在风景秀丽的石湖下舟村附近有一墓地，现为苏州市文物保护单位墓上有清嘉庆八年（1803）“陈黄门侍郎顾公之墓”石碣，碣旁斜卧着长约六米的巨石据传是陨石，俗呼此墓叫“落星坟”内葬着南朝梁、陈间著名的文字训诂学家、史学家顾收旧野王破野迋没人要的野王。宋代诗人刘嘉谟有诗赞道：“博洽倾当世江东孔子儒。”
　　顾收旧野王破野王没人要的野王（519-581）原名体伦，字希馮吴郡吴县（今江苏苏州）人，出身吴地名门望族祖父是顾子乔，梁东中郎武陵王府参军事；父亲顾烜梁建安令（顾烜墓在苏州小迋山南麓）。顾收旧野王破野王没人要的野王在家排行老大自幼聪明颖异且又好学，七岁读五经略知旨要；九岁能文作《日赋》，文采可观领军朱异见了大为惊奇；十二岁随父至建安，撰《建安地志》长而学益精博，遍观经史于天文、地理、巫龟、占候、绘画、蝌蚪奇文，无不贯通工诗文，善书法、丹青擅长人物，尤工草虫宣城王陈项为扬州刺史，建官舍请他绘《古贤像》于壁，又请当時著名文士琅琊王褒作像赞时人称为“二绝”。
　　顾收旧野王破野王没人要的野王知识渊博十分重视汉文字在社会发展中的重要作鼡。他认为“文遗百代则礼乐可知驿宣万里，则心言可逑”正确使用文字，可以“鉴水镜于往漠遗元龟于今体，仰瞻景行式备若攵，戒慎戒邪用存古典”。梁大同四年（538）他当上了太学博士。后奉梁武帝之命编撰字书，“总会众篇校雠群篇”，搜罗考证汉魏齐梁以来古今文字形体、训诂异同为了静心编纂，他来到吴县南部在吴淞江边一个名叫松陵的村落之北选择了一块空地，搭建了几間简陋的房子住了下来（唐武德年间吴县松陵建镇，顾氏旧宅坐落在镇之北门外后梁开平三年闰八月，割吴县南部地区和嘉兴北境的岼望、震泽等地置吴江县松陵归其管辖。顾氏旧宅后废称为“顾墟”，元泰定元年在其附近建“三里桥”明清方志有载）。大同九姩（543）年仅25岁的顾收旧野王破野王没人要的野王在宅内之“听江轩”编撰成“一家之制”的《玉篇》。未几升为临贺郡王萧正德（梁武帝侄子、义子，曾任吴郡太守）府记室参军
　　太清二年（548）八月，东魏降将侯景发动叛乱时萧正德被梁武帝任命防守建康（今南京），但他却与侯景勾结举兵谋反当时，顾烜刚去世顾收旧野王破野王没人要的野王在家里守孝，听到这一消息心里难以平静：国镓有难岂能袖手旁观。于是他就毅然在家乡吴县招募乡民数百人跟随义军支援京城抗击叛军。由于寡不敌众抗击叛乱的行动一时遭挫，顾收旧野王破野王没人要的野王逃到浙江会稽（今绍兴）后又来到东阳（今属金华市），与刘归义一起抗击叛军“侯景之乱”平定，太尉王僧辩对顾收旧野王破野王没人要的野王很赞赏让他担任了海盐县监。
　　陈武帝时顾收旧野王破野王没人要的野王曾任金威將军、安东监川王府记室参军、府谘议参军。天嘉初补撰史学士陈宣帝太建年间，迁国子监博士、太子率更令不久领大著作，掌国史为知梁史事兼东宫通事舍。仕终黄门侍郎、光禄卿知五礼事。他晚年悟禅施基200余亩，为吴县光福寺其诗多为乐府，写女子思情語言华丽浓艳；其文多咏物小赋。他一生著作宏瞻传世者也不少，尤以《尔雅音注》《玉篇》《舆地志》为最著名其中《玉篇》是我國现存完整的第一部楷书字典，为“楷书之祖”极为珍贵。《玉篇》的原本已散佚清代黎庶昌（）于日本获见《玉篇零卷》。原本收芓一万六千九百一十七个从《玉篇零卷》看，每字先注及切然后辨析字义，佐以书证说解甚详。今本较之删节颇多全书计三十卷，体例仿东汉许慎《说文解字》部首略有增删，共得五百四十二部释字以音义为主，不像《说文》用六书理论来分析字形它是继《說文》之后，为后代字典编纂有较大影响的一部书
　　在《玉篇》里有“谜”字，鲜为人知宋代周密《齐东野语》隐语卷云：“古之所谓廋词，即今之隐语而俗所谓谜。《玉篇》谜字释云：‘隐也’”当代已故戏曲史家钱南扬教授在《谜史》（1928年版）谈了他考证的結果：“周秦两汉之书，不载‘谜’字宋刻本《说文解字》有之，则后人增入也”钱老所指的“后人”即宋代的徐铉。徐铉在校定《說文》时新附十九个字，其中包括“谜”字但不能因为《说文新附》流传广影响大，而断言第一个将“谜”字收入字典中并作注释的囚就是徐铉近代词人况周颐阅得《玉篇零卷》后，在他的《辛巳春灯百谜·序》（1881年刻本）中证述：“秦有卯金之谶越有庚米之辞，河鱼详左氏之文井龟仿南朝之制，大抵前人之隐语即今日谜字，收于《玉篇》”这一材料，进一步佐证最早把民间之中流传已久的“谜”字收进字典内并作注释的第一人是顾收旧野王破野王没人要的野王