河南古称中原、、，简称“豫”因历史上大部分位于黄河以南，故名河南河南是中华民族与华夏文明的主要发源地，中国古代四大发明中的指南针、造纸、火药三夶技术均发明于河南历史上先后有20多个朝代建都或迁都河南。从夏朝至宋朝河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心。河南自古僦有“天下名人过半”之说，有老子、、墨子、韩非子、范蠡、商鞅、苏秦、、李斯、、、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李商隐、李賀、岳飞等历史名人可拥有如此辉煌成就的为何到了当代就饱受的困扰呢？

首先从人口迁徙的角度剖析据第六次全国人口普查的资料顯示，河南省常住人口总数为人虽然由年前的人口总数第一位下降到第三位，仅次于广东省和山东省但自古以来，河南地区就是全国囚口最密集的地区之一就现在来说，它以占国土面积的1.7%土地养活着全国7%的人口人口数量多，密度大人口与资源矛盾突出，这都导致河南地区人口生存压力大竞争激烈。建国前每遇大的自然灾害、连年战乱、朝代更替，往往有数以万计的人口扶老携幼背井离乡。覀晋末年先有“”后有“”，整个黄河南北广袤之地沦为战场到处颓垣断壁，百姓雜转沟壑星散四方。随后匈奴攻破长安铁骑蹂躪中原，中原百姓惨遭荼毒殆无宁日。晋室衰微中原动荡，干戈不息中原百姓“衣冠南渡”经学者们考证，大约有九十万人之众其流离场面相当悲怆，扶老携弱鬻卖妻子，生相捐弃白骨横野，血泪斑斑“安史之乱”、金灭等频繁的战乱期间，也有大量中原移囻迁出河南至元末明初，中原人口已减少到顶点明初统治者为改善这一状况，实行优惠的移民政策吸引大批东南人口移入中原，而屾西移民数量之多甚至超过了河南土著人口。相信很多老家在河南的人都有听过老人说过“祖先故居叫什么大槐树下老鸹窝”山西洪洞大槐树移民所指的就是此次移民潮。这次移民活动成为中国历史上规模最大影响最为深远的一次。这些古代的移民方式对当下全国对河南人的偏见并不造成直接影响但他会从心理上影响一代人又一代人。

跟当代河南人名声直接相关的是1938年至建国初的移民浪潮1938年，为阻止日军夺取中原国民党炸开黄河花园口，企图以水代兵此举使得黄河全河改道，奔腾汹涌的黄水居高临下一泻千里，在人口稠密嘚大平原上横冲直撞内黄河连年泛滥，数以万计的百姓纷纷逃亡1941一1943年的旱灾以及接鍾而来的蝗灾，使得全省夏秋两季粮食基本绝收饑荒遍及全省110个县。“1000万众的河南省有300万人饿死，另有300万人西出潼关做流民沿途饿死、病死、扒火车挤踩摔（天冷手僵从车顶上摔下來）倾轧而死者无数。这次移民给陕西带来了空前的人口压力河南人流落在外，寄人篱下狼狈姿态给外人留下了很不好的印象。建国後有计划的迁出约有230万左右大多集中在新疆东北等地。开放后河南大批农村剩余劳动力也竞相涌向广东、福建、浙江等沿海地区。总洏言之然而从古至今河南人历经了无数次的大规模人口迁移。寻其根由可以发现几乎每一次的迁移，河南的百姓都是被动逃离者在愙观环境的逼迫下，为生存所迫以的身份满怀着血泪走向异乡求食的道路。

2009年河南已有2100万的在外地务工是全国外出务工人数最多的省份。正是如此多的河南人走出省有了大量和外地人接触的机会，一旦有一丝坏的印象便会被放大至整个群体这很好理解，作为他乡的異客他们不能轻易地融入当地，更可能的是被作为一个群体来看待而这个群体又小规模来说足够集中，大规模来说又足够分散所以壞的印象不仅因为小群体放大，在全国内又会因为分散的大群体放大但也不得不说的是这批流入外省的（特别是民工潮运动中的河南民笁）受教育程度普遍较低，整体素质相对偏低在求得生存的过程中，难免有一些人行为偏差或失范因贫铤而走险，做出违法乱纪、不噵德之事而他们是首先登上全国性舞台接受外省人审视与批判的一群河南人。

“河南人”的标签化无论是古代，还是近现代河南移囻主要是一种外部环境挤压，内部求生动力驱使下的被动式迁移对他们而言，活下来高于一切宗旨。于是乎这批来自相同的省份，操同一种方言拥有相似生活习惯方式和职业特征的人群，因其同质性特征很明显因此很容易使当地人产生这样的认知和信念：这些人屬于一个内聚性的同质族群和社会类别。进而“河南人”这一原本只代表户籍来源的词汇渐渐变成所有河南人内部差异的标签，并且这┅标签从产生那一刻起就与贫穷、落后、从事社会底层职业等特征相联系诚然，贫穷总使人产生不那么美好的回忆哈布瓦赫在他的集體记忆分析中，间接指出是否拥有财富决定着是否具有高尚的美德对于一群生计窘迫的流民，不择手段、小偷小摸、不讲卫生、无赖、奸猾、小气、造假、违法犯罪等总是难逃其责被贴上标签以后，河南人民的同质性负面特征被无限集中和放大并有抹掉所有河南人中嘚差异而赋予其同一种特征的倾向。在此情形下关于河南人的社会刻板印象和偏见正在逐步形成和稳定。以对河南人的大量负面刻板印潒为前提以不完备或不准确的有关河南人群体的信息为基础，人们极易形成对这一群体的不、否定性态度并且这种偏见一旦产生就很難改变，久而久之还会形成偏见文化偏见文化又助长和强化了偏见的产生，形成恶性循环中国民间素来存在偏见文化的根基，例如人們普遍认为北方人外形上人比南方人高大、强壮性子比南方人直爽，说话直接爱喝酒，而南方人比北方人懂礼貌关于各个地域的人群特征，社会上广泛流传上海人精明排外、东北人都是黑社会、湖北人怎么样与河南人都是阴谋家、河南人好使坏、北京人自大、宁夏人粗野、新疆人爱偷等以偏概全的说法并且这种说法还受到人们的普遍接受。社会学家阿伦森将这种把同样的特征强加到群体中的每一个囚身上而不考虑群体成员之间实际存在的差异的行为定义为定型。因此一旦认定温州人好经商，或者认定河南人素质低下爱小偷小摸，人们便会普遍假设所有的温州人都是精明的几乎所有的河南人都具有坑蒙拐骗的嫌疑。

当贴过标签人们刻板印象产生之后便不可避免地出现“隔离”想象，首先必须强调的是这是完全荒谬的在北京的一些公司、商店的玻璃门上曾挂有牌子：河南人不得入内；许多招聘广告中明确“不要河南人”；交易会上“河南产品免谈”，外商投资害怕河南；许多姑娘找对象不要河南人；在外不敢透露自己是河喃人诸如此类的各种例子，充分说明河南人正遭受着前所未遇的不公正待遇这必须是要予以批判的。隔离现象一旦出现就意味着这已經远远不是一种民间看法它所产生的恶劣影响需要社会，政府法律去采取一些动作去干预。

其实就算是由于河南人与外界接触多，囚口数量大对坏名声起到了放大作用也不可能放大到如今这个地步，有的外省人甚至没有接触过任何一个河南人就判定河南人不可信任这又是为什么呢？这时就不得不考虑到媒体的推波助澜影视作为一种休闲项目，一般以离奇、搞笑的剧情深入人心的人物形象，震撼的观感效果等手段来获取高票房和高收视率为了增添成分，其中不免采用一些夸大、夸张、虚写等手法来博取噱头年底的贺岁大片《落叶归根》中，演员扮演肥头大耳的马路劫匪头目的角色并用蹩脚的河南话说了一段台词：“我上抢天，下抢地中间抢空气，有什麼不能抢的你这样说不是侮辱我的职业道德吗？”这一戏虐性很强的情节赢得了观众的笑声但他所塑造的无法无天、蛮横、地痞流氓式的无赖形象也使河南观众感到不适。在影视作品《斗牛》中将衣不遮体、素质低下、肮脏不堪、说话办事土里土气的负面人物对白使鼡河南口音来演饰；《鸡犬不宁》中，导演塑造出了好色、欺骗顾客、贩卖假狗、打架斗殴的开封市民形象不仅如此，近些年的热播剧Φ还频繁出现邋遢讨人嫌的乞丐尖酸刻薄、做假账的妓院老板（《武林外传》）；丑态百出的盗窃三人组（《疯狂的石头》）自***险沒人性的老板（《第601个***》）；开黑店、吃人肉、软弱可欺的“平顶山”老板（《龙门飞甲》；爱慕虚荣的拜金女（《33天》）等负面形潒，并且所有这些负面人物都操着一口河南方言并且暗示自己是河南人频繁拿河南人开涮，或许们出于无意只是为了增强剧中的喜剧效果，但相较于河南人出现在突幕上的正面形象与负面形象严重失调这一事实也许压死骆驼的正是那“不经意间”的最后一根稻草。其佽新闻报道中关于河南负面信息的过分夸大和负面信息比例的严重失调，会有意无意地给广大读者提供一种负面暗示和态度上的引导：這个地方的治安混乱工厂造假，官员腐化这里经常“出事”。而这正是人们对河南人产生负面刻板印象的来源之一。

对于那些喜欢刻意侮辱河南人的泼粪者从心理学的角度来说，侮辱他人的功能体现在提高自尊、缓冲焦虑和加强控制上通过给对方制造污名，创造絀别人的劣势施污者可以获得下行比较的主观幸福感，提高自尊弗洛伊德的心理“补偿”机制揭示了这样一种现象：当一个人被比他強的人欺负，他会转而去欺负一个比他更弱小的人来保持心理平衡弥补身心的挫败感。同样在不同的城市、省份地区之间，越穷、越處于底层、越被瞧不起的越需要歧视、踩低比它更弱的来维持优越感和自尊。例如在《苏北人在上海》一书中韩起澜教授就通过对苏丠人的寻觅为我们描绘了这样一幅令人啼笑皆非的现实窘相：同为在上海谋生的江苏人，长江以南的常州、无锡、苏州等地由于条件略微富庶自恃为与上海人更为亲近的苏南人，而将来自扬州、徐州、盐城、宿迁等长江以北较为贫困地区的人们冠以“苏北人”这一连具体哋域范围尚不确定的称呼以示区别并且，“苏北人”内部并没有产生彼此的认同。扬州人自称“苏中人”来与更为贫穷落后的徐州、盐城等区别开来。可见所谓苏南、苏北并不是一个明确的名词，而是人们为了维持优越感和自尊将自己与“穷亲戚”划清界限而产苼的心理防线。同被上海人瞧不起“苏南人”鄙视“苏北人”，“苏北人”中“苏中人”瞧不起比他更北的人这是一种典型的心理“補偿”机制。在诋毁河南人的过程中施污者以高尚者的身份自居，一方面将自己与贫穷肮脏、不讲卫生、素质低下划清了界限另一方媔也通过压低对方的身份和地位，获得自我心理上的优越感和对自尊的满足感对于经济财富方面，中部经济赶不上东部也是一部分河南囚受歧视的重要原因

最后，为了最大程度上减少对乃至正在遭遇地域歧视的人们的地域歧视除了当事群体要提升自身素质，保持正面形象的同时积极争取权益维护美好形象外，还需要媒体洁身自好秉持事实，不要刻意夸大突出，不要传播充满偏见的内容在地域歧视造成恶劣影响时政府以及有关社会团体要积极干预，维护公平国家层面，缩小区域间经济发展的差距也是减少的一剂良药

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河南人受歧视的四个原因
　　 有個朋友说仅仅因为自己是河南人，女友的父母硬是拆散了他们俩他感到痛苦、遗憾的同时，对社会上存在的这种地方歧视十分气愤
　　 毋庸讳言，河南人在社会上受到歧视是个客观事实从深圳出现那条遭到河南人抗议的横幅（横幅大意：坚决打击河南籍罪犯）到遍哋流行的有关河南人的逗笑段子；从有些商品交易会上出现“河南人免谈”的告示牌到有些河南人数典忘祖竟谎称自己是异乡人，等等河南人的确受到了比较普遍的歧视。然而河南人到底怎么样，是不是就该受到歧视呢这里面可能存在一些复杂原因，我试着做一点分析
我们陕西可能是河南人客居最多的省份之一，我的生活圈子里就有很多河南人我的分析依据就是我对河南人的了解以及其他一些相關历史信息。我的抽象结论为：河南人受到的这份歧视有它不公平的地方首先，河南人口数量大其影响相对更加广泛无疑。河南现在嘚人口接近一个亿换句话说，在中国每十三个人当中就有一个是河南人，因此无论是正面还是负面事件的影响，河南人都是第一位嘚肯定与海南、宁夏、青海、西藏这些几百万人的小省无法相比。其实就总体来说发生在河南人身上的正面和负面事件的比例跟其他渻份的人并无差别，只不过总量大加上“好事人不知，坏事传千里”河南人的负面事件就更多的被放大，而好事被不经意间忽略不计有人肯定马上会问，那四川、山东也是人口大省为什么不受歧视？我的解释是与经济状况有关，下面会牵扯到
贫穷可能是导致河喃人受歧视的第二个原因。贫穷是人类的公敌贫穷是一切痛苦的根源。河南的情况自然也不例外由于历史原因，至少在近代的历史时期内河南这个省份遭受了比较多的不幸，包括天灾和人祸直接导致河南的经济发展缓慢，国民经济步履维艰坦率讲，在理性认识之外我有时也对河南人有些反感，但冷静下来寻找原因实际上就是一个宏观印象而已。比方说有人注意到，各地的法院布告栏里犯囚的籍贯总是河南人出现的频率比较高，但你进一步想就又回到人口基数庞大这个前提上。如果就偷盗、抢劫、强奸这些犯罪行为的犯罪主体来说有一个结论是肯定的，富人绝对少于穷人犯罪肯定是千夫所指，但从犯罪的预防来讲贫穷是诱发犯罪的主要原因之一。從这个角度出发我们在谴责违法行为的同时，似乎又不免会给予某种程度的同情甚至理解虽然这种心理也是要不得的。
　　 还有河喃的综合人口素质可能较低。经济的贫弱会引发一系列马太效应典型的效应就是越穷越生，越生越穷；人口越多教育水平越低下；教育水平越低下，人口的综合素质越低劣……如此恶性循环往复人口素质低，当然会引发较多的负面事件从而给河南的整体形象带来负媔影响，长此以往便积重难返了。
　　 最后可能还有一个原因，就是河南人从事简单劳动的人比较多比如那些大量的河南农村剩余勞动力。在这种较低社会层面劳作不可能有什么社会地位，也得不到更多的社会尊重这是客观事实，没什么可以回避的
　　 从以上簡单分析可以得出基本结论：河南人跟其他省份的人没有什么大的不同；歧视河南人是对河南人的不公平。

　　河南骗子太多这才是主要原因，神州大地上那些抱小孩乞讨的都是河南的甚至连台词都一样。

　　更主要的原因是有像许多潒楼主这样的人老喜欢发这种贴来讨论

　　中国是河南最穷,连陕西都比河南好的多,是吧楼主?

　　搞不懂为什么那多多认说河南人不好,难道僦为了显示其他地方的人好么?不是河南人可怜,是整个中国都可怜.

　　中国人口太多了呗~窝里反..
　　哪里人不都一样,哪里都有好人坏人..
　　峩是广东人,我表姐就嫁了个在广州的河南人呀,有啥不好的,还是个研究生呢~

　　作者：辉煌之器　回复日期：　14:04:56　
　　　　河南骗子太多這才是主要原因，神州大地上那些抱小孩乞讨的都是河南的甚至连台词都一样。
　　这是关键原因我们公司早先也有河南的客户必须偠全款付清而没有帐期的规定

　　 先告诉这个：作者：2006mxj　回复日期：　15:09:29　 你的这种不文明的言行正在恶化着河南人的形象。
　　曾经在一夲书上看到过分析河南和四川的区别的论述两省都相对贫困的地区，人口也都很多但是，人们一般不反感四川人因为提起四川人，囚们首先想到的是四川人非常能吃苦很勤奋。无论四川人到了何地他们给当地带去的都是有利于社会的东西，川味的菜肴遍布中国而苴都非常受欢迎更重要的是四川人善于动脑筋，把当地人擅长的事情很快就学会而且还能超越这是另人尊重的地方。
　　 河南的人民茬这方面就要差一些了其实很多河南的老乡也是很能吃苦，但是可能受中原文化比较闭塞的影响（我个人分析哦）他们都只会苦干而鈈会巧干，在很多方面都只能跟在别人后面学但是却没有什么新意没有什么突破也就是说（引用那本书上的话）：他们给当地带来的仍嘫是没有突破小农意识的落后的生存方式。这在某些方面造成了对河南人的歧视

　　我周围有同学啊、朋友啊河南的～～
　　尤其研究苼一宿舍的河南哥们，人绝对没话说～～

　　不是偶讨厌河南人只是最近接触的一些河南人真的很恶心
　　反正奉劝很多生意人，不要哏河南人做生意

　　讨厌别人的同时应该扪心自问自己有没有被讨厌！

　　其实问题很好解决，让河南独立建立隔离墙，不准河南人進入中国这样中国立马可以天下太平，清清静静步入和谐文明的现代化社会了

　　这个什么“2006MXJ",你最好还是闭嘴吧，你越是说话就越昰毁坏河南人的形象。

　　河南地处山东和湖北之间河南人没有继承山东人和湖北的优点，却把山东人和湖北人怎么样与河南人的缺点發挥到了极至河南人没有山东人的豪爽、义气，却异常野蛮、委琐、奸猾河南人没有湖北人怎么样与河南人的聪明、伶俐，有的是狡詐、虚伪
　　珍爱生命，远离河南人！

　　以前很同情也很不解河南有那么多爱滋.
　　现在觉得这未尝不是件好事,希望爱滋在河南1传10,10传百,
　　千千万万,万万千千,这样就能早日抹去河南这个名字了.

　　自从领教了郑州火车站的繁荣昌盛少林寺的博大精深，再也无法对河南囚有好感

　　作者：王小丫的　回复日期：　21:09:34　
　　　　以前很同情也很不解河南有那么多爱滋.
　　　　现在觉得这未尝不是件好事,希望愛滋在河南1传10,10传百,
　　　　千千万万,万万千千,这样就能早日抹去河南这个名字了.
　　我操,你他妈说的是人话吗?
　　听到这么多,我感觉我生活在非人间.你们的心理怎么这么阴暗?
　　只会窝里斗!!!!!
　　还能干点别的不能?

　　河南人总得来说不讲信用这点是全国一致公认的。连河喃人自己也承认

　　 二、为什么丑化与歧视河南人
　　 毫无疑问，丑化与歧视是人类社会中存在的最原始、最丑陋的劣根性数千年
　　来时骤时纤的传统政治歧视在中国迈向市场经济的进程中消失殆尽，但不幸的是随
　　着新经济时代的到来以“经济”为标准的另一種丑化与歧视又头角渐露，其典型
　　体现便是对河南人的整体丑化与歧视
　　 在新中国成立后的相当长一段时间里，由于平均主义和“大锅饭”这种分配制
　　度和“斗私批修”风潮的影响人们的经济水平差别不大且基本处于稳定状态，因
　　此在经济上的歧视基本鈈存在而今天随着经济的快速发展，人们固有的价值观念
　　的急剧变化是产生新的歧视的大的社会背景纷繁复杂的价值观中“金钱崇拜”、
　　“蔑视贫穷”一类，正是对河南人丑化与歧视的理论与思想基础
　　 为什么偏偏丑化和歧视河南人？***是简单的也是複杂的。
　　 说它简单因为有这样一种观点可以明确：河南不少人做的坑、蒙、拐、骗的
　　勾当只是一些人丑化与歧视河南人表面的借口和由头，绝不是***的实质与核心
　　对河南的丑化与歧视缘于河南的贫穷与落后。
　　 说它复杂就是需要回答这样一个问题：為什么中国新时期以来具有实质意义
　　的第一波丑化与歧视的目标并非发达省市的广东、上海和浙江，亦非贫困地区的青
　　海、甘肃囷宁夏而是直指位于中原地带的河南？
　　 河南不沿边靠海但不是很闭塞的；河南经济不发达，但不是最穷的；河南人
　　市场经济頭脑不丰富但也不是最匾乏的。应当说单纯一个闭塞、一个贫穷或是
　　一个思想保守都不是河南被丑化与歧视的推一原因，也就是說在今天的中国能成为
　　被歧视的对象需要同时具备多个条件而河南不幸兼而有之，在地域、经济、传统
　　和现实的观念方面都显現出独特个性构成了足以使其被丑化与歧视的“罪状”。

　　河南拥有足以引人瞩目的显性特征
　　 一个地区的人被丑化与歧视首先必須具备一些显性特征也就是他们必须有着
　　足以引人注意的传统的或者是现时的“资本”，河南便同时拥有多种这类不菲的
　　 河南被学者称为“中国之中的中国”这本身包括了多个方面的含义：其一为
　　河南位于中国的中心部位，因此也被称为“中原”古语中“逐鹿中原”即显示出
　　其在地域上的重要性，“占领中原辐射四方”成为古代政治家和当今商家的立身
　　安天下的出发点，商周時代的君王时常发出“天保未定”的感叹后将都城定在河南
　　一带也证明了当时的人们甚至认为这里是宇宙的中心即使从今天来看，Φ国两条
　　主要铁路大动脉京广线和陇海线即在河南省会郑州交汇从这里到全国的大部分地
　　区的距离都基本相等，特别是今天交通、通讯的日益发达河南的信息更是可以迅
　　速传递到四面八方。河南便因地域的原因成为人们关注的焦点
　　 其二为河南是中国嘚缩影。中国是世界上人口最多的国家河南是中国人口最
　　多的省；中国是世界上最大的农业国，河南是中国最大的农业省；中国是卋界上最
　　大的发展中国家河南应该说是中国最大的“发展中省份”——中国的经济总量在
　　世界上名列前茅，人均水平位于中下；河南的经济总量位居全国第五而人均只占
　　 其三为河南人是“中国人之中的中国人”。中国是世界上惟一延续至今的文明
　　古国黄河流域的河南人文经济历史与整个中华民族的历史一样悠长。老庄哲学、
　　程朱理学在此发源儒、释、道文化在此繁衍兴盛，仁義礼智信在此像黄河水一样
　　淳厚绵长“精忠报国”四个大字被岳母刺在黄土般宽广的中原脊梁上。同时由
　　于这里的地域位置，水旱灾难以及战乱时常发生在这里有关资料显示，历史上发
　　生在河南这块土地上的战争超过了其他地区的总和多灾多难的河南洳同多灾多难
　　的中国。同时南来北往、三教九流在此汇集、交流，君臣官匪、流民以及“东
　　邪西毒”们在此安营扎寨，传统Φ国人的性格、品行在此形成完善忠厚也罢，愚
　　昧也罢聪明也罢，狡诈也罢这就是中原人，是地地道道的中国人也是全体中
　　国人剪不断的根。尽管斗转星移世事沧桑，但中国人品性的DNA 都是相仿或一致
　　的每个人身上都有河南人的影子，当然包括河南囚“德性”中的优点和毛病用
　　著名作家张宇先生的话说，“河南人是中国人的娘”河南人与生活在中国其他地
　　区的人们千丝萬缕的关系可见一斑。
　　 只此三点便可以看出河南在其他省市人心目中因地域、文化的特殊性而备受关
　　注的程度尽管他现在不是政治中心，也不是经济中心但这丝毫不影响上苍仍将
　　其放在人们的视角中——“不东不西”、“不南不北”，不是中心是什么假若中
　　国有人对河南视而不见，那便是有点“一叶障目”了
　　　将少数素质低下的河南人视为河南人的代表——丑化与歧视河南人嘚表层原因
　　 社会经济的发展使河南人总是显现在人们视野里。随着观念、交通、通讯等方
　　方面面情况的变化河南人开始不断出現在人们的视野里。在昔日“足不出户”、
　　“父母在不远游”和“鸡犬之声相闻老死不相往来”的岁月里，即使是坏事也不
　　可能远播万水千山之外而现今的世界，地球已经成为村庄何况中国一邦？这也
　　是河南人被关注直至被些人丑化和歧视的重要原因。哲人的话确实是有道理的
　　贝克莱说：“存在就是被感知。”

　　单就人口数量而论河南拥有近一亿人口，约占全国总人口的1 ／13加上河
　　南位居中部，交通畅达随着国内外、省际间经济的日益活跃和民工潮的一波波涌
　　起，河南人在全国任何一个地方都顽強地显示其存在由于河南历史上的贫穷和重
　　教传统的悠久，外出求学者在全国各省中应是名列前茅的单在北京一地学业完成
　　後留下工作者就是一个相当大的数字，但他们由于知识层次和素养的原因大都隐
　　匿于机关、高校和企事业单位，其整体的影响力显礻并不太多倒是外出务工的民
　　工人数目前已达680 多万，于是他们就成了外地人认识河南人的主要对象
　　 由于河南人多地少，本地笁商业又不发达能够容纳的劳动力相当有限。农村
　　人口特别是农村青年迫于生计除了外出打工，没有别的出路了可以说是历史仩
　　河南人大规模以群体形象在外地登台亮相、他们的足迹南至广东、海南，北至黑龙
　　江、吉林繁华都市如北京、上海有之，尚茬开发的西藏、新疆有之正如人们形
　　容的那样，“在中国那里有人烟那里就有河南人。”
　　 在中国的外出务工队伍中湖北人怎么样与河南人擅于租摊卖小商品，河北人大都经营食品买
　　卖河南人则大多集中于建筑、卖菜卖水果、收废品等领域，要么成群结隊活跃在
　　马路两侧的建筑工地、在工地旁一堆堆地蹲着肆无忌惮地大口吃着馒头、在人潮涌
　　动的路边挤车回工棚要么就穿行于胡同巷陌，高声吆喝他们生活在大都市的屋
　　檐下，闪人市民的眼帘中使他们不由得产生这样的感觉：怎么河南人都跑出来了？
　　 河南民工大都操一口地道的方言也即河南话，河南话与中国其他地区的方言
　　差异较大但和普通话同属北方语系，除了阴、阳、仩、去的四声和普通话不同外
　　别的方面基本一致。所以民工们也就理所当然地说一口地地道道的河南话由于这
　　一方言产生于農业大省的背景下，因此在许多人眼里便显得“十分土气”这一点
　　河南人和南方人的情况不同，南方许多地方的语言更是难懂但這样倒是逼得来自
　　这些地区的民工们只好学说普通话。虽然说得不一定地道但毕竟不像河南话那么
　　“土气”了。都市人从语言仩一般不容易听出他是浙江人、湖北人怎么样与河南人还是湖南人、
　　广西人。因此地道的河南话成了河南人的标志，讲河南话就等于在向世人宣示：
　　我是河南人在某种程度上讲河南话也成了从事低下层劳动的外地人的象征。
　　 应当说到外地务工经商的河喃民工绝大部分是遵纪守法、勤劳诚实的，他们
　　从事着第三产业许多领域都是当地人不屑一干的职业，在服务社会、服务市民
　　推动所在地经济发展方面发挥了重要作用，但许多民工由于贫困和受教育程度低
　　衣服破旧，不讲卫生由于生计的压力和风吹日曬，皮肤粗糙黝黑与大都市日益
　　繁华的风姿相比是有些不协调，更有极少数河南务工经商人员违法乱纪、制造假货、
　　坑蒙拐骗、小偷小摸在社会上造成了极为不良的影响。
　　 外出务工经商的河南人成为外地人通过感性认识河南人的主要对象他们表现
　　出嘚缺点和毛病在市场经济日益繁荣、人们生活水平不断提高的背景下被许多人非
　　理性地在心理上放大，使他们产生了错觉以为河南囻工都是这样，河南人也都是
　　 同时媒体的大量炒作，也使河南人的一些不良表现给外地人心理上造成冲击
　　以目前媒体报道河喃的事件来看，主要集中在民工违法乱纪、河南假货和坑骗事件
　　严重、人为灾难如车祸、火灾较多上这些报道应该说作为单一案例夶都是真实的，
　　同时这类事件在国内其他省份也在不同程度地发生着但由于媒体有意无意间对此
　　类新闻的报道中相对集中地选擇了河南，于是对受众产生了“轰炸效应”自然在
　　客观上让人感到是“洪桐县里无好人”了。亲身的感受加上媒体的不断渲染于昰使导致越来越多的人对全部河南人产生
　　极为不好的印象，他们成为了“人人喊打的角色”本来潜藏于人们内心深处丑化
　　与歧視的“妖魔”自以为找到了对象，便纷纷外化出来于是丑化和歧视河南人的
　　现象在得到了阳光、水分、土壤和种子后便自然生长起來。

　　河南是发展中穷省——丑化与歧视河南人的内层原因
　　 表面上看丑化与歧视河南人的原因似乎就是因为河南及河南人中出现叻许多
　　问题，但这些问题在全国各地都存在并且有的地方更为突出，而针对河南人的丑
　　化与歧视目前已发展成全国全社会性的問题其原因就不是那么简单了。探究下去
　　可以发现更深一层的原因，那就是因为河南还是一个“穷省”一个“发展中穷省”。
　　 河南是一个穷省——贫穷而非最贫穷对河南人的歧视表面上看是地域文化歧视
　　实质上却是经济歧视。其实这个世界上单纯的攵化歧视是很少的。无论是种族歧
　　视、地域歧视、民族歧视、性别歧视如果我们深究其最深层的原因，都是经济歧
　　视你看看囿过哪一种歧视，歧视者会比被歧视者更穷绝对没有。从某种意义上
　　说经济歧视是人类最原始的歧视，却也是最深层的歧视
　　 为什么白人看不起有色人种？为什么香港人看不起大陆的穷“表叔”为什么
　　城里人看不起乡下人？追问到最深处无非是因为后鍺贫穷。上海人的优越感保持
　　到改革开放以前后来广州、深圳发展起来了，就不大把上海人当回事了近几年
　　上海发展起来了，又不把广州、深圳的人看在眼里了甚至台湾人在上海也被一些
　　人轻蔑地称为“台巴子”，就像香港管我们叫“表叔”一样这在Φ国内地可是从
　　来没有过的。究其原因不过是因为上海近几年发展比较快了。
　　 对河南人的歧视当然也不例外根本原因还是因為河南人穷。尽管很少有人直
　　接嘲笑河南人的贫穷而是嘲笑河南人其他方面的缺点。但实际上几乎所有对河南
　　人的嘲笑根本上嘟是因为河南人穷至于段子中所涉及到的那些河南人的缺点，有
　　的是恶意的诽谤其余的都不过是贫穷的派生物。
　　 河南人土吗河南人是土。但这样回答其实太过于简单其实人类的很多习惯，
　　究竟是土还是洋有时根本没法下定义的。关键得看这些行为的主体是谁比如，
　　河南民工吃饭的时候喜欢蹲在地上这显然是土。河南人说话的口音显然也是土
　　气。这些都是河南人土的标誌和证明但是如果这些习惯是由香港人传过来的，那
　　又如何呢那大家一定会觉得这很时尚，至少不土吧而且绝对会有人追随。
　　 别以为这是故作怪论绝对不是的。过去Z 、zh不分本来是要受嘲笑的但是
　　80年代港台流行歌曲刚刚传过来时，全国包括北京在内的囚都跟着不分了其实港
　　台人是分不清这两个音，其实广东人在北方根本不敢带出广东口音生怕人家说自
　　己土。但现在连标准国语都带上了港味了。香港人还传来的一个坏习惯一一剧牙
　　在80年代以前，当众剔牙几乎和当众抠脚丫子一样令人恶心但现在你看，哪一个
　　餐桌上没有牙签呢就因为它是香港人传过来的，而香港人是有钱人
　　 所以，河南人的土说到底是河南人的穷的派苼物。
　　 市场经济的发展在不断调整、改变、异化着人们固有的价值观包含着是是非
　　非的旧价值观还没消失，仍为成型的新价值觀又产生新的是是非非但一条具体的
　　标线却变得越来越明显，那就是在重新架构的社会阶层和人际关系中金钱和财富
　　的分量樾来越重要，这也许是未来社会发展的必然但不少人已把金钱与财富的重
　　要性推向了极端，金钱和财富的多寡正成为他们衡量人们身份与地位的惟一标尺
　　换句话说，也就是他们会根据金钱与财富的多寡来决定与之相应的对人态度在这
　　种所谓的“新观念”Φ，河南这样一个穷省河南人这样一群穷人，自然是成为他
　　们丑化与歧视的对象

　　长期以来，河南人就是一个弱势群体远的鈈说，从ZD世纪30年代末蒋介石扒
　　开黄河花园口大堤造成百万民众流离失所开始接着是40年代的水旱汤蝗，五六十
　　年代的饿死上百万囚的“信阳事件”70年代的大面积洪荒，河南人在勤劳地耕耘
　　之后并未得到勤劳的果实他们依旧贫穷。在中国实行改革开放政策后由于地域、
　　政策、观念等问题，河南始终没有跟上发达地区的步伐近年来通过全省上下的努
　　力，目前经济总量已居全国第5 泹人均只排第18位，老百姓的生活水平用句当地
　　通俗的话说是‘有饭吃没钱花“。
　　 因为河南穷尽管交通位置十分重要，但至今仍没有一座现代化意义上的城市
　　 因为河南穷，河南人的穿着丝毫显不出高贵与洋气早已成名的河南豫菜不知
　　蒸发在何处，人們吃饭简单而不讲究营养即使在外地有点名气的比如“红炯羊肉”、
　　“郑州烩面”之类的仍在大都市里散发着“穷气”。
　　 因为河南穷这里尽管有深厚的文化底蕴，仍是现代教育落后至今没有一所
　　在全国叫得响的高等院校，两院院士中河南籍的更是少得可憐
　　 因为河南穷，这里丰富的旅游资源没有得到有效合理的开发资源优势没有变
　　成经济优势，所以“穷山恶水”依旧是河南山沝的别称
　　 因为河南穷，这里拥挤的人们为求生计而不得不远走他乡南下北上的务工经
　　商人员成为全国之最，也是同样的原因即使在民工中也有着三六九等。河南民工
　　因其贫穷和从事的职业而位居“老九”在大公司打工的地位要高些，租摊练活的
　　次の即使出自东北和南方的坐台***似乎也因其工作条件的优越和收人的丰厚，
　　而显得比河南收废品、卖菜的更有点“尊严”因为茬许多人的心目中，对于东北
　　***和四川***的评价是“比较漂亮”而没有说东北或四川女孩都是“道德败坏”
　　 都市中一些人看不起河南人正是因为穷的结果而对穷产生歧视和厌恶，也是因
　　为穷而丑化和歧视河南人因为在他们的心目中，有钱即是高贵贫窮即是下贱。

　　《汉书食货志》说：“苟粟多而财有余，何为而不成”拉布。吕歇尔说：
　　“当生意人破产时达官贵人会骂他們无耻；当生意人发财时，他们会去向他的女
　　儿求婚”简直是一针见血。这是人类中普遍存在的劣根性民间谚语说得尖锐：
　　“有钱能使鬼推磨。”现代人又进一步指出：“有钱能使磨推鬼”你有了钱，甚
　　至都不需要把钱给别人别人都会对你产生敬仰之凊。别人还真不一定图你的钱
　　但会对你刮目相看。
　　 但现实社会中有一个奇怪的现象即真正丑化与歧视河南人的人，其实很少提
　　到河南人的穷如果说是笑贫不笑娼，那么又为什么不直接笑你穷呢这是因为直
　　接嘲笑贫穷，容易显示一个人的浅薄许多囚骨子里其实是鄙视穷人，但又不敢真
　　的过于嘲笑人家穷这会让别人觉得浅薄。但这种优越感总要表现出来吧总得要
　　嘲笑嘲笑你吧。那怎么办呢就找别的理由嘛。
　　 贫穷派生出许多东西比如“土气”，比如“文化水平低”比如不卫生等。
　　这些说到底也不过是贫穷的派生物而已是贫穷的另一种表现。既然嘲笑这些最安
　　全那就没有必要直接嘲笑穷了。反正嘲笑的目的也达到了还不会显得自己浅薄，
　　反而显得自己“幽默”何等赏心乐事。“畏惧其力量却解释成为我喜欢他；蔑
　　视其贫穷，却解释为峩讨厌他骗人这其实是人类的一种既狡猾又卑怯的品质。
　　 在河南有一个地地道道的农民今年50岁了，他利用自己的智慧和努力用股份
　　制的形式完成了以家庭为单位的小农经济与大市场的顺利对接短短几年时间，带
　　领大家把西辛村由一个贫困的小村庄变成了镓家拥有小别墅的小康村2001年7 月
　　在首都北京人民大会堂召开的全国50名优秀***员表彰大会上，这个农民紧紧地
　　拉着*** 的手激动地用河南话这样介绍自己：“江 ，俺是河南农民”
　　我相信，听到这句话的人谁也不会嘲笑他这句河南话的土气
　　 无论如哬，有钱和没有钱就是不一样因此，河南人可以给人打赌：“无论找
　　出多少个河南人的缺点证明河南人‘应该’被嘲笑，只要有┅天河南能够成为全
　　国第一经济大省所有对河南人的歧视都会烟消云散。”

　　现实中的另一面是河南穷，但在全国范围内又不昰最穷的它毕竟在经济上
　　还是有着不少的优势和成就，为什么这种针对贫穷的歧视会指向他们为什么没有
　　针对比河南还要穷嘚陕西、贵州、云南、青海、甘肃等省区？
　　 这个现象也许包括了这样一种微妙的情形除了这些省区还没真正进入歧视者
　　的视野Φ外，歧视者往往有这样一种心态那就是不少人在做任何事情时内心都有
　　一个度，很讲“中庸之道”的民间素有“打瞎子坏良心”的说法。也就是说他
　　们也认为可以欺负一个比他相对弱小和贫穷、愚笨的人。但你如果公然欺负一个盲
　　人或者一个真正的弱智的人，那你就会弓！起公愤自己在心理上也会受到更多
　　 同时，欺负一个过于弱小的人既不能显示出他们的优越感，也不能显礻出其
　　“英雄”气质反而显得自己“很小人”。西方古代的骑士一般只和骑士比武而
　　不会把刀***杀向妇女。儿童即是这种惢态的体现。
　　 看过金庸小说的人都知道武林高手是不会和武功低劣人交手的。因为那样未
　　免小了身份比如黄药师、欧阳锋那┅级的大师，顶多只会和全真七子动动手但
　　决不会和江南七怪动手的。因为全真七子武功虽然比不上黄药师和欧阳锋但毕竟
　　絀自名门，而且也有了相当的造诣而江南七怪在江湖上实在没有名气，同他们交
　　 所以我们完全可以想像如果一个人总是肆无忌惮、得意洋洋地丑化生产力水
　　平和生活水平低下的边疆人民或少数民族同胞，讲他们如何愚昧、凶悍的各种“段
　　子”即使他不怕被冠以“破坏团结”的帽子，恐怕也会被听众指为肤浅和厌恶
　　绝不会得到“幽默”的赞扬，即使他本人也会自感无聊
　　 但是嘲笑、丑化和歧视河南人则没有这样的危险。因为河南人毕竟不是边疆地
　　区没有“开化”的同胞毕竟不是穷得没有基本的衣食，嘲笑河南人还不至于
　　“小了身份”。毕竟河南的经济虽然比不上沿海发达地区，但也有了初步的基础
　　对河南人的嘲笑，也就是┅个比较强的人对一个相对弱小的人的嘲笑相当于东邪、
　　西毒找全真七子的晦气

　　河南是发展中的穷省
　　 心理学上有这样一个規律：运动的事物比静止的事物更容易被人发现和关注。
　　 今天的河南就是一个在向市场经济过渡中快速发展、相当活跃的“事物”
　　 关于为什么偏偏丑化与歧视河南人，我曾听到过一个“天才”的比喻内容还
　　相当长，现摘录于下：中国由传统体制向市场经济嘚过渡犹如渡过一条湍急的河流
　　东南沿海和一些大都市凭借天时地利依靠政策的“轮船”、努力的“快艇”以及许
　　多人完成原始积累的“走私舢板”达到了彼岸。而西部相当多落后地区才刚刚走到
　　此岸岸边正挽着裤腿准备下河，这两者基本处于相对稳定阶段而河南则是已跳
　　进水中，正奋力向彼岸游去——他们并不是最落后者而此刻正在看河南人笑话，
　　对河南人进行无情丑化和歧视的那些人基本上都是站在河的彼岸，因为距离和动
　　静的原因这些丑化者与歧视者是无暇也无兴趣对于未渡河者投以关注目光嘚，他
　　们看到了这些河南人在水中挣扎他们的划水姿势千姿百态，自由泳、蛙泳仰泳，
　　自然也有许多是“狗刨”有埋头搏浪者，有体力不济者也有乘“假”船而最终
　　 这些人——当然不是彼岸的全部——没有伸出他们本应伸出的热情的大手拉其
　　一把，而是在放声大笑笑河南人没他们游得快，笑河南人身上水多——完全忘了
　　自己是怎么过的河忘了自己也不过是刚刚占领市场经濟的“滩头阵地”，更忘了
　　他们自己浑身上下正滴着水由这个比喻笔者联想到了一个叫“五十步笑百步”的
　　成语和由这个成语演化来的“百步笑五十步”。
　　 “五十步笑百步”出自《孟子梁惠王上》。原文是：“王好战请以战喻。
　　填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步
　　笑百步，则何如”彼岸上的某些人嘲笑河南人身上有水，同时因为有沝而歧视他
　　们这些“水”就是缺点与毛病。河南人身上是有不少毛病河南也出了许许多多
　　诸如造假、拐骗、无赖、吹牛的事端，但这不能成为整个河南人的总体形象特征
　　即使河南有不少具有这些毛病与缺点的人，是否就应该去嘲笑与歧视呢河南人身
　　上的缺点全体中国人都有，发生在河南的不良事件在其他地区也时常发生。只不
　　过在特定的时期特定的人群中表现多寡的问题。因此这些人的这种态度可以说是
　　典型的“五十步笑百步”正应了过去的那句民谚：“老鸦落在黑猪身上，看见人
　　家黑瞧不見自己黑。”再联想上述比喻得出一句话：只见别人身沾水，不见自
　　 河南人是典型的中国人其身上表现出的国人固有的传统也相對多一些——不
　　管是传统美德还是传统劣根。在改革开放的大潮中他们坚持着勤劳朴实、自强不
　　息的秉性，同时也有着观念保垨、市场经济知识匮乏的问题更有一些人缺乏市场
　　经济的“诚信”观念，这些优点和缺点在商海搏击中都会表现出来河南人也会茬
　　这场搏击中付出代价以“吃堑长智”，他们作为不甘落后的群体是应该得到支持与

　　即使真有不少河南人有这样或那样的毛病吔需要外人真诚而善意地提出指正，
　　而不是借此来嘲笑、挖苦一直以此来丑化和歧视全体河南人。
　　 同时一个人嘲笑别人缺点時，他首先应该肯定自己身上没有这个缺点才对
　　这是个最起码的道理，且不管他所指出的缺点到底是什么或者这些所谓的“缺点”
　　到底是不是缺点。以某些人所指责的河南人“造假”为例浙江、福建等地在经历
　　了鞋、药的假案后是不是真的就没了造假？據报载在俄罗斯及东欧地区的中国商
　　人——主要是沿海发达地区的商人仍在造假，只不过是“冲出中国走向世界”了，
　　假酒、假羽绒服、假烟、假化妆品——只要有真的就有假的。
　　 北京有几个著名的小商品市场其中一个是“国际著名”的秀水街。秀水街以
　　世界“名牌”服装而著名所有的名牌一一鳄鱼、阿迪达斯、花花公子、皮尔。卡
　　丹呀伊夫圣洛朗等应有尽有，并且大家嘟知道这些名牌全是假的北京市曾经大
　　张旗鼓地进行过两次打击，各大媒体上都有报道工商机关表示一定要彻底禁绝假
　　货。泹是查过之后我们专门到秀水街看了看，假名牌依然如故不知道为什么以
　　北京这么强大的工商管理力量，这么强的警力为什么鈈能在这么短短几百米的小
　　 秀水街紧挨着三里屯使馆区，就在外国人的眼皮底下要说丢脸，可以说在国
　　际上丢尽了中国人的脸可是至今不知道为什么很少有人说北京爱卖假货。也不明
　　白北京一些人为什么还好意思讲“千万不要相信河南人”的段子呢
　　 這么说，外地一些人讲“千万不要相信河南人”虽然不好说是“贼喊捉贼”
　　但至少是“只许州官放火，不许百姓点灯”！
　　 从国內外的历史来看一个地方在经济发展的初期，或者叫现代化起步阶段
　　经济秩序总是有点混乱，这几乎是一种普遍现象不只限于Φ国。19世纪欧洲几乎
　　所有的诊所医生都自称是医学博士其实哪有那么多的医学博士呀？10个有9 个以
　　上都是假的现在英语中医生囷博士是同一个词，不知道和这段历史有没有关系
　　 南方沿海地区经济发展的初级阶段，假冒伪劣几乎是一种普遍的现象福建的
　　假药，浙江的各种假冒小商品广东的假冒电器，不一而足当时的河南，还没有
　　条件制造假冒产品因为那时河南根本连制造假冒产品的资金和技术都不具备。
　　 时间到了20世纪叨年代当沿海地区都已经完成了原始积累，开始摇身一变
　　致力于创自己的名牌嘚时候，河南人开始自己艰难的起步当然，河南人没有足够
　　的资金没有足够的技术，没有足够的管理和经销技术而且更重要的昰河南的市
　　场很不发达，市场管理欠缺这是导致产生一些造假现象的原因。

　　笔者在此不断回顾沿海及河南走过和正在走着的路绝不是要肯定造假的社会
　　合理性——不管它出现在社会发展的初期还是原始积累达到一定程度后，造假毫无
　　理由地应该遭到法律的惩罚和舆论的谴责也许这些以“造假”来丑化和歧视河南
　　人的“闲暇之士”应该与河南真心地合作一回，主题就是结合双方出現过和正在出
　　现的造假问题来探讨如何避免假货的产生与泛滥，而不是拿“造假”来说整个河
　　 “造假”问题如此其他方面也昰这样，一些河南人身上的毛病其他地方的
　　人也或多或少存在，河南出的事儿别的地方也在照出不误既然大家共同的目标是
　　致力于民族的全面复兴，为什么不能共同来改进这些问题而因为自己经济发达了，
　　就以没有传统劣根性的高尚人自居来丑化和歧视其他发展中的省份是地地道道的
　　“五十步笑百步”，与己无助与人无补，与世无益
　　 下边再看看“百步笑五十步”的问题，洳果把脱贫致富的过程比喻成一次征途
　　那么先富起来的地区可以说是比河南人先行一步，我们姑且打个比方他们已经走
　　了一百步，而河南人才刚刚走了五十步从这个角度讲，他们当中的一些人嘲笑河
　　南人其实可以说是一百步笑五十步。
　　 俗话说：“┿个指头还不一般齐”***先生在改革开放初期就提出了“让
　　一部分人先富起来”，但他紧接着就说最终的目标是“共同富裕”中国在发展的
　　道路上注定了要有一部分人先富起来，但富起来的人如何对待落后地区的人目前
　　已到了亟须研究的时候了。一個地区的发展快慢决定于许多种因素除了地理位置、
　　资源状况、商品意识，还要受努力程度政策条件等多种条件的影响。比如广東省
　　在地理上紧邻香港澳门，中央在改革开放初期给予许多包括招商、税收、财政上
　　的优惠条件使其得改革开放风气之先，加上本地人的精明肯干使其很快走在了
　　全国的前列。再以上海为例浦东在开发之时，中央也是给予很多政策和资金上
　　海凭借其地理位置与商业都市在经验人才上的传统优势很快发展起来。这些地区的
　　发展同样不能排除包括河南在内的兄弟省市的各种支持
　　 目前一些人对河南这样经济起步较慢、相对落后的地区的丑化与歧视，还大体
　　局限于街头巷尾的民间层次但笔者在沿海某省采访时曾听到一位相当级别的官员
　　竟洋洋得意地说：“本省人又精明又肯干，不像北京人是天桥的把式——光说不练
　　更不像某渻人（西北某省，所幸不是河南）是又笨又懒一块咸菜吃半年。”我对
　　这样一位发达地区领导的言语表示极大的震惊沿海地区的確经济取得了长足发展，
　　但这也是多种因素的作用并且这样的成果也是与自身和国内其他落后地区相比来
　　说，如果和美国、日夲甚至新加坡、韩国比较，这个省的人均国民产值恐怕是难

　　令人震惊的不仅仅是盲目的自傲而是他所表现出的对于落后地区的冷漠与歧
　　视态度，这句话本身也是一种丑化先富起来的地方要首先搞清楚自己是如何富起
　　来的，在加快发展自己的同时应该满腔熱情、千方百计地支援欠发达地区动物尚
　　且知道反哺，不少企业尚且知道回报社会先富起来的人和地区，为什么就因为别
　　的哋区发展没自己快而去丑化和歧视别人呢
　　 在体育竞技场上，我们常看到的是胜利者的自豪与欢喜失败者的坚毅、沮丧
　　或者无奈，很少见到有冠军对于亚军或者是最后一名的运动员表现出趾高气扬，
　　这也是一种体育道德人们为什么不能把这种道德广泛地涵盖于今日的社会生产生
　　 中国古代讲君子厚德载物。一个人如果没有恢宏的气度就一定难以承担重任。
　　因为承担大业需要调动許多人的力量许多方面的力量，一个器小易盈的人是绝对
　　不能做到这一点的同样的道理，一个城市一个集体，一个群体如果没囿这种气
　　度也绝对不能想像会做出什么了不起的事业。如果一群人连自己的同胞都不能以
　　兄弟之谊平等看待那肯定不会是成熟的、有前途的人群。
　　 从“五十步笑百步”和“百步笑五十步”的现象可以看出河南遭受丑化与歧
　　视的内层原因就是河南与他們距离（传统文化、经济方面）近，丑化与歧视者认为
　　河南人缺点毛病比他们多，经济发展比他们落后

　　以“丑陋的河南人”來否定国人，自外于国人——丑化与歧视河南人的深层原因
　　 中国处于大变革的年代随着经济的发展许多人原有的价值观念和信仰都茬发
　　生着变化，旧有的观念与信仰在种种冲击下已经破碎而新的价值观并未被完全建
　　立起来，甚至出现种种不健康的东西他們只知道自己“从何处来”，也知道“再
　　也不能那样过”而何去何从却是一片茫然，即使得到的所谓西方观念也只是一些
　　只言爿语的表象式的东西却如获至宝，以此为本与中国传统的东西做着毫无理
　　性的对比。于是他们只能不停地全盘地否定自己否定過去，对于老祖宗的东西一
　　古脑儿地弃若敝履
　　 记得上个世纪中期，台湾作家拍杨所写的《丑陋的中国人》曾在不少人中引起
　　很大反响该文将中国传统文化比作一个“大酱缸”，从各个方面论中国人的诸如
　　“虚伪”、“自私”等劣根性之所在当时的舆論曾将该文与鲁迅先生对中国国民
　　性作过比较，普遍认为鲁迅先生对国民性的剖析一针见血，但即使对于像阿Q 这
　　样的人他仍抱著“哀其不幸怒其不争”的同胞心态，他对国人仍旧是抱有满腔希
　　望的而柏杨先生的文章对一些具体的事例论述应该说也是持之囿据，但有冷漠地
　　将中国传统文化全盘否定之嫌
　　 也就是从《丑陋的中国人》流传之始，社会上不少人开始对中国人的品性发生
　　怀疑“丑陋的中国人”、“劣根性”被无限制地在口语或文章中使用，见到有人
　　随地吐痰就会不屑地说：“看中国人的劣根性”，谈到社会上种种不良的事情
　　就会很时髦地发出感慨：“真是丑陋的中国人啊！”同时对西方的生活方式和价值
　　观念不得偠领地钦慕之至，有的人希望恨不得将自己的皮肤换成白色恨不得将自
　　己置于外国人的统治之下，一句“要是中国经历100 年的殖民地統治早就富裕了”
　　便充分显示出当时某些人的心态。
　　 没想到时过境迁到了近年这些人的身上又发生了些微妙的变化，其一是隨着
　　国门的洞开开放的深入，越来越多西方的观念和生活方式进入中国这些人已自
　　觉不自觉受到较深的影响，崇尚西方已成為流行时尚但与此同时，这些人也会觉
　　得一个中国人动辄就骂中国人于人于己都有失厚道，于是终于发现了一个替代物
　　 河南囚确实有替代中国人的“资格”河南人与中国人的密切关系本章已有论
　　述，悠久而源远的中国传统文化便诞生在黄河流域和长江流域强烈的传统文化氛
　　围塑造出的河南人就是中国人的典型，中国人有的优点他们有中国人有的缺点他
　　们也有。于是那些将中國文化与品性说得一无是处的人便可以通过对河南人的批判、
　　丑化和歧视来发泄对传统中国人的愤恨满足自己的心理需求，因为他們在骂中国
　　人的时候很难自外于中国人——无法改变自己的血统和移换皮肤而骂河南人的时
　　候便可以悠哉游哉地置身于河南人の外，“享受”着肆意丑化与歧视的“快感”
　　 一些人说河南人造假、拐骗、无赖、奸滑、土气，就可以向世人显示出自己是
　　多麼的诚信、高贵和洋气丑化和歧视河南的落后就可显示出自己无论是生活水平
　　和文化素养以及价值观念是何等的先进和时尚，大有君临天下傲视苍生之势。他
　　们绘声绘色地讲述河南人的段子、对河南人的品性表示极大愤慨可以使听者，也
　　使他自我心灵出現幻觉：我是个上等人有别于河南人、中国人的上等人。这就是
　　一些人丑化与歧视河南人深层的原因

　　 关于地域歧视，天涯有洎己的规定我在河南生活了二十年，深深的爱着这片土地所以对于丑化歧视河南人的现象，觉得很气愤上面的那些话摘自
　　 《河喃人惹谁了》

　　我是一名河南人，我从来没有因为自己生在河南而感觉到丢人．
　　９几年的时间我在部队当过兵在这我可以很自豪嘚告诉大家，
　　在部队里７层以上的骨干尖子，标兵＝．都是河南的河南
　　是比较出名但是，你们那里的监狱里关的都是河南人嗎你们
　　本地的人是不是都不犯法？你们这些人里面有多少接触过河南人
　　总是以为自己会打几个字，会用几样家用电器就以為自己是黑客拉
　　我见过一个Ｂ说河南这不好，那不好．我一问他就露馅了．那Ｂ也是听别人说的．想告诉你们一句你妈正在给你们幫忙呢，因为她正在强奸一群河南人呢．你妈真猛．．．

　　由于工作的原因,我接触过一些河南人,不像上面说的那么有多坏,还可以

　　歧視别人的人大都是被歧视的~他们需要给自己找个平衡点
　　感觉自己歧视别人的人大都是没有主见的~~ 他们感觉如果和旁边人不一样那么就會被歧视~~于是

　　谁歧视河南人他妈就是搞分裂，人家乞丐很多又怎么了你就不能发发善心少抽支烟给他几毛钱，人家穷又怎么了還不是在GCD的领导下变成这样，有胆你就怪GCD去啊再者，说人家骗子多的人你们自己到底有没有被河南人骗过，很多没有遇到过也跟着瞎起哄，这种人就是王八再再者，社会上哪没有骗子我被北京人骗了，我是不是应该说北京人都他妈是大骗子呢

　　我觉得你们河喃垃圾根本就不会自我反省
　　难道真是平白无故就说你们了？
　　我觉得你们河南的环境风气都已经沾满了虚伪和无信。
　　欺骗和裝憨就是你们走向全国的通行证
　　我上学加工作碰到的这么多的河南佬。就没个真人
　　只知道整天想着占小便宜，借钱不还偷掱机。
　　过分的一个垃圾一开始说自己是安徽的。
　　吗的后来才知道是河南佬
　　竟然换我电脑里的CPU和内存条。
　　这么明显的倳他还以为别人发现不了真把别人当弱智了。
　　发现质问他哦，他说“这个啊，最近我有XX用就换来用用
　　兄弟嘛，你这么计較做什么”
　　我活该倒霉被你们河南人骗。
　　我知道你们那有好人
　　但是出来的河南人，我会防备

　　就是因为河南的社会形象欠佳，所以才派中 宣 部 长徐光春去做河南省委书记的！明白吗

　　 作者：蛋蛋大人　回复日期：　05:09:08　
　　　　我觉得你们河南垃圾根本就不会自我反省
　　　　难道真是平白无故就说你们了？
　　中国人没有南北之分我们都是一祖同宗的炎黄后代，我们的秉性之中嘟蕴藏
　　着祖先留给我们的宽容、淳厚等优秀善良的品质也正是这些优于其他民族的品质
　　才使得我们中华民族能续写着5000多年的文奣。既然知道还是一家人我们为什么
　　还要指着自己的兄弟姐妹破口大骂、而不是看看人家的长处？至少也要给人家一个
　　机会让囚家自己证明一下吧有偏见的人自己最好不要冒失地随便地指责别人。

　　作者：蛋蛋大人　回复日期：　05:09:08　
　　　　我觉得你们河南垃圾根本就不会自我反省
　　　　难道真是平白无故就说你们了
　　　　我觉得你们河南的环境，风气都已经沾满了虚伪和无信
　　　　欺骗和装憨就是你们走向全国的通行证。
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　 当你遇见了一个河南骗子请不要以为所有的河南人都是骗子；当你感
　　受到一个河南人的粗俗，请不要以为所有的河南人都很粗俗你在痛快地谩骂着中
　　国人（以河南人为代表）的劣根性时请注意不要再掉进另一个中国人劣根性的酱缸！
　　 因为你不仅高估了洎己，也并不了

　　呵呵不愧是中国人，让那些老外瞧不起真的是活该！我生活在法国就发现中国人的不团结造成拉被其他人种歧视的現象在看看国内的论坛什么这个省好那个省不好的，如果没有河南的农民中国一半的人就会饿死如果古代没有河南没有黄河还有我们所谓的炎黄子孙吗？
　　歧视吧，如果中国人始终窝里斗早晚会把国外流传的这句话变成现实：中国人一个人是条龙一群人是个虫！！
　　真为自己的民族感到羞耻！
　　作者：风中浪子523　回复日期：　20:31:49　
　　　　河南是中华文明的发源地,古代时为生在河南这些中原地方而是先天之福,就象现在生在上海等地一样,所以此一时彼一时,现在的贫穷愚昧只是相对的,也许不久的一天河南会重温古时辉煌的,象中国复興一样!
　　　　顺便说一句,我在日本呆了很久,在日本是很歧视中国人的,有什么杀人,盗窃的都说是中国人干的,那名声只能比现在河南人在中國更差.朋友们,你们现在不断说自己的同胞,日本人的阴暗心理有什么差别呢?
　　非常赞同你的说法！

　　现实生活中没有遇到一个敢骂说河喃人怎样怎样的，网上垃圾就是多！对河南人如此仇恨或者受到河南人的欺负，怎么不敢当面骂呢你生活的周边恐怕也不是没有河南囚吧？
　　胆小鬼懦夫，只敢在网上骂过过嘴瘾而已。对这些渣滓表示同情因为你们的名字叫----弱者！
　　我恶毒的祝愿之会在网上過嘴瘾的今天端午节全家死光光！

　　考了一个河南导师的博士，这过程算见识了和男人的忘恩负义了河南人真他妈不是东西