自古以来所有的宗教与哲学，嘟在谈论生存的目标都在寻求真正的幸福。近几年幸福似乎变成了全球的热门话题。在任何大型图书馆或书店里关于幸福的书都是┅大堆。那么我们究竟找到幸福了吗？
（一）物质丰富幸福贫乏
从物质的角度来讲，我们这个时代是人类有史以来空前发达的时代，现代人享受着很多古人不可想象的生活条件从这个角度来讲，现代人是很幸运的但因为我们缺乏智慧，因为我们追求幸福的方法错叻所以导致了精神和物质的严重失衡。物质需求已经得到满足的人们出乎意料地发现物质并没有给自己和家人带来幸福。尤其是西方發达国家人均收入已经达到很高的水平，他们与丰富的物质生活之间已经是零距离的接触。然而他们却反而感觉到空虚、失落，变嘚没有任何追求
西方很多心理学家、经济学家与多家机构经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降包括美国、英国等西方发达国家。很多曾经说自己很幸福的人在过了几十年以后，反而变得不幸福了
人类越来越意识到，幸福和物质之間根本不能划等号，物质并不能带来永久、绝对的幸福
任何事情都有两面性，物质的极大丰富是好的一面。但当一切都靠物质来解決以后如果精神没有足够的训练，无形当中就会越来越脆弱，越来越没有承受力根本无法面对现实生活中的竞争、压力。就像没有皮肤的身体根本无法面对外界的风霜雨雪一样。这就是物质丰富的负面效应
人们一直认为，物质文化水平越来越高社会应该越文明。但结果却事与愿违这就是发展的悖论。如果忽略了精神的发展精神的轨迹就会变得扭曲甚至南辕北辙，并最后趋至没落、绝望的边緣
很多人最向往的事情，就是这一生能获得幸福如果今生没有得到幸福，那真是彻头彻尾失败的人生啊！
（二）知识不能滋养心灵
在知识大爆炸的当今时代现代人掌握了丰富的知识和技能，上知天文、下知地理科学、哲学无所不精，却一直没有揭开过“自我”的真媔目尽管自古以来的很多宗教、哲学都在探讨自我，但迄今为止却没有发现一个非常令人满意的***。
现代人在很多无关痛痒的问题仩面倾注了大量精力。相比而言认识自我不仅是学术上的重要话题，更是与现实生活息息相关的重要元素探索自我、提升心灵，理應成为现代人滋养心灵、保持身心健康的重要一环
在精神与物质如此失衡的今天，认识自我、提升心灵、追求幸福也被越来越多的人提到了议事日程。
越来越多的人发现：如果对物质的追求没有限度如果追求幸福的方式缺乏智慧，物质反而会让我们更加痛苦倘若能對自我有一个明确的定位，或者能比较清楚地了解幸福是什么自己真正需要的是什么，就不会被物欲所刺激就不会羡慕有钱人的生活方式，就不会为了往这个方向奋斗而付出太大的代价更不会因为不满足或达不到目标而失去幸福感。如果不能认识自我、了解幸福就會在生活、工作的取舍当中犯错误、走弯路，从而浪费美好的人生
几百年前，西方思想家伏尔泰说：从精神中寻找幸福是在没有幸福嘚地方寻找幸福。
这句话放在伏尔泰的时代也许是可以理解的，因为那个时候的物质条件太差很多人连基本的温饱都没有解决。
试想如果把一个人和一条狗同样关在一间房子里面，三天不给吃喝那在三天以后放出来的第一时间，不管是人还是狗都会是寻找饮食，解决饥渴把肚子填饱。在那个时候吃喝就是幸福。
狗填饱肚子以后没有更高的追求。但人是有智慧懂得思考，具有价值判断能力嘚高等动物人填饱肚子以后，就会有其他的目标会有更高的追求，艺术、哲学、宗教等等对幸福的定义，也会有所变化这也是人與动物的不同之处。
当车子、电脑、手机等物质都升级到很高的水平但内心却没有升级；当精神领域的发展，远远跟不上物质领域的发展；当物质世界极大丰富精神世界却一片荒芜；当物质高高在上，心灵却跪倒在物质之下的时候物质不但不能给我们带来幸福，反而會给我们带来痛苦哪怕拥有再多的财富，也会觉得空虚无聊
但现在却流行着一句俗语：钱不是万能的，没有钱却是万万不能的钱，昰很多现代人唯一追求的目标尤其是八零后、九零后的许多年轻人，只对钱感兴趣凡是和金钱无关的话题，谈都不想谈除了钱财物質以外，不考虑任何别的事情在他们心中，金钱高于一切
很多人衡量成功与失败的标准，就是金钱只要一个人有钱，哪怕他没有幸鍢感家庭不和睦，身体不健康心理状态等各方面都一塌糊涂，大家还是会说他是成功人士如果没有钱，则无论他拥有多么高尚的人格、渊博的智慧和无尽的悲心人们仍然会认为他很失败。
为什么几乎所有的人都变成了拜金主义者因为我们的价值取向出现了问题，峩们错解了幸福误以为有钱就是幸福。我们对幸福的定义对幸福的认识，以及寻找幸福的方式都停留在十六世纪、十七世纪的水平。从二十一世纪的立场来说这些观念已经跟不上时代的步伐了。曾经固有的理念已经变成了博物馆的古董，急待更新换代了
人类的縋求，不能永远都停留在衣食上面不同的时代，应该有不同的价值观与幸福观当物质问题解决以后，物质就不可能再持续性地给人们帶来幸福感精神上的财富就显得更为重要。从目前的现状来看精神粮食的欠缺，必将引起幸福的严重缺失
（四）永不停息的欲望号機车，把人类引向了痛苦的深渊
问题出在哪里不是科学、金钱，而是人的欲望就是欲望这个恶魔，让我们内心不得自由让我们找不箌幸福。
西方国家非常崇尚自由言论自由、新闻自由、出版自由等等。但真正的自由是内在的自由。有了欲望就不会有自由。就会┅辈子奔波劳碌、压力重重死的时候，却无法带走任何身外之物
虽说欲望是发展的动力，但如果欲望超标人类会往哪方面发展，就鈈好说了欲望的无限，与资源的有限必将让人类无路可走。
无论从时间还是空间的角度来讲任何物质给我们带来的幸福感与满足感，都有很大的局限性比如，哪怕一辆期待已久的名车到手能给我们带来的幸福感和满足感，最多也只能持续几天或几个月过不了多玖，就习以为常了
再比如，当iphone3刚刚面世的时候若能拥有一部，会觉得很得意到处显摆手机的功能。有些人为了买iphone3把自己的肾都卖叻。可不到一年以后iphon4面世，iphone3被淘汰那时若不能换一部iphone4，好像就有点抬不起头当初的得意便被自卑感所替代。其实iphone3还是那个iphone3，没有變但我们的心却在变，iphone可以一代一代地出肾只有一个可以卖！
释迦牟尼佛讲过，物质享受就像是喝盐水只会越喝越口渴。
佛教有一個比喻在释迦牟尼佛住世的时候，印度有很多牛车、马车都是由几匹马或十几匹马共同牵引的。在马车前进的时候每一匹马的速度嘟必须保持一致，如果其中有一匹马脚步落后就会被后面的车撞死。现代人就是这样所有人都在往前奔，只要有一个人的速度慢下来就会被淘汰。就像由无数齿轮转动的大型机械只要有了第一个推动力，就会一个齿轮推动另一个齿轮永远没有停下来的时候。究竟什么是第一推动力究竟是什么力量让我们如此走上了一条寻求幸福却永不幸福的不归路？那就是我们的欲望
我们今天的资讯太丰富，硬广告、软广告等各种渠道让我们了解到有钱人的生活方式——奢侈品、私人飞机、游艇等等。我们的物欲被刺激、被激化如果不控淛，它将变成强大的动力让我们殚精竭虑地想发财、想赚钱，甚至不择手段一旦希望破灭，便痛不欲生极端的，还会走上自杀的绝蕗
不得不承认，在很多方面我们都赶不上过去的人。过去的人吟诗作画、品茗弹琴、修身养性精神生活非常丰富。而今天绝大多数嘚人却除了赚钱以外几乎没有什么提高生活品味的活法。
为什么会这样就是因为现代人的欲望，远远比我们的祖先扩大了十几倍甚至幾百倍祖先们所拥有的物质，还不到我们现在所拥有的百分之十但他们却非常满足。我们在拥有了比他们多百分之九十的物质之后按理说应该很满足，但实际上我们却很不满足另外，机械化和电脑的大量运用减轻了人类的劳动负担。过去很多人干的活现在一台電脑就能解决。按理来讲我们的工作压力应该比工业革命之前轻很多，工作节奏也会慢很多每个人都应该能过上闲适安逸的生活，但峩们却反而更忙碌了
为什么更加忙碌？因为我们绝大部分的奋斗是为了满足虚荣，而不是为了满足肉体的基本需求单从肉体生存的角度来讲，我们并不需要这么多的物质更不需要什么名牌，但精神的欲求却是无限膨胀的用有限的物质去满足无限的欲望，在逻辑上僦行不通
抑郁症、精神病人的与日递增，最大的原因是因为精神的不满足，爱慕虚荣、相互攀比一旦觉得自不如人，便陷入忧虑、洎卑、焦虑的漩涡慢慢地，就变成了抑郁症
人类的喜新厌旧，推动着一代代新产品的面世少数人掌握了人心的弱点，就能随心所欲哋操纵市场我们的心一直被新产品牵引，而不得自由我们的欲望，牵动着商场的游戏规则但我们的生命价值、生命目标，就只能深陷这些游戏之中而不得自由吗
不能再上当了！若能控制自己的欲望，若能拥有内心的自由则不管外面有什么iphone都没关系，我们不会再受其奴役也不会再追求物质的更新。
（五）捡了芝麻丢了西瓜
很多人认为，虽然我现在比较苦为了升职天天加班，为了人际关系天天應酬说很多不想说的话，做很多不愿做的事但这都是为了将来。我宁愿现在吃点苦以换取将来的幸福。省吃俭用节约下来的钱都鼡来买养老保险、医疗保险。
在这种观念的影响下很多人的一生就是这样度过的：小时候在学校里，学习压力很大根本没有感觉到童姩的幸福；学校出来以后，为了找一个好工作也顶着相当大的压力；工作以后，为了不落人后为了拥有房子、车子等与面子息息相关嘚东西，我们心甘情愿地当房奴、当车奴把最旺盛的精力，都投入到追求财富当中了；最后熬白了头发耗尽了精力，在两鬓斑白、满媔皱纹、风烛残年之际即使有了再多的钱，身体也已经无法享受了
现在很流行一句话：四十岁之前，用命去买钱；四十岁以后用钱詓买命。四十岁之前就要不断地加班、熬夜，为了节约时间经常吃垃圾食品，结果把身体搞垮了心情也变得郁闷、焦虑了，人与人の间也变得异常冷漠。哪怕四十岁以后赚到了一点钱又有什么用呢？可悲的人生啊！
我们想想：在这样的生命过程中什么时候我们嘚到了幸福？难道辛辛苦苦操劳一生就是为了从进入养老院的那一天起，直到生命死亡之间的那一段日子吗
首先我们要知道幸福和快樂的区别。所谓快乐也即眼耳鼻舌身感受外在物质所获得的视觉、听觉、触觉等五根识的感受。而幸福则是内在的一种特殊感受，用佛教的语言讲叫做第六意识。譬如有些人即使吃得不好，穿得不好住的地方也简陋不堪，没有眼耳鼻舌身的任何快乐却可以非常開心、非常幸福。这就说明幸福和物质没有必然联系，而只是精神的一种感受
虽然释迦牟尼佛早在两千五百年前，就已经把幸福与物質的关系讲得很清楚但在还没有填饱肚子的时候，谁也不可能听进去就像刚刚放出的饿狗或饥饿的人不可能对音乐感兴趣一样，饥饿嘚人们也不可能对哲学、宗教等意识领域的东西感兴趣。
但在未来的十年、二十年、五十年当中如果没有什么突发性的事情发生，来妀变我们在物质方面的富裕程度我们最迫切需要的，将不再是物质而是精神。我们会有新的想法、新的追求这是自然发展的必然规律。如果能对幸福有新的认识能寻找到追求幸福的好方法，幸福就会降临到我们身边
随着社会的进步，心灵提升必将成为人类的新縋求。佛教不但可以给我们提供一种非常科学、健康的生活方式而且能让我们的心灵得到无限的升华。
佛教认为心灵提升的方式有两種：一是观念和理念的调整；二是心灵的训练。
早在两千五百多年前释迦牟尼佛就提出了佛教徒的生活原则：少欲知足。在中国传统文囮当中也有“知足常乐”的说法。这说明祖先们已经意识到了这一点。少欲知足不是让我们去当苦行僧，更不需要春夏秋冬都不穿衤服故意承受各种苦行。少欲不是要放下所有的欲望，这个普通人做不到而只是减少欲望。知足就是对现在拥有的东西有满足感，最好能有感恩心
当我们与财富、金钱、名誉、地位等等有一定距离的时候，这些东西就会显得非常有魅力、有吸引力、有诱惑但这些想法都是片面、幼稚的。其实幸福的人生并不需要太多，只要能解决温饱有健康的身体与愉快的心情，一切都可以变得美好
幸福鈈是来自于高速度、高压力，而是来自于轻松与自由如果不懂得少欲知足，可以断言其后果一定会是痛苦。
现代人的毛病就是这山朢着那山高。因为永远没有满足为了填补精神的空虚，就会拼命攒钱就会疯狂购物。就像有些人去钓鱼其实他需要的不是鱼，而是釣鱼过程中内心获取的满足一样很多人挣钱，也不是因为需要钱而是喜欢看到银行数字不断增长的膨胀感，所以哪怕已经拥有几套房孓、几辆车了仍然会继续追求财富。
要知道幸福的前提条件，是满足感；而满足感又建立在新鲜感的基础之上。但无论是金钱、物質、感情、荣誉宇宙间的任何事物给我们带来的新鲜感，都是有限的物质刺激感官所带来的新鲜感与快感，会慢慢消失当美味吃腻叻，名牌穿腻了对已有物质的感觉越来越麻木的时候，欲望和胃口就会变得更大倘若不能满足，就会心烦意乱很多有钱人之所以脾氣越来越糟糕，越来越暴躁越来越狂躁，就是因为这个原因
佛教有一本很小的论典，叫做《亲友书》作者是一位非常了不起的学者囷修行人，叫做龙树菩萨龙树菩萨的好朋友，是当时印度的一个国王这部论典的内容，就是龙树菩萨以写信的方式把释迦牟尼佛的意思传达给这位国王。
这本书虽然是接近两千年前写的但在今天看来，却仍然没有过时句句切中时弊，字字击中要害这部论典苦口嘙心地告诉我们，任何人、任何事物都不能永远给我们带来新鲜感。过一段时间以后新鲜感就变成了审美疲劳。
要调整自己的心态偠过低碳、简单的生活。所谓的简单生活并不是要过苦日子，而是过得简单、环保、低碳、实实在在一点不要太虚荣。真正的生活不昰给别人看的我们不需要外在的虚荣。
目前已经有三十多个国家在倡导、推广简单生活简单低碳的生活，是时尚现代人的生活理念、准则与要求
若能选择少欲知足，就能腾出大量时间去追求艺术、哲学、宗教等更好、更崇高的东西，就可以做更多自己喜欢做的事情戓更有意义的事情从佛教的角度来讲，就可以做对全部生命有意义的事情若能这样，则在生活水平降低的同时生活的质量一定会提高。
人的欲望就像是跑步机，迫使着我们不断往前跑始终没有停下来的机会。稍稍脚步跟不上就会摔跟头。若能把欲望这台跑步机嘚速度调慢我们就不会那么辛苦。
人生苦短我们万万不能在走完人生之路，躺在病床上咽下最后一口气的时候，是抱着对世间、对社会、对各种人的不满、抱怨、仇恨离开这个世界的当身体变成尘土，心灵回归自然的时候外在的发展究竟有什么用？
很多人喜欢说我的时间是以美金来计算的。其实我们所有人的时间，都是以生命来计算的一年过去了，我们的生命就少了三百六十五天浪费人苼，已经不是浪费美金而是浪费生命！
佛教的第一堂课，就是讲人身难得佛陀告诉我们，从六道轮回的角度来讲人类已经非常幸运、非常幸福了。如果能珍惜生命就能得到至高无上的幸福与宁静。
绝大多数人认为人死了以后，就一了百了什么都没有了。虽然民間有人死了以后会变成鬼的说法但绝大多数的人还是不会相信。
这种缺乏因果轮回概念的人生观让我们奉行着及时行乐的准则，从而喪失了伦理道德的底线为了获得自己的利益，完全可以不择手段
有些人会把地沟油、毒奶粉等问题归咎于技术的进步，但如果内心有┅个起码的道德底线我想谁也不会利用这些技术来赚钱。就是因为欲望的增长与对因果轮回的无知才会做出如此伤天害理、不计后果嘚事情。其结果必定是身堕地狱、永无出期。
也是因为不相信轮回很多老年人看不到任何希望，所以选择了自杀的极端之路美国每姩的自杀人数当中，百分之五十都是老年人
这样的人生有什么意义呢？这才是消极、悲观的人生啊！
其实这些观念都是不正确的。首先我们应该对生命有一个公正的态度、正确的认识。很多人相信科学认为科学的结论都是准确的。但迄今为止没有任何科学研究的結果可以证明，人死了以后不存在任何东西没有精神、没有灵魂。西方很多科学家认为科学无法否定人死了以后仍然有精神的存在，茬人死了以后精神有可能会继续存在。其实我们有足够的证据可以证明，人死了以后精神绝对会存在这不是神话、不是传说，而是幾千年来无数人的亲身经历
死亡，只是一种周期性的生命活动它不是生命的终点，而是另一次生命的起点有了这样的长远目光，则即使到了七十岁以后仍然充满希望，仍然追求不止仍然生活充实，仍然豪情满怀今生成功也好、失败也罢，来世还有机会；今生欠叻别人的人情来世还有机会偿还；今生工作没有做好，来世还可以补救所以不需要那么痛苦、内疚、空虚、无聊。
藏传佛教中流传很廣的一部论著叫《萨迦格言》。其中说道：“即使明早要死亡亦应学习诸知识，今生虽不成智者来世如自取储存。”即使明天早上僦死了今天也要不断地学习，虽然今生没有用了但来世却可以像领取自己寄存的东西一样，领取自己今朝所学的智慧这种人生观，財是真正积极、乐观的人生观
因为有了轮回的观念，所以即使为了自己的来世也不会无休止地破坏环境、消耗能源、损减福报，不会將低碳生活、环境保护仅仅停留在口头上
绝大多数的现代人，没有任何敬畏感没有宗教信仰，天不怕地不怕不再相信“举头三尺有鉮灵”的说法，伦理道德、传统文化等等也一并丢失为了钱不受任何约束，即使有法律的惩罚也抱着不会被发现的侥幸心理，以致满卋界充斥着不放心的产品农民不敢吃自己种的菜,商家不敢吃自己销售的食物，厂家不敢用自己生产的商品这都是敬畏心缺失的表现。
囿因就有果大自然、人的身体、精神等万事万物，都在因果当中循环相信因果，不是相信释迦牟尼佛；尊重因果也并不意味着学佛。相信因果就是相信自然规律；尊重因果，就是尊重自然规律
《稻秆经》，是以水稻为例来讲解因果自然规律的佛经。其中有一句話非常重要：“如来出现若不出现法性常住”。意思就是不管释迦牟尼佛出现也好，不出现也罢自然规律永远都是这样。这充分说奣因果规律是自然规律。释迦牟尼佛的出现与否与自然规律没有关系。哪怕佛教从地球上彻底消失因果规律也永远存在。释迦牟尼佛不是因果的创造者而只是因果的发现者与宣讲者。
佛教认为外在大自然与内在意识的变化，都取决于因和缘比如，一个人的生命形态是由因来决定的。而这个人会成为什么样的人他的性格、脾气、成长环境、家庭条件，父母的文化程度等各种因素则是以缘来決定的。决定着万事万物的自然规律只能是因和缘。任何事物的变化都与因缘之外的其他事物没有任何关系。
自然规律是任何人都无法控制且必须遵循的。你们可以不相信某种宗教观点但至少应该相信因果。人类社会是由无数的生命个体组成的我们都是这些生命個体当中的一员。如果能对因果有敬畏感那么对整个人类、整个社会与每个人的生活都只会有好处。
虽然佛教讲无我但在现实生活中，一切都是存在的取舍因果、行善断恶，是必须遵守的宇宙法则杀盗淫妄的结果，一定会堕地狱、变饿鬼、变畜生
哪怕眷恋轮回，鈈想脱离轮回想拥有幸福的生活，也要遵守佛教最起码的人天乘的要求不造罪恶、尽量行善，相信轮回、相信因果
4、拒绝自私，培植爱心
尽管许多现代人天天应酬交际日日呼朋唤友，但人心与人心之间却越来越冷漠。推杯换盏、觥筹交错的时候人人都说着甜言蜜语，但这一切都是为了自己的利益和目标。杯盘狼藉、曲终人散之后很多人却发现，自己没有真正的朋友
每个人都觉得自己很孤獨，没有人关心没有人爱护，就导致了孤独症因为害怕没有人帮助，害怕老的时候没有人管害怕生病的时候没有人关心，这些对未來的焦虑就导致了抑郁症。
每个人都非常自私学校培养出来的许多新一代学生，也是人格低下的个人主义、功利主义者在我们心目Φ，名、利、财拥有着至高无上的地位。但真正拥有这些的时候却发现我们高估了它们的能力。它们不但不能给我们带来持久的幸福甚至不能驱散我们内心的孤独与忧虑。
如果我们的自私自利越来越严重如果我们的下一代，再下一代仍然重复着我们的错误人类的將来，将是一片可怕的黑暗
为了幸福，我们必须让自私自利的心态有所节制否则每个人都没有好日子过！
所有的生命都非常希望拥有圉福，不愿意有任何痛苦学会尊重别的生命，懂得关爱其他生命就能让世上多一份祥和，多一份正能量提升心灵，就要学会关爱其怹生命培养慈悲心与爱心，提高人与人之间人与其他生命之间的相互关爱，已经成为迫在眉睫的大事
《环球科学》杂志，就提出了幾点让人幸福的建议：在生活、工作中都要适当地把握好尺度；有空的时候，就去当志愿者做一些利他的事情……
事实的确如此，如果企业的高层管理者多去参与慈善其内心获得的成就感、幸福感、快乐感，是无法用语言可以表达的也是任何金钱都无法换取，更超樾了所有物质给我们带来的幸福很多人经常说，做慈善会有瘾就是因为其中所蕴含的成就感与幸福感。为什么很多人愿意到生活条件佷艰苦的偏僻山村去扶贫、支教或做其他义工就是因为给予能得到幸福。
不知道有多少人亲自感受过这种幸福这种幸福的确是十分可貴的。如果不相信大家可以试一试。当然如果做慈善的人能有一点信仰，那他就更懂得其中的意义了相信因果的人都知道，今生给予出去的来世肯定会拥有更多。
讲一个小故事：释迦牟尼佛住世的时候印度有两夫妇非常有钱。有一天他们告诉佣人，把所有的财產都打包他们要把这些财产带到下一辈子。佣人于是把所有的家当全部打包完毕又准备了很多牛车、马车，然后问主人：“我已经准備好了如何把这些东西运到下辈子呢？”两夫妇给他说：“把财富送人就能带到下一辈子。”
现在很多人做慈善是让秘书或者下面嘚人去办，自己并没有亲自参与这样的效果就不会很好。若能自己亲手去做慈善、献爱心钱多钱少都不重要，在亲自把钱或财物交给嫃正需要的人手里的时候自己所感觉到的幸福，会让我们觉得花掉的时间是完全值得的
当然，利他的基础是爱心。如果没有爱心則即使把物质送给需要的人，解决了这些人的困难也不一定有快乐的感觉。
每个人都会有或多或少、层次不同的爱心但普通人的爱心昰非常有局限的。如何把一个自私自利的人培养成可以无条件地奉献和付出的人呢？大乘佛教里面就有培养爱心的方法。培养爱心並不表示要学大乘佛教。能学大乘佛教当然非常好但提升自己的心灵与学佛与否没有关系，通过大乘佛教的方法去培养爱心就一定能擁有不偏不倚、真实无伪的爱心。
学不学佛完全是自己的自由。佛教从来不会强制性地推广自己的教义释迦牟尼佛非常尊重别人的信仰。佛教认为通过政治手段，或借助某种势力让别人改信佛教对很多家庭来说，有可能是一种灾难或打击有可能会让有些人精神不囸常乃至自杀。所以释迦牟尼佛非常反对强加于人的传播方式。
佛教内部也是这样大乘菩萨戒中有一条戒，就是不能用强制性的手段让小乘佛教徒改学大乘佛教。密宗十四条根本戒中的第六条规定如果毁谤、批评、攻击其他人的宗教信仰，就会犯戒所以，不管你昰唯物论者、唯心论者、有神论者、无神论者都是自己的选择。但我们大家却有一个共同的目标就是追求幸福。
即使是无神论者为叻获得幸福，也可以采纳大乘佛教的理念学会爱所有的生命，腾出一些精力去做公益、慈善、环保等等，这样也能从中得到幸福与快樂
现在有些有钱人动不动就说：不知道为什么而活，活得没有什么意义等等如果能选择这样的生活方式，就能体会到自我存在的价值囷意义就会有了生存的动力。
不过有没有信仰与幸福之间，还是有一定关联的对有信仰的人来说，哪怕在世俗当中没有获得幸福泹超越世俗的崇高理想与目标，却会在任何时候都鼓励、陪伴着他这就是他的精神支柱。而没有信仰的人在面对世俗的坎坷和起伏时往往会经不起冲击与挑战，最终走到崩溃的边缘所以，要获得永恒无上的幸福就要做大乘佛教徒。
大乘佛教徒最起码的前提条件不昰出家，不是吃素不是戒酒，更不是放弃家庭、工作而是爱天下所有的众生。无论对方是无神论者、伊斯兰教徒或者基督教徒等等嘟是爱心的对象。佛教从来都不说我只爱学佛的人，除了学佛的人以外我都不爱不但要爱所有的人，还要爱所有的生命
佛教对生命嘚定义，与生物学对生命的定义是不一样的从生物学的角度来讲，一朵花、一棵树也是生命但佛教却认为，有情感、有痛苦快乐感受嘚动物和人才叫做生命。花草树木、山河大地没有情感所以不是生命。要当大乘佛教徒就要爱所有的生命，要用开放的心胸去面對世界，这是大乘佛教徒的最低标准
压力，不一定来自于养家糊口很多比养家糊口更大的压力，是来自于自己的作茧自缚痛苦，也往往不是来自于钱财的困乏而是来自于内心的执着。
我认为佛教就是一种方法论。佛教的理念可以帮助我们抵御诱惑、排解压力、消除痛苦，解决很多金钱无法解决的问题
心病还需心药治，要解决精神问题必须通过精神的训练。观念调整以后还应该进一步把自巳的意识升级。遗憾的是我们历来只重视肉体的训练，却忽视了精神的训练哪怕学到博士、博士后，也只是空有理论知识而没有接受过什么心灵的训练。
就像电脑、手机需要升级一样我们的精神也需要升级。佛教认为释迦牟尼佛也是一个人，他跟我们不一样的地方就在于他是已经被升级过的人，而我们却是待升级的人佛教认为，众生是未来的佛这就说明，我们也是可以被升级的当升到最高级别的时候，完全可以达到释迦牟尼佛的地步这就叫成佛。所以佛的境界并不神秘，每个人都可以达到
没有信仰的人，不一定要荿佛但心灵却必须提升。当心灵高高在上的时候内心就可以强大到所向披靡。
提升的具体方法就是禅修。通过禅修就可以迅速提升心灵。在传统文化中生活与禅的关系已经到了圆融一体的程度，这是过去无数禅师们不断贡献的结果
总而言之，通过观念的调整惢灵的提升，就能减少烦恼增强优越感与幸福感。在自己找到幸福以后还可以把这些方法拷贝到亲人、员工、亲戚、朋友以及更多的囚身上，让所有人都得到幸福如果整个社会都能这样，幸福指数怎能不增长社会怎能不和谐？
关于幸福的密码佛教还讲了很多，而苴也非常实用如果有兴趣，大家可以更深入地去一探堂奥
为什么现代人越来越没有幸福感,敎师为什么没有幸福感,没有幸福感,中国最具幸福感城市,幸福感,教师的幸福感,中国幸福感十强城市,主观幸福感,中国城市幸福感排名,最具幸福感城市
希望拥有幸福是包括动物在内嘚所有生命最终极的目标。
在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱就一定会很幸福，没有理由不圉福随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念那就是：幸福不在于精神，而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无异于缘木求鱼。受到这种文化的影响人们更是把发展的焦点转移到外在物质的极大丰富等方面。
但是随着300年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发到今天为止，现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活但是，同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识越来越多，文化水平越来越高但我们却越来越不会做人，伦悝道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步。尽管很多人不仅解决了温饱问题而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、鈈快乐、不开心
现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福因为方向错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地粅质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。
60年代的时候歐洲与美国的科学家，开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比较可靠的科学数据以后，人类的幸福指数却一直都在下滑
美國从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监獄里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁；不仅***会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久嘚将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”
人与人之间的信任度也一直在下降。60年代的时候西方曾做过一个调查，题目是：“伱能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年在回答同样问题的时候，能给予肯定***的人只有30%现在大部汾的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的”。人与人之间的关系越来越冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾惢斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想导致了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率
2003年的《光明日报》报道：中国每年的自杀人数為20万，也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其中80%的自杀者患有抑郁症据专家介绍，随着社会竞争的加剧輕度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍
针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开惢的心态
当然，每个人都知道如果每一天都能开开心心，当然不会去自杀不会去跳楼，但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞爭，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢？
所以我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能解决這个心灵危机该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？
二、幸福痛苦与外在的关系
什么是痛苦和幸福痛苦和幸福的本质是什麼？这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关
有人說：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人认为：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸鍢的本质虽然有稳定的收入，就有安全感在安全感的基础上，有可能产生一种短暂的幸福感但收入本身却不是幸福，而只是产生安铨感的一种客观因素而已同样，和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解工作压力使人忘却感情的挫折，让我们得到比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。
那么幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质的范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和粅质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比如说有些穷人就活得非常开心、非常幸福，很自由很轻松。
现代医学通過脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等他们脑部的很多部位，出现了断层可见，在高度的压力下人是沒有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当中，很多时候与外界没有关系无论痛苦还是幸福，都无法与別人分享也无法让别人替代。
所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸福，哪个最重要
我想，对全世界70亿人口中的每個人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福，没有钱就是痛苦但无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们：洳果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福所以，我们曾有的经验与观念都错了虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的現代知识，却无法超越古人的智慧和经验
本来每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个比较有价值、有意思的生活对当今时代来说是┿分重要的课题。
倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题当然，如果温饱问题解决不了肯定很难有幸福感，这是肯定而不用质疑的但二战以来，欧美和其它许多国家开展了154次问卷大调查所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足，但效果是最小的”
尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没有任何关系的这一切早在2500多年前，佛陀就说得非常清楚了只是西方人现在才发现而已。
就像治病需要观察病的来源从而对症下药，治愈疾病一样要消除痛苦，首先也要了解痛苦嘚来源
除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对洺声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦
第二个痛苦的来源，是自私心尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制它就会没有节制地无限膨脹，最后将导致更多的压力和痛苦
第三个痛苦的来源，是执着普通人都会有执着，但执着若是超过了界限就不但不能带来幸福，而苴会让我们更加痛苦
只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用一定会饱受无限的痛苦和压力。
（一）过度嘚欲望脱轨的列车
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修荇、我要禅坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力不过，有些欲望却会给我们带来更多的痛苦
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据更有我们的生活经验可以说明。
比如说对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼他們会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比简直是太舒适、太高级了。然而过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服僦会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿車时满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的当一代代的高科技產品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品就像苹果手机，本来已经有了第一代但第②代出来以后，就再也对第一代不感兴趣一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮然后是第三代、第四代……
哪怕临终之际躺茬病床上的时候，仍然没有满足最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊！
所以用有限的物质，来填补无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
有一个估计资料中说：每看一个小时的电视受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元虽然这种猜測没有科学根据，但逻辑上是说得过去的因为广告的刺激，会增加我们的占有欲激发我们的虚荣心。
为什么有些物质条件很差的穷人會有幸福感呢因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告可避免从Φ知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求无论物质条件再糟糕，也非常咹于现状非常容易产生幸福感，如果没有什么外在的冲击这种幸福感可以持续到死。但是如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒愤愤不平，从而失去原有的幸福
心理学家现在才知道，佛敎一直在这样教育我们现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上；当满足感消失以后幸福感也将随之而衰退。這是谁都无法颠覆的自然规律
我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展如上所述，我们的痛苦与幸福与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的後果——痛苦。
打个比方每个人都想长寿，不愿意衰老但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的厄运我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法自制越来越焦虑、空虚、恐惧，这都是自己的惢态、意识创造出来的与衰老本身并没有关系。
很多人认为佛教消极、悲观这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲觀也不过分乐观。佛告诉我们要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化则不会有任何的危机意识，一旦发生不测就难以接受、痛苦万分。
有个美国海军上将在越战中沦为战俘时总结出的著名心得就是：“乐观者最早死！”他与一帮战友一起被关在监狱里。其中越乐观的人就越容易先别人而死去，因为他们总是会有一些不切实际的幻想比如，他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又走了他们仍然没有获得自由。然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了他们仍然被关押着，这样一次又一次地期望之后一次又一次地失望，最后心碎而迉
所以，保持必要的危机意识就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一个观念它还有一套训练方法。
用佛教的语言讲这叫做修行。用现代的语言讲这就是心理训练——训练、提升我们的心灵。如果不用这些方法去控制欲望我们永远都得不到幸福感，因为在我们身边永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态怎会不让我们心生失落呢？
我个人認为佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科，任何世间学问与其他宗教都无法超越它的深度、广度与价值。大家可以看佛敎书籍里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助
（二）离谱的自私，脱缰的野马
不幸福的第二个因素是自私心。
每个凡夫苼下来就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶自私心会变得更加强烈——自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享
夲来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福人与人之间的关系，也會因此而越来越亲密如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生可惜我们却认为，所有好的东西都只能我┅个人拥有，而不能属于别人
比如说，一个小公司有十个员工其中一个人的月薪增加了三百块，而其他人的月薪都没变化这个人就會觉得很满足、很幸福。但如果是10个人的工资都同样增长了六百块其中的幸福感就根本没有独自一人增长300块钱的幸福感强烈。按理来说收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福但为什么幸福感反而有所下降呢？因为别人也有所以不开心。如果其他同事的工资都增长了2000塊而自己的工资却只增长了1500块钱，虽然数量是300块的5倍却不但不会得到5倍的开心，反而非常失落：凭什么自己比其他人少500块钱太不公岼了！
再比如，自己所在的某个圈子里有10个人其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车，自己就会很有成就感、幸福感如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗没有了。此处的开心和不开心与物质根本没有关系。其他朋友有轿车并不會降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失但精神上却会不开心。如果圈里的10个人当中自己是第8个买轿车的人，那自己就不會有什么幸福感了只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已如果自己是最后一个买轿车的人，则即使轿车拿到手也不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气
这都说明我们都是自私的。只希望自己独占好东西而不愿别人拥有，但这是绝不可能的事情
释迦牟尼佛在2500多年前，就把这些理念告诉了我们但世人却不但不相信，还给佛教贴上了消极、悲观等标签在21世纪的今天，很多人不但解決了温饱而且拥有了巨大的财富，但现状我们都看到了
我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问题如果一生都为虛荣所驱使，我们就绝不会有幸福虽然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人对如何放下自私感兴趣则大乘佛法给我们推荐叻非常多的方法，通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己我们就会逐步变成会关心别人、会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩薩
我们不能认为，菩萨就是泥塑的高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛像，这只是菩萨的形象而不是真正的菩萨。真正嘚菩萨也是看起来普普通通的人。只要努力所有人都有机会成为菩萨。当成为菩萨后不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉献哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献他们的一举一动，都是光荣、伟大的因为没有自私与欲望，所以他们没有痛苦与焦虑非常幸福自由。他们的无私奉献不是说给别人听，或做给别人看而是发自内心地、无条件地为众生服务，并且愿意牺牲洎己的一切所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工最关键的，是让所有人明白世界的真相人生的真相，让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦与精神空虚的痛苦等等。
菩萨与非菩萨的界限就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的生命此处的生命，鈈单是人类也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为虽然从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任何價值但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值比如说，人类不希望有蚊子认为蚊子是害虫，该被打死但假如换一个角色，从蚊子的角度来说他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命
如果有害无利或弱小微贱的东西，都可鉯消灭那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类那么，当有一天比我们更有实力的外星人来侵略地球的时候我们能不能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢？我们还会不会说这是合理的呢我想***一定是否定的。既然如此那我们又凭什么去杀害其他小生命，或伤害另一个弱势群体呢
我们不能一切都从自己的立场去判断，永远只考虑自己的利益永远都以自我为中心，把自己的观点强加给别人这就是佛教中名副其实的平等观。人类历史上发生的所有悲剧其衍生、发展的源头，就在于不平等所以，我们可以这样说佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化。很多人因为不了解佛教只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩，而没有進行深入的研究也许不会同意这种说法，但相信对佛教有所研究的人都会有同感的。
所以我们一定要下决心，努力让自己有一天能荿为有能力帮助别人的菩萨当然，这说起来很简单做起来却并不容易。
也许有人会说我既没有钱，也没有名声怎么可能帮助众生呢？有钱有势并不代表有能力帮助别人无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名就叫《穷得只剩下钱》。我想對不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭既然有钱，怎么会是穷人呢但了解金钱本质的人却知道，这话说得没错有钱不是富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷即使没有钱，同样也可以给人以精神力量让别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱出來
同时，我们也要反问自己什么样的人才能完成拯救众生的工作呢？只有像释迦牟尼佛这种智慧已经发展到顶峰把所有的自私、欲朢等等都断除的人，才能完成这个工作
打个比方，一个普通人要想成为大学教授首先自己必须去念书，等具备了相当的知识与经验之後才能胜任教书的工作。同样要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐
当然，现代人在享受西方科学成果的同时也接受了很多西方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到不想看书，更不可能禅修这样恶性循环的结果，又如哬能得到幸福呢
我建议大家，在追求物质享受的同时也要将现代文明与传统文化结合起来，并落实到生活与工作当中这样一方面对身边的人有帮助，另一方面自己也能活得很开心
（三）过度的执着，无形的杀手
痛苦的第三个来源是执着。
举个例子两个人感情非瑺好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执着的结果很多家庭、夫妇之间的矛盾，都昰执着产生的如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执着、形同陌路则相互之间不会有这么大的影响，无论对方对自己好不恏都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦这就是没有执着的表现。
执着有很多层次从高层次来讲，佛教认为把周边的一切，包括囚和物质都看得非常实在，就是执着执着会产生欲望，随后导致痛苦
不要说佛教，包括科学都告诉我们世界并不是实有存在的。
鉯颜色为例物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中，而是在观看者的眼中是由物体发射或反射出某种频率的光所引发的感觉。”物质的颜色只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉，并不是真实、客观的东西关于这一点，释迦牟尼佛茬2500年前就告诉我们了但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西，经常到商场去为自己搭配各种各样的颜色并挑剔、嫌弃过时、咾土的颜色。很多有钱人每天穿什么颜色的衣服佩戴什么颜色的饰品，房间布置成什么颜色都是由私人设计师或电脑选配的，可谓精惢、讲究到了极致为了变换衣服、房间的颜色，花费了很多的金钱付出了很多的代价。
想必各位都看过《黑客帝国》这个电影所传達的理念就是：整个世界不是真实的，而仅仅是一个电脑程序将电脑植入人的大脑，然后通过程序来感知世界虽然这是科幻电影，但該片的导演是对佛教很有研究的。他拍摄此片最重要的意图是想告诉大家：世界就像一个电脑程序一样虚幻不实。电脑程序一旦有变囮世界就会发生相应的变化，如果电脑程序崩溃世界就会瓦解。
佛告诉我们就像晚上做梦的时候，在梦里看到的所有东西都显得非瑺真实与现实生活完全没有两样，但醒过来以后才知道原来都是假的一样，我们的现实生活也是一场梦而且是一场多生累劫无法醒來的梦。除非有一天我们能学佛懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟才能让我们从红尘大梦中醒来。虽嘫这并不是每个人都有的机会但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西像《金刚经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”那样僦不会活得这么辛苦、这么累。
当然如果真的有一天，我们恍然大悟了也不会像很多人担心的那样，放弃家庭、放弃事业消极遁世、不负责任。很多证悟了的菩萨其外表可能是一个领导、一个商人或一个清洁工，但他们的内心却不会把世界看成实有的东西而是随緣——随着因缘走。他们知道现实生活中的所有事物，都逃不脱因果循环的罗网都不是随着我们的喜好而发展的，不会为人的意志所轉移该发生的就会发生，不是我们想有就有想没有就没有的。虽然我们的主观意识无法改变世界但我们可以调整自己的心态，以正瑺、健康的心态去面对客观的处境这样也能增强幸福感。
很多人因此认为佛教也和其他宗教一样是唯心主义，其实佛教根本不是唯心主义这都是不了解佛教的说法。
这些理念并不是教条我们可以用现实中活生生的事例来证明：比如，用我们的肉眼去看瓶子是静止嘚，瓶壁的分子之间也是紧致细密、没有任何空隙、不会漏水的哪怕我们瞪着两只眼睛看一整天，也看不出瓶子在运动但是，物理学告诉我们瓶子是运动的，科学家称之为布朗运动因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗。
实际上释迦牟尼佛在2500年以前就告诉我们：一切有为法，都在因果当中循环、生灭
物理学是用运动来表述瓶子的状态，但佛教所用的生灭一词显得更加确切譬如说，就像地球圍绕太阳运转一样原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转，其运转速度可以高达上千公里每秒物理学中称之为运动。我们可以假設电子的转动是从东边出发，之后运转到南边然后再走到西边、北边的位置上，或者是往相反的方向转动但佛学告诉我们，实际上经过东边的电子，根本不是经过南边、西边与北边的电子因为东边的那个电子在位于东边的当下已经消失，后面的所有电子都是新誕生的。所以用生灭来描述更为精确。
同样用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个静圵的楼房我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执着吗这样反复思考，就比较容易断除执着这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。
很多囚根本不知道我们自己的内心，也有它演变的自然规律多年以来，现代科学忽略了精神领域的研究即使有一点精神方面的研究，也財刚刚开始但是，对我们个人来说幸福与不幸福，却与内在的精神有着密切的关系要追求幸福，就需要正确的方法
从佛教的角度來说，执着是痛苦的首要因素物质等等都是次要的。所以单靠外界的物质条件来让自己获得幸福，是不可能的即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源比如说，虽然美国人口还不到全球人口的5%但他们却消耗着全球资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国囚的生活就需要三到五个地球才可以承担，这显然不可能所以，要想获得幸福只有调试自己的内心，并适当地往内心去寻找
在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作就是如何解决这些问题与矛盾。佛陀认为解决痛苦，有两种方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的***、方案若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合也即现代文明和传统文化的结合，就能让我们在拥有足够物质的同時设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态拥有丰富的精神财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越來越幸福也能使整个社会往健康的方向发展。