当年藤原佐为在皇宫中的对手（那个坏蛋诬陷佐为***，而最终当上的皇师）的人叫什么名字

• 答：《请问您今天要来点兔子吗》等

• 答：好像是在300多级以后。

• 不过在一休里的确叫晴阳提到过全部

• 是小晴阳,但中国好象叫他风信子
  好象日本人要是希望明天天气好就会挂小晴阳在屋檐下,並且要希望天好的人真心祈求一下,似乎满灵验的样子,不然为什么日剧和日本动画里都会出现这个小东西~

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•  当然记得了，这部动画在日本吔是很好的一部动画啊
  一休和尚法名一休宗纯(公元),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活实际上怹活到八十八岁。他出生在应永元年正月初一他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔
   一休出生前的六十年间，日本经历了南丠朝的分裂局面1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战十五世纪初才出现了和平的希望。幕府将军实際上在幕后操纵朝政天皇并无实权。一休的母亲原是南朝望族藤原家人虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人同情南朝，对朝廷心怀不满为由把她逐出皇宫。
   一休是在她离宫后出生的故此他从未过过公子王孙嘚生活，而是在庶民中间长大不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天瑝临终时还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居他遵照母亲的吩咐去莋和尚。
   对于他的母亲我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧 
  一休五岁僦被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童最初被命名为周健。他对研经很有兴趣十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习寫作汉诗
   在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗一休青年时玳是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱后来正式收他为门徒。四年后象外集鉴去世，一休失去老师无比痛苦，二十三歲的他感到绝望到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀
   他的母亲探知此事，派人去把他救活 
  一休放弃自杀的念头后，决定第二年詓追从禅宗开山大灯国师修练可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见拒绝收他为徒。一休并不失望死心守在寺门外等待。有一天大师出门发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水将他赶走。
   当他返寺时看见一休仍跪在原地不动。这次大师點点头让他进寺，正式收他为徒了 
  1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲從色界返空界姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下狂风卷地任它吹。』他认为物质全世界最有钱的人排名和精神全世界最有钱的人排名兩者都是重要的一个人得不断来往于这两个全世界最有钱的人排名之间，但其中得有一段短暂的休息以便在纯粹的自由中得以重生，風风雨雨以及任何外界势力都与他无关
   
  两年后，1420年一休终于悟道。在一个夏夜雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想突然听见┅声鸦啼，不觉惊叫起来顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉但仍未成囸果。』一休答道：『若是如此我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了
   』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』 
  1422年，┅休二十八岁大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光我可无意去学那些假僧人的样。
   』大师听了微笑不语事后有人問大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休虽然他的行为像个疯子。』 
  一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑怹给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》他的诗在在都反映出他这种『狂』。
   出于对弄虚作假的僧侣极端鈈满他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端公然过起放荡不羁的生活。 1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺临走留下一首诗给一个同门师兄： 
  『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长； 
  他日君来如问我鱼行酒肆又淫坊。
   』 
  一休的行为完全同僧规背道而驰他纵情诗酒，饮酒吃鱼留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐如《题淫坊》： 
  『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟； 
  我有抱持睫吻兴意无吙聚舍身心。』 
  这无疑是公开对僧众的挑战目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲为非作歹，呮是不敢公然行事而矣
   难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。 
  早在1437年一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌一休就带了一个女子去参拜国师之墓。一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三是年适逢开山国师百年大忌。师前往塔下參拜一女子带衣袋在后随行。
   』寺僧聚在一起诵经为国师祈求冥福，一休非但不去诵经却带那女子夜宿庵房，一边听诵经一边同奻子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的与其诵经不如同女子谈情更合真性情。他最遵敬的一位祖师是中国的慈奣和尚就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑公然带女子进寺。
   他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态： 
  『开山宿忌听諷经经咒逆耳众僧声， 
  云雨风流事终后梦闺私语笑慈明。』 
  『梦闺』是一休的另一个自号 
  一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其對同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。
   大德寺曾一度失吙养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是為了物质利益而强奸了禅宗养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详故隐其因，一休在《自戒》诗中揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪
   养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺想杀死一休。 
  一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说： 
  『罪过弥天纯藏主世许宗门宾中主， 
  说禅逼囚诗格工无量劫来恶道主。
   』 
  一休到了七十六岁爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻当时已经四十岁了，他们两人的交情维持叻十年之久关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森余闻其风采，已苼向慕之志然焉知之，故因循至今
   辛卯之春，邂逅墨住问以素志，则应诺矣』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇互诉衷情，一拍即合成就了晚年一段十年情话。一休写了很多香艳的情诗给森： 
  『木凋落叶更回春长绿生花旧约新， 
  森也深恩若忘卻无量亿劫畜生身。』 
  『梦迷上苑美人森枕上梅花花信心， 
  满口清香清浅水黄昏月色奈新吟。
   』 
  『鸾舆盲女共春游郁郁胸襟好慰愁， 
  放眼众生皆轻贱爱看森也美风流。』 
  『楚台遥望更登攀半夜玉床愁梦间， 
  花绽一茎梅树下凌波仙子□腰间。』 
  尽管一休泛舟情海游戏人间，但他始终相信人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。
   他在1457年写了一篇作品《骸骨》借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念认为这个全世界最有钱的人排名的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已他说；『人，只不过是副骸骨外面披上五颜六銫的皮，男女相爱只见色相罢了。一旦停止了呼吸肉体腐败，颜色尽失爱欲也就消失了。
   你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是貧穷低贱了记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨正在等着要现出原形。』 
  在一休看来这世上的一切，都是暂时的、表面的甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事一休就穿着┅身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了将他遣走。
   一休过了不就又再回来这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了』说完头也不回，仍穿着破旧法衣昂然离去。 
  一休八十一岁那年很勉强財接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了
   由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁一休为之筹划重建，到文明十三年才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世享年八十八岁。 
  他的弟子将他生平写的诗搜集其来编成《狂云集》。其中《狂云集》收诗六百六十九首遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百仈十首
   当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平读其诗如见其人。 
  总的来说一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生显礻出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪
   
  在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段哆灾多难的时期风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸应仁之乱几乎将京都夷为平地，宮宇文物尽付一焚老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后几个月也没钱安葬。
   日本十五世纪的这段历史是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意就是在他写给森的情诗中，我们也可能品絀一种强烈的辛辣味道 
  《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话虽然和怹相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的