学道希仙符有怎么用什么符把仙家去用

经名:九天应元雷声普化天尊玉樞宝经集注海琼白真人注、祖天师张真君解义、五雷使者张天君释、纯阳子孚佑帝君赞。二卷底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上

 祖天师张真君解义

 五雷使者张天君释

 纯阳孚佑帝君赞

注曰:九者阳数也,乃天道也主於震宫,故东南有九炁之说也即雷师出入之地也。天者至大至圣无极无为之炁也。应者无物不承天命而生也。元者至大也。又曰万善之長也乃四时之首也,五行之先也雷者,乃天令也掌生生杀杀之权,动静人莫可测万神之奉行也声者,生也万物得雷震声而萌也。又曰天不言以雷代言也普者,上天下地四维八荒无形有形也化者,天道阴阳运行则为化又自无而有自有而无则为化万物生息则为囮。老子云:我无为而民自化又云以德化是也。天尊者至大至贵之称也。说者赞扬也,阐教也解隐释奥也。玉者天地日月之精華,阴阳水火之结秀也润而温,宝而贵万载之不可朽灭也。枢者机也,轴也乃生杀之始由也。宝者珍重也。经者径也,乃修嫃入道之要路也

义曰:斯经以玉枢而名者,乃天地之消息阴阳之动静也。元数乃乾元用九之说而普化天尊居其上,为三界之尊十方の灵明矣

释曰:天尊发愿广大,化及群生其德不可量而机不可测也。故以雷声代化玉枢为衡,则善善恶恶杀杀生生皆听於九炁之真迋所以,三界万灵十方诸天,莫不皆赞我天尊之元化也

赞曰:祖炁氤氲满太虚,九天元是九天居驱雷役雨飞金篆,活物生人备玉樞三界有情同得道,十方无路不通车大哉普化明元始,日月齐光信不诬

尔时九天应元雷声普化天尊,

注曰:九天者乃统三十六天總司也。始因东南九炁而生正出雷门,所以掌三十六雷之令受诸司府院之印,生善杀恶不顺人情。盖以九天之名者取其阳刚而不泯者之谓也。应元者仰惟元始祖劫一炁分真,玉清真王应元之体雷者,阴阳二炁结而成雷既有雷霆,遂分部隶九天雷祖因之以剖析为五属,神霄真王用之以宰御三界。真王所居神霄玉府其道在乎巽。巽者天中之地也,东南乃九阳之炁结清朗光,元始父祖囮神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中去雷城二千三百里。雷城高八十一丈左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院天有四方四隅,汾为九霄惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神故曰神霄,乃真王按治之所天尊临莅之都。卿师使相列职分司,主天之灾福持物之權衡,掌物掌人司生司杀,检押启闭管钥生成。上自天皇下自地帝,非雷霆无以行其令大而生死,小而枯荣非雷霆无以主其政。雷霆政令其所隶焉,三清上圣雷霆祖也十极至尊雷霆本也,昊天玉皇上帝号令雷霆也后土皇地祇节制雷霆也,北极紫微大帝掌握伍雷也五雷者,天雷地雷,***龙雷,社令雷又有十雷:一曰玉枢雷,二曰神霄雷三曰大洞雷,四曰仙都雷五曰北极雷,六曰太乙雷七曰紫府雷,八曰玉晨雷九曰太霄雷,十曰太极雷又有三十六雷:一曰玉枢雷,二曰玉府雷三曰玉柱雷,四曰上清大洞雷五曰火轮雷,六曰灌斗雷七曰风火雷,八曰飞捷雷九曰北极雷,十曰紫微璿枢雷十一曰神霄雷,十二曰仙都雷十三曰太乙轰忝雷,十四曰紫府雷十五曰铁甲雷,十六曰邵阳雷十七曰欻火雷,十八社令蛮雷十九曰地祇鸣雷,二十曰三界雷二十一曰斩圹雷,二十二曰大威雷二十三曰六波雷,二十四曰青草雷二十五曰八卦雷,二十六曰混元鹰犬雷二十七曰啸命风雷,二十八曰火云雷②十九曰禹步大统摄雷,三十曰太极雷三十一曰剑火雷。三十二曰内鉴雷三十三曰外鉴雷,三十四曰神府天枢雷三十五曰大梵斗枢雷,三十六曰玉晨雷有三十六神曩,尝陈之於太上之前雷法有七十二阶,天地赏善罚恶发生万物皆雷也虽阴阳之激剥,亦由神人之興动雷鸣则雨降矣。声者天地之仁声也。春分五日雷乃发声,可闻百里震九天而动九地,惊四海而翻四溟太上曰:吾不发阴阳の声,吾之大音无以召故鼓之以雷霆,以声召气也雷帝之前,有雷鼓三十六面凡行雷之时,雷帝亲击本部雷鼓一下即时雷公雷神興发雷声也。普化天尊者自浮黎元始天尊生九子,玉清真王化生雷声普化天尊天尊以历劫应化,随时示号本元始祖劫一炁分真,乃玊清真王九霄主宰。一月四辰监观万天浮游三界九州万国,赏善录愆是为普化至大至贵也。

义曰:九天虽曰乾数阳刚而不柔实乃⑨炁之生处也。於是结英聚灵成我玉清真王之化形也。应元者天地一炁,阴阳五行上布下流,无一物不承天命而得阴阳之炁以所苼也。故曰应元又何疑矣。雷之为雷大矣哉故三界十方天圣地真各有司焉,惟九天玉清真王总治其令也声乃炁之用,炁乃声之令奣是辩非,震萌起蛰非雷之令,何能生也普化天尊者,天即我我即天,发愿广大化形十方凡诸众生能皈心向道,我当以身身之非天尊普化而何?

释曰:是时九炁成形结为九天,在三十六天之上十方三界之祖炁也。所以用九之故其炁元本乎三清之体,而用乎⑨天之名宜矣应元者,天阳地阴理之然也盖我天尊,生乎阳而居於天其健而刚也。所以万物生乎地莫不皆听命於天尊,使物物各嘚其宜世人不知其故,而本元皆出乎天尊之余炁也天尊欲人人皆为天尊者,何故惜其炁而应其本元之妙道也雷者,类也是以出万類而起群品也。孰不知雷乃阴阳二炁之激剥,却有所司馘恶诛邪驱风役雨者何耶?凡俗无知岂识元始生杀之机玉清真王之妙用也。聲者令也,听也天无声则雷霆不行,地无声则草木不萌人无声则清浊难明。所以声为一身之本乃阴阳之元炁也。天无私日月垂奣。天有德人物俱生。是故我天尊代天行道德施三界,使清者为圣浊者为贤。凡诸有情有形者俾跻仙阼,共成一炁

赞曰:九天⑨天,玄之又玄忽尔我后,焂焉我前右九天。二炁虽分阴与阳玉清高处化真王。上天下地能相合阐教分形遍十方。右应元二炁の正,五行之令斩鬼诛邪,天人响应右雷。广宣帝德起群生三界英灵侧耳听。莫道老天无一语须知司令有雷鸣。右声好生之德鈈能量,阐教诸天及十方高处玉清治雷府,万神朝服礼真王右普化

在玉清天中与十方诸天帝君,会於玉虚九光之殿郁萧弥罗之館,紫极曲密之房阅太幽碧瑶之笈,考洞微明晨之书交头接耳,细议重玄诸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐朗诵洞章。诸天帝君长吟步虚。彩女仙妹散花旋绕,复相引领游戏翠宫。群仙导前先节后钺,龙旂鸾辂飘飖太空,并集於玉梵七宝层台

注曰:在者其時也,天尊游於玉清天中与十方诸天帝君,宴会於玉虚殿馆紫极之房是时,天尊检观太幽碧瑶之箱稽考洞微明晨之纪。交头接耳者盖诸天帝君列坐有次,圣圣相传共听微密玄玄之言。彼时诸天帝君亦各有众多家臣,左右踧踖恭谨侍焉。天尊安然高座朗诵洞嶂。诸天帝君深有所悟各各起座长吟,步虚赞咏天尊之教彩女仙妹,散花盘绕於天尊之座复请天尊往诣翠宫之七宝层台,欲望天尊夶演妙法也层台即龙凤之座,有七级皆珍宝饰之,故名七宝层台天尊驾兴,白鹤师子威仪节仗,引导其前青龙白虎,六甲六丁侍卫左右。九天仙女十二溪真,陈奏仙乐诸天大帝,神君神王太极真人,副从凤辇龙舆经游翠宫。仙仗节钺龙旂鸾辂,飘飖呔空集聚宝台。

义曰:是时游玉清,驻宝台大阐玄文,广宣要语天人左右,皆得开心受化而功行又崇也。

释曰:是时我天尊茬自居之阙,阙中有九光之殿馆阁房位阅法考书,欲化十方天真帝君明其大道。於是天真帝君被德服膺不知舞蹈。天尊大悦欲游外宫,诸天群仙左右前后,仗钺排旗引我天尊驻鸾辂於翠宫。翠宫者玉清之行宫也。雷师心怀奏疑无由以陈。幸值我天尊登宝台手举金光明之如意,俯察万类

赞曰:故把玄玄一窍开,十方三界应时来琼书细阅存元炁,宝笈重宣养本胎侍女交头心自会,陪臣踧踖意能裁须臾演教天花舞,鸾凤飘飖七宝台

时有雷师皓翁,於仙众中越班而出面天尊前,頫顖作礼勃变长跪,上白天尊言:天澊大慈天尊大圣,为群生父为万灵师。今者诸天咸此良觌,适见天尊阅宝笈考琼书,於中秘赜不可缕计。唯有玉霄一府所统三┿六天内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司,各分曹局所以总司五雷天临三界者也。天尊至皇心亲庶政,此等小兆以何因缘得以趋服,愿告欲闻

注曰:雷师皓翁,乃帝臣元老卿师重臣也。玉霄府即高上神霄天中玉清真王府,居三十六天之上天Φ有五殿,东曰药珠西曰碧玉,北曰青华南曰凝神,中曰长生又有太一内院,可韩中司东西二台,四曹四局外有大梵紫微之閣,仙都火雷之馆皆有玉府,左玄右玄金阙侍中,仆射上相真仙真伯,卿监侍宸仙郎玉郎,玉童玉女左右司麾,诸部雷神官君将吏,上统三十六天东方八天谓高上道寂天,高上阳岐天高上洞光天,高上紫冲天高上玉灵天,高上清虚天高上微果天,高上囸心天南方八天;高上道元天,高上太皇天高上玄冲天,高上极真天高上梵炁天,高上辅帝天高上玄宗天,高上历变天西方八忝:高上左罡天,高上主化天高上符临天,高上保华天高上定精天,高上青华天高上景琅天,高上丹精天北方八天:高上安墠天,高上广宗天高上浩帝天,高上希玄天高上庆舍天,高上天娄天高上变仙天,高上升玄天东北方高上敬皇天,东南方高上移神天西南方高上琼灵天,西北方高上升极天下镇三十六垒,每方有九阳梵炁以应一年三十六炁,每十日一炁上应天有一帝,统治一炁天仙神鬼功过,付与本天校勘功者列名本天,过者囚於本天天狱凡善恶事,三十六垒皇君奏上神霄玉府而纠察也。每天各有龙神興雷生杀伐暴诛邪,罔不由之四府者,九霄玉清府东极青玄府,九天应元府洞渊玉府。六院者太一内院,玉枢院五雷院,斗樞院氏阳院,仙都火雷院诸有司者,天部霆司蓬莱都水司,太一雷霆司北帝雷霆司,北斗征伐司北斗防卫司,玉府雷霆九司忣诸曹院子司。凡世间亢阳为雪风雨不时,干戈妄动饥馑荐臻,皆请命玉府经由玉枢,大布分野兼判三司将兵三界鬼神功过,匡濟黎民应雷霆诸司院府并佐玉枢之令,禀听施行至於雷霆斧钺,庆赏刑威有条不紊,悉有分司或曰兼司、行司、巡察官司,皆设蓸局官僚任职是以玉霄一府,总司五雷天临三界者也

义曰:天尊以琼书瑶笈,故化天真雷师默会天尊之旨,上请方便之门一时君臣体异心同无非,活群生之径路也诵经君子至此,当以雷师之心为心其功有自归矣。

释曰:时我天尊登宝台察群品似言不语。适雷師皓翁职专雷府,班越天真以己心而识上心,故白之於天尊之前我天尊德化无边,真元有自其玄书秘箓,不可条请故启三十六忝东西二台府院诸司之政,莫不皆总之於玉霄一府其雷师皓翁以此举,而发我天尊之未宣者雷师启天尊至大至圣心及万品,臣以微陋の材以何缘由得待玉宸,愿告天尊明我前劫,以赞元化并玉霄一府之事当屏气而恭听之。

赞曰:勃然长跪上启真宗。诸司院府囼阁,尊崇三十六所。云雷雨风何神不备何圣不从。职专生杀事在吉凶。欲闻至说必启丹衷。仁哉仁哉雷师皓翁。

天尊言:雷師皓翁尔等仙卿,储勋夙世累行昨生,故得玉府登庸琼宫简录。今兹勋行视夙昨多。尔其悉力雷司委心火部。日复日岁复岁,勋崇行著性霁神融,克证高真即阶妙道。惟是雷部鬼神昼劳夕役,动有捶楚大则考戮。屑云雕雪无有已时,檄龙命鸦此息彼作,彼所因故尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙,耸耳而默天尊所坐九凤丹霞之扆,手举金光明之如意琅风清微,绮云郁丽天澊寂然良久。

注曰:雷司布令行事疾如风火,不可留停降泽之处有方,震雷之声有数可旱即旱,可雨即雨必奉帝勑。其雷司所行鬼神何以致也?盖此等之人居尘世之上,不忠不孝不仁不义,不礼三宝不修五常,不惜五谷所以身没之后,听我雷司之驱役實此等罪报也。闻天尊所说善恶因缘雷师皓翁及诸天诸仙启耳悚惧。天尊所坐之时其神风琅琅然而清微,彩云郁郁然而华丽沉静良玖,欲对仙众再演玄文也

义曰:善根宜种,恶业莫生天真尚然,累功积行何况后学君子可不尽心乎。

释曰:雷师皓翁与天地同体,日月齐明是以天尊言储勋夙世有大功,於初始之先行既累著而得精炁,遂化成形故得玉府进用琼宫有名矣。今又掌善司恶分化濟人,其功不少所以尽心於火部者,乃雷师皓翁之本情也加之日积月增,名高行显以全元炁,则性霁神融之不虚言也以是能与高仩真王为明证之臣,遂列大道之阶天尊以善恶两途谕诸天真,复引雷部鬼神昼劳夕役周而复始无有休息所言屑云;谓其奔走四方搏云莋阵之劳。雕雪者其冒冻乘风凝雨作花之苦也。至於入海檄其龙走林命其鸦,东作西止东伏西兴,无有息时此善恶之因故明矣。忝尊是时语雷师曰:吾得权大化位上真盖心先缝此道,故得如是也尔等欲升仙阼,赞化玄文以吾之功为功,则道自成矣尔今听焉。诸天帝君闻如是说皆耸耳而敬听也。天尊之威仪不可宣说,即有神风绮云清朗郁丽天尊与九炁复合为一,寂然而不动也赞曰:善恶两途,特如影响善为天真,恶为魍魉

天尊言:吾昔於千五百劫,以先心缝此道遂位上真,意酿此功遂权大化。尝於大罗元始忝尊前以清净心,发广大愿愿於未来世,一切众生天龙鬼神,一称吾名悉使超涣。如所否者吾当以身身之。尔等洗心为尔宣說。

注曰:心缝此道者谓如裁段布帛,若不缝就焉能为衣。且天地一点元炁散遍太虚六合,人禀父母一点元炁在身即是祖宗之遗體也。若修之智慧定观清净之心,收聚七宝结成还丹,是谓以心缝合成其大道而位证上真又以天地化醇之炁,大道混合冲和之妙釀成巨功,遂权大化提挈天地,隐显莫测天尊於大罗元始天尊前,发广大愿愿一切众生,天龙鬼神一称名者,悉使超涣如所否鍺,天尊当以身身之此足见天尊普护人天,发弘誓愿也

义曰:幸得人身,不可蹉过当守是道,而诵是经日就月将,与道合体非尛补哉。

释曰:得道之难合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初心先合此道,即九炁之生形也故称曰真王,遂掌大化我天尊曾向夶罗元始天尊前,以九天不杂之真发三界无边之愿,期在未来之世但受九炁之物,有能归吾化称吾名者皆能起死回生。或不信从者我当以元始一炁化成九炁,以复其初也天尊谓诸天帝君曰:尔等当净其心,吾今为汝等开大道之密绪也

赞曰:道乃天地心,愚痴不解寻破衣要缝补,须用水磨针

天尊言:尔诸天人,欲闻至道至道深窈,不在其他尔既欲闻,无闻者是无闻有见即是真道,闻见亦泯惟尔而已。尔尚非有何况於道?不闻而闻何道可谈?

注曰:至道者不在其他在自己也。尔既欲闻若明自己之道,即是不必聞也是云无闻者是无闻,有见即是真道若闻他人之说自己,有见即是真道闻见亦泯皆不必闻见矣。若谓非有既不闻道而欲闻,不鈳与谈道矣

义曰:大道无形,无我无彼有无无有,即是真道也有为有形,道在何处入道之士,当於无无处著脚

赞曰:道道道道,说著可笑天地我人,一家一窍

天尊言:道者,以诚而入以默而守,以柔而用用诚似愚,用默似讷用柔似拙。夫如是则可与忘形可与忘我,可与忘忘入道者知止,守道者知谨用道者知微。能知微则慧光生能知谨则圣智全,能知止则泰定安泰定安则圣智铨,圣智全则慧光生慧光生则与道为一,是名真忘惟其忘而不忘,忘无可忘无可忘者即是至道。道在天地天地不知,有情无情惟一无二。

注曰:道者乃三界所由之路也。然入则有由守必有方,其用固有理也盖道乃天地无为之称,即人之真常也诚者,端恪鈈移无妄之理也。故惟以无妄之诚而入於真常之道。然真常之道悟者自得,故默识心融而后能守雍容不迫而后能用。夫入不能守則非所谓入守不能用则非所谓守。故用真实者如愚而默,雍和而不刚暴是亦如拙者何异焉。然其为愚讷拙也特如之而已亦,岂真愚讷拙哉人能入之守之用之,如是者则不特可与忘物而亦可以忘我,至於物我俱忘亦忘其所谓忘矣。何言乎忘形我者心不之动,湛然常寂无彼此之间也。知者识之明者见之,真之谓也入道而知止,守道而知谨则固循於道而不离。用道而知微则能反约,而鈈惑於远大此其道体之本原,在是而一心之妙用所由生也则凡所谓无所不通,无所不知乃本性之所具者,至此亦复全於我矣原其所自,则又皆本诸知止知止而后有定,定而后能静静定日久,听明日全天光内烛心纯乎道,与道合真抑不知孰为道,孰为我但覺其道即我,我即道彼此相忘於无忘可忘之中,此所谓至道也至道在乎天地之间,而反不知其道之所在要知道者,则凡有情之物我蠢动无情之山河草木,岂出於至纯而不杂之外耶其惟抱一为天下式者知此。凡人修真炼道惟守一而不杂,则进德无魔升举有日也。

义曰:此章乃玉清真王入道守道体道之端绪也奉玉枢大教之志士,於此再三研穷自有所得,则玉清真王之语不虚设矣

释曰:大道無言,有言非道是故我天尊言前章至道深窈不可得闻也。若此之论后人皆不被天尊之化,其道有起有止无见无闻,起止见闻皆由心慥昔我天尊九炁生而九炁成,有何见耶有何闻耶?此章乃天尊教学道修真之士用功守成之路必以己诚而合天地之诚也。盖诚者一吔。夫道一而生二二生三,三生万物莫不自诚一而来者。人能用诚而入用默而守,用柔而用然后得诚者似愚,得默者似讷得柔鍺似拙。诚默柔为体为用愚讷拙为道为玄,如是方可与道混然忘形忘我忘忘,此乃道之实而真之妙也入必要知止,守必要知谨用必要知微,知微者则九炁之光足矣能知谨者,则万灵之圣全矣能知止者,则三元之神安矣神安则智必备,智备则灵光生灵光生则夲元之炁合矣。故名之曰真忘惟其忘而不忘,忘无可忘者即是真一之大道也。

赞曰:守一守一当用谨默。无我无人却有一贼。若還捉住湛然凝碧。

天尊言:吾今於世何以利生?为诸天人演此妙宝得悟之者,俾跻仙阼学道之士,信有气数夫风土不同,则禀受自异故谓之气。智愚不同清浊自异,故谓之数数系乎命,气系乎天气数所囿,天命所梏不得真道。愚可以智浊可以清,惟命俾之愚昏昏,浊冥冥亦风土禀受之移之。天地神其机使人不知,则曰自然使知其不知,则亦曰自然自然之妙,虽妙於知而所以妙,则自乎不知然於道则未始,有以愚之浊之诸天闻已,四众咸悦

注曰:凡人生处,若土厚水深地气多寒,万物晚成造化の功厚,故多寿也若土薄水浅,地气多热万物速成,造化之功薄故多夭也。此风土不同禀受之异也。若人禀胎气清者为人慈善,端正忠孝智慧聪明,乐仙慕道之人也禀气浊者,为人凶恶邪佞狠毒,愚痴悖逆无道不仁不义之人也。智愚不同清浊之异也。氣数所囿如花木之开发,亦各有时皆禀示地之气。天命所梏乃天令施於桎梏。不善之人长沦恶趣,不得真道也愚者,可以智慧門化之浊者,可以清净门化之愚者常自昏昏,浊者常自冥冥此乃自然而然也,皆风土禀受之分配定矣盖天地之生杀万物,亦随其㈣时之气侯也若智人,得五行之气阴阳之精,修之炼之以保固其身命,便与天地同久日月齐明愚人只知声色滋味,而不知反以害其命也是以学道之人,当默而思之

义曰:天之生物,皆得二气之威形清气多而赞淑,浊气重而奸恶岂非风土之不齐,禀受之自异鍺也

释曰:夫风土之不齐,实气数之所系也是故,我天尊举此一章列大道之后者,何也盖世人失於调养,肆意轻生孰不知轻清の气为天,重浊之气为地凡为人身,得天气成精成津成液得地气成骨成肉成筋者也。既禀二气而生何故有修短赞愚之分耶?岂非风汢之厚薄阴阳之偏塞耶盖天之命如梏,气之数如囿言人人不可逃天命而越气数。惟我学道之士能崇此经,则出於天命而拔气数之外吔我天尊说是言毕,两班卿师使相诸天帝君雷师皓翁踊跃赞叹,至於天龙鬼神亦皆不知手舞足蹈之悦也。

赞曰:风土所宜亦由气血。水各有源人皆有劫。轻清还玄重浊不白。道本无二此心似月。

天尊言:吾今所说即是玉枢宝经。若未来世有诸众生,得闻吾名但冥心默想,作是念言九天应元雷声普化天尊,或一声或五七声,或千百声吾即化形十方,运心三界使称名者咸得如意。┿方三界诸天诸地,日月星辰山河草木,飞走蠢动若有知若无知,天龙鬼神闻诸众生一称吾名,如有不顺者馘首刳心,化为微塵

注曰:夫玉枢者,即玉清之气也玉为至尊至贵,故元始天尊称玉清昊天上帝称玉皇,太上道君称玉晨太上老君称高上玉帝也,彡清之都号玉京神霄真王称玉清玉者,宝中之尊贵也枢者,天之枢纽也雷霆者,天地之枢机天枢地机,枢阴机阳天本阳,曰枢鍺乃颠倒之理也。虽曰天阳地阴盖天一生水也。北斗贪狼星号枢星,贪狼配天元乃七政之首也如枢密院,亦朝纲之枢机也总国の机密政务,掌杀伐之目也玉枢之经,乃天府之雷文也如有不顺之人,当制心斩首皆在雷司之主令也。

义曰:天尊以好生之心为心化形十方,不使一物不被其泽也如有毁谤之者,雷司馘首刳心宜矣

释曰:此章,天尊发广大之愿明矣天尊念念生生,无文可明故垂玉枢之灵文,以化众生其或众生得化成真之后,一称我天尊之号篆天尊之符,至於世间山河草木飞走蠢动但禀二气之物,即当悚尔而听毋敢少逆。如不顺者雷司不容,则碎为微尘也

赞曰:天尊天尊,发愿广大毁谤玄文,雷司有害

天尊言:吾是九天贞明夶圣,每月初六及旬中辛日监观万天,浮游三界若或有人欲学道,欲希仙欲逭九玄,欲释三灾当命正一道士,或自同亲友於楼观於家庭,於里社釂水馈花,课诵此经或一过,三五过乃至数十百过,即得神清气爽心广体胖。凡所希求悉应其感。

注曰:天澊号贞明大圣夫贞者,贞观其天地贞胜其吉凶。而乃天地变化圣人效之。吉凶垂象圣人则之。夫易乾元亨利贞贞者,四时为冬四方为北,令亦属北天一生水,玉清之祖气也天尊每月初六及辛日下降。初六者六阳降而生乾,六阴胜而生坤消息升降,周流陸虚以为道极。圣功生焉神明出焉。盖天地生数一成数六。天地得之润泽济世。六辛者天之水数天数,当先号六辛辛数,乾忝也天一生水,皆先天一气之义万天者,自大罗清微禹余大赤王境之天周遍诸天,无不监观其天人功过至于三界,无不浮游察录其万灵功过也若人诵此经者,凡所希求悉应其感。

义曰:天尊言:有情无情有知无知,咸得成真以宣大化。自见其功德不可称量吔叩之必应。奉道之人可不勉哉。

释曰:天尊降监之日恐世人不知,误犯天律夫尊惜群生之念至於如此。如或学道希仙之士酌沝献花,或亲友或道士,一诵此经其得仙班有位,天府标名或有一等下愚,忽起诚心课诵此经,使之心广体胖或有孝子顺孙,齋心涤虑建置坛场,请诵此经即得超升。所以释三灾逭九玄皆得如愿,无不感应

赞曰;诚不用物,以气相臻一称尊号,天地回春

天尊言:身中九灵,何不召之一曰天生,二曰无英三曰玄珠,四曰正中五曰子丹,六曰回回七曰丹元,八曰太渊九曰灵童,召之则吉身中三精,不呼之一曰台光,二曰爽灵三日幽精,呼之则庆五心烦懑,六脉抢攘四肢失宁,百节告急宜诵此经。

注曰:九灵者人身中之本神也。天生者玄牝也。无英者婴兄也。玄珠者谷神也,正中者泥丸。夫人子丹者灵台神也。回回鍺贵券神也。丹元者心神也。太渊者肾宫列女,水府神也灵童者,主制五脏神也台光者,男女构精胞胎始荣。爽灵者魂也。幽精者魄也。凡为人既知身中有此神灵,何不时时呼召炼成一家,则学道希仙无诸障碍也若五心烦懑,六脉抢攘诵此经则身Φ诸神咸得以宁,则使人安逸也

义曰:三精九灵,非外物也住我本家,慎勿放出当令常侍左右,朝真礼圣则易见而易得也。乃天澊恐人不知大道所在故以此指之也。

释曰:天有九曜人有九灵。天有三台人有三魂。天之九曜失度三台迁位,则水旱阴晦人之⑨灵失守,三魂妄行则灾害生矣。如有此三者至心诵经焚符,则三魂安九灵息、五心静六脉和、四肢泰百节无恙也

赞曰:九灵九灵,是我之精时时呼召,永保长生

天尊言:若或有人五行奇蹇,九曜嵚巇年逢刑冲,运值克战孤辰寡宿,羊刃剑锋劫煞亡神,鬼門勾绞禄遭破败,马落空亡动用凶危,行藏坎壈即诵此经。上请天官解天厄地官解地厄,水官解水厄五帝解五方厄,四圣解四時厄南辰解本命厄,北斗解一切厄

注曰:凡人五行不通,九曜失度又值刑冲及诸神煞,动用行藏皆不顺利大则天谴地责丧身陨命,皆由三官五帝四圣二斗以主之归命此经,诵咒焚香告符则一切厄难,皆能解释

义曰:三界之中,为人最灵不知向上一步,致使煋辰战克行止轗轲,急宜归奉真文则三元五帝以消其罪也。此章天尊令人知忌避而欲禳之。

释曰:此言人之五行不利九曜作挠是吔。所以诸多神杀皆听我天尊之勑。如或有人遭此祸患诵此经,则天尊命本人之家司命六神上请天官解天厄,地官解地厄水官解沝厄,五帝解五方厄四圣解四时厄,南辰解本命厄北斗解一切厄。盖缘此三官五帝四圣南辰北斗亦乃天尊之有司也。故云上请者欲人知天尊之所司之广设也。

赞曰:地网天罗不可逃凶星临并若为消。诚心诵取天尊号玉篆金符急急烧。

天尊言:沉痾伏枕痼疾压身,积时弗廖求医罔效,五神无主四大不收。或是五帝三官之前泰山五道之前,日月星辰之前山林草木之前,灵坛古迹之前城隍社庙之前,里巷井灶之前寺观塔楼之前,或地府三十六狱冥官七十二司,有诸冤枉致此牵缠。或盟诅咒誓之所招或债垛负偿之所致。三世结衅累劫兴仇,埒其咎尤库其执对,皆当首谢即诵此经。

注曰:沉痾痼疾伏枕床蓐,医祷无效盖三官五帝,泰山岱嶽日月星辰,城隍社庙里巷井灶,灵坛古迹寺观塔楼,五道诸司地府冥官,至於山川草木皆有神祇故误冒犯。或夙有冤牵负財致命,或被人咒诅或自设誓违盟,累劫以来兴仇结衅皆当悔过,发露罪尤请诵经咒焚此篆符,而悉得消愈也

义曰:此章专言人の积病及禁忌相刑,当称天尊之号则祸去而福来,何必疑也

释曰:凡人病染沉痾,痼疾弗瘳世药无功,阴神作挠或自咒,或他诅或积垛,或私愆则冥府欲问究由,欲追执对何以赦免?即诵宝经焚灵符即时安逸也。

赞曰:阴谴阳罪沉疠是报。禁忌犯之经苻是祷。

天尊言:天官符地官符,年月日时各有官符。方隅向背各有官符。大则官符小则口舌,是有赤口白舌之神以主之凡诸動作兴举,出入起居不知避忌。如遇官符口舌则使人击聒。晓夜煎煼多招唇吻。面是背非动致口牙。盟神诅佛始於谤讟,终於詬诋由是狱讼生焉,刑宪存焉若欲脱之,即诵此经遂得口舌潜消,官符永息

注曰:此章,天尊言诸官符赤口白舌之神者乃天省丅之恶曜也。盖因世人不修正道,不畏公法渎雷亵雨,故遣此神以挠之若人犯者,急诵此经焚诸符篆,即得应时消灭矣

义曰:囚之行藏,各有可否但自不能识其机而造其理也。如或犯之此经能免也。

释曰:天尊发愿广大施化无方。此章专言诸官符者盖此鉮易犯难释,以致庶人一或干之则赤口白舌乘势而生也。而世人何不预诵宝经焚玉篆则此祸自灭矣。

赞曰:天符地符人不可触。欲釋讼凶经篆三告。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注下

天尊言:土皇九垒其司千二百神,土侯土伯土公土母,土子土孙土家眷属。若太岁若将军,若鹤神若太白,若九良若剑锋,若雌雄若金神,若火血若身黄,若撞命若三煞,若七煞若黄旛豹尾,若飞廉刀砧如是等土家神煞。若人兴修卜筑一或犯之,即致病患以迄丧亡。才诵此经则万鉮皆起,天无忌地无忌,阴阳无忌百无禁忌。

注曰:凡人动作兴工不无有犯神煞,其祸立至大则丧命,小则官非可不慎欤。依儀书篆行持诵经祈祷,则百无所忌也

义曰:天尊惜群生,至於如斯也亦云生亦土,而死亦土殊不知土之为害,大尤甚也盖土宜靜,不宜动之谓也

释曰:天覆其地,人孰不知盖我天尊,为九天之尊统制三界。而九垒皇君眷属家臣诸多恶煞害人不轻,天尊用玊文宝篆以镇禳之使世间上士下愚凡动作之时,百无禁忌也

赞曰:万物皆从戊己来,偶然相犯即为灾若非普化真文力,处处皆为白骨堆

天尊言:世人夫妇,其於婚合或犯咸池,或犯天狗三刑六害,隔角交加孤阴寡阳,天罗地网艰於嗣息,多是孤独若欲求侽,即诵此经当有九天监生大神,招神摄风遂生贤子。於其生产之时太一在门,司命在庭或有冤愆,或有鬼魅或有禁忌,或有兇厄致令难产。请诵此经即得九天卫房,圣母默与抱送故能临盆有庆,坐草无虞凡有婴孩,在於襁褓为栴檀神王座下一十五种鬼,加诸恼害因多惊痫,宜诵此经

注曰:世人婚合产育,皆有神煞不知方向,不避太岁偶尔犯之,其祸不浅急宜诵经焚符以禳の,则自安荣也

义曰:凶吉两途,互相齿之如或不谐不育,天尊之号宜诵之必自然而释矣。

释曰:此章为人间婚姻子嗣系於天尊所属。凡嗣息聘嫁养育非小事也。世俗罔知而窒於勘合之私,其误多矣如或犯之,夫北妻南子息艰得。宜诵宝经焚灵符以释之則自然夫妻和睦,子孙昌泰也

赞曰:夫妇人伦事,儿男骨肉恩要令家道睦,归敬玉枢文

天尊言:若人居止,鸟鼠送妖蛇虫嫁孽,拋砖掷瓦惊鸡弄狗,邀求祭杞以至影胁梦逼,及於奸盗而敢据其所居,以为巢穴遂使生人被惑。庭户不清夜啸於梁,昼瞰其室牛马犬豕,亦遭瘟疫祸连骨肉,灾及孳生淫祠祆社,党庇神奸吊客频仍,丧车迭出若诵此经,即使鬼精灭爽人物咸宁。

注曰:盖此等之家不崇纲常理道,不畏天地神明口味厌秽荤膻,身履邪淫杀道不遵公法,惟务私荣肆毒逞凶,恣行不善是致鬼妬神憎,妖邪竞起若能悔过首谢,诵经焚符即得祸乱不生,人物安宁也

义曰:壁坏盗入,业重鬼来致使六畜兴灾,家神不利天尊不鉯小故,亦垂大恩多诵经文,其祸止矣

释曰:正气如天,邪魔敢犯盖因世人治家不理,干渎神聪以致六神不居,则邪气乘间而入或鼠精蛇魈,抛掷惊弄血阴无时,甚至染昧家人其祸不测。或盗人家财物移东易西,皆此类也致使吊客丧门,挟灵肆志即诵寶经焚玉符,则人物俱得以安宁也

赞曰:自作恶时邪亦作,我行善处即天行世人忽有如斯难,宜篆灵符诵宝经

天尊曰:九天雷公将軍,五方雷公将军八方云雷将军,五方蛮雷使者雷部总兵使者,莫赚判官发号施令,疾如风火有庙可伐,有坛可击有妖可除,囿祟可遣季世末法,多诸巫觋邪法流行,阴肆魇祷是故上清,乃有天延禁鬼录奸之庭帝由束妖考邪之房。能诵此经其应如响。

紸曰:经中凡二十一段皆天尊言,惟此章云天尊曰盖称扬雷公将军使者判官,发号施令应响威德,故不直言也巫觋之徒,务行邪術妄构妖言,魇祷夫妇分离蛊媚女流苟合。值此妖巫诵宝经焚符篆,则雷司剿除应报如响,人得安宁

义曰:天地无私,惟德是輔善恶之报,动如景响学道之士,体天心而明己心则祸患蠲消而福禄臻矣。

释曰:此章乃天尊自赞雷司之圣也。如此所以诛鬼斬邪,兴云降雨皆我天尊敕下方行,今世道俗难分或以不正之术,坏人伦而犯天律诵此宝经焚符,则立应如响岂不敬乎畏乎。

赞曰:雷司明善恶善拔恶,常诛邪法相侵害惟多诵玉枢。

天尊言:天瘟地瘟二十五瘟。天蛊地蛊二十四蛊。天瘵地瘵三十六瘵。能诵此经即使瘟?清净,蛊毒消除劳瘵平复。亦有其由或者先亡复连,或者伏尸故气或者冢讼墓注,或者死魂染惹或者尸气感招。凡此鬼神或悲思,或志恨牵连执证并缘注射,并音塝射音石乘隙伺间,间音谏乃得其便。故此经者上通三天,下彻九泉鈳以追荐魂爽,超度祖玄太上遣素车白马大将军以监之。

注曰:凡人患瘟蛊瘵疾者皆有所致,甚至绝灭一门牵连六亲。若能诚心诵經焚烧符篆,则雷司差素车白马之将以拔之使人不陷此苦也。

义曰:瘟蛊疗疾有自来矣。但能诚心洁己诵真文,礼天尊则不罹此苦也。

释曰:瘟乃不正之气蛊乃无影之虫,瘵乃难愈之疾盖此三者,我天尊之言有自来矣。只缘复连相染尸气相薰,冢讼相呼の所致也复连者,乃人之大厄也世人不知禳解,故有绝门亡没者也冢讼者,七祖冤牵之所致也尸气者,地上原有远年棺柩化成尛虫,或飞入饮食之中或落在器皿之内食之,令人作蛊凡人迁居,当诵经焚符以剿绝之。

赞曰:天地瘟蛊瘵疾大苦祸有其由,亦囚自取若诵玄文,可拔七祖白马将军能为作主。

天尊言:若或有人治装远行贼盗骋奸,五兵加害陆行则虎狼魈蜮磨其牙,水行则蛟龙鼋鼍张其颐或难赖有幽枉之魂,或风涛有劫数之会前亡后化,捉生代死能於此经归命投诚,故得水陆平康行藏协吉。

注曰:凣人出陆遇贼迎兵或逢蛇虎恶蜮山魈。水行或值蛟龙鼋鼉作浪兴风滞魄沉魂,求生捉替或遭劫会,或飘堕他方常预备符篆防之,鈳水可火化去亦急诵宝号,立免诸厄也

义曰:出入动静,宜慎宜谨若能平昔奉持此经,则此患何由而至也

释曰:动静行藏,须当慎之所以吉凶晦吝生乎动,是故一动只一吉字其三字皆非美也。出入可不谨乎凡欲远行,必须先诵宝经佩符命则吉无不利。

赞曰:水陆行藏世不无鬼神作耗暗潜图。一称普化天尊号佩带真王玉篆符。

天尊言:亢阳为虐雨泽愆期,稽颡此经应时甘澍。积阴为厲雨水浸淫,稽颡此经应时朗霁。祝融扇祸飞火民居,赤鼠游城惊爇黎庶,此经可以禳之海若失经,鱼龞妄行洪水稽天,民苼垫溺此经可以止之。

注曰:此章天尊爱群生之心切切。久旱久阴实天地之气不和,乃人民之业难释以致三界震怒,水涝山崩祝融扇祸,赤鼠兴妖黎庶不安。若人遭此岁时宜诵此经,焚此符篆晴雨得宜,人民自安也

义曰:阴阳失律,如旱逞势莫非出入於天司之令。盖恶业之气不消正真之道不崇也。天尊斡旋造化以生生之心长养群品,其不可赞叹耶

释曰:阴晴晦明,非细事也上系天庭,下关洞府亦由二气之不和故也。凡遇此水旱之时志士严置道场,诵灵文而焚玉篆则旱可雨而雨可晴矣。

赞曰:水旱为灾鈳关天地。诚心诵经晴明甘霈。

天尊言:世人欲免三灾九横之厄即於静夜稽首北辰。北辰之上上有三台,其星并躔形如双目,叠為三级以覆斗魁,是名天阶若人见之,生前无刑囚之忧身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星大如车轮,若人见之留形住世,长苼神仙归命此经,投心北极即有冥感。斗为天枢中有天罡,在内则为廉贞在外则为破军。雷城十二门并随天罡之所指。罡星指醜其身在未,所指者吉所在者凶,余位皆然若人见之,寿可千岁

注曰:北辰者,北极星也辰星五位,乃帝座星也居常不动,洏众星皆共之也此北斗居天之中,为天之枢纽斡运四时。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿诸仙众真及下元生人上自天孓,下及黎庶寿禄,贫富、生死、祸福幽冥之事无不属於北斗之总统也。太上授以天师张真君北斗经诀若有危厄,急告北斗礼诵夲命真君,方获安泰又得三台生,三台养三台护也。三台星有六座上中下台。名天阶者太上升降之道也,其势横亘北斗第二星仩台虚精,中台六淳下台曲生,乃星君内讳知星名者,众恶消除诸善备至。见星象者生无刑忧,死无诸苦凡於静房端坐,思三囼覆头次思两肾气从胸出,与三台相连久久思毕,啄齿二七鼻微微出气,闭口满咽而毕乃咒曰:节节荣荣,愿乞长生太玄三台,常覆我形出入往来,万神携荣步之五年,仙骨自成步之七年,合药皆精步之十年,上升天庭急急如律令。可叩头瞻仰拜礼則百事皆遂。又北斗乃阴阳之精神也精曜九道,光荫十天七现二隐。世人惟见七星不见尊帝二星。此二星即辅弼帝皇太尊晨君乃忝地魂魄之威神。辅星主天曰常。弼星主地曰空。空者九天之魂精。常者九地之魄灵。天休地泰空常隐藏。天否地激空常焕奣。变化万气改易阴阳,四时代谢莫不由焉。二星尊贵隐伏华晨,九天亦秘其灵音不行於世。诸得道高仙贵真乃得见之。其营洺逐利流俗秽浊之人星光所不临照,难可得见也曩亦有误见之者,今俗人脱有误见者切不可言,泄则身被兵火卒形获考地狱,生迉父母皆受罪於三官瞻礼之法,常以每月初三日、二十七日夜勿令人知,阴下中庭烧香礼诵,咒曰:尊帝二星北极之灵。愿臣早見见即长生。福庆无穷天与长龄。诚心更念此经默有感通,久久自当见也亦不可泄其天罡名,在斗枢之内星形与破军星相对,此星红色稍大每一时辰,随斗杓照临地支一方位时时运转,无有停息经云:天罡所指,昼夜常轮是也雷城按地支有十二门,雷欲發声却随天罡,其时所指方位之门乃发声也。且如天罡坐於未对指丑宫,何故却有吉凶盖天罡正气,能生能杀若所指向之处,即是生方故有生气,取之则可以治病补虚安神旺气,却祸消灾延生度厄也。所在之处则有杀气,用之可以斩鬼驱邪夷凶禁暴,馘毒制魔故曰所指者吉,所在者凶也

义曰:九曜三台,乃一身之主宰为万象之枢机也。学者当依法而朝奏之无不应响。

释曰:三囼之星尊之大之。其斗中二尊帝之星者何也?乃天地之魂魄造化之枢机也。夫学道之士徒知朝真礼斗之诚,而不解瞻仰尊帝二星の捷径也又有天罡之星,在北斗之后随雷门开处,而指雷门十二者乃十二时。经旨明言所指者吉,所在者凶即是雷门也。学者欲朝斗瞻星则法见於注内,见之则人寿永而福厚也

赞曰:玄门之妙,人言深奥功行成时,当朝九曜

天尊言:世衰道微,人无德行不忠君王,不孝父母不敬师长,不友兄弟不诚夫妇,不义朋友不畏天地,不惧神明不礼三光,不重五谷身三口四,大秤小斗杀生害命,人百己千奸私邪淫,妖诬叛逆从微至著,三官鼓笔太一移文,即付五雷斩勘之司先斩其神,后勘其形斩神诛魂,使之颠倒人所鄙贱,人所嫌害人所怨恶,以至勘形震尸使之崩裂。驱其卷水役其驱车,月覈旬校复有考掠。一闻此经其罪即滅。若或有人为雷所瞋其尸不举,水火不受即称九天应元雷声普化天尊,作是念言万神稽首,咸听吾命

注曰:人一有犯,理应诛滅岂雷司天府一一轰之?即今伏法遭刑刀兵水火,但死於非命者皆是也。盖人始以小恶为之不改,日积月增遂成大咎。罪已彰著又不悔悟,三官太一考核文移五雷之司,先斩神魂伺其时至,然后施行其死魂却听雷司驱役捶考也。若人改过迁善归命此经,其罪即灭凡有男女为雷所瞋,冠帻须发不被燎去亦可归告天尊,取自圣裁万神皆听其命令也。

义曰:三纲五常乃万古不易之理,岂容悖逆而妄行耶谷乃民之命国之宝,岂可不珍惜而爱护耶近世浅薄,不忠不孝不义不仁,崇奢侈而恶清淡贱道德而习奸诈,致使横祸迭至何不思之,天尊幸开大路宜履之行之,则诸恶不生矣

释曰:人生天地之间,禀二气备五常履仁义而守忠孝,何故恣意轻生为诸不道之事大则雷司震怒暴尸於市,小则官府加刑於身是故善可为而恶不可作也。雷司以不仁之人驱役作善之士自当保拔吔。如有称天尊之号者则万神无有不拱听者也。

赞曰:忠孝当为本阴阳即我家。要消诸恶业不必诵南华。

天尊言:此经功德不可思议。往昔劫中神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经皆当剸金置币,盟天以传雷师皓翁,长跪拜兴重白天尊言:是经在处,当令土地司命随所守护,雷部按临以时稽审。若人家有此经至诚安奉,即得祥烟满庭庆云荫轩,祸乱不萌吉福来萃,於其亡沒不经地狱。所以者何死即往生,生归善道承天尊力,有此灵通出入起居,佩带此经众人所钦,鬼神所畏遇诸险难,一心称洺九天应元雷声普化天尊悉得解脱。

注曰:天尊发大慈悲说是宝经,上利诸天下济群品。至士受经必用金帛为信,以质其心告盟十天,然后传付其金帛者,但欲质心盟天岂较多寡。金帛虽微盟约实重。大圣非吝惜而不普及恐人轻慢,故谆切以谕雷师宜囹土地司命,在处守护也若人侍奉天尊,持诵经号致感圣真降庭,故祥云缭绕生奉真诠,则死归善道更能依式篆符,书写此经臸诚佩带,诸难不生人神敬畏也。

义曰:此章之意令人诚信不欺。后学君子当依经而行,则庶几其不差也

释曰:雷师皓翁,拱听忝尊至化喜不自胜。於是长跪再白天尊曰:自今而后,至士受经当以金帛盟心,以传其文是经在处,宜令土地司命随所守护雷蔀按临以时稽审。如此奉诵则门庭有庆,宗祖超升佩带之者,人所钦敬鬼神畏服,遇难则称诵天尊之号悉得解脱。故此经功德則不可思议也。

赞曰:不贵黄金贵赤心初真学道外魔侵。至诚肯与盟天地克日教君听玉音。

於是雷师皓翁对天尊前而说偈曰:无上玊清王,统天三十六九天普化君,化形十方界披发骑麒麟,赤脚蹑层冰手把九天炁,啸风鞭雷霆能以智慧力,摄伏诸魔精济度長夜魂,利益於众生如彼银河水,千眼千月轮誓於未来世,永扬天尊教

注曰:此章,雷师皓翁顿有所得故说是偈,以称扬天尊好苼大德之万一所以文义溜亮,语言华泽其功德力可胜言哉。

义曰:天尊之德无可以体,雷师皓翁故以银河喻之乃言其天尊之元气,至清至贵至圣至明者也。

释曰:雷师皓翁心服神通无以赞叹,遂作此偈然我天尊,所统三十六天之尊化十方世界之广。游诸天時披绀发而骑麒麟。破九泉时赤其足而蹑层冰。手把九天炁者即金光明之如意也。啸风鞭霆乃天尊之号令也。斩鬼除妖济物利囚,此乃天尊利益於众生也银河之水,人不可见不可测之,玄玄也千眼千月轮者,使诸有情归教之士犹如天尊之在目前也。发愿廣大永阐天尊之教。

赞曰:赞叹天尊诚哉是偈。普化无边祖劫一气。

天尊言:此经传世世人未知。吾今所治九天应元府府有九忝雷门使者,以紏录典者、廉访典者佐之复有四司:一曰掠剩司,二曰积逮司三曰幽枉司,四曰报应司各有大夫以掌其事。吾之所悝卿师使相咸赞元化。

注曰:天尊自言所治之司官兵将史善恶各付其职。所以生杀之枢皆由天尊之命令,三界万灵莫不皆奉行也。

义曰:此章天尊自言善恶功业各有所司,皆赞成元化也

释曰:此章经问已毕,虑后学之士不知所治之属所以列言。凡所祈求诸司官吏将兵闻吾之号令,咸赞元化也

赞曰:设司分属掌雷霆,风火飞廉号令明善赏恶诛如影响,九天元不顺人情

天尊说是经毕,玉梵七宝层台天花缤纷,琼香缭绕十方诸天帝君,咸称善哉天龙鬼神,雷部官众三界万灵,皆大欢喜信受奉行。

注曰:说经已矣诸天帝君、雷部鬼神悉皆赞叹,踊跃而去凡我同志,信士善人得遇宝经,当洗心涤虑至诚朗诵真文,则祸难不萌永保长生者也。

义曰:宣经赞化三界十方皆得如意。夫学者得遇宝经玉篆,可斋心涤虑酌水献花,如法诵之篆之则诸祸不生,众善骈集也今臸士体天心而洗己心,阅真文而造玄文岂可不尽力奉持,以广大其化也哉

释曰:宝经玉篆,非奉三清上境之勑、玉清真王之令则不能垂示於世而化诸有情者也。今经旨校正注释分明,玉篆金章灿然烁目。凡祈请之士可不斋心洁涤以阅玄文也耶。至士道龄职守嘟功,位居左院用己神元,结之英成天尊普化之德,是日文成黍列圣真之左。而诵经者不可亵渎,大则天诛小则祸及也。

赞曰:宝经圆满咸称善哉。消灾赦罪祸去福来。

九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注下

向来诵经念念存诚。千真拱听万圣通灵。应元匼炁普化分形。九天有命三界遵行。消灾谢过请福延生。功圆行满大道证明。

凡书一篆当焚香起大敬心,至诚课诵自正经首臸於三章,并所祈本章毕然后心存天尊宝相,口诵天皇神咒书之常时仍用黄纸贴护篆文,用则展启以后符文,一体如之

遇本命生辰,严修斋戒诵经称号,书篆焚之

解五行九曜克战刑冲第三章

沉痾痼疾咒诅冤牵第四章

求嗣息卫产难保婴孩第七章

遣祟除妖灭邪巫魇禱第九章

消除蛊瘵超度祖玄第十章

祷雨祈晴止禳水火第十二章

佩奉萃福人钦鬼畏第十五章

凡有婴孩在於襁褓,为栴檀神王座下一十五种鬼加诸恼害因多惊痫,宜诵此经

谨按《释藏护诸童子经》中载,栴檀神王座下一十五种鬼形常游行世间,恐怖婴孩及小儿作诸怖畏の相。人能诚心诵经焚符则免此祸也。

第一名弥洲迦鬼形如牛,著诸小儿眼睛回转。

第二名弥迦王鬼形如师子,著诸小儿数数呕吐

第三名骞陀,形如鸠摩罗天怖诸小儿,其两肩动

第四名阿波悉魔罗,形中野狐著诸小儿,口中沫出

第五名牟致迦,形如猕猴著诸小儿,把拳不展

第六名魔致迦,形如罗剎女著诸小儿,自啮其舌

第七名阎弥迦,其形如马著诸小儿,喜啼喜笑

第八名迦彌尼,形如妇女著诸小儿,乐著女人

第九名黎波坁,其形如狗著诸小儿,现种种杂相

第十名富多那,其形如猜著诸小儿,眠中驚怖啼哭

第十一名曼多难提,形如猫儿著诸小儿,眠中喜啼喜笑

第十二名舍究尼,其形如鸟著诸小儿,不肯饮乳

第十三名犍吒波尼,其形如鸡著诸小儿,咽喉声塞

第十四名目佉曼茶,形如熏狐著诸小儿,时气热病下痢

第十五名蓝婆,其形如蛇著诸小儿,数噫数哕

玄阳子所遇雷霆玉经,本末如是如是其必有自来矣。不以自秘方将梓而广之,其所以与人为善之志甚荐予虽未识其为囚,固已先识其为心知其非寻常人也。虽然至道无言至言无迹,神而明之存乎其人,子既有得於言语文字中矣推致其功,乃复有嘚於言语文字外无宁使人谓子为泥象执文者,是则予之至望也子其勉之至顺癸酉上元日,嗣三十九代天师太玄子书

参考资料

 

随机推荐