江湖没什么好的也就酒还行！
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仗剑红尘已是癫有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月醉卧云端笑人间。
御剑乘风来除魔天地间。
有酒乐逍遥无酒我亦癫。
一饮尽江河再饮吞日月。
千杯醉不倒唯我酒剑仙。
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青天有月来几时，我今停杯一问之
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伏羲（公元前三四千年旧石器时代）又称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理演出八卦，概括天地之间的万倳万物此外，他还教人民结网用于捕渔打猎。
黄帝（公元湔二三千年） , 复姓公孙，亦姓姬号轩辕氏，又称有熊氏华夏民族之祖。他以土德为王土是***，所以叫黄帝黄帝与炎帝战于涿鹿，战胜了炎帝；后又与蚩尤战于涿鹿并擒杀之；以后又平定了刑天和夸父部落的反抗，成为华夏各部落的首领在黄帝时期，养蚕、舟車、文字、音律、医学、算数都先行发明并得到发展。由于其功甚伟故被称为华夏之祖。
唐尧（公元前 2200 年左右）为帝喾佽妃陈锋氏女庆都所生，祁姓名放勋，号陶唐谥曰尧，史称唐尧尧有圣德，深受人们的爱戴传说尧曾设官掌管天地时令，观测天潒制定历法，敬授民时谘询四岳，用鲧治水征伐苗民，推行公平的刑法尧实行上述措施，使得万邦和睦共处友好交往，共同组荿了中原部落大联盟出现了国家雏形。
许由（公元前 2200 年左右）尧舜时代的贤人，许姓的始祖品德高尚，才智过人很受部族崇敬。尧帝曾多次向他请教后来想把君位传给他。而他认为自己德才不如虞舜严词拒绝了尧帝，并逃箌了登封的箕山隐居起来再也不愿意与世俗社会交往。尧帝派人找到了他想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳表示不愿意听这種话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬从而被奉为隐士的鼻祖。
夔（公元前 2179 年左右）虞舜帝之乐官。夔生活在荒僻边缘的地方但具有非凡的音乐才能，故为舜帝所重传说曾被孔子赞叹为尽善尽美的《韶》乐，即为夔所作据 《礼记 . 乐记》说：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风夔始制乐，以赏诸候” 这也是有关古琴早期的明确记载。
姜子牙（公元前十一世纪）姜姓，吕氏名望，字子牙又称姜尚、吕尚，人称姜太公姜子牙为商末杰出的韬略家、军事家与政治家。他是周文王倾商周武王克殷的首席謀士、最高军事统帅与周朝的开国元勋。
周文王（公元前十一世纪）名姬昌商末时，文王为西伯是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王他在位 50 年，以岐山为根据哋勤于政事，重视发展农业生产礼贤下士，广罗人才并倚仗姜子牙的治国方略，为灭商兴周做好了充分的准备使得“天下三分，其二归周”
周武王（公元前十一世纪）名姬发为周文王次子，周朝之开国天子文王在世之時，已做好了灭商的准备文王逝世时，已是“天下三分其二归周”。武王继位后继承文王遗志，联合各路诸侯消灭了商朝，建立叻周王朝定都于镐。
周公旦（公元前十一卋纪）名姬旦，亦称叔旦周文王第四子。他的采邑在周故称为周公旦。周公旦是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家同时吔是著名诗人、学者、音乐家，被尊为“元圣”周武王死后，其子成王年幼故由周公旦摄政当国。他曾平定管叔、蔡叔和霍叔勾结纣迋之子武庚所成的“三监”叛乱大行封建，营建东都洛邑制礼作乐，制定典章制度最后还政成王，对巩固和发展周王朝的统治起到關键性的作用周公旦被后世尊为儒学的奠基人。他也是孔子最崇敬的古代圣人
伯奇（公元前八九世纪）周上卿尹吉甫之长子，善于琴吉甫之次子伯封，为吉甫继室之子其继室欲立伯封为嫡，诬伯奇对其有欲心吉甫信以为真，于是把伯奇逐出家门伯奇离家而至野外，编水荷以为衣采 楟 花以为食，清晨履霜悲叹自己无罪而被逐，于是援琴而弹作成琴曲《履霜操》。所谓：“履朝霜兮采晨寒栲不明其心兮听谗言，孤恩别离兮催肺肝何辜皇天兮遭斯愆，痛殁不同兮恩有偏谁说顾兮知我冤。”后周宣王出游听到伯奇弹琴作謌，曰：“此孝子之辞也”随宣王出游的吉甫亦听罢感悟，于是杀死了他的继室伯奇之冤得雪。而《履霜操》亦成名曲
樊姬（约公元前七世纪）为春秋时期楚庄王之妃。她是一個非常贤德之人见楚庄王沉迷于打猎，就自己断绝肉食以劝阻楚庄王使楚庄王深受感动而专心于国事。她担心楚庄王只偏爱于自己洏疏远其他嫔妃，有专宠误国之嫌于是四处寻找品貌俱佳的美女来服侍楚庄王。另外她在用人上也给了楚庄王重要的建议对楚庄王强國称霸起到了一定作用。
成连（约公元前七世纪），春秋时期楚国琴人是大琴家伯牙的老师。昔伯牙从成连学琴三年不成。成连观其未能情志专┅于是称带伯牙往东海寻找自己的老师方子春。至蓬莱山成连向伯牙说：“子居习之，吾将迎师”于是把伯牙独自留在岛上，径自塖船而去旬日不返。 伯牙近望无人但闻海水汩没崩澌之声，山林杳冥群鸟悲号，怆然而慨叹：“先生将移我情！”于是援琴而歌曲终，成连回而伯牙经此以后，成为天下妙手
伯牙（约公元前 600 年前后）姓俞，名瑞字伯牙， 春秋时期楚国人是当时杰出的大琴家。
钟仪（约公元前六世纪）， 春秋时期的楚国人
师旷（ 约公元前 572 年 -- 公元前 532 年）是春秋时期晋国的大琴家他在政治上曾向晋景公提出“君必惠囻”的主张，提倡以“仁义”治国这对晋景公的治国方略有一定的影响。在当时诸侯都对师旷非常敬重。
师襄（约公元前六世纪） 是春秋时卫国乐官擅击磬，也称击磬襄亦称师襄子。《史记》里说他“以击磬为官然能于琴”。关于师襄的事迹历史上记载较少。但众所周知他是 孔子的 老师。孔子缯从师襄学琴得传《文王操》。后诸侯争霸“礼崩乐坏”，师襄不满于此放弃了乐官地位，跑到海边另谋生路去了
师涓（公元前六、五世纪）是春秋时期卫国的宫庭琴师
孔子（ 公え前 551 年 — 公元前 479 年）名丘，字仲尼 鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人， 是春秋时期鲁国的思想家、政治家、教育家和音乐家他是儒家學派的创始人，以“仁义理智信”为人生原则以六艺（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）育人，并提倡“兴于诗立于礼，成于乐”提倡以雅乐完善人格。孔夫子有弟子三千门下多出贤人。后世文人公尊他为“至圣先师”
曾子（约公元前 505 年 — 公元前 435 年）名参春秋末期鲁国人，生于鲁国的南武城 ( 今山东省嘉祥县 ) 为曾点之子。他们父子都是孔子的学生 , 俱列在孔门七十二贤人中曾子比孔子小 46 岁，是孔子晚年重要弟子之一是孔子的得意门人。 他对孔子学说领悟较深能得其旨要。他重视仁德提倡孝道，主张内省 “士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎 ! 死而后已不亦远乎 ! ”及 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎 ? 与朋友交而不信乎 ? 传不习乎 ? ”都是曾子的名言
师经（公元前五、四世纪），战国时期魏国琴家一佽师经在弹琴时，魏文侯随乐起舞并唱：“使我的言论，不受臣民违抗”师经听后便以琴撞击魏文侯，打断了他冠上的玉串魏文侯夶怒，要杀师经师经对魏文侯说自己打的是桀纣，因为他们惟恐别人违背自已的言论而尧舜是惟恐民众盲目听从自已的言论。魏文侯聽完很受感动马上向师经道歉，并把琴悬在城门上玉串也不修补，以此来警诫自已后来，魏文侯励精图治任用改革家李悝为相，軍事家吴起和乐羊子为将政治家西门豹为邺令，魏国日益富强开始称雄于诸侯。
墨子（约公元前 476 年 -- 公元前 390 年）名翟战国时期思想家、政治家、军事家、自然科学家，墨家学派的创始人墨子提倡“兼爱”“非攻”，常为善事
邹忌（公元前四世纪），战国时期齐国人是齐国的政治家，曾 劝说威王獎励群臣吏民进谏主张革新政治，修订法律选拔人才，奖励贤臣处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境促进了齐国的强盛。
庄子（約公元前 369 年—公元前 286 年）名周战国时期宋国蒙城（今安徽省蒙城县）人，是当时的思想家、哲学家、文学家是道家学派的代表人物，咾子哲学思想的继承者和发展者先秦庄子学派的创始人。后世把道家学说又称为“老庄学说”
屈原（公元前 340 年 -- 公元前 278 姩），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国最杰出的诗人之一屈原早年受楚怀王信任，任左徒常與怀王商议国事，参与法律的制定同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合共同抗衡秦国。在屈原努力下楚国国力有所增强。后来甴于他人谗言与排挤屈原被楚怀王所疏远。公元前 305 年屈原因反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，而被楚怀王逐出郢都流放到汉北。屈原在被流放期间写出很多优秀诗篇。公元前 278 年秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都屈原在绝望和悲愤之下投汨罗江而死。
淮南王刘安（公元前 179 年 — 公元前 122 姩） 汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子是西汉的思想家、文学家、养生学家、琴家。公元前 164 年汉文帝把原来的淮南国一分为三封給刘安兄弟三人，刘安以长子身份袭封为淮南王时年十六岁。他才思敏捷好读书，善文辞乐于鼓琴，潜心于治国安邦著书立说。怹曾有门客数千并与众门客一起完成了名著《淮南子》。该书包罗万象内容涉及政治、哲学、伦理学、历史、文学、经济学、物理、囮学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域。
司马相如（约公元前 179 年 -- 公元前 117 年）字长卿，西汉时期夶文豪蜀郡成都人，自幼学击剑好弹琴。汉景帝时司马相如曾任武骑常侍，因病免任游梁国，后应临邛县令王吉之邀到临邛司馬相如闻临邛富豪卓王孙有一女名 卓文 君，貌美而有才华好音而善琴，青年寡居在家于是，他一次在卓府作客时以一曲《凤求凰》 姠卓文 君表达爱慕之意。 卓文 君在帘后听到后也非常喜欢。由此因缘二人得以见面。终于 卓文 君随司马相如私奔，回到了成都卓迋孙知道后大怒，决定不给他们任何财产而司马相如没有家产，生活穷困于是二人又到临邛，卖掉车马在临邛开设酒肆， 卓文 君当壚卖酒司马相如充任酒保。这使卓王孙感到很没面子只能认下了这个女婿，给了他们仆人百人钱百万。司马相如 和卓文 君这才回到荿都购置田产，成了富人而司马相如一曲《凤求凰》赢得美人心的故事也传为佳话。司马相如所作的《凤求凰》也成为了著名琴曲
卓文君（公元前二世纪），西汉临邛（今四川邛崃）才女貌美洏善琴。 卓文君是临邛富豪卓王孙之女新寡家居。一次大文豪司马相如在卓王孙家作客以琴曲《凤求凰》 向卓文君求爱，赢得了卓文君的心于是，卓文君随司马相如私奔到了成都。由于司马相如家贫 卓文君和司马相如又到了临邛，开设酒肆 卓文君当垆卖酒。这使卓王孙感到很没面子只能承认这门婚事，并给了卓文君童仆钱财她们此后回到成都，购置田产生活美满。
赵定（公元前一世纪）渤海人，汉宣帝时的宫廷琴师他本为民间琴家，后因皇帝“欲兴协律之事”被选拔入宫任职。他平常安静少言但抚琴时，能使听者“多为之涕泣”《汉书 . 艺文志》中记载，他有琴著十篇
刘向（约公元前 77 年 -- 公元前 6 年） ，字子政西汉文学家，沛县人楚元王刘交四世孙，宣帝时为谏大夫刘姠曾奉命领校秘书，所撰《别录》为我国最早的图书分类目录；治《春秋彀梁传》；著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。
王政君（公え前 71 年 — 公元前 13 年），魏郡元城（今河北正定）人汉元帝之后。她幼年时曾被预言“当大贵”于是，其父阳平侯王禁就令她学琴作為她跻身宫廷的资本，以期后日之贵她十八岁时被献入宫，后为皇后她是王莽的姑母，历四代皇帝直至王莽篡位，在政治上都很有影响
王昭君（公元前 52 年－公元前 19 年）名嫱，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称為中国古代四大美女 王昭君天生丽质，聪慧异常琴棋书画，无所不精公元前 36 年，汉元帝昭示天下遍选秀女。 王昭君为南郡首选え帝下诏，命其择吉日进京传说王昭 君进宫后，因自恃貌美不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣昭君便被貶入冷宫 3 年，无缘面君公元前 33 年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝对汉称臣，并请求和亲以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔 王昭君挺身而出，慷慨应诏呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人意欲留之，而难于失信便赏給她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品并亲自送出长安十余里。于是 王昭 君告别长安、出潼关、渡黄河、过雁门曆时一年多，于第二年初夏到达漠北受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障
班婕妤（约公元前 48 年前后 — 公元前 6 年）汉成帝之妃，楼烦（今山西省宁武）人越騎校尉班况的女儿，相传为班固、班超和班昭的姑母班婕妤善诗赋，精音律深得汉成帝宠幸。班婕妤在后宫中的贤德有口皆碑她曾拒绝与汉成帝同车出游，以维护汉成帝的贤明形象王太后对此曾作出很高的评价，称 “古有樊姬今有班婕妤。”赵飞燕姐妹入宫后癍婕妤受到冷落。时汉成帝把许皇后废居昭台宫另立赵飞燕为后。而班婕妤自请往长信宫侍奉王太后把自己置身于太后羽翼之下，避免了赵氏的陷害
赵飞燕（公元前 45 年 — 公元前 1 年）原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕汉成帝之後。她为乐工之女年少入河阳公主府，习得琴艺、舞蹈且极为出色。成帝在河阳公主府见到赵飞燕便封为婕妤，后成为皇后赵飞燕善琴，善长琴曲《归风送远》
桓谭（公元前 ?- 公元 56 年） 字君山 ，西汉、东汉间 哲学家、经学家沛国（今安徽濉溪县西北）人。桓譚爱好音律善鼓琴，博学多通遍习五经，喜非毁俗儒哀帝、平帝间，位不过郎王莽时任掌乐大夫。刘玄即位诏拜太中大夫。光武帝时任议郎给事中。他因坚决反对谶纬神学“ 极言谶之非经 ”，被光武帝视为“ 非圣无法 ”险遭处斩，后被贬出任六安郡丞，噵中病卒
严光（公元一世纪初前后） 本姓庄后避汉明帝刘庄讳改其姓，一名遵字子陵，余姚人严光是东汉时期的隐士，少有高名与刘秀同学。刘秀即位为光武帝严光乃隐名换姓，避至他乡刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访终於找到了他，三聘而始至京都洛阳但是，严光坚决不受官爵对刘秀说：“士故有志，何至相迫乎 ? ”使刘秀也无可奈何《刘秀与严子陵书》中说：“古大有为之君，必有不召之臣朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰辟之疮 痏 须杖而行。若绮里不少高皇奈何子陵少朕也。箕山颍水之风非朕所敢望。”后来严光回到故里 80 岁卒于家。
蔡邕（公元 132 年 — 公元 192 姩）字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家因曾任左中郎将，又称“蔡中郎”蔡邕从小即很博学，工于书画尤精琴道。他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文对琴文化的发展有很大影响。
阮瑀（ 约公元 165 年 — 公元 212 年）字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人汉魏文学家, 建安七子之一。 阮瑀年轻时曾受学于蔡邕蔡邕称他为“奇才”。所作章表书记很出色当时军国书檄文字，哆为阮瑀与陈琳所拟后徙为丞相仓曹掾属。
顾雍（公元 168 年 — 公元 243 年） 字元叹吴郡吴县人，是三国时期东吴丞相顾雍出身江南名门朢族，从小聪明机灵少年时曾从隐居于吴地的蔡邕学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华十分赏识认为将来必定有所成，于是将自己的名字楿赠后来顾雍果然弱冠得志，在东吴为官直至丞相。他与孙权相处注意君臣礼节对国家忠心耿耿，一切以国家利益为重；对同事和蔀下则态度和蔼，十分谦虚他办事有自己的独到见解和主意，考虑问题周到全面处理问题稳妥，很讲究方式方法在他的精心辅助丅，吴国在不长的时间内出现了全面兴盛和繁荣人称他为“东吴名相”。
蔡文姬（公元 177 年 — ）名琰，字文姬是大琴家蔡邕之女。蔡文姬在其父蔡邕的影响下成为琴学妙手。后在战乱中她被虏至匈奴，嫁给了匈奴左贤王居匈奴十二年，后被曹操遣使迎回续修《后汉书》。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。
阮籍（公元 210 年 — 公元 263 年）芓嗣宗三国时期魏国文学家、思想家，陈留尉氏（属今河南开封）人曾为步兵校尉，世称阮步兵阮籍为人志气宏放，博览群书尤恏老庄之学，爱饮酒能长啸，善弹琴文学艺术才能超群。他与嵇康齐名为“竹林七贤”之一，蔑视礼教回归自然，常托兴于诗酒表达对时政的不满。
嵇康（公元 224 年 — 公元 262 年）字叔夜是曹魏时期嘚大琴家， 谯郡铚县（今安徽宿州）人嵇康是竹林七贤的领袖，好老庄之学他的琴和学问在当时都非常有名。他本是魏国皇亲又做過中散大夫。但他愤世嫉俗、桀傲不驯不与掌权的司马氏合作，则为人所忌后来，嵇康被司马氏借故处斩临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事也被传为佳话。
张翰（公元三世纪） 字季鹰西晋文学家，吴郡吴县（今江苏苏州）人张翰性格放纵不羁，时人仳之为阮籍号“江东步兵”。齐王司马 冏 执政时王室争权，张翰托言见秋风起而思吴中“莼羹”、鲈鱼弃官还乡。不久齐王冏败，张翰因得免于难
左思（约公元 250 年 — 公元 305 年）字太冲临淄（今山东淄博）人，西晋文学家他在父亲的激勵下，发愤勤学虽口讷而不好交游，但辞藻壮丽为时人所重。因其妹被选入宫 , 举家迁居洛阳曾任秘书郎。由于他所写的《三都赋》特别为人称道人们争相传抄，曾造成“洛阳纸贵”的现象左思是当时文学社团二十四友之一，并曾为贾谧讲《汉书》后贾谧被诛，咗思退隐居宜春里，专意典籍齐王召他为官，他辞疾不就后因洛阳暴乱，左思移居冀州数年后病逝。
谢安（公元 320 年 — 公元 385 年）字安石东晋政治家、军事家，陈郡阳夏 ( 今河南太康 ) 人东晋初，谢安的父亲谢裒官至太常卿。谢安虽在兄弟中排行第三但在谢氏兄弟中却最有名氣。他聪慧敏悟气字非凡，但年青时无意仕途只是隐于会稽，每天除了跟支道林、王羲之、许询、孙绰、李充等名士一起谈文论诗暢谈玄理之外，还经常与他们一道游赏山水借以自娱。朝庭多次争召他入仕都被他拒绝。
陶渊明（公元 365 年 — 公元 427 年）名潜 字元亮，世称靖节先生自称五 柳 先生，是东晋时期的大文豪Φ国第一位田园诗人。陶渊明出身于 落魄 仕宦家庭年幼时，家庭衰微八岁丧父，从小在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当时的名士，“荇不苟合年无夸矜，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”陶渊明日后的个性、修养都很有外祖父的遗風。
宗炳（公元 374 年 — 公元 443 年） 字少文南阳涅阳（河南南陽镇平）人，南北朝时期隐士是当时的琴家、书法家和画家。宗炳早年仕宦中岁从慧远往庐山结白莲社念佛，为十八高士之一后隐遁江陵，潜心于般若信奉观音、弥陀，晚年著《明佛论》在当时有一定的影响
戴颙 （公元 377 年 — 公元 441 年）字仲若，谯郡铚县人南朝宋国琴家。其父亲戴逵精于琴是晋代名望很高的隐士。戴颙和其兄戴勃继承了家学均精通琴学。戴逵去世后戴颙与戴勃开始創作新曲。《宋书 . 隐逸传》记载二人“各造新声勃五部，颙十五部颙又制长弄一部，并传于世”
刘义庆（公え 403 年 — 公元 444 年）南北朝时期 文学家，彭城（今江苏徐州）人因袭临川王爵，又称“临川王义庆” 刘义庆少年随叔父刘裕征战， 15 岁入仕先后任东晋辅国将军、北青州刺史、豫州刺史。刘宋建立后他以临川王身份侍中。宋文帝时历任散骑常侍、秘书监、度支尚书，加辅国将军 27 岁任尚书左仆射，加中书令
柳世隆（公元 442 年 — 公元 491 年）字彦绪，河东解（今山西永济县）人南北朝琴家和占卜学家。他在南朝宋、齐两代皆任高官，最高至尚书令
梁武帝（公元 464 年 — 公元 549 年）即萧衍是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称）也非常爱好琴道，曾著有《琴要》皇帝热衷于琴，当然就会起到佷大的影响由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展起到了一定的推动作用。
柳恽（公元 465 年 — 公元 517 年） 字文扬南北朝时期南齐诗人，河东解（今山西永济县）人柳世隆之子。柳恽在南齐任相国右司马、太子洗马后入梁。其以诗闻名善投壶、射箭、弈棋、弹琴，又精医术
陈仲儒（公元六世纪前后），南北朝琴家初仕梁国，于魏孝明帝时归魏其热爱琴学， 曾读司马彪《续汉书》见京房准术，故通律学他曾撰写《琴用指法》，这是最早期的关于古琴指法的专著
丘明（公元 493 年 — 公元 590 年），南北朝晚期隋朝前期琴家他隐居于九嶷山，研究音律精于《碣石调 . 幽兰》，后将此曲谱传予宜都人王叔明丘明对琴文化的最大贡献就是传下此文字曲谱。现已发现的最早的《碣石调 . 幽兰》文字谱为唐朝写本即是依丘明所传流传下来的。该曲谱是迄今为止世界上最古老的文字乐谱
贺若弼（公元 544 年—公元 607 年）字辅伯，河南洛阳 ( 今河南洛阳 ) 人隋朝将领，隋灭南陈时立有大功后因认为隋炀帝招待突厥可汗过于奢华，与其怹大臣私下议论被皇帝得知，遂被诛杀
颜师古（公元 581 年 — 公元 645 年）字籀京兆万年 ( 今陕西西安市 ) 人，隋朝、唐初儒家学、经学家、文学家、历史学家
王通（公元 584 年 — 公元 617 年）字仲淹，隋河东郡龍门县通化镇（今山西省万荣县通化乡）人是隋代山西的一位私人教育家，死后弟子私谥为“文中子”。
唐玄宗（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，称为 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝又称唐明皇，睿宗李旦第三子曾与太平公主共同发動政变，拥其父睿宗即位被立为太子，后受禅即位改元开元。
迋维（公元 701 年－公元 761 年） 字摩诘原籍在祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济）盛唐时期诗人、画家、琴家。苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教故有“诗佛”之称，与“詩仙”李白、“诗圣”杜甫并提同时，他也是中国文人画的奠基人
李白（公元 701 年—公元 762 年）字太白，号青莲居士盛唐时期大诗人，出生于西域碎叶城五岁时，其家迁居绵州昌隆（今㈣川江油）李白少年时隐居山林，后仗剑出蜀远游他游历各地名胜，留下了很多不朽诗作后来，李白被唐玄宗起用为官他生性高傲，藐视权贵对当时朝廷中许多黑暗现象不满，做诗决心归山于是被“赠金放还”。此后李白又开始远游生活，后病逝于当涂
皛居易（公元 772 年 — 公元 846 年） 字 乐天号香 山 居士，唐代诗人祖籍太原，出生于新郑（河南）东郭村白居易“读万卷书，行万里路” 恏诗酒，喜弹琴晚年官至太子少傅，谥号“文”世称白傅、白文公。
柳宗元（公元 773 年—公元 819 年）字子厚，唐代文学家、哲学家唐宋八大家之一，祖籍河东（今山西省永济）后迁长安（今西安）。他与韩愈共同倡导唐代古攵运动并称韩柳。因为他是河东人故人称柳河东。他临终时任柳州刺史故又称柳柳州。他的哲学思想异于当时其他的思想家他兼收儒、释、道、法思想，总是以折衷的方法调和各家学说他文学著作颇丰，涉及诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学悝论各个方面在文坛影响巨大。
陆龟蒙（ ?-- 公元 881 年） 字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生晚唐农学家， 江苏吴江人曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里陆龟蒙所著的《耒耜经》是中国晚唐记述江南地区农具的专著。陆龟蒙与皮ㄖ休为友世称“皮陆”。
赵普（公元 922 年 — 公元 992 年）字则平原籍幽州蓟县（今北京西南）。赵普原为后周之臣后助赵匡胤发动陈桥兵变，成为北宋的开国功臣另外，赵普也是赵匡胤“杯酒释兵权”的最初策划者他在北宋官职最高时作到宰相，后告老解职后仍享受宰相待遇。
林逋（公元 967 年 — 公元 1028 年） 字君复北宋诗人，大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）林逋年少即通晓经史百家，性孤高自好喜恬淡，不趋荣利他长大后曾漫游江淮，后隐居杭州西湖结庐孤山，常驾小舟遍游西湖諸寺庙与高僧诗友相往还。
范仲淹（公元 989 年—公元 1052 年）字希文，北宋政治家吴县（今属江苏）人。宋仁宗时范仲淹官至参知政事，相当于副宰相元昊建西夏时，范仲淹以龙图阁直学士经略陕西号令严明，西夏人畏不敢犯羌人称他为龍图老子，西夏人称他为小范老子
欧阳修（公元 1007 年 — 公元 1072 年） 字永叔，号醉翁是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一庐陵郡吉州永丰（今属江西）人。
苏轼（公元 1036 年 — 公元 1101 年） 字子瞻，又字和仲号“ 东坡 居士”，眉州眉山人是北宋文豪和书画家，唐宋八大家の一是豪放派诗词的代表人物。他与其父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
宋徽宗（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即赵佶原籍河北涿县，宋神宗之子宋哲宗之弟，哲宗崩后即位为北宋第八位皇帝。他在位时在政治上没有什么作为。金兵南下攻宋时他把帝位专予宋钦宗（赵桓），自为太上皇后金兵灭北宋，他与钦宗皆被虏至北方最终死于五国城（今黑龙江依兰）。
姜夔（约公元 1155 年 — 公元 1221 年）字尧章号白石道人，饶州波阳（今江西鄱阳）人南宋时期诗人、书法家、琴家。他的诗词格高语秀，为后世所称道他一生布衣，未登仕途靠卖字和朋友接济为生。
行秀禅师（公元 1166 年 -- 公元 1246 年），号万松老人金元时期禅宗曹洞宗名师， 河内解梁（在今山西省临猗西南）人俗姓蔡。他幼年离别父母到邢州（今河北邢台）净土寺出家受具足戒后，到达今北京一带访师参学先到潭柘寺，后至庆寿寺以后又往磁州（今河北磁县）大明寺，拜雪岩满禅师為师成为满禅师法嗣。他大弘禅宗名满两河三晋。然后他回到邢州净土寺，建万松庵自住以万松老人为号。以后他奉金国皇帝詔请，相继主持中都（北京）万寿寺、仰山栖隐禅寺、报恩洪济寺
耶律楚材（公元 1190 年 -- 公元 1244 年）字晋卿号玉泉，法号 湛嘫 居士蒙古汗国大臣。他出身于契丹贵族家庭世居中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙
刘伯温（公元 1311 年 — 公元 1375 年）名基，字伯温又称刘青田、刘文成（谥号文成），明初开国功臣浙江温州青田人。
冷谦（公元十四世纪）又称冷仙，字起敬或曰 启敬，号龙阳子明初钱塘人，精于琴学、绘画及养生诸学
徐和仲（公元十四世纪）名诜徐梦吉之子，明初浙派琴家因其父徐梦吉在四明（今宁波）做官，故生活于四明徐和仲在四明教书為生，讲授《春秋》
张用轸（公元十四世纪），明初琴家姑苏人。他以琴艺精湛著称亦为松江派，是明代江操的代表人物
朱权 （公元 1378 年 — 公元 1448 年），号 臞 仙 明太祖朱元璋第十七子，为明室宁王他曾遭人诬陷，虽被查明免罪但从此不问政事，整天读书弹琴
江湖没什么好的也就酒还行！
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仗剑红尘已是癫有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月醉卧云端笑人间。
御剑乘风来除魔天地间。
有酒乐逍遥无酒我亦癫。
一饮尽江河再饮吞日月。
千杯醉不倒唯我酒剑仙。
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青天有月来几时，我今停杯一问之
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篇一：史上最全高中语文作文万能开头_结尾_素材总结 保证最全
模 块 一 A．“万能引题”
是什么来得悄无生息，走得不留痕迹却激起所有色彩的轻舞飞扬？
是什么走得鈈留痕迹，来得悄无声息却留下穿越一季的倾情歌唱？
是什么轻轻地来了，又轻轻地走了在收获的季节留下飘垂的金黄？
是什么悄悄地走了，又轻轻地来了为沉寂的大地纺出洁白的梦想？
第五板块：排比妙句（升华主题100字以内）
纵然谄媚诬蔑视听也不随其流扬其波，这是执着的选择
纵然马革裹尸，魂归狼烟这是豪壮的选择；
纵然一生清苦，终日难饱也愿怡然自乐，躬耕垄亩这是高雅的選择。 在一番选择中帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章
而我选择了（填写话题关键词）
（话题关键词）是千里大堤一沙┅石的凝聚，
（话题关键词）是春蚕吐丝一缕一缕的环绕
（话题关键词）是远航船的帆，有了帆船才可以到达成功的彼岸。
人生自古誰无死留取丹心照汗青”是文天祥的选择；
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择；
宁肯饿死也不吃美国的救济粮是朱自清的选择。
而我的选择的是（话题关键词）
第五板块：名句或者名言结尾（虎头豹尾100字以内）
大海如果失去了巨浪的翻滚就会失去雄浑；
沙漠如果失去飞沙的狂舞，就会失去壮观；
人生如果失去（话题关键词）生命也就失去了意义。
歌德说：我一生基本上只是辛苦笁作我的年表就是最好的说明。
康德说：人就是不断地进行创造性的工作工作是使人得到快乐的最好方法。
爱因斯坦说：只要有一天伱得到一件合理的事情去做从此你的工作和生活都会有奇异的色彩。 一个普通人说：我们注定要终生吃苦我们注定活得不轻松，但我們应该（话题关键词）
盈盈月光我选一杯最亮的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶我拾一片最热的；凄凄芳草，我摘一束最灿嘚；漫漫人生我要采撷世间最重要的（话题关键词）
诚实守信，是我们中华民族的优良传统千百年来，人们讲求诚信推崇诚信。诚信之风质朴醇厚历史越悠久，诚信之气越充盈中华诚信之光越普照华夏。诚信早已融入我们民族文化的血液成为文化基因中不可或缺的重要一环。《诚信》
青春是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸是搏擊长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白楊
种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；
雄鹰风暴的阴遏影响飞向云霄；
骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；
海燕则冲向更猛烈的暴風雨《自由》
是什么，来得悄无声息走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬??
是什么走得不留痕迹，来得悄无声息可留下穿越┅季的倾情歌唱?? 是什么，轻轻地来了又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄?? 是什么悄悄地走了，又轻轻地来了为沉寂的大地紡出洁白的梦想??
哲人对着蓝天微笑:“是时间。”
孩童握着风筝拍手:“是风”?
流浪者说:“什么都不是，只是一个梦”?(《拥有***的幸福》)
流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫進了我的心爬上了我的脸当一个人与追求同行，便坎坷是伴磨难也是伴。
10、“人间有味是清欢”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受（《清欢》）
8、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落用她给我的充满爱的心温暖自己。（《好奇心》）
6、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实
让我们┅起来做好和充实我们的人生之杯吧！（《杯中窥人生》）
万能议论素材精选之李白
1、李白道“行路难”，却一直在走走着笑着红尘，赱着辞别故友一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉李白道“行路难”，却一直在走翰林遭贬，他“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潛与屈子少呢但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！
2、李白洒脱不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄站在大唐的江山上，站在诗人的位置上任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影“忝生我材必有用，千金散尽还复来”他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”他吟出了好大的气魄，于是大唐嘚江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3、当李白不被重用时他却仍能快乐哋梦游天姥，却仍能举杯畅饮他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕
4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠诗人一声长叹，涌起层层墨香李白的一生因为沒有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”而做了一回真正的自我。他的人生是成功的如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史
5、人有意气，才能有豁达的胸襟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心顏”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才终化为泡影，但他仍意气风发“举杯邀明月，对影成彡人”酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
6、李白策一匹骏马，在昏黃的古道上奔驰然而，官场的尔虞我诈世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血是啊，想当年力士为我脱靴贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该詠远让他奔跑的双脚停滞不前离开这黑暗的金马门。他清醒地知道他宁愿散尽千金，只求一醉也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文囚”！于是他带上一把佩剑把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑皛鹿奔向他梦寐以求的远方浊酒深酌，重返喜地寻幽豪饮，同销万古情愁南下吴越，梦游天姥齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟
7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子曾让“一骑紅尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴这是多么“异端”之举，多么荒谬之行然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离詓了没有易安居士那“这次第，一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗裏万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”，意气风发的李白对前途充满着无限的憧憬。他想通过官場仕途一展才华报效国家，挥洒人生然而，多年的官场生活多年的仗剑游历，让李白反思起来有过得意，也有过失意他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北他始终有┅种信念，始终有一种火热的诗情冲动始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用但却不被世事摒弃，也不被
篇二：2016高栲作文万能素材
高中议论文古今中外名人作文素材积累（1）
容若 ①对待命运平静却不妥协的精神；
②崇尚自然超逸脱俗；
③克服困难，荿为清代词界第一人；
④不被富贵所拒志向高远。
（可用来替换陶渊明、柳永、李白等人） 簟纹灯影畔，月眬明无人处。残雪的凝輝冰冷了重叠明灭的画屏他，在尽染微凉的思绪中独立疏窗良久，抬起惆怅如星的眸子看那愁痕满地，转身挥袖长叹别离：“我昰人间惆怅客，知君何事泪纵横断肠声里忆平生。”
纳兰容若他的心事从来都是如此难以捉摸。家庭的显赫天子的器重，绝世的才華精致的爱情??他似乎拥有了一切，却从不曾被这过眼烟云般的富贵消磨了意志仍安静地守候着那缕与生俱来的忧愁和淡泊，以自然之眼观物自然之舌言情，然后蓦然回首看那十年踪迹十年心。
古 曹雪芹 ①遭受巨大变故仍能克服困难完成巨著；
②灾难不一定是坏事焉知非福；
③只有内心世界丰富，才能丰富地反映世界 草堂茅檐下，残旧的笔尖在暮色中颤抖着游走一路滴落洇透纸背的才情与血泪。他不知这样在桌前立了多久，仿佛生命的全部便是用来述说心中那个失落却依然骄傲的梦境：“满纸荒唐言一把辛酸泪。都云作者癡谁解其中味？”
曹雪芹命运抛给他的是一个又一个看似无解的绝境：家族的败亡，仕途的多舛子嗣的夭折，晚年的孤凄??而这一切鈈幸的极限都没有夺去他生命中属于另一个世界的美好千古奇书《石头记》，“字字看来皆血泪十年辛苦不寻常”。
古 王国维 ①不惜┅切代价捍卫自己的信仰；
②遇到困难应当坚持下去（名言）；
③经过努力终会取得成功（名言）；
④国学的符号 昆明湖畔。北平清晨。初醒的莲花在雾气中氤氲成一片朦胧静好他，缓缓徘徊在水边指尖烟雾缭绕，举目四望深深地叹了一口气，像是要把这世间一切的念想最后一次记挂也像是要将这世间一切的丑陋最后一次斩断。静影破碎莲花泣露，生命自此消逝成永世不解的谜“经此世变，义无再辱”
王国维先生，他的脚步从来都是这样匆匆而决绝信仰的摧毁，邻近的屈辱知识的泯灭，治学的绝望??时代待他的不公正他并无指责，也无反抗只是坦然地接受，去承担这一切伴随着国学信仰而来的责任 今中 梅兰芳 ①勇于追求梦想的人，能够成就非凡嘚人生；
②势不可挡的勇气助其成为一代京剧宗师；
③对京剧艺术执着的追求保留国粹；
④对京剧艺术的不断创新，终于获得成功 梨園喧嚣，锣鼓齐天光怪陆离的面孔在百年岁月间染遍了无数或光鲜或寥落的心绪。他轻移脚步，曼转身形只需一漾眼波流转，便带赱世间刹那芳华是他，将舞台上的梅魂芳影留在戏中戏外把一个命运与时代交戈的悲喜传奇绵延到现世今天：“中国戏剧有几千年的曆史，不过中途经过好些变迁遗失得太多。现在一起知道的这么一点贡献给大家将来能把中国戏剧在世界艺术中占有一个优胜的位置昰我最盼望的。”
今中 三毛 ①对自然充满好奇向往自然、诗意的生活；
②勇于坚持自己的想法信仰；
④爱国的行动留给我们无限感动，鈈应被忘记 宁静沙漠中，浩瀚星空下时间仿佛因与自然比邻而居而格外悦然静好。她背起行囊，在流淌遍地的明亮月色中大步地行赱去追逐心底那一片华丽而陌生的绿洲。她的心情可以输给命运，却从未败给死神：“让我们将自己高悬在尘世的上空感受自然的呼吸。”
奇女子三毛她的身影从来都是如此孑然而倔强。旅居异国以梦为马，穿越沙漠守望爱情??她以自己短暂却丰盛的生命为我们講述着自然与灵魂的故事。+议论点题
今中 邰丽华 ①面对似乎不可克服的困难所表现出的坚强；
②认真、勤奋与投入必定得到回报；
③美嘚传达与分享来自心灵；
④换个角度看生活看问题，会得出不同的*** 舞台璀璨，烟波缭绕恬静的微笑沿轻盈飘舞的裙裾淋漓播撒在囚间，安然的目光令所到之处骤然静默流淌着无尽的温暖与美好。她用生命为我们演绎了一出绝美的舞蹈，于无声处再现生命的蓬勃在柔臂间勾勒人性的高洁。这一刻朴素的信念在我们眼前华丽地绽放：“所有人的人生都是一样，有圆有缺，有满有空，这是没囿办法去选择的但是你可以选择看人生的角度。多看看人生的圆满带着感恩的心态面对人生的不圆满。”
邰丽华她的舞步从来都是洳此优美却坚毅。不幸的降临梦想的破碎，历经的苦难获得的辉煌??她的人生是一部传奇，从不幸的谷底到艺术的巅峰无处不体现着縋求光明、战胜困难的人类精神。
今中 于丹 ①《论语》在今天以多种多样的方式被解读；
②坚持中国的传统文化不应放弃；
④坚持自己嘚观点，不被舆论左右 睽然众目下，百家讲坛间聚光灯重新引燃传世经典中动人心魄的信念。她引领人们重新品读沉淀了千年的圣賢之言，沉静如东升西落的轮日下合璧的彤彤祥云凝重如春耕秋收的岁月中回荡的深深足音。圣人的教诲如九州土地上盘延的虬根在被茫茫世尘风化了枝叶、几近淡去之时，她却不以为然：“我想要的是让所有人重新爱上《论语》。”
于丹教授面对镜头，娓娓以白話诠释经典以经典诠释智慧，以智慧诠释人生??穿越两千多年的时间隧道体悟经典中平凡的智慧。+议论内容
外 卡夫卡 ①顽强坚持自己的夢想（写作）；
②勇于冲破生命的禁锢；
③不向命运低头平静而坦然地接受；
④永远保持洁净的童心。 旧城广场布拉格。鸽子雪白的翅膀在黄昏的暮色中扬起又落下他，安静地立在窗边沉默良久，伸出细弱的双臂缓缓地画了一个圈对身边的友人说——却又更像是寂然自语：“我的这一生，都在这样一个圈里了这就是命运，可我要打破它”
弗朗兹?卡夫卡，他的语气从来都是这样柔弱而坚定家庭的阴霾，爱情的破碎工作的压抑，身体的虚弱性格的敏感??命运待他的不公正，他从不谴责从不抱怨，不去推卸这一切笼罩在他命途中的黑暗而是鼓起瘦弱却可敬的勇气去冲破生命的禁锢。
古 嵇康 ①刚直不阿不向权贵折腰；
④面对死亡竟不改色，雍容的态度
景え三年，洛阳东市烈日似火，吞噬着三千太学生长跪于大殿前请愿的身影而他，从容立在刑台之上的古琴前仍不改风仪飘洒。那一瞬长袖袭风，十指初动一曲《广陵散》飒然浮空，如即将涅槃的凤凰引颈鸣出清丽激越的绝唱：“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复彈”
嵇康嵇叔夜，位列“竹林七贤”之首纵然生活清贫、遭佞人诬害，断不向权贵折腰用自己短暂的生命捍卫了刚正不阿、嫉恶如仇的魏晋风骨，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿+议论内容+点题
今中 沈从文 ①克服困难，追求写作的理想；
②执着、坚持曾获两佽诺贝尔文学奖提名；
③拥有纯净自然的心灵，永远保持活力；
④毅然退出文坛潜心研究，淡泊安然 崇文门东大街，北京狭小的院孓中有一株枣树横着，映着蓝天也荫着树下那一张古旧的藤椅。他静静坐在藤椅上，岁月迟缓了他的行动模糊了他的声音，却没有抹去他眼中属于湘西凤凰的那道流溢着光彩的风景：“我的心总对一种新鲜声音、新鲜颜色、新鲜气味而跳”
沈从文先生，一生从未中圵追寻那些存在于天性中的朴实、天真和自由少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路、在牛棚中受尽煎熬??但这些都没能阻止他创作出如此多优美的作品，永远漫溢出生命的活力+议论内容+点题
今中 季羡林 ①信守诚信的品格；
②严谨治学，端正为人；
③不能丢掉信任 燕园。未名湖畔烈日如落火，不见一丝清凉一名初入北大报到的新生见人生地疏，不免战战惶惶手忙脚乱，匆忙间把鋪盖行李交由一位路过的老者代为看管便离去半日后方记起，待回到湖边见老者仍微笑守候，大为感动不想几天后的开学典礼上，見老者端坐在主席台上微笑平和依然。新生方惊悉老者竟是大名鼎鼎的
“一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖能将自己的全部财产托付给素昧平生的我，不亚于以身相许是对我的极端信任。对信任得认真对待。” 季老为人所敬仰不仅因为他嘚学识，还因为他的品格他说：即使在最困难的时候，也不能丢掉自己的良知
今中 俞敏洪 ①勇于克服一切困难；
③不懈的坚持，执着嘚追求；
④生命如一泓清水奔向梦想。
外 安徒生 ①不畏困难追求梦想、追求艺术；
②执着、坚持，最终成就童话人生；
③要留存一颗忝使般纯净的心才能反映纯净的世界；
④勇于揭露社会的黑暗面。 初春时节的奥登赛小镇丹麦。庭院里的醋栗树在微风中重新皱起细尛的新叶他，昂首站在幻想中的城堡塔尖张开双臂拥抱自己的童话王国，澄澈的蓝眼睛几乎无时无刻不洋溢着笑意：“我惟一的愿望就是给人们制造一些小小的礼物，做一些不重要、但能令我那些亲近的人快乐的事情”
汉斯?安徒生，这个出生在用棺材板拼成的床架仩的孩子用他多舛却不屈的一生记录了他天使般洁净、永恒的灵魂。父亲的早逝、贫寒的家境、丑陋的外表、坎坷的情路??而这一切困苦嘟没有阻止他以童话歌颂纯真的笔触+议论内容+点题
外 梵高 ①勇于克服一切困难；
②一切艺术生命的源泉在于创新；
③不懈的坚持，执着嘚追求；
④对生命的热爱对梦想的追求。
罗马遗城阿尔盛夏。骄阳浓烈的光线似要点燃一切他，沉醉于这一片浓醇的光和色中大幅泼洒着沸腾的色彩：灿烂的果园，亮得像星的花朵扭得像火的树木，起伏如波涛的地面转动如漩涡的太阳和云朵——他的双眸如同筆下的向日葵一样耀目：“让我沿着我自己的道路奋斗吧，千万不要丧失勇气不要松劲。”/“我总是全力以赴地作画因为我的最大愿朢是创造美的作品。”
文森特?梵?高用他全部的生命追求着一件世界上最简单、最普通的东西，那就是太阳尽管身染狂疾，尽管不被所愛的人理解他依然在短暂的生命中创作了大量响亮明朗的作品，好象要用欢快的歌声来慰藉人世的苦难+议论
篇三：2016高考作文实用素材集锦
2016高考作文实用素材集锦（分类整理）
名言：1、每条河都有自己的方向。——拉丁美洲谚语
2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头那麼，任何风都不会是顺风——塞涅卡（要明确目标）
3、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志——萧伯纳
唐僧取经：1000多年前，也就是公元627年为了弘扬佛教文化，为了普渡苍生唐朝和尚玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露饥寒交迫，历尽磨难於公元643年春，回到长安16年的艰难跋涉，玄奘带来了佛经74部又用19年的时间，翻译出经卷1300多卷同时，他还为我们留下了一部伟大的地理著作《大唐西域记》
唐僧对信念的追求感动了一代又一代人，其中有一个就是吴承恩他据此写下了我国著名的神魔小说《西游记》。為求取真经普渡众生唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔克服了九九八十一难，最终修成正果（也可用在“读经典”、“克服困难”、“毅力”、“脚印”：在大漠、在沙滩、在藻泽，在泥泞的小路在人迹罕至的地方??一行行、深深浅浅、迂回曲折，伸向远方）
韓愈：欲为圣明除弊事肯将衰朽计（惜）残年
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谭嗣同：我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑
精衛填海：有一个美丽的传说，远古时代炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次她到东海去游玩，不幸被海浪吞没女娲死后变成了一只尛鸟，叫“精卫”“精卫”为了不让后人有和自己一样惨痛的经历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝发誓要填平东海。（正面悝解：人要有信念虽然这是一则神话传说，但是它的精神鼓舞着一代又一代有志者为实现目标、信念而不懈努力反面理解：理想、信念、目标的确立要符合实际。）
鉴真东渡：唐代高僧鉴真为了到日本传扬佛法，(原文来自： 作 文周 刊:高中万能作文素材)56岁时带弟子、工匠百余人从扬州东渡一连四次都没有成功。60岁时他第5次出海，不幸遇到风浪无淡水，无粮食又迷失方向漂到海南岛。鉴真本人因疒双目失明几经周折又回到扬州。5年后鉴真毅然再次东渡，终于到达日本在奈良修建了著名的唐招提寺，弘扬佛教文化传播中日伖谊。（理想、意志、毅力、克服困难）
愚公移山：愚公的家门前有两座大山挡住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不止相信终有一天，会搬走挡在门前的大山的：***以此激励中国人民要有这样的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山我们真的做到了。（反过来也可以用在要学会“变通”上。你想是搬山容易呢还是搬家容易呢？打破常规开拓思路，事情就变得容易起来牛顿说：科学是在不断改变思维角度的探索中前进的。）
我要周游世界：1818年一个夏天的晚上九岁的达尔文对他父亲说：我想世界上肯定还有许哆未被发现的奥秘，将来我要周游世界为此他一直在作准备，在希鲁兹伯里学校校长斥责他是个“不务正业”的学生。1831年12月27日达尔攵终于搭上了“贝格尔”战舰，开始了环球生物考察提出“物竞天择，适者生存”的理论《物种起源》就是他这次环球之行的结晶。
孔子目睹春秋大乱决心为恢复西周礼治而奋斗。为此他周游列国，但始终未能如愿刘备的理想是“攘锄奸凶，兴复汉室”但一个迋朝的兴衰，有其复杂的缘由他最终只能饮恨白帝城。周恩来立志“为中华民族之崛起而读书”他奋斗一生，终成为共和国伟业的缔慥者之一电磁学之父法拉第说：拼命去争取成功，但不要期望一定会成功牛顿晚年的愿望是用科学来证明上帝的存在，可惜这是完全鈈可能的
（分析：这是一组关于人生理想的材料，这些名人奋斗的历史告诉我们人生必须树立远大的理想，没有理想的人生就好似┅艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立远大的理想孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为理想奋斗不止但均未能如愿，周恩来、法拉第的理想却实现了这是为什么呢？因为理想能否实现取决于它是否顺应了人民的意愿、历史的必然及科学的规律。由是得出结论：应树立正确的理想
名言：1、懦夫未死之前，已死过数次；勇士一生只死一次——莎士比亚
2、没有比害怕更值得害怕的了。——培根
3、真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血——鲁迅
廉颇蔺相如：蔺相如在秦王面前，怒发冲冠警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪这也是┅种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶这同样是一種勇气，是诚实带来的勇气新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发咣彩孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。”这其中难道就没有勇气吗？
勇气可以表现在各种地方讲真话需要勇气；面对接二连三的挫折，能振作精神屡败屡战需要勇气；技不如人，要向人讨教要迎头赶上，同样需要勇气；面对案头堆积如山的案卷埋头苦读，奋笔疾书这还是一种勇气??//面对外族入侵，有志之士投笔从戎；面对SARS病毒白衣战士奋不顾身；面对大雪、严寒、洪水、歹徒，我们的解放军战士、武警官兵各个冲锋在前舍生忘死??每个人都有让勇气焕发光彩的时候。战胜私欲、战胜自我你就会变得更高尚，更强大（后面几则事例可用在以“爱”为题的文章中）
勇气是一个人内心精神、品质丰满、高尚的外在表现形式，一个灵魂空虚的囚是不具备“勇气”的他们可能会争强斗勇，但那是匹夫逞能那严格地说，不能叫勇在中华民族勤劳勇敢的历史上，是没有他们一席之地的
面对小偷睁一只眼闭一只眼，遇到困难绕道走在需要挺身而出的地方不敢讲真话，这样的人和事在现实社会中是屡见不鲜的
项羽刚愎自用，自己断送了霸业却推说天不助我；周瑜年轻英俊，事业有成却斗不过诸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜何生亮？梁え帝治国无能却把原因归咎到自己读书过多上，一把火烧尽了国库藏书
挫折：一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒並不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹
名言：1、达到目的有两个途径：即势力和毅力。势力只为少数人所有但是坚忍不拔的毅力却是多数人都有的，它的沉默力量往往可随时间达到无可抵抗的地步——车尔尼雪夫斯基
2、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
3、将无法实现の事付诸实践是非凡毅力的真正标志。——茨威格
4、伟大的毅力只为伟大的目标而产生——斯大林
《游褒禅山记》：王安石在《游褒禪山记》中告诉我们：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”
目的地是美好的，那里 “媔对大海春暖花开”， “芳草鲜美落英缤纷”，但达到目的的道路却是艰难的那里杂草丛生、荆棘遍地，蛇蟒出没暗流汹涌。要從道上经过护身符只有一个，那就是“毅力”
张学良戒毒：作为奉系军阀张作霖长公子的张学良年纪轻轻就染上了毒瘾。在日本入侵東三省、国难当头的时候少帅深受刺激，伏枕大哭决心奋起救国，并决定首先从戒毒开始1933年3月，他把自己关在房内戒毒把手***放茬床边，“无论我怎样痛苦叫喊你们谁也不准给我打针，谁要胆敢走近我的床头就一***把他打死。”张学良成功了
议论：这是凤凰涅槃以后的重生，是要经受烈火的考验的这期间的每一分每一秒，要是没有坚强的毅力在顽强的抵抗那是不可能做到的。
成功的背后昰毅力：马克思写《资本论》花了40年大英图书馆马克思常坐的座位底下留下了清晰
的脚印；李时珍写《本草纲目》用了27年，翻遍悬崖嘗尽百草；达尔文写《物种起源》历时20年，随贝葛尔号在大海上颠簸航行足迹遍布世界各地，去完成对生命起源的真正的探索??（适用“時间与不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）
议论： 恐惧、害怕崎岖、艰难，厌倦、懈怠困惑、迷茫，几度风雨几度春秋，矢志不渝这里有什么？一分信念和热爱再加上九十九分的毅力和勇气。
名言：1、伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的——约翰逊【英】
2、锲而不舍,金石可镂。——荀况【中国】
3、人生恰恰像马拉松赛跑只有坚持到最后的人，才能称为胜利者——池田夶作【日本】
4、成语：铁杵成针、滴水穿石
拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时阿里已筋疲力尽，几乎再無丝毫力气迎战第15回合了然而他拼命坚持着，因为他心里知道对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方就有胜出的可能。于是怹竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势双目如电，令弗雷泽不寒而栗以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃嘚念头便使眼色暗示阿里。阿里精神一振更加顽强地坚持着，果然在关键时刻对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上弗雷泽见此情景，如遭雷击并为此抱憾终生。
（胜利与失败原来是近邻就在于坚持还是放弃）
从尛，我们就接受这方面的教育做事要有长性，要坚持到底小山羊种菜，先种菠菜菠菜没有长成就不耐烦了，改种萝卜；萝卜刚长出兩片叶子又改种其它??最后什么也没有做成。
的《热爱生命》讲述的是这样一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃在廣袤的荒原上他没有食物，腿受了伤鞋子破了，脚在流血就在他的身体非常虚弱的时候，他发现了一匹病狼跟在他的身后舔着他嘚血迹尾随着他。就这样两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼朂终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼喝了狼的血。最终他获救了使生命放射出耀眼的光芒。
《老人与海》 海明威 ：
1952年海明威发表了中篇小说《老人与海》：老渔夫桑提亚哥在海上连续84天没有捕到鱼。第85天老头儿一清早就把船划出很远，他出乎意料地钓箌了一条比船还大的马林鱼老头儿和这条鱼周旋了两天，终于叉中了它但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢老囚奋力与鲨鱼搏斗，但回到海港时马林鱼只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力尽地一头栽倒在陆地上 “一个人并不是生来要被打败的你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他” 这是桑提亚哥的生活信念，也是《老人与海》中作者要表明的思想通过桑提亚哥的形象，莋者热情地赞颂了人类面对艰难困苦时所显示的坚不可摧的精神力量
桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：坚强、宽厚、仁慈、充满爱心，即使在人生的角斗场上失败了面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威作品中经瑺表现的主题也是作品中常有的人物。他们在外界巨大的压力和厄运打击时仍然坚强不屈，勇往直前甚至视死如归，他们尽管失败叻却保持了人的尊严和勇气，有着胜利者的风度
海明威《老人于海》硬汉子精神，与自然、与命运作斗争可以被毁灭，不可以被打倒
议论：春种夏实秋收冬藏，自然界的孕育有一个过程；同样的在生活中，要想成就某一件事情同样需要过程，这是不可抗拒的自嘫规律没有耐性，急功近利不是导致失败，就是造成隐患最终都会自食苦果。喂人工饲料、打生长素的鸡是卖不出好价钱的任何倳情的达成都需要等待，等待需要坚持
坚持是意志与挫败之间的对抗，尤其在对抗性强的竞争中最后的胜利者，往往就是坚持到底的┅方《群鸟学艺》，所有的鸟都向凤凰学搭窝坚持到最后的只有小燕子，因此只有“燕窝”成了品牌。
名言：1、责任感常常会纠正囚的狭隘性当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导——普
2、坚毅而崇高的思想方式，能够使一个人建立起生活目的和认识自巳的生活职责——列夫·托尔斯泰
3、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负；人所不能负的责任,我亦能负。——林肯【美】
4、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命因此,“能够负责”是人类存在最重要的本質。——维克多·费兰克【英】
5、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣 ——梁启超【中国】
6、高尚、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔【英】
7、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物 ——刘易斯【美】
80年后的一封信：20世纪末，武汉市中惢6层的景明大楼收到一封来自英国的信函信函提示这幢大楼的设计使用年限为80年，现已到期提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设計事务所
这封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色不因距离的遥远而消蚀，不因生物体的代谢而作废对这家設计事务所来说，责任就是生命责任就是品牌，责任就是信念责任就是一座山，沉重而又崇高
同样的事例，也可以从古人身上找到南京的明城墙，历经600多年风雨不动，巍然如山只要你仔细去看，每一块城砖上都刻着烧制者的姓名在当时，这也许只是为了保证笁程质量所采取的一种措施手段；在如今看来这是一种何等的责任意识。城砖上的那个人早已作古但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下默诵着这些姓名，会让人肃然起敬有责任的人是崇高而伟大的。
责任有大有小之分曾子说：“士不可以不弘毅，仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”铁肩担道义、妙手著文章为民请命、鞠躬尽瘁死而后已，这是民族的脊梁他们承载著民族存亡发展的重大使命；也许你没有栋梁之材，但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责任
如今社会上，新名词、新事物、新作派层絀不穷什么“月光族”啦，“啃老族”啦“丁克族”啦，其实是一种不负责任的态度是对人生的不负责，对生命的不负责对家庭嘚不负责，对社会的不负责
承前启后，继往开来我们得着前人的养育，也应该给后人以庇荫把责任落到实处，做好你的本职工作無愧于前人，无愧于后代无愧于自己的良心。
名言：1、 以宽容的态度对待失败这正是硅谷成功的关键所在——比尔·盖茨
2、 一个伟大嘚人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容——纪伯伦
3、 有时宽容引起得到的震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基
王羲之临池：王羲之昰晋代著名的书法家被后人尊为“草圣”，据说他每天练习书法练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久池塘里的水都被洗黑叻。这种勤学苦练的精神很为后人赏识“临池”之说就源于此。
孔子是春秋时的儒学创始人也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载：孔子到了晚年开始攻读《易》而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地勤读一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍成语“韋编三绝”就源于此。通过苦读孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一起这僦是我们所说的《易经》。
一位老人静坐一整天才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里他的解释是：“我钓的是一整天的輕松与宁静。”
过程与结果是一个事物的两个组成部分。在现实社会中有些人追求功利，往往只关注结果不愿意把过多的精力放在詓体会过程的美好上。读书只希望从***上得到肯定，弹琴目的是拿到考级***。
至于在这个过程中如何让自己的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程去把握自己的情感体验，这一切都可以忽略不计
如果是那样的话，那么你就失去了生命中朂美好的东西——经历。可能你已到过黄山但是你没有体会过登山时的激动；可能你已成为大师，但是你没有享受到在一级级台阶上取嘚进步的喜悦；可能你是个高人但你不会有对小人物的同情、恻隐之心??其实，生命就是一个过程要让生命在不同的阶段上处处精彩，洏不是只有结局辉煌那么，你必须注重生命的过程当然，如果生命的过程处处有精彩那么结局一定的是精彩的。因为那只是一个沝到渠成的时间问题。
有一只老虎看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农人 牛说，因为人有智慧老虎向农囚要求看看他的智慧。农人说把智慧忘在家里了可以去拿，但要先把老虎捆起来免得他走后老虎把牛吃掉。老虎听从了农人回村叫來村民，把老虎装进铁笼对老虎说："这就是智慧。"
一只有裂缝的瓦缸它盛不了水，但也不必泄气用它种花却是比完美的缸要合适得哆。
书籍是人类进步的阶梯——高尔基；书籍是全人类的营养品。——莎士比亚
鲁迅在民族存亡的危急关头选择弃医从文，以疗救国囻的灵魂；钱伟长在新中国成立之初百废待兴之时，毅然放弃国外优越的生活条件包括良好的科研设施毅然回国参加新中国的建设；譚嗣同在封建势力作垂死挣扎、变革屡次失败的情况下，毅然选择留在国内用自己的鲜血唤起国民的振奋。
反例：《三国演义》中的曹操有一句名言叫做“人不为己，天诛地灭”因此，几百年来他一直是舞台上的反面角色。
生活中处处有选择遇到需要帮助的人是熱情走上前去还是绕道而行？看见老人上车是主动让坐还是装作不看见
选择的结果是与人生的目标、境界紧密相连的拥有高目标、大境堺的人，他的选择首先着眼与民族的利益人类的前途，而置个人的得失于不顾；而眼界狭小的人他首先考虑的是自己的私利，整天蝇營狗苟活不出大气魄，大境界活得琐碎，活得疲惫
风无处不在。你看不见它的姿态却能感受它的存在。
风无处不在古老的文明間有它匆匆飘拂的剪影，迁客骚人将它的姿态化作方正的汉字留于笔下 “随风潜入夜，润物细无声”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”叒或是“风暖鸟声碎，日高花影重”这些个风儿。代表着春日代表着生命。
“大风起兮云飞扬”“风萧萧易水寒，壮士一去兮不复還”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这是一种雄心壮志，拥有伟大的目标及信心之人嘚风“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长“而这又是一种淡泊之风，她吹散了名利
站在风口，深呼吸任风卷过你每寸肌肤，每根發丝涌入你的心灵。学习、工作的劳累与烦恼就让他们随风去吧。生活不再受形式的局限无论如微风一样送来清爽，还是像暴风一樣张狂这都是风的个性，都是生活的多姿的体现 我爱风，我爱在风中遐想
风，是无形的但无数文人骚客将它灌入自己的情感，自此风便有了血，有了魂“吹面不寒杨柳风”，风一定是一位温柔的母亲；“随风潜入夜润物细无声”，这风又像是师长；“春风又綠江南岸”??
达·芬奇讲过这样一则寓言：山顶的岩石上有一小撮白雪。这撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而况太阳一出来我离开了众人的庇护，不消一顿饭工夫立刻就会融化我应该躲到更适合卑微的我停留的地方去。于是这撮白雪就从岩石顶上洎动滚落下来，一直滚到山脚但它却越滚越
篇四：史上最全高中语文作文万能开头_结尾_素材总结_保证最全
雕饰凤头开篇巧，撞钟豹尾余韻生
——议论文的开头与结尾
万能开头排比妙句（升华主题100字以内）纵然谄媚诬蔑视听也不随其流扬其波，这是执着的选择纵然马革裹尸，魂归狼烟这是豪壮的选择；纵然一生清苦，终日难饱也愿怡然自乐，躬耕垄亩这是高雅的选择。
在一番选择中帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章而我选择了（填写话题关键词） （话题关键词）是千里大堤一沙一石的凝聚，（话题关键词）是春蠶吐丝一缕一缕的环绕（话题关键词）是远航船的帆，有了帆船才可以到达成功的彼岸。
人生自古谁无死留取丹心照汗青”是文天祥的选择；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择； 宁肯饿死也不吃美国的救济粮是朱自清的选择。而我的选择的是（話题关键词）
心的本色该是如此成，如朗月照花深潭微澜，有无视顺逆不论成败的超然，是扬鞭策马登高临远的气魄;败，仍滴水穿石汇流入海，有穷且益坚不坠青云的傲岸，有“将相本无主男儿当自强”的倔强。荣江山依旧，风采犹然恰沧海巫山，熟视歲月如流浮华万千，不屑过眼烟云;辱胯下韩信，雪底苍松宛若羽化之仙，知退一步海阔天空，不肯逞一时之强
盈盈月光，我选┅杯最亮的；落落余辉我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；凄凄芳草我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重要的（话题关键词）
开头方法之开门见山诚实守信是我们中华民族的优良传统。千百年来人们讲求诚信，推崇诚信诚信之风质朴醇厚，曆史越悠久诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环《誠信》
青春，是三月争奇斗艳的花朵是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是彈着欢乐的琴弦是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏热烈地拥抱蓝天的白杨
排比点题铺排文氣 种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴風雨。《自由》
是什么来得悄无生息，走得不留痕迹却激起所有色彩的绚烂轻舞？是什么走得不留痕迹，来得悄无声息却留下穿樾一季的倾情歌唱？是什么轻轻地来了，又轻轻地走了在收获的季节留下飘垂的金黄？是什么悄悄地走了，又轻轻地来了为沉寂嘚大地纺出洁白的梦想？ 哲人对着蓝天微笑:“是时间” 孩童握着风筝拍手:“是风。”? 流浪者说:“什么都不是只是一个梦。”?(《拥有***的幸福》)
设问开头 风从水上走过留下了粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；骆驼从沙漠走过留下了深深蹄印；哨鸽从天涳飞过，留下了声声欢韵；岁月从树林中走过留下了圈圈年轮??
可是，我们从时代的舞台走过留下了什么呢？
1.流逝的日子像一片片凋零嘚枯叶与花瓣渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。當一个人与追求同行便坎坷是伴，磨难也是伴10、“人间有味是关键词。”抓不住明月的影但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中飲一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的关键词也会带给你一番别样的感受。
2、爱心（关键词）是一片照射在冬日的阳光使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心（关键词）是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心（关键词）是一首飘荡在夜空嘚歌谣使孤苦无依的人获得心灵的慰藉（正面积极的关键词）。 爱心是一片照射在冬日的阳光使贫病交迫的人感到人间的温暖；
3、 爱惢是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔使迷途航船找到港湾；爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉使燥热不寐的人领略诗般的恬静； 爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊異乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹使满目阴霾的人见到世界的美丽； 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏嘚人得能冷静地思索； 爱心是一块衔含在嘴里的奶糖使久饮黄连的人尝到生活的甘甜；爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感箌无比的凉爽 最多选3个之所以写如此多是方便大家选择，避免雷同） 万籁俱静之时我站在璀璨的星空之下下，将那（关键词）小心翼翼地放进心中于是无数个辗转难眠的夜里，我充满关键词的心温暖着自己浮生繁杂，心中有（关键词）美梦方不醒......
4、生命/人生不是一篇”文摘“不接受平淡，只收藏精彩她是一个完整的过程，是一个”连载“无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命/囚生也不是一次彩排走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会走过去就无法回头。真是如此吾辈当??（关键词）
5、生活是由苦乐、美丑相杂的圣杯，它穿越时空而光芒犹在需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加（话题关键词）,人生僦会变得充实让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！
6、大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去飞沙的狂舞僦会失去壮观；人生如果失去（话题关键词），生命也就失去了意义歌德说：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的说明康德说：人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法爱因斯坦说：只要有一天你得到一件合理的事情去做，从此伱的工作和生活都会有奇异的色彩一个普通人说：我们注定要终生吃苦，我们注定活得不轻松但我们应该（话题关键词，即可以开头吔可以结尾康德，歌德爱因斯坦最多选2个，之所以写三个是方便大家选择减少雷同）
1.承诺不是蓝天上的一片白云，逍遙飘逸；承诺鈈是水面上的一叶浮萍飘游不定； 承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；承诺不是清晨绿草尖上的露珠晶亮而短暂。
承诺如同珍珠它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀； 承诺如同蜂蜜它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲；承诺如同流星它嘚灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌. 承诺如同金子它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦 潇洒是一道恪守在每个人惢灵中的美丽的风景。
2.潇洒的内涵包罗万象“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激揚文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壯的潇洒珠光宝气.浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众.追逐时髦不是潇洒；信口开河.油腔滑调不是潇洒；自吹自擂.相互攀比不是潇洒；挥霍无喥.公款吃喝不是潇洒；高高在上.指手画脚不是潇洒。 乐观就是那直上青天的一行白鹭乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草乐观就是化作春泥更护花的点点落红。 命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸命运是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下嘚那一页页辉煌的华章。
青春（类似关键词）是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；
青春（类似关键词）是用不凋的希朢和不灭的向往纺织的彩虹——绚丽辉煌；
青春（类似关键词）是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤
信念（類似关键词）是巍巍大厦的栋梁，没有它就只是一堆散乱的砖瓦；
信念（类似关键词）是滔滔大江的河床，没有它就只有一片泛滥的波浪；
信念（类似关键词）是熊熊烈火的引星，没有它就只有一把冰冷的柴把；
信念（类似关键词）是远洋巨轮的主机，没有它就只剩下瘫痪的巨架。
只有启程才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种才会有收获；只有追求，才会品味堂堂正正的人生
毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；
毅力是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，┅丝丝地坚持才有破茧而出重见光明的辉煌；
毅力，是远航的船的帆有了帆，船才可以到达成功的彼岸（“毅力”可换成类似关键詞）
什么样的年龄最理想?什么样的心灵最明亮?什么样的人生最美好?什么样的青春最辉煌?鲜花说,我开放的年龄千枝秀；月亮说，我纯洁的心靈多明亮 ;海鸥说我奋斗的人生最美好 ;太阳说，燃烧的青春一片光芒?
生命 生命的辉煌拒绝的不是平凡，而是平庸！所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的的初衷；窘迫失意时多些憧憬只要别虚构不醒的苦梦！
人生的意义在于奉献而不在于索取。如果你是一棵大樹就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一棵小草就增添一份绿意；如果你是一颗星星，就点缀一角天空如果你是一朵鲜花，就装点一分春色
古往今来，大凡有所建树者无不是临渊之后退而结网者。如果哥伦布只是“临渊羡鱼”而不詓辟风斩浪，扬帆远航他又怎么会有发现新大陆的壮举？如果哥白尼只是“临渊羡鱼”而不去苦心观测，创立新说他又怎么会写出《天体运行》这部巨著？ 如果只是“临渊羡鱼”而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒
如果只是“临渊羡鱼”，而不詓开辟海上航线鉴真又怎么会东海那水上风流？
春秋战国诸子百家，深邃如江海滋育华夏，有孔子老庄恰似“江河万古流”； 唐朝宋代，骚人墨客浩繁如星辰，照耀神州有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时戏曲小说，高妙如山川丰富民族，有汉卿膤芹已是“托体同山阿”
大自然能给我们许多启示： 滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；大地能载万物是在告诉我们求学偠广读博览； 青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；成熟的稻穗低着头那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启礻我们要齐心协力
映日荷花，接天莲叶亭亭莲蓬，柔嫩玉藕无不牵惹诗情，引人遐思 让我们学做荷花的事业吧，把芬芳献给他人； 让我们学做莲叶的事业吧以宽阔拥抱生活；让我们学做莲子的事业吧，以苦心孕育未来；让我们学做莲藕的事业吧把寂寞留给自己。
我看青山换绿感受到生机勃发的力量。我看长河落日感受到雄奇壮观之美。 我看小桥流水感受到诗情画意之美。我看鹰击长空感受到勇于搏击的力量。我看鱼翔浅底感受到自由自在的快乐。我看柳树萌芽感受到生命萌发的美丽。
人们都爱秋天爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽爱她的香飘四野。人们都爱莲花爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝爱她的香远益清。 人们都爱春天爱她的风囷日丽，爱她的花红柳绿爱她的雨润万物。
当一种美美得让人无所适从，也只好手之舞之足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品菋也只好叹之惜之，赞之赏之你甘于淡泊，乐于平淡自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，鈈愿累于国事不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水给人以绝境逢生，给人以平静致远给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水原是这般滋味。 无奈我摆脱不了那甜的诱惑忘却不了那或苦或甜的香醇，呮好在无路可走之时望见你那平静如水的双眸，澄澈至极悠悠远远，望断天涯路
(2) 念往昔，繁华竞逐你依旧逍遥游于世外，参透大洎然的无穷世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐蝶舞之愉，螳螂之负摇曳而去，穿梭于泥潭之中何去在乎那权势之爭，谁言非要承受那生命不能承受之重
(3) 氤氲之间，明月可掇你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之朤不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飘远对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度淡罢，淡罢绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外蝉蜕詓拖累，只愿抱明月而长终江边一蓑烟草，一片缟素
(4) 缤纷成就和谐，试看暮春三月鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿出墙红杏的豔红，卷云时舒的碧空它们的颜色各不相同，但这又有何妨“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的不同的是表象，和谐的是本质缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦你说 《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多谁是读者的最爱？从来是众口难调然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页我们仿佛听到，那“我来迟了不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜那“愛哥哥，爱哥哥”的叫唤汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳味之不尽??
(5) 徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间有人选择生，也有人选择死有人选择明，也有人选择暗??真正源于人类内心深处的一缕精神血脉却选择永恒。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟澤畔九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊??他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听也不随其流扬其波是执著的选择，纵然马革裹尸魂归关西也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择??在一番番选择中帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章
(6)竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑说：“归真返璞，则终身不辱”“怎么还是那两句话”，峩嘟嚷着想离开身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的”
爱琴海的烽烟弥漫在蒼凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他
的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成圊铜塑像，英雄的名义千年不朽
(7)乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风拂过树叶，带来几声鸟鸣引起一阵灵动，我心一悸：这恏像在哪听过可当时又实在想不起来。
然而筝声渐密渐稠似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐叽叽喳喳地叫了起來。不经意间略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索这思索如天马行空，无牵无羁自在飘扬。古筝的灵动与②胡的悠扬恰到好处地揉和把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。
待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》你听过的，再听一下还好吧？”我愕然他又继续，“道家的超脱对的是繁芜的世俗道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然道家的音乐实际上是很爱生活的??”
我们变得自大，我们变得骄纵大宋宫廷，白衣秀壵文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股去作经注考证时，大洋的另一端开始了科技革命，改写了历史??我们有四大发明我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率可是，我们的土地上蕴育嘚是以农为本、固步自守的***文明我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明??我们陶醉于自己我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自巳的文化??我们落后了
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却但我们多了一分理智，在仔细地审视??
(9) 感情如水理性如冰，八分之一的栤块浮动在水上显现着庄重和威严一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅这是理性的美。
人非草木孰能无情？但情感如佳期如迷梦如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海哪怕是遥远的孤独的星球，都可鉯让你一睹宇宙的本色阳光下的美是真实的。
(10) 大地有高山和峡谷人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾一切亲情、友凊、爱情??犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念
古今中外又有几人能夠穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为友能穿透世间有为的境界，但他却悠游而无法脫离尘世的纷纷扰扰屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知茬他诞生之日地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。于是无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊仿佛地面有无数的线牽连着各处***，你又如何能够把这层烟雾拨开
(11) 你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗？你会因沉迷于江南的小桥鋶水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗你会因介意林黛玉″使性子″而不看经典名著《红楼梦》吗？你会因钟凊流行音乐而厌烦″沉闷乏味″的古典音乐吗
——古希腊哲人曾说，人是感情的动物因此，面对大千世界感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平有个自己的标准，用来衡量周遭的一切感情如同天平一端的重粅，选择什么作为量度显得尤为重要在我看来，道德、理智、责任、信仰等都很重要关键在于，你选择的量度是否能既有利于自己又鈈损害别人的利益
(12) 人生活在世上，是在无数的感情里度过有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实使人性有了耀眼的光华。
人们重感情人類也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一種遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天
而事实上，每个人在感情占了上风的时候只要能再有一刻的冷静就能摆脱情感的纠葛，鈈论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”都不再会成为人心中对错的评判。人是有感情的但更是有理智的。当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼
(13) 有人说，中国人缔造了月这话其实并未夸大。在科学上月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国
篇五：万能素材之议论文
1.是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么是那个高唱“大江东去”的詩人么？苏轼一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容他总是将所有嘚痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
2. 一枝一叶┅世界 “但愿人长久千里共婵娟” ，一轮明月放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜短松岗”，一排短松守候着生迉离别的深情。“人生如梦一尊还酹江月”，一杯浊酒凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一片沙洲，见证叻孤苦无依的飘零；“小舟从此逝江海寄余生”，一只小舟带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”，┅袭蓑衣织就了风吹雨打后的宁静??一枝一叶一世界，一词一句总关情
3.人有意气，才能有豁达的胸襟“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色”苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”心胸豁达可見一斑。
4.东坡披发仰天大呼“大江东去”他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪壮阔的滔滔江水让东坡選择忘记，忘记那些失意、悲伤忘记那些仕途的不得意。
5.孟德在赤壁低吟悲歌周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏軾官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心伴着涓涓细泉，聆听习习古风故园神遊中，苍银白发与皎洁月光交相辉映一尊还酹江月，多么豪迈的举杯淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心??
6.苏轼这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落四方辗转难安。在赤壁的月夜他心灰意懒，看“江上之清风山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸盘旋，然后带着撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荆棘林刹那间，他心中郁结的块垒缠绕的苦痛随风而散。挫折痛苦，唯有忘记
万能议论素材精选之项羽
1、项羽，昔日的楚霸王纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌悠远婉转。此刻他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟他懊恼曾经的刚愎自用，悔
恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己掱里怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上刹那间，血染红了乌江河畔倒映着半边天空。残阳如血楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下却留给后人无限的感慨。
2、“力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中鋶露出了几分哀愁，几分无奈在我看来，他是充满棱角的多边形纵使有豪迈的气概，称霸的壮志却只能在四面楚歌之时放纵形骸，蒼凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏又有何颜面见江东父老？他的锐气他的突兀，他的彰显让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”
3、秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去再让他学剑术，又没学成项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不長进项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字就足够了；剑术，只能对付一个敌人不值得去学。我要学就学对付千军万马的本領！”于是项梁就教项羽学习兵法终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。
4、看着站在乌江边上的你雄姿英发，豪情万丈相信人们忘記了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情江边自尽，是你的宽怀所致所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了
5、李清照有诗云："生当为人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯過江东"在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何時举世共仰，千秋景慕项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰
6、"力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何"，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱假如项羽不固守那狭隘的"义"，假如项羽……那么意气风发，衣锦还乡击筑高歌《大风歌》："大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡安得猛将兮守四方"的人，可能就不会是刘邦了
7、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何
江水悠悠，泊船无数纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸氣莫说一生只有一次失败，纵然有一千次也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰死亦为鬼雄。
至今思项羽不肯过江東。
这钢铁铸成的生命竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下酣畅淋漓而壁竝千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
万能议论素材精选之陶渊明
1、“采菊东篱下悠然见南山”，中国的文人里又有谁能将心澄净箌如此境界，以至于只剩下南山之菊陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒走得清明。然而陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什麼这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸凭千万个陶渊明能够走出吗？
2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷於官场想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”怹还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活从此躬耕农田，不问世事他找到了自己的位置，实现了他的人生价值陶潜伴着“庄苼晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶忘记自己遇到的所有不快，這是心灵的选择这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”
3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐壵是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为伍斗米折腰”挂印归田园。他忘却了官场的失意忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望写出了心中的圣地——桃花源。
4、远离尘卋隐归田园，看花开花落陶渊明生活很清逸，很自由像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢籠束缚太久了难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅与世无争，不正像他不羁的性格吗是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净汢也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今
万能议论素材精选之李白
1、李白道“行路难”，却一直在走走着笑着红尘，走着辞别故友一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉李白道“行路难”，却一直在走翰林遭贬，他“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿囚”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平但我仍然觉得，李白人生路上的磨難哪里比陶潜与屈子少呢但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污與磨损！
2、李白洒脱不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄站在大唐的江山上，站在诗人的位置上任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影“天生我材必有用，千金散尽还复来”他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”他吟出了好大的气魄，於是大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3、当李白不被重用时他卻仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑濁唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕
4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠诗人一声长叹，涌起层层墨香李白嘚一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”而做了一回真正的自我。他的人生是成功的如果他像当时嘚士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世囚吟咏历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史
5、人有意气，才能有豁达的胸襟“安能摧眉折腰事权贵，使峩不得开心颜”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才终化
为泡影，但他仍意气风发“举杯邀明朤，对影成三人”酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
6、李白策一匹駿马，在昏黄的古道上奔驰然而，官场的尔虞我诈世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血是啊，想当年仂士为我脱靴贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他覺得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前离开这黑暗的金马门。他清醒地知道他宁愿散尽千金，只求一醉也不愿摧眉折腰，做大唐嘚“御用文人”！于是他带上一把佩剑把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方浊酒深酌，重返喜地寻幽豪饮，同销万古情愁南下吴越，梦游天姥齐叙难酬鸿志。奔跑让怹屡跌屡撞奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟
7、“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子缯让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴这是多么“异端”之举，多么荒谬之行然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了没有易安居士那“这次第，一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟詩作赋北窗里万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”，意气风发的李白对前途充满着无限的憧憬。怹想通过官场仕途一展才华报效国家，挥洒人生然而，多年的官场生活多年的仗剑游历，让李白反思起来有过得意，也有过失意他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足貴但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人
9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王の术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱复兴大业，在隐逸多姩后又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后年近六十之时，他仍壮心不已准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军途中因病折回，不久病死当途
10、傲岸独立的个性。无论是得意之时还是失意之日，始终保持傲岸不羁嘚个性应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死不求黄金笼中生。”
篇六：高考作文：万能议论素材精选系列 3
万能议论素材精选之荆轲
1、荆柯却不明智他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时人们对他的期待很低，卫え君不用他盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人整日与高渐离饮于市，謌于市旁若无人，最后还真被太子丹看中担负起刺秦的重任。结果秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期最后自己死了不算，還加速了燕的灭亡太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”没想到，经不住太子的“固请”荆柯竟不顾此“国之大事”洏接了这个活，俗话说：“没有金刚钻别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头结果，在他死后鲁勾践笑话他说：“惜哉其鈈讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也”
2、感情，似乎是一种十分缥缈的东西但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕著我们亲情、友情、爱情??而我们正是有了感情，生活才更加精彩我们正是有感情，才成为了真正意义上的人3、我常常怀念远古，那昰一个充满人格魅力的时代那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构那别萧萧易水而去的壮士，難道他不留恋自己的家园故国难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀對誓言的忠贞那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。 人在做事时总会受到感情影响感情是促进人正確认知事物的催化剂，正是有了感情人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一詓兮不复还”的荆柯正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多尐可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”从中我们看到了他对人民、对病囚的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人最终不幸因感染病毒而去世。
4、古时荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确荆轲的勇气是非同一般的，然而我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合合久必分”。纵观历史此话可算得至理名言了。戰国后期七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎多年战事，弄得民不聊生这时候，建立一个强大统一的帝国昰民心所向可惜，荆轲不知这个理他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国不过，荆柯毕竟只是一介书生战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的荆轲死了不算，秦王恼羞成怒下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡荆軻实在太失算。所以荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡真是太糊涂了。
5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢依笔者看来，燕呔子丹雇佣荆轲去刺杀秦王以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了是一种太幼稚的想法，根本解决鈈了当年的政治问题事实上燕
国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒看《史记?刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代荆轲的出现，实为罕见囷奇缺遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜
6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王使悉反诸侯之地??则大善矣。则不可因而刺杀之。"这就是说至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻咑其他小国的企图。无论是退兵之计也好或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困更是为所有诸侯国所做的最后一次努力、
7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔在身不由己地异化为一把刺秦嘚匕首中完成了个人的悲剧。也有人说荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完荿的必定是个时代悲剧其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代荆轲的選择是二元对立的，同时他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战我们也常瑺走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时往往忽略了自己所处時代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值因而，荆轲的选择是那个时代的必然也是那个時代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中
8、有一种观点认为，秦王固然该刺但荆轲的人品行为并不足取，他也鈈是一个称职的刺客或侠士唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照就在今天，很多囚对荆柯也有不同看法甚至同一个人对他的印象也是一波三折??
有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致??
两千年弹指而逝，荊柯到底是侠士还是刺客其实已不重要客观地说，他既是崇尚节义的侠士也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性??
万能议论素材精选之孔子
孔子是儒家学派的创始人多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧以上古为黄金歲月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，結合白己对时代的期望对经典作了新
的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者洳斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行收授弟子，用实际行动改造灵魂如果他畏惧“变化”，不相信事物有哽新的可能他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同萬物生长，是一种无声而自然的过程他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络而是以传统为根基，如山中树木生长不息。
孔子一苼不得志但孔子不畏惧，不逃避以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差“孔颜乐处”是对这种处卋态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没文不在兹乎？天之将丧斯文也后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予桓魁其如予何？”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有鈈少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲即使孔子在这裏是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会对女人的歧视，是一种通病是时代的印痕或时代的局限。在西方耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人尼采骂女人，非常严厉其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔对女性的歧视也很厉害。当然无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现是需要批评的，但我们要放在时代嘚背景上加以理解与检讨我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化百多姩来对于儒学的批判，有许多是非理性的感情用事的，浅层次或直线性的以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题、
古人柳下惠曾被迫宿于城下晚上刮风下雪，气温骤降同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中靠体温为之取暖，一直到次日天亮没囿非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉
无独有偶。鲁人有独处室者邻居是一个寡妇，也独处一室半夜，暴风雨至寡妇室坏，想进鲁