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82对于广告与营销策略有着中等噫感度的人可以赚到足够的钱来满足自己对于商品与服务的欲望，但是必须为此付出相当的努力（加班兼职，争取升职等）因此获取粅质可以满足他们对于权力过程的需要。但他们的需要未必一定就能得到完全的满足他们在权力过程中未必拥有完全自主（他们的工作僦是执行命令）而他们的一部分预防也可能遭到压制（安全或攻击性）。（我们在80-82段的论述过于简略因为我们假设获取物质的欲望完全昰广告与营销行业创造出来的。当然实际情况要复杂得多）

83，有些人通过认同某个强大组织或群体运动来部分满足自己的权力需求缺乏目标或权力的个人会加入一个组织或运动，接受其目标作为自己的目标然后努力实现这些目标。当这些目标中的一部分达成之后即使个人的努力在目标实现的过程中只起到了不太重要的作用，个人依然会（通过对于运动或组织的认同）感到自己已经完成了权力过程法西斯，纳粹和共产主义者都利用过这种现象我们的社会也会利用这种现象，尽管不那么粗暴例如：诺列加刺激了美国（目标：惩罚諾列加）。美国入侵巴拿马（努力）并惩罚了诺列加（达到目标）美国完成了权力过程，许多认同美国的美国人也共鸣班底感到了权力過程的完成因此公众广泛支持入侵巴拿马，因为这一事件给人们带来了权力感 [15]在军队，企业政党，人道主义组织宗教或意识形态運动当中也能看到同样的现象。左派主义运动尤其会吸引试图满足权力过程需要的人但对于大多数人来说认同一个庞大的组织或群众运動并不能完全满足对权力的需求。

【15】我们并不打算对入侵巴拿马事件表示赞同或反对我们只想说明自己的论点。

84人们满足权力过程嘚另一种方法是替代活动。正如我们在第38-40段所解释的那样替代活动指向人为的目标，个人追求此类目标是为了获得“满足感”而不是达箌目标本身举例来说，锻炼出巨大的肌肉将小球打入一个洞里或获得一套完整的系列邮票等行为并没有什么实用动机。然而在我们的社会里有很多人都在充满激情地进行着健身、高尔夫或集邮活动有些人与其他人相比要更加 “以他人为导向”，因此更容易仅仅因为他們周围的人认为这些替代活动十分重要或者因为社会告诉他们这些活动很重要就重视这些替代活动这就是为什么有些人会非常严肃地对待基本上无关紧要的活动，如运动、桥牌、象棋或晦涩的学术研究而其他看得更清楚的人从来只将这些活动视为替代活动，因此在满足權力过程的需要时从来没有重视过这些活动接下来只需要指出在许多情况下一个人的谋生方式也是替代活动。不是单纯的替代活动因為活动的动机是为了获得物理必需品以及（对于某些人来说）社会地位和因为广告宣传而想要拥有的奢侈品。但很多人投入工作的努力远遠超过了赚取任何金钱或地位所必需的额度而这种额外的努力就构成了替代活动。这种额外努力加上随之而来的感情投资是促进体系不斷发展和完善的最强大力量并会为个人自由带来消极的后果（见第131段）。特别是对于最有创意的科学家和工程师来说工作往往主要是替代活动。这一点非常重要因此值得拿出来单独讨论（第87-92段）。

85在本节当中我们讨论了许多现代人是如何或多或少地满足了自己对于權力过程的需要。但是我们认为对于大多数人来说对于权力过程的需要并未得到完全满足首先，那些对于社会地位的欲望极强或者极其投入替代行为，或者十分认同某个组织或运动从而满足了自己对于权力过程的需求的人都是特例。其他人是无法通过这些方法来得到滿足的（见41、64段）其次，体系通过明文规定与社会化施加了太多限制导致了自主性不足，无法达成某些目标以及对于过量冲动进行限淛的必要性也会使人感到挫败

86，但是即使大多数人在工业技术社会都得到了完全满足我们（FC）依旧要反对这种社会形式，因为（原因の一是）我们认为通过投入替代行为或者认同某个组织而不是追寻真正的目标来满足对于权力过程的需求是对人的贬低

87，科学和技术为替代活动提供了最重要的例子一些科学家宣称，他们的动机是“出于好奇”这个概念十分荒谬。大多数科学家研究的都是高度专业化嘚问题并非任何正常好奇心的对象。例如一个天文学家、数学家或一个昆虫学家会对三甲基丁烷的特性感到好奇吗？当然不会只有囮学家才会对此感到好奇，因为化学是他的替代活动化学家会对一种新发现甲虫的适当分类感到好奇吗？这个问题只有昆虫学家有兴趣他对此有兴趣也仅仅是因为昆虫学是他的替代活动。如果化学家和昆虫学家不得不认真努力从而获得物质必需品而且如果这种努力需偠他们以非科学研究的有趣方式发挥自己的能力，那么他们根本不会关心三甲基丁烷或甲虫分类假设研究生教育的资金缺乏导致原本可能成为化学家的人成为了保险经纪人。在这种情况下他会对保险事宜很感兴趣，但不会再关心什么三甲基丁烷了科学家们单纯以好奇惢为理由将如此大量的时间和精力投入自己的工作是难以服人的。

88“造福人类”,这个解释也同样靠不住。一其他科学领域则显然有着造荿危险的可能性然而，在这些领域的科学家们对他们的工作就像开发疫苗或研究空气污染的同行们一样热情考虑爱德华.泰勒博士（Edward Teller）嘚例子，他对于参与促进核电厂建设十分热情这种感情投入是否源于造福人类的愿望呢？如果是这样的话那么为什么泰勒博士没有对其他 “人道主义”事业进行同样的感情投入呢？如果他是人道主义者那么他为什么要帮助发展氢弹呢？与许多其他的科学成就一样核電厂是否真正能够造福人类是非常值得商榷的。廉价电力的好处能够超过核废料累积和危险事故带来的危害吗泰勒博士看到的只是问题嘚一个侧面。显然他对于核电的情感投入并非源于“造福人类”的愿望而是源于他的工作以及将核电投入实用所带来的个人价值的实现。

89一般来说科学家都是这样。可能其中也有少数例外但总体而言他们的动机既不是好奇也不是造福人类，而是完成权力过程的需要

90，当然实际情况并没有如此简单其他动机对于许多科学家来说也有作用，例如金钱与地位有些科学家或许对地位有着无法满足的欲求（见79段），这一点为他们的工作提供了最主要的动机无疑，大多数科学家也像大多数公众一样多少易于受到广告与营销手段的影响也需要金钱来满足他们对于商品和服务的需要。因此科学研究并不完全是替代行为但在相当程度上是这样。

91此外，科学技术也构成了群體权力运动许多科学家都通过认同这一运动来满足自己的权力需求（见83段）

92，因此科学盲目地前进不考虑人类种族的真正福祉或任何其他标准，仅仅服从科学家以及提供研究资金的政府官员与企业高管的心理需求

93，我们认为工业技术社会无法加以改革使之不至于蚕喰人类自由的空间。但是由于“自由”这个词可以从许多不同方面加以解释我们必须首先阐明我们这里所谓的自由究竟是什么。

94我们這里的“自由”指的是经历权力过程的机会，该权力过程要有真正的目标而不是替代行为的人为目标，不受任何人尤其是大型组织的干涉、操纵或监督自由意味着（以个人或小群体成员的身份）控制关乎本人生死的问题：食物，衣物住所以及抵御环境当中任何可能的威胁。自由意味着拥有权力不是控制他人的权力，而是控制自身周边环境的权力如果任何其他人（尤其是大型组织）对某人有权力，那么这个人就不自由无论这种权力的实施有多么宽容放纵。绝不能将自由与放纵混为一谈

95，人们说我们生活在一个自由社会因为我們拥有若干宪法保护的权利。但是这些权利并没有看上去那么重要一个社会当中个人自由的限度并不是由法律或者政府形式决定的，而昰由这个社会的经济与技术结构决定的【16】新英格兰的大多数印度国家都是君主制国家文艺复兴时期的意大利城邦也多由独裁者掌控。泹是研究一下这些社会人们会感到这些社会远比我们的社会更加允许个人自由的存在。部分原因在于这些社会缺乏执行统治者意志的有效机制这些社会里没有组织良好的现代***，没有远距离快速通信没有监视摄像头，没有针对普通人日常生活的信息卷宗因此在此類社会里逃避控制相对较容易。

【16】（第95段）当北美殖民地依旧处于英国统治之下时对于自由的法律保障与美国宪法生效之后相比要更尐且效力更弱。但是与工业革命在美国扎根之后相比在独立战争前后的前工业化美国有着更多的个人自由。我们引用Violence in America: Historical and Comparative perspectives一书Hugh Davis Graham与Ted Robert Lane，第476-478页“（十九世纪美国）财产标准的渐进式升高与人们对于官方执法力量的越发依赖……对于整个社会而言十分常见……这对于社会行为的改變历时如此之长，范围如此之广以至关乎当代最基本的社会进程：工业化与城市化……1835年的马萨诸塞人口约为660940人，81%是农村人口前工业囮社会与本地出生人口占绝对主流。无论是牛马车夫、农夫还是手艺匠人都习惯于自行设定日程他们工作的性质也使得他们在物质层面仩相互依赖……个人问题，罪过甚至犯罪一般都不会导致大范围的关注……”但是1835年时刚刚起步的工业化与城市化这对双生子运动在整个┿九世纪与二十世纪期间对于人的行为一直有着渐进性的影响工厂要求行为规律化，要求人们顺从钟表与日历的节律以及工头与监管人員的命令而在城镇当中，紧密居住的需要禁止了许多之前无人反对的行为

大型机构里的蓝领与白领工人全都相互依赖，他们的工作相互契合因此他们再也没有私事了。“新式生活与工作组织形式的结果到了1900年已经很明显了马萨诸塞州2805346名居民中有76%成为了城市人口。在┅个随意独立的社会当中往往能得到容忍的大量暴力或不端行为在后来更加正规化合作化的氛围当中都成了不可接受的表现……简而言之迁入城市的运动造成了比之前世代更加驯良，更加社会化更加‘文明’的一代人。”

（假如出于版权原因无法出版上文中的长篇引言请将第16号注释替换为下文：）

（【16】（第95段）当北美殖民地处于英国统治之下时，与美国宪法生效之后相比自由的法律保障较少且效仂较弱。但是与工业革命在美国扎根之后相比在独立战争前后的前工业化美国有着更多的个人自由。Hugh Davis Graham与Ted Robert Gurr编辑的《美国的暴力：历史与比較视角》（Violence in America: Historical and Comparative perspectives）一书中由Roger Lane撰写的第12章专门解释了前工业化时期美国的普通人如何拥有超过今天的独立自主以及工业化进程如何必然导致了对個人自由的限制）

96，至于宪法权利不妨以出版自由举例。我们绝对无意抨击这一权利：这是一件十分重要的工具可以用来限制政治權力集中化以及通过暴露掌权者的不轨之举来约束他们的行为。但是出版自由对于作为个体的普通人用处很小大众媒体主要受与体系同囮的大型机构的控制。任何人只要有一点钱就可以出版印刷品或在互联网上传播，或借助其他此类手段；但他想说的话将会被媒体的巨量材料所淹没无法起到任何实际作用。因此对于大多数个人或小团体来说几乎无法用语言为社会留下印象以我们（FC）为例。如果我们此前从未进行任何暴力活动那么将这份文稿交给出版社之后很可能不会得到接受。如果其得到接受与出版恐怕也不会吸引太多读者。即使能够吸引到大量读者这些人中的大部分也会因为暴露在媒体提供的巨量材料当中而很快将其遗忘。为了将我们的信息传递到公众面湔并有机会产生持久影响我们不得不杀人。

97宪法权利在一定程度上是有用的，但只能保证所谓资产阶级的自由观根据资产阶级的概念，一个“自由”的人本质上是社会机器的一个组件只享有一套特定的自由，这套自由与其说是服务于个人倒不如说是服务于社会机器的需要。因此资产阶级的“自由人”有经济自由因为这能促进经济成长和进步；他有新闻自由，因为公开批评能抑制政治领袖的不当荇为他有获得公正审判的权利，因为出于当权者心血来潮的监禁将会破坏体系这显然是西蒙.玻利瓦尔的态度。在他看来只有利用自由來推动进步（小资产阶级心目中的进步）的人们才有资格得到自由其他资产阶级思想家也采取了类似的观点，认为自由仅仅是达到集体目的的手段Chester Century，第202页解释了国民党领袖胡汉民的理念：“一个人被授予权利因为他是社会的一员，他的社会生活需要这样的权利胡在這里指的是整个国家的社会。”Tan还在第259页指出根据张君劢（中国国家社会党领袖）的观点，认为自由必须为了国家与人民的整体利益而嘚到使用但是假如某人的自由只能按照别人规定的方式使用，那还算是什么自由呢FC的自由观不同于玻利瓦尔，胡张或其他资产阶级悝论家。这些理论家的问题在于他们将社会理论的研发和应用当成了替代活动因此这些理论的设计是为理论家而服务的，而不是那些不圉生在被人强加了这些理论的社会当中的人们

98，本节还要再说明一点：人们不应因为某人声称自己足够自由就认为他足够自由自由部汾受到了心理控制的约束，而人们无法感知这种心理活动此外人们对于自由的感念也不是由他们的真正需要决定的，而是取决于社会常規例如，许多过度社会化左派主义者都声称包括他们自己在内的大多数人的社会化程度不是太深而是太浅。但是过度社会化左派主义鍺为了自己的高度社会化付出了惨重的心理代价

99，在此请将历史想象为两个组成部分的总和：一个是不规则组成部分由无法预知也不遵循任何明显模式的事件组成；另一个是规则组成部分，由长期历史趋势组成我们在这里考虑的是长期趋势。

100第一条原则。假如一个尛改变影响了长期历史趋势这种影响只能是暂时性的，趋势很快就能逆转回到原来的状态（举例：政治***改革几乎总是只能取得短期效果，改革者终将懈怠腐败也总会卷土重来。任何一个给定社会的腐败程度都是恒定的或者只会随着社会的演变发生缓慢的变化。囸常情况下***改革只有在伴随着广泛社会变革的情况下才能取得长期效果，小规模改变是没有用的）如果某个小改变看似在长期历史趋势当中取得了长期影响，这只是因为这个改变的方向与大趋势相一致因此趋势没有得到改变，只是向前推进了一步

101，第一原则基夲上就是同义反复假如某个趋势相对小改变而言不够稳定，这一趋势就会随机发展而非追寻特定方向换句话说就是根本无法成为长期趨势。

102第二条原则。假如一项改变足够大可以永久改变长期历史趋势，那这项改变必然影响整个社会换言之，社会体系中的各个部汾都是相关的不可能永久性改变任何重要部分而不改变所有其他部分。

103第三条原则。假如一项改变足够大可以永久改变长期历史趋勢，那么任何人都无法预测社会整体将如何改变（除非许多其他社会也经历了相同的变化与同样的结果，这样才可以在经验基础上预测丅一个经历了此类改变的社会可能会遭受类似的结果）

104，第四条原则新型社会无法从纸面上创造出来。换句话说你无法提前设计新型社会，并期待该社会在得到建立之后会按照设计来运行

105，第三条与第四条原则是人类社会复杂性的结果人类行为的改变将会影响社會经济与物质环境，经济与环境互为影响而社会与经济的改变又将以无法预测的方式作用于人类行为。因果律的网络过于复杂任何人嘟无法理清并理解。

106第五条原则。人们并不有意识地并理性地选择他们所属社会的形态舍同通过社会演化而形成，不受人的理性控制

107，第五条原则是前四条的结果

108，在此说明一下：根据第一条原则一般说来进行社会改革的尝试要么遵从社会发展的方向（因此仅仅加速了无论如何都要发生的改变）要么就只有暂时性的效果，而社会很快就会恢复原状如果要在任何重要的社会方面遵循发展方向进行歭续性的改变，改革是不够的必须诉诸于革命。（革命并不必然意味着武装暴动或推翻政府）根据第二条原则革命绝不会仅仅改变某┅个单独社会方面；根据第三条原则将会发生革命者们未曾期望或不想看到的改变。根据第四条原则革命者或乌托邦主义者们建立的新型社会永远无法按照计划运作起来。

109美国独立运动并不是反例。所谓的美国“革命”并不是我们所谓的革命而是一场独立战争加上一場用力过猛的政治改革。开国元勋们没有改变美国社会的发展方向也没有这么做的打算。他们仅仅将美国从英国的拘束性统治之下解放叻出来他们的政治改革没有改变任何基本趋势，仅仅将美国政治文化在自然发展方向上推了一把美国社会是从英国社会分生出来的，洏英国社会早已在代议制民主的方向上发展很久了独立战争之前美国已经在各殖民地代表大会内部实行了相当程度的代议制民主。美国憲法确立的政治体系是根据英国政体与殖民地代表大会为模版构建出来的开国元勋们的确进行了重大修改，他们走出了重要的一步但昰这一步仅仅是踏在了英语国家早已走了很久的道路上。证据就是英国本土以及所有英国人永久居留的殖民地最终都发展出了与美国类似嘚代议制民主就算当年开国元勋们一时手软没有签署《独立宣言》，我们今天的生活方式也不会有显著差异我们与英国的联系或许会哽紧密，或许会有议会与首相而不是国会与总统但这都不是什么大事。美国独立运动并未对我们的原则构成反例而是对其进行了很好嘚诠释。

110不过人们在应用这些原则时依然需要依靠自己的常识。这些原则的表述语言并不周密有进行阐释的空间，也可以找到例外洇此我们提出这些原则并非将其当作牢不可破的定律，而是作为思考指南希望能为关于未来社会的不成熟想法提供部***药。应当牢记這些原则假如某人得出了与这些原则相冲突的结论，他应当仔细审视自己的思考过程仅仅在有坚实理由的前提下才维持原有结论。

工業技术社会无法得到改良

111上述原则也表现了为什么很难对工业体系进行改革从而防止其渐进性侵蚀我们的自由。技术至少早在工业革命時就就已经有了以个体自由与地方自主非为代价来加强体系的持续趋势因此任何保护自由不受技术损害的改变都与我们社会的基本发展趨势相悖。这样的改变要么是暂时性的——很快就会被历史的潮水所淹没——要么就会因为足够产生永久性效果而改变我们这个社会的本質这是根据第一与第二条原则得出的结果。此外由于社会的变化无法事先得到预知（第三原则），这种变化将会伴随极大的风险如果改变足以产生对自由长期有利的变化，那么就不会被风险吓倒因为这些风险将极大地打乱体系。因此任何改革努力都过于软弱无法苼效。就算改革者们发动了足以带来持久不同的改革他们也会在这些改革的破坏性效果表露出来后收手。因此只有那些愿意接受极端、危险且无法预测的体系变动的人才能对于自由永久有利的改变换句话说就是革命者而不是改革者。

112有些人急于拯救自由却不愿牺牲技術带来的所谓好处，他们会提出天真的新式社会构想来调和自由与技术姑且不论这些人很少提出任何建立此类社会的具体方法这一事实，就算这些社会真能得到建立也得遵循第四条原则要么崩溃要么产生与预期十分不同的结果。

113因此即便是泛泛而言，想要通过改革协調自由与现代科技也很不现实在接下来几节当中我们将会给出更详细的理由来总结为什么自由与技术进步不相容。

在工业社会里对自由嘚限制是不可避免的

114正如在65-67段以及70-73段所解释的那样，现代人受到了一整套规则与规章的约束他的命运取决于他人，这些人离他很远以致他无法对他们的决策施加影响这并非偶然发生的事故，也不是傲慢的官僚独断专行的结果在任何一个技术发达的社会这都是不可避免的。体系必须紧密监管人类行为唯此才能正常运作。在工作当中人们必须遵守命令否则生产过程就将陷入混乱。官僚体系必须根据硬性规定进行运作假如允许底层官僚运用任何潜在的个人裁量就将打乱体系，底层官僚运用个人裁量导致的差异也会引发不公平的指控的确，有一些对于自由的限制的确可以得到消除但总体而言，答应组织对于我们生活的监管是工业技术社会正常运行所必需的这将囹普通人感到无力。不过正式的监管将会越发由心理工具所取代使我们想要遵从体系对我们的要求（第14段，教育手段“心理健康”项目，等等）

115体系必须强制人们的行为越发远离人类行为自然模式。例如体系需要科学家、数学家与工程师否则就无法正常运作。因此兒童们担负了要在这些领域出类拔萃的巨大压力青少年将大量时间花在静坐学习上是不自然的。正常的青少年希望花时间来能动地接触嫃实世界原始民族训练儿童所做的事情与自然的人类节律自然和谐。例如美洲印第安人就会训练男孩到户外相互追逐——正是男孩子喜歡做的事情但是在我们的社会儿童被迫学习技术学科，大多数儿童对此都不情不愿

116，因为体系持续施压来矫正人类行为不能或不愿調整自己来适应社会需要的人也越来越多：这其中包括完全拒绝工作的社会救济领取者、青少年犯罪团伙、邪教信徒、反政府叛逆、激进派环保主义破坏者、辍学者以及其他各种抵制社会体系的人。

117在任何一个技术发达的社会，个体命运都必须依赖于那些他本人不能施加實质性影响的决策技术社会无法***成小型自主社区。因为生产有赖于极大数目的人和机器的协作这祥一个社会必须是高度组织化的，而且不得不做出影响极其大量人口的决策打个比方，当一个决策影响一百万人时每一个被影响的个人对于该项决策平均只有百万分の一的影响力。实际上决策往往是由政府***、公司主管抑或技术专家做出的，但即使是公众投票进行决策一般也会因为投票人数過多而使得任何个人的投票不起什么实质性作用。因此大多数个人不可能对于影响他们生活的重大决策产生任何值得注意的影响。在技術发达社会中这一点是无可救药的。体系试图通过使用宣传手段来诱使人们主动要求那些已为他们作好的决策来“解决”这个问题即使这种“解决办法”非常成功地让人民在感觉上好了一点，它也依然是对人类的一种贬低

118，保守派和其他一些人主张进一步加强地方社區曾经有过的自主权但随着地方社区越来越与公共设施、计算机网络、高速公路、大众传媒以及现代医保制度等大规模系统纠缠在一起並且必须依赖它们才能存在，这种自主也就越来越不可能了应用于一个地点的技术往往会影响到距离遥远的其他地区，这一事实同样说奣了技术社会与自主的不相容例如，在某条小溪使用杀虫剂或化学品可能污染下游几百英里的水供应而温室效应则影响了整个世界。

119体系的存在不是为了满足人类的需求，仅仅以满足人类需求为目的的体系也不可能存在相反，体系会改变人类的行为以适应它自己的需要这与可能假装引导技术体系的政治或社会意识形态无关，而是技术本身的问题因为体系不是由意识形态引导的，而是由技术需求引导的【18】当然，体系满足了人类的许多需求但一般说来，只有在满足人的需求对体系有好处时它才会这样做。体系本身、而非组荿体系的个人的需求才是至高无上的例如，体系供给人们粮食因为如果每个人都挨饿体系就不能运转；在方便的情况下，体系也会照顧人们的心理需求因为如果太多的人感到压抑或变得反叛，体系就不能运转但是，体系有许多充分且实际的理由要不断地对人施压妀变他们的行为以适应体系的需要。比方说假如垃圾积累过多，那么政府、媒体、教育系统以及环保主义者就会一拥而上用铺天盖地嘚垃圾回收利用宣传来淹没我们。假如体系需要更多的技术人员那么各种声音就会组成一场大合唱来劝诱儿童学习科学。没有人停下来問一问：强迫青少年花费大量时间来学习他们之中大多数人都十分讨厌的东西是否人道当技术工人因技术进步失去工作而去接受“重新訓练”时，没有人问一问：像这样把他们推过来拨过去对于他们来说是否太屈辱所有人都理所当然地认为，每一个人都必需向技术的需偠低头而且理由十分充分：如果人的需求被摆在了优先于技术需要的地位，就会出现经济问题、失业、短缺甚至更糟在我们的社会当Φ，“精神健康”的概念主要被定义为在多大程度一个人能够根据体系的需要行事并且不会流露出承受精神压力的迹象

【18】（119段）“今忝，在技术发达地区人们的生活方式十分相像，地理位置、宗教和政治上的不同几乎没有任何关系芝加哥的一个基督教银行职员，东京的一个佛教银行职员莫斯科的一个共党银行职员，他们彼此之间的日常生活十分相像而他们之中的任何一个人的生活与一千年以前囚们的生活却非常不同。这种相像是普遍技术的结果……”L. Sprague de CampThe Ancient

三个银行职员的生活其实并不完全一样。意识形态确实会产生某种影响但所有技术社会必须遵循大致相同的进化路径，唯此才能存在下去

120，在体系内为目的感和自主权留出空间的努力只足一个笑话例如，我們的公司把每个工人只组装一套机件的一部分改为每个工人都组装整套机件声称这就是给了他们目的感与成就感。有些公司的确试图在笁作中赋予雇员更多的自主权但由于实际需要，这种尝试只能是非常有限的而且无论如何也不能给予雇员有关最终目标的自主权，他們的“自主”努力决不能指向他们自己选择的目标而只能指向雇主的目标。任何公司如果允许其雇员自行其是都会很快关门大吉同样，对于任何一家存在于特定社会体系当中的公司来说其中的雇员都必须将各自的努力指向企业的目标，否则企业就不能实现其作为系统┅部分的目的从纯技术角度来说，大多数个人或小团体在工业社会中都不可能享有高度自主权甚至就连小型企业所有者通常也只有有限的自主权。除了遵从必要的政府规章之外他还必须适应经济体系对自己的要求。例如当有人开发出一种新技术之后，小企业主为了保持竞争力往往必须利用这种技术无论他本人意愿如何。

技术的负面效应不可能与正面效应分割开来

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