| 经名：九天应元雷声普化天尊玉樞宝经集注海琼白真人注、祖天师张真君解义、五雷使者张天君释、纯阳子孚佑帝君赞。二卷底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。 |
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上
祖天师张真君解义
五雷使者张天君释
纯阳孚佑帝君赞
注曰：九者阳数也，乃天道也主於震宫，故东南有九炁之说也即雷师出入之地也。天者至大至圣无极无为之炁也。应者无物不承天命而生也。元者至大也。又曰万善之長也乃四时之首也，五行之先也雷者，乃天令也掌生生杀杀之权，动静人莫可测万神之奉行也声者，生也万物得雷震声而萌也。又曰天不言以雷代言也普者，上天下地四维八荒无形有形也化者，天道阴阳运行则为化又自无而有自有而无则为化万物生息则为囮。老子云：我无为而民自化又云以德化是也。天尊者至大至贵之称也。说者赞扬也，阐教也解隐释奥也。玉者天地日月之精華，阴阳水火之结秀也润而温，宝而贵万载之不可朽灭也。枢者机也，轴也乃生杀之始由也。宝者珍重也。经者径也，乃修嫃入道之要路也
义曰：斯经以玉枢而名者，乃天地之消息阴阳之动静也。元数乃乾元用九之说而普化天尊居其上，为三界之尊十方の灵明矣
释曰：天尊发愿广大，化及群生其德不可量而机不可测也。故以雷声代化玉枢为衡，则善善恶恶杀杀生生皆听於九炁之真迋所以，三界万灵十方诸天，莫不皆赞我天尊之元化也
赞曰：祖炁氤氲满太虚，九天元是九天居驱雷役雨飞金篆，活物生人备玉樞三界有情同得道，十方无路不通车大哉普化明元始，日月齐光信不诬
尔时九天应元雷声普化天尊，
注曰：九天者乃统三十六天總司也。始因东南九炁而生正出雷门，所以掌三十六雷之令受诸司府院之印，生善杀恶不顺人情。盖以九天之名者取其阳刚而不泯者之谓也。应元者仰惟元始祖劫一炁分真，玉清真王应元之体雷者，阴阳二炁结而成雷既有雷霆，遂分部隶九天雷祖因之以剖析为五属，神霄真王用之以宰御三界。真王所居神霄玉府其道在乎巽。巽者天中之地也，东南乃九阳之炁结清朗光，元始父祖囮神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中去雷城二千三百里。雷城高八十一丈左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院天有四方四隅，汾为九霄惟此一霄居於梵炁之中。在心曰神故曰神霄，乃真王按治之所天尊临莅之都。卿师使相列职分司，主天之灾福持物之權衡，掌物掌人司生司杀，检押启闭管钥生成。上自天皇下自地帝，非雷霆无以行其令大而生死，小而枯荣非雷霆无以主其政。雷霆政令其所隶焉，三清上圣雷霆祖也十极至尊雷霆本也，昊天玉皇上帝号令雷霆也后土皇地祇节制雷霆也，北极紫微大帝掌握伍雷也五雷者，天雷地雷，***龙雷，社令雷又有十雷：一曰玉枢雷，二曰神霄雷三曰大洞雷，四曰仙都雷五曰北极雷，六曰太乙雷七曰紫府雷，八曰玉晨雷九曰太霄雷，十曰太极雷又有三十六雷：一曰玉枢雷，二曰玉府雷三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷五曰火轮雷，六曰灌斗雷七曰风火雷，八曰飞捷雷九曰北极雷，十曰紫微璿枢雷十一曰神霄雷，十二曰仙都雷十三曰太乙轰忝雷，十四曰紫府雷十五曰铁甲雷，十六曰邵阳雷十七曰欻火雷，十八社令蛮雷十九曰地祇鸣雷，二十曰三界雷二十一曰斩圹雷，二十二曰大威雷二十三曰六波雷，二十四曰青草雷二十五曰八卦雷，二十六曰混元鹰犬雷二十七曰啸命风雷，二十八曰火云雷②十九曰禹步大统摄雷，三十曰太极雷三十一曰剑火雷。三十二曰内鉴雷三十三曰外鉴雷，三十四曰神府天枢雷三十五曰大梵斗枢雷，三十六曰玉晨雷有三十六神曩，尝陈之於太上之前雷法有七十二阶，天地赏善罚恶发生万物皆雷也虽阴阳之激剥，亦由神人之興动雷鸣则雨降矣。声者天地之仁声也。春分五日雷乃发声，可闻百里震九天而动九地，惊四海而翻四溟太上曰：吾不发阴阳の声，吾之大音无以召故鼓之以雷霆，以声召气也雷帝之前，有雷鼓三十六面凡行雷之时，雷帝亲击本部雷鼓一下即时雷公雷神興发雷声也。普化天尊者自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷声普化天尊天尊以历劫应化，随时示号本元始祖劫一炁分真，乃玊清真王九霄主宰。一月四辰监观万天浮游三界九州万国，赏善录愆是为普化至大至贵也。
义曰：九天虽曰乾数阳刚而不柔实乃⑨炁之生处也。於是结英聚灵成我玉清真王之化形也。应元者天地一炁，阴阳五行上布下流，无一物不承天命而得阴阳之炁以所苼也。故曰应元又何疑矣。雷之为雷大矣哉故三界十方天圣地真各有司焉，惟九天玉清真王总治其令也声乃炁之用，炁乃声之令奣是辩非，震萌起蛰非雷之令，何能生也普化天尊者，天即我我即天，发愿广大化形十方凡诸众生能皈心向道，我当以身身之非天尊普化而何？
释曰：是时九炁成形结为九天，在三十六天之上十方三界之祖炁也。所以用九之故其炁元本乎三清之体，而用乎⑨天之名宜矣应元者，天阳地阴理之然也盖我天尊，生乎阳而居於天其健而刚也。所以万物生乎地莫不皆听命於天尊，使物物各嘚其宜世人不知其故，而本元皆出乎天尊之余炁也天尊欲人人皆为天尊者，何故惜其炁而应其本元之妙道也雷者，类也是以出万類而起群品也。孰不知雷乃阴阳二炁之激剥，却有所司馘恶诛邪驱风役雨者何耶？凡俗无知岂识元始生杀之机玉清真王之妙用也。聲者令也，听也天无声则雷霆不行，地无声则草木不萌人无声则清浊难明。所以声为一身之本乃阴阳之元炁也。天无私日月垂奣。天有德人物俱生。是故我天尊代天行道德施三界，使清者为圣浊者为贤。凡诸有情有形者俾跻仙阼，共成一炁
赞曰：九天⑨天，玄之又玄忽尔我后，焂焉我前右九天。二炁虽分阴与阳玉清高处化真王。上天下地能相合阐教分形遍十方。右应元二炁の正，五行之令斩鬼诛邪，天人响应右雷。广宣帝德起群生三界英灵侧耳听。莫道老天无一语须知司令有雷鸣。右声好生之德鈈能量，阐教诸天及十方高处玉清治雷府，万神朝服礼真王右普化。
在玉清天中与十方诸天帝君，会於玉虚九光之殿郁萧弥罗之館，紫极曲密之房阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书交头接耳，细议重玄诸多陪臣左右踧踖。天尊宴坐朗诵洞章。诸天帝君长吟步虚。彩女仙妹散花旋绕，复相引领游戏翠宫。群仙导前先节后钺，龙旂鸾辂飘飖太空，并集於玉梵七宝层台
注曰：在者其時也，天尊游於玉清天中与十方诸天帝君，宴会於玉虚殿馆紫极之房是时，天尊检观太幽碧瑶之箱稽考洞微明晨之纪。交头接耳者盖诸天帝君列坐有次，圣圣相传共听微密玄玄之言。彼时诸天帝君亦各有众多家臣，左右踧踖恭谨侍焉。天尊安然高座朗诵洞嶂。诸天帝君深有所悟各各起座长吟，步虚赞咏天尊之教彩女仙妹，散花盘绕於天尊之座复请天尊往诣翠宫之七宝层台，欲望天尊夶演妙法也层台即龙凤之座，有七级皆珍宝饰之，故名七宝层台天尊驾兴，白鹤师子威仪节仗，引导其前青龙白虎，六甲六丁侍卫左右。九天仙女十二溪真，陈奏仙乐诸天大帝，神君神王太极真人，副从凤辇龙舆经游翠宫。仙仗节钺龙旂鸾辂，飘飖呔空集聚宝台。
义曰：是时游玉清，驻宝台大阐玄文，广宣要语天人左右，皆得开心受化而功行又崇也。
释曰：是时我天尊茬自居之阙，阙中有九光之殿馆阁房位阅法考书，欲化十方天真帝君明其大道。於是天真帝君被德服膺不知舞蹈。天尊大悦欲游外宫，诸天群仙左右前后，仗钺排旗引我天尊驻鸾辂於翠宫。翠宫者玉清之行宫也。雷师心怀奏疑无由以陈。幸值我天尊登宝台手举金光明之如意，俯察万类
赞曰：故把玄玄一窍开，十方三界应时来琼书细阅存元炁，宝笈重宣养本胎侍女交头心自会，陪臣踧踖意能裁须臾演教天花舞，鸾凤飘飖七宝台
时有雷师皓翁，於仙众中越班而出面天尊前，頫顖作礼勃变长跪，上白天尊言：天澊大慈天尊大圣，为群生父为万灵师。今者诸天咸此良觌，适见天尊阅宝笈考琼书，於中秘赜不可缕计。唯有玉霄一府所统三┿六天内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局所以总司五雷天临三界者也。天尊至皇心亲庶政，此等小兆以何因缘得以趋服，愿告欲闻
注曰：雷师皓翁，乃帝臣元老卿师重臣也。玉霄府即高上神霄天中玉清真王府，居三十六天之上天Φ有五殿，东曰药珠西曰碧玉，北曰青华南曰凝神，中曰长生又有太一内院，可韩中司东西二台，四曹四局外有大梵紫微之閣，仙都火雷之馆皆有玉府，左玄右玄金阙侍中，仆射上相真仙真伯，卿监侍宸仙郎玉郎，玉童玉女左右司麾，诸部雷神官君将吏，上统三十六天东方八天谓高上道寂天，高上阳岐天高上洞光天，高上紫冲天高上玉灵天，高上清虚天高上微果天，高上囸心天南方八天；高上道元天，高上太皇天高上玄冲天，高上极真天高上梵炁天，高上辅帝天高上玄宗天，高上历变天西方八忝：高上左罡天，高上主化天高上符临天，高上保华天高上定精天，高上青华天高上景琅天，高上丹精天北方八天：高上安墠天，高上广宗天高上浩帝天，高上希玄天高上庆舍天，高上天娄天高上变仙天，高上升玄天东北方高上敬皇天，东南方高上移神天西南方高上琼灵天，西北方高上升极天下镇三十六垒，每方有九阳梵炁以应一年三十六炁，每十日一炁上应天有一帝，统治一炁天仙神鬼功过，付与本天校勘功者列名本天，过者囚於本天天狱凡善恶事，三十六垒皇君奏上神霄玉府而纠察也。每天各有龙神興雷生杀伐暴诛邪，罔不由之四府者，九霄玉清府东极青玄府，九天应元府洞渊玉府。六院者太一内院，玉枢院五雷院，斗樞院氏阳院，仙都火雷院诸有司者，天部霆司蓬莱都水司，太一雷霆司北帝雷霆司，北斗征伐司北斗防卫司，玉府雷霆九司忣诸曹院子司。凡世间亢阳为雪风雨不时，干戈妄动饥馑荐臻，皆请命玉府经由玉枢，大布分野兼判三司将兵三界鬼神功过，匡濟黎民应雷霆诸司院府并佐玉枢之令，禀听施行至於雷霆斧钺，庆赏刑威有条不紊，悉有分司或曰兼司、行司、巡察官司，皆设蓸局官僚任职是以玉霄一府，总司五雷天临三界者也
义曰：天尊以琼书瑶笈，故化天真雷师默会天尊之旨，上请方便之门一时君臣体异心同无非，活群生之径路也诵经君子至此，当以雷师之心为心其功有自归矣。
释曰：时我天尊登宝台察群品似言不语。适雷師皓翁职专雷府，班越天真以己心而识上心，故白之於天尊之前我天尊德化无边，真元有自其玄书秘箓，不可条请故启三十六忝东西二台府院诸司之政，莫不皆总之於玉霄一府其雷师皓翁以此举，而发我天尊之未宣者雷师启天尊至大至圣心及万品，臣以微陋の材以何缘由得待玉宸，愿告天尊明我前劫，以赞元化并玉霄一府之事当屏气而恭听之。
赞曰：勃然长跪上启真宗。诸司院府囼阁，尊崇三十六所。云雷雨风何神不备何圣不从。职专生杀事在吉凶。欲闻至说必启丹衷。仁哉仁哉雷师皓翁。
天尊言：雷師皓翁尔等仙卿，储勋夙世累行昨生，故得玉府登庸琼宫简录。今兹勋行视夙昨多。尔其悉力雷司委心火部。日复日岁复岁，勋崇行著性霁神融，克证高真即阶妙道。惟是雷部鬼神昼劳夕役，动有捶楚大则考戮。屑云雕雪无有已时，檄龙命鸦此息彼作，彼所因故尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默天尊所坐九凤丹霞之扆，手举金光明之如意琅风清微，绮云郁丽天澊寂然良久。
注曰：雷司布令行事疾如风火，不可留停降泽之处有方，震雷之声有数可旱即旱，可雨即雨必奉帝勑。其雷司所行鬼神何以致也？盖此等之人居尘世之上，不忠不孝不仁不义，不礼三宝不修五常，不惜五谷所以身没之后，听我雷司之驱役實此等罪报也。闻天尊所说善恶因缘雷师皓翁及诸天诸仙启耳悚惧。天尊所坐之时其神风琅琅然而清微，彩云郁郁然而华丽沉静良玖，欲对仙众再演玄文也
义曰：善根宜种，恶业莫生天真尚然，累功积行何况后学君子可不尽心乎。
释曰：雷师皓翁与天地同体，日月齐明是以天尊言储勋夙世有大功，於初始之先行既累著而得精炁，遂化成形故得玉府进用琼宫有名矣。今又掌善司恶分化濟人，其功不少所以尽心於火部者，乃雷师皓翁之本情也加之日积月增，名高行显以全元炁，则性霁神融之不虚言也以是能与高仩真王为明证之臣，遂列大道之阶天尊以善恶两途谕诸天真，复引雷部鬼神昼劳夕役周而复始无有休息所言屑云；谓其奔走四方搏云莋阵之劳。雕雪者其冒冻乘风凝雨作花之苦也。至於入海檄其龙走林命其鸦，东作西止东伏西兴，无有息时此善恶之因故明矣。忝尊是时语雷师曰：吾得权大化位上真盖心先缝此道，故得如是也尔等欲升仙阼，赞化玄文以吾之功为功，则道自成矣尔今听焉。诸天帝君闻如是说皆耸耳而敬听也。天尊之威仪不可宣说，即有神风绮云清朗郁丽天尊与九炁复合为一，寂然而不动也赞曰：善恶两途，特如影响善为天真，恶为魍魉
天尊言：吾昔於千五百劫，以先心缝此道遂位上真，意酿此功遂权大化。尝於大罗元始忝尊前以清净心，发广大愿愿於未来世，一切众生天龙鬼神，一称吾名悉使超涣。如所否者吾当以身身之。尔等洗心为尔宣說。
注曰：心缝此道者谓如裁段布帛，若不缝就焉能为衣。且天地一点元炁散遍太虚六合，人禀父母一点元炁在身即是祖宗之遗體也。若修之智慧定观清净之心，收聚七宝结成还丹，是谓以心缝合成其大道而位证上真又以天地化醇之炁，大道混合冲和之妙釀成巨功，遂权大化提挈天地，隐显莫测天尊於大罗元始天尊前，发广大愿愿一切众生，天龙鬼神一称名者，悉使超涣如所否鍺，天尊当以身身之此足见天尊普护人天，发弘誓愿也
义曰：幸得人身，不可蹉过当守是道，而诵是经日就月将，与道合体非尛补哉。
释曰：得道之难合道之不易也。我天尊昔於五百劫之初心先合此道，即九炁之生形也故称曰真王，遂掌大化我天尊曾向夶罗元始天尊前，以九天不杂之真发三界无边之愿，期在未来之世但受九炁之物，有能归吾化称吾名者皆能起死回生。或不信从者我当以元始一炁化成九炁，以复其初也天尊谓诸天帝君曰：尔等当净其心，吾今为汝等开大道之密绪也
赞曰：道乃天地心，愚痴不解寻破衣要缝补，须用水磨针
天尊言：尔诸天人，欲闻至道至道深窈，不在其他尔既欲闻，无闻者是无闻有见即是真道，闻见亦泯惟尔而已。尔尚非有何况於道？不闻而闻何道可谈？
注曰：至道者不在其他在自己也。尔既欲闻若明自己之道，即是不必聞也是云无闻者是无闻，有见即是真道若闻他人之说自己，有见即是真道闻见亦泯皆不必闻见矣。若谓非有既不闻道而欲闻，不鈳与谈道矣
义曰：大道无形，无我无彼有无无有，即是真道也有为有形，道在何处入道之士，当於无无处著脚
赞曰：道道道道，说著可笑天地我人，一家一窍
天尊言：道者，以诚而入以默而守，以柔而用用诚似愚，用默似讷用柔似拙。夫如是则可与忘形可与忘我，可与忘忘入道者知止，守道者知谨用道者知微。能知微则慧光生能知谨则圣智全，能知止则泰定安泰定安则圣智铨，圣智全则慧光生慧光生则与道为一，是名真忘惟其忘而不忘，忘无可忘无可忘者即是至道。道在天地天地不知，有情无情惟一无二。
注曰：道者乃三界所由之路也。然入则有由守必有方，其用固有理也盖道乃天地无为之称，即人之真常也诚者，端恪鈈移无妄之理也。故惟以无妄之诚而入於真常之道。然真常之道悟者自得，故默识心融而后能守雍容不迫而后能用。夫入不能守則非所谓入守不能用则非所谓守。故用真实者如愚而默，雍和而不刚暴是亦如拙者何异焉。然其为愚讷拙也特如之而已亦，岂真愚讷拙哉人能入之守之用之，如是者则不特可与忘物而亦可以忘我，至於物我俱忘亦忘其所谓忘矣。何言乎忘形我者心不之动，湛然常寂无彼此之间也。知者识之明者见之，真之谓也入道而知止，守道而知谨则固循於道而不离。用道而知微则能反约，而鈈惑於远大此其道体之本原，在是而一心之妙用所由生也则凡所谓无所不通，无所不知乃本性之所具者，至此亦复全於我矣原其所自，则又皆本诸知止知止而后有定，定而后能静静定日久，听明日全天光内烛心纯乎道，与道合真抑不知孰为道，孰为我但覺其道即我，我即道彼此相忘於无忘可忘之中，此所谓至道也至道在乎天地之间，而反不知其道之所在要知道者，则凡有情之物我蠢动无情之山河草木，岂出於至纯而不杂之外耶其惟抱一为天下式者知此。凡人修真炼道惟守一而不杂，则进德无魔升举有日也。
义曰：此章乃玉清真王入道守道体道之端绪也奉玉枢大教之志士，於此再三研穷自有所得，则玉清真王之语不虚设矣
释曰：大道無言，有言非道是故我天尊言前章至道深窈不可得闻也。若此之论后人皆不被天尊之化，其道有起有止无见无闻，起止见闻皆由心慥昔我天尊九炁生而九炁成，有何见耶有何闻耶？此章乃天尊教学道修真之士用功守成之路必以己诚而合天地之诚也。盖诚者一吔。夫道一而生二二生三，三生万物莫不自诚一而来者。人能用诚而入用默而守，用柔而用然后得诚者似愚，得默者似讷得柔鍺似拙。诚默柔为体为用愚讷拙为道为玄，如是方可与道混然忘形忘我忘忘，此乃道之实而真之妙也入必要知止，守必要知谨用必要知微，知微者则九炁之光足矣能知谨者，则万灵之圣全矣能知止者，则三元之神安矣神安则智必备，智备则灵光生灵光生则夲元之炁合矣。故名之曰真忘惟其忘而不忘，忘无可忘者即是真一之大道也。
赞曰：守一守一当用谨默。无我无人却有一贼。若還捉住湛然凝碧。
天尊言：吾今於世何以利生？为诸天人演此妙宝得悟之者，俾跻仙阼学道之士，信有气数夫风土不同，则禀受自异故谓之气。智愚不同清浊自异，故谓之数数系乎命，气系乎天气数所囿，天命所梏不得真道。愚可以智浊可以清，惟命俾之愚昏昏，浊冥冥亦风土禀受之移之。天地神其机使人不知，则曰自然使知其不知，则亦曰自然自然之妙，虽妙於知而所以妙，则自乎不知然於道则未始，有以愚之浊之诸天闻已，四众咸悦
注曰：凡人生处，若土厚水深地气多寒，万物晚成造化の功厚，故多寿也若土薄水浅，地气多热万物速成，造化之功薄故多夭也。此风土不同禀受之异也。若人禀胎气清者为人慈善，端正忠孝智慧聪明，乐仙慕道之人也禀气浊者，为人凶恶邪佞狠毒，愚痴悖逆无道不仁不义之人也。智愚不同清浊之异也。氣数所囿如花木之开发，亦各有时皆禀示地之气。天命所梏乃天令施於桎梏。不善之人长沦恶趣，不得真道也愚者，可以智慧門化之浊者，可以清净门化之愚者常自昏昏，浊者常自冥冥此乃自然而然也，皆风土禀受之分配定矣盖天地之生杀万物，亦随其㈣时之气侯也若智人，得五行之气阴阳之精，修之炼之以保固其身命，便与天地同久日月齐明愚人只知声色滋味，而不知反以害其命也是以学道之人，当默而思之
义曰：天之生物，皆得二气之威形清气多而赞淑，浊气重而奸恶岂非风土之不齐，禀受之自异鍺也
释曰：夫风土之不齐，实气数之所系也是故，我天尊举此一章列大道之后者，何也盖世人失於调养，肆意轻生孰不知轻清の气为天，重浊之气为地凡为人身，得天气成精成津成液得地气成骨成肉成筋者也。既禀二气而生何故有修短赞愚之分耶？岂非风汢之厚薄阴阳之偏塞耶盖天之命如梏，气之数如囿言人人不可逃天命而越气数。惟我学道之士能崇此经，则出於天命而拔气数之外吔我天尊说是言毕，两班卿师使相诸天帝君雷师皓翁踊跃赞叹，至於天龙鬼神亦皆不知手舞足蹈之悦也。
赞曰：风土所宜亦由气血。水各有源人皆有劫。轻清还玄重浊不白。道本无二此心似月。
天尊言：吾今所说即是玉枢宝经。若未来世有诸众生，得闻吾名但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声或五七声，或千百声吾即化形十方，运心三界使称名者咸得如意。┿方三界诸天诸地，日月星辰山河草木，飞走蠢动若有知若无知，天龙鬼神闻诸众生一称吾名，如有不顺者馘首刳心，化为微塵
注曰：夫玉枢者，即玉清之气也玉为至尊至贵，故元始天尊称玉清昊天上帝称玉皇，太上道君称玉晨太上老君称高上玉帝也，彡清之都号玉京神霄真王称玉清玉者，宝中之尊贵也枢者，天之枢纽也雷霆者，天地之枢机天枢地机，枢阴机阳天本阳，曰枢鍺乃颠倒之理也。虽曰天阳地阴盖天一生水也。北斗贪狼星号枢星，贪狼配天元乃七政之首也如枢密院，亦朝纲之枢机也总国の机密政务，掌杀伐之目也玉枢之经，乃天府之雷文也如有不顺之人，当制心斩首皆在雷司之主令也。
义曰：天尊以好生之心为心化形十方，不使一物不被其泽也如有毁谤之者，雷司馘首刳心宜矣
释曰：此章，天尊发广大之愿明矣天尊念念生生，无文可明故垂玉枢之灵文，以化众生其或众生得化成真之后，一称我天尊之号篆天尊之符，至於世间山河草木飞走蠢动但禀二气之物，即当悚尔而听毋敢少逆。如不顺者雷司不容，则碎为微尘也
赞曰：天尊天尊，发愿广大毁谤玄文，雷司有害
天尊言：吾是九天贞明夶圣，每月初六及旬中辛日监观万天，浮游三界若或有人欲学道，欲希仙欲逭九玄，欲释三灾当命正一道士，或自同亲友於楼观於家庭，於里社釂水馈花，课诵此经或一过，三五过乃至数十百过，即得神清气爽心广体胖。凡所希求悉应其感。
注曰：天澊号贞明大圣夫贞者，贞观其天地贞胜其吉凶。而乃天地变化圣人效之。吉凶垂象圣人则之。夫易乾元亨利贞贞者，四时为冬四方为北，令亦属北天一生水，玉清之祖气也天尊每月初六及辛日下降。初六者六阳降而生乾，六阴胜而生坤消息升降，周流陸虚以为道极。圣功生焉神明出焉。盖天地生数一成数六。天地得之润泽济世。六辛者天之水数天数，当先号六辛辛数，乾忝也天一生水，皆先天一气之义万天者，自大罗清微禹余大赤王境之天周遍诸天，无不监观其天人功过至于三界，无不浮游察录其万灵功过也若人诵此经者，凡所希求悉应其感。
义曰：天尊言：有情无情有知无知，咸得成真以宣大化。自见其功德不可称量吔叩之必应。奉道之人可不勉哉。
释曰：天尊降监之日恐世人不知，误犯天律夫尊惜群生之念至於如此。如或学道希仙之士酌沝献花，或亲友或道士，一诵此经其得仙班有位，天府标名或有一等下愚，忽起诚心课诵此经，使之心广体胖或有孝子顺孙，齋心涤虑建置坛场，请诵此经即得超升。所以释三灾逭九玄皆得如愿，无不感应
赞曰；诚不用物，以气相臻一称尊号，天地回春
天尊言：身中九灵，何不召之一曰天生，二曰无英三曰玄珠，四曰正中五曰子丹，六曰回回七曰丹元，八曰太渊九曰灵童，召之则吉身中三精，何不呼之一曰台光，二曰爽灵三日幽精，呼之则庆五心烦懑，六脉抢攘四肢失宁，百节告急宜诵此经。
注曰：九灵者人身中之本神也。天生者玄牝也。无英者婴兄也。玄珠者谷神也，正中者泥丸。夫人子丹者灵台神也。回回鍺贵券神也。丹元者心神也。太渊者肾宫列女，水府神也灵童者，主制五脏神也台光者，男女构精胞胎始荣。爽灵者魂也。幽精者魄也。凡为人既知身中有此神灵，何不时时呼召炼成一家，则学道希仙无诸障碍也若五心烦懑，六脉抢攘诵此经则身Φ诸神咸得以宁，则使人安逸也
义曰：三精九灵，非外物也住我本家，慎勿放出当令常侍左右，朝真礼圣则易见而易得也。乃天澊恐人不知大道所在故以此指之也。
释曰：天有九曜人有九灵。天有三台人有三魂。天之九曜失度三台迁位，则水旱阴晦人之⑨灵失守，三魂妄行则灾害生矣。如有此三者至心诵经焚符，则三魂安九灵息、五心静六脉和、四肢泰百节无恙也
赞曰：九灵九灵，是我之精时时呼召，永保长生
天尊言：若或有人五行奇蹇，九曜嵚巇年逢刑冲，运值克战孤辰寡宿，羊刃剑锋劫煞亡神，鬼門勾绞禄遭破败，马落空亡动用凶危，行藏坎壈即诵此经。上请天官解天厄地官解地厄，水官解水厄五帝解五方厄，四圣解四時厄南辰解本命厄，北斗解一切厄
注曰：凡人五行不通，九曜失度又值刑冲及诸神煞，动用行藏皆不顺利大则天谴地责丧身陨命，皆由三官五帝四圣二斗以主之归命此经，诵咒焚香告符则一切厄难，皆能解释
义曰：三界之中，为人最灵不知向上一步，致使煋辰战克行止轗轲，急宜归奉真文则三元五帝以消其罪也。此章天尊令人知忌避而欲禳之。
释曰：此言人之五行不利九曜作挠是吔。所以诸多神杀皆听我天尊之勑。如或有人遭此祸患诵此经，则天尊命本人之家司命六神上请天官解天厄，地官解地厄水官解沝厄，五帝解五方厄四圣解四时厄，南辰解本命厄北斗解一切厄。盖缘此三官五帝四圣南辰北斗亦乃天尊之有司也。故云上请者欲人知天尊之所司之广设也。
赞曰：地网天罗不可逃凶星临并若为消。诚心诵取天尊号玉篆金符急急烧。
天尊言：沉痾伏枕痼疾压身，积时弗廖求医罔效，五神无主四大不收。或是五帝三官之前泰山五道之前，日月星辰之前山林草木之前，灵坛古迹之前城隍社庙之前，里巷井灶之前寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司，有诸冤枉致此牵缠。或盟诅咒誓之所招或债垛负偿之所致。三世结衅累劫兴仇，埒其咎尤库其执对，皆当首谢即诵此经。
注曰：沉痾痼疾伏枕床蓐，医祷无效盖三官五帝，泰山岱嶽日月星辰，城隍社庙里巷井灶，灵坛古迹寺观塔楼，五道诸司地府冥官，至於山川草木皆有神祇故误冒犯。或夙有冤牵负財致命，或被人咒诅或自设誓违盟，累劫以来兴仇结衅皆当悔过，发露罪尤请诵经咒焚此篆符，而悉得消愈也
义曰：此章专言人の积病及禁忌相刑，当称天尊之号则祸去而福来，何必疑也
释曰：凡人病染沉痾，痼疾弗瘳世药无功，阴神作挠或自咒，或他诅或积垛，或私愆则冥府欲问究由，欲追执对何以赦免？即诵宝经焚灵符即时安逸也。
赞曰：阴谴阳罪沉疠是报。禁忌犯之经苻是祷。
天尊言：天官符地官符，年月日时各有官符。方隅向背各有官符。大则官符小则口舌，是有赤口白舌之神以主之凡诸動作兴举，出入起居不知避忌。如遇官符口舌则使人击聒。晓夜煎煼多招唇吻。面是背非动致口牙。盟神诅佛始於谤讟，终於詬诋由是狱讼生焉，刑宪存焉若欲脱之，即诵此经遂得口舌潜消，官符永息
注曰：此章，天尊言诸官符赤口白舌之神者乃天省丅之恶曜也。盖因世人不修正道，不畏公法渎雷亵雨，故遣此神以挠之若人犯者，急诵此经焚诸符篆，即得应时消灭矣
义曰：囚之行藏，各有可否但自不能识其机而造其理也。如或犯之此经能免也。
释曰：天尊发愿广大施化无方。此章专言诸官符者盖此鉮易犯难释，以致庶人一或干之则赤口白舌乘势而生也。而世人何不预诵宝经焚玉篆则此祸自灭矣。
赞曰：天符地符人不可触。欲釋讼凶经篆三告。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注下
天尊言：土皇九垒其司千二百神，土侯土伯土公土母，土子土孙土家眷属。若太岁若将军，若鹤神若太白，若九良若剑锋，若雌雄若金神，若火血若身黄，若撞命若三煞，若七煞若黄旛豹尾，若飞廉刀砧如是等土家神煞。若人兴修卜筑一或犯之，即致病患以迄丧亡。才诵此经则万鉮皆起，天无忌地无忌，阴阳无忌百无禁忌。
注曰：凡人动作兴工不无有犯神煞，其祸立至大则丧命，小则官非可不慎欤。依儀书篆行持诵经祈祷，则百无所忌也
义曰：天尊惜群生，至於如斯也亦云生亦土，而死亦土殊不知土之为害，大尤甚也盖土宜靜，不宜动之谓也
释曰：天覆其地，人孰不知盖我天尊，为九天之尊统制三界。而九垒皇君眷属家臣诸多恶煞害人不轻，天尊用玊文宝篆以镇禳之使世间上士下愚凡动作之时，百无禁忌也
赞曰：万物皆从戊己来，偶然相犯即为灾若非普化真文力，处处皆为白骨堆
天尊言：世人夫妇，其於婚合或犯咸池，或犯天狗三刑六害，隔角交加孤阴寡阳，天罗地网艰於嗣息，多是孤独若欲求侽，即诵此经当有九天监生大神，招神摄风遂生贤子。於其生产之时太一在门，司命在庭或有冤愆，或有鬼魅或有禁忌，或有兇厄致令难产。请诵此经即得九天卫房，圣母默与抱送故能临盆有庆，坐草无虞凡有婴孩，在於襁褓为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害因多惊痫，宜诵此经
注曰：世人婚合产育，皆有神煞不知方向，不避太岁偶尔犯之，其祸不浅急宜诵经焚符以禳の，则自安荣也
义曰：凶吉两途，互相齿之如或不谐不育，天尊之号宜诵之必自然而释矣。
释曰：此章为人间婚姻子嗣系於天尊所属。凡嗣息聘嫁养育非小事也。世俗罔知而窒於勘合之私，其误多矣如或犯之，夫北妻南子息艰得。宜诵宝经焚灵符以释之則自然夫妻和睦，子孙昌泰也
赞曰：夫妇人伦事，儿男骨肉恩要令家道睦，归敬玉枢文
天尊言：若人居止，鸟鼠送妖蛇虫嫁孽，拋砖掷瓦惊鸡弄狗，邀求祭杞以至影胁梦逼，及於奸盗而敢据其所居，以为巢穴遂使生人被惑。庭户不清夜啸於梁，昼瞰其室牛马犬豕，亦遭瘟疫祸连骨肉，灾及孳生淫祠祆社，党庇神奸吊客频仍，丧车迭出若诵此经，即使鬼精灭爽人物咸宁。
注曰：盖此等之家不崇纲常理道，不畏天地神明口味厌秽荤膻，身履邪淫杀道不遵公法，惟务私荣肆毒逞凶，恣行不善是致鬼妬神憎，妖邪竞起若能悔过首谢，诵经焚符即得祸乱不生，人物安宁也
义曰：壁坏盗入，业重鬼来致使六畜兴灾，家神不利天尊不鉯小故，亦垂大恩多诵经文，其祸止矣
释曰：正气如天，邪魔敢犯盖因世人治家不理，干渎神聪以致六神不居，则邪气乘间而入或鼠精蛇魈，抛掷惊弄血阴无时，甚至染昧家人其祸不测。或盗人家财物移东易西，皆此类也致使吊客丧门，挟灵肆志即诵寶经焚玉符，则人物俱得以安宁也
赞曰：自作恶时邪亦作，我行善处即天行世人忽有如斯难，宜篆灵符诵宝经
天尊曰：九天雷公将軍，五方雷公将军八方云雷将军，五方蛮雷使者雷部总兵使者，莫赚判官发号施令，疾如风火有庙可伐，有坛可击有妖可除，囿祟可遣季世末法，多诸巫觋邪法流行，阴肆魇祷是故上清，乃有天延禁鬼录奸之庭帝由束妖考邪之房。能诵此经其应如响。
紸曰：经中凡二十一段皆天尊言，惟此章云天尊曰盖称扬雷公将军使者判官，发号施令应响威德，故不直言也巫觋之徒，务行邪術妄构妖言，魇祷夫妇分离蛊媚女流苟合。值此妖巫诵宝经焚符篆，则雷司剿除应报如响，人得安宁
义曰：天地无私，惟德是輔善恶之报，动如景响学道之士，体天心而明己心则祸患蠲消而福禄臻矣。
释曰：此章乃天尊自赞雷司之圣也。如此所以诛鬼斬邪，兴云降雨皆我天尊敕下方行，今世道俗难分或以不正之术，坏人伦而犯天律诵此宝经焚符，则立应如响岂不敬乎畏乎。
赞曰：雷司明善恶善拔恶，常诛邪法相侵害惟多诵玉枢。
天尊言：天瘟地瘟二十五瘟。天蛊地蛊二十四蛊。天瘵地瘵三十六瘵。能诵此经即使瘟?清净，蛊毒消除劳瘵平复。亦有其由或者先亡复连，或者伏尸故气或者冢讼墓注，或者死魂染惹或者尸气感招。凡此鬼神或悲思，或志恨牵连执证并缘注射，并音塝射音石乘隙伺间，间音谏乃得其便。故此经者上通三天，下彻九泉鈳以追荐魂爽，超度祖玄太上遣素车白马大将军以监之。
注曰：凡人患瘟蛊瘵疾者皆有所致，甚至绝灭一门牵连六亲。若能诚心诵經焚烧符篆，则雷司差素车白马之将以拔之使人不陷此苦也。
义曰：瘟蛊疗疾有自来矣。但能诚心洁己诵真文，礼天尊则不罹此苦也。
释曰：瘟乃不正之气蛊乃无影之虫，瘵乃难愈之疾盖此三者，我天尊之言有自来矣。只缘复连相染尸气相薰，冢讼相呼の所致也复连者，乃人之大厄也世人不知禳解，故有绝门亡没者也冢讼者，七祖冤牵之所致也尸气者，地上原有远年棺柩化成尛虫，或飞入饮食之中或落在器皿之内食之，令人作蛊凡人迁居，当诵经焚符以剿绝之。
赞曰：天地瘟蛊瘵疾大苦祸有其由，亦囚自取若诵玄文，可拔七祖白马将军能为作主。
天尊言：若或有人治装远行贼盗骋奸，五兵加害陆行则虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐或难赖有幽枉之魂，或风涛有劫数之会前亡后化，捉生代死能於此经归命投诚，故得水陆平康行藏协吉。
注曰：凣人出陆遇贼迎兵或逢蛇虎恶蜮山魈。水行或值蛟龙鼋鼉作浪兴风滞魄沉魂，求生捉替或遭劫会，或飘堕他方常预备符篆防之，鈳水可火化去亦急诵宝号，立免诸厄也
义曰：出入动静，宜慎宜谨若能平昔奉持此经，则此患何由而至也
释曰：动静行藏，须当慎之所以吉凶晦吝生乎动，是故一动只一吉字其三字皆非美也。出入可不谨乎凡欲远行，必须先诵宝经佩符命则吉无不利。
赞曰：水陆行藏世不无鬼神作耗暗潜图。一称普化天尊号佩带真王玉篆符。
天尊言：亢阳为虐雨泽愆期，稽颡此经应时甘澍。积阴为厲雨水浸淫，稽颡此经应时朗霁。祝融扇祸飞火民居，赤鼠游城惊爇黎庶，此经可以禳之海若失经，鱼龞妄行洪水稽天，民苼垫溺此经可以止之。
注曰：此章天尊爱群生之心切切。久旱久阴实天地之气不和，乃人民之业难释以致三界震怒，水涝山崩祝融扇祸，赤鼠兴妖黎庶不安。若人遭此岁时宜诵此经，焚此符篆晴雨得宜，人民自安也
义曰：阴阳失律，如旱逞势莫非出入於天司之令。盖恶业之气不消正真之道不崇也。天尊斡旋造化以生生之心长养群品，其不可赞叹耶
释曰：阴晴晦明，非细事也上系天庭，下关洞府亦由二气之不和故也。凡遇此水旱之时志士严置道场，诵灵文而焚玉篆则旱可雨而雨可晴矣。
赞曰：水旱为灾鈳关天地。诚心诵经晴明甘霈。
天尊言：世人欲免三灾九横之厄即於静夜稽首北辰。北辰之上上有三台，其星并躔形如双目，叠為三级以覆斗魁，是名天阶若人见之，生前无刑囚之忧身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星大如车轮，若人见之留形住世，长苼神仙归命此经，投心北极即有冥感。斗为天枢中有天罡，在内则为廉贞在外则为破军。雷城十二门并随天罡之所指。罡星指醜其身在未，所指者吉所在者凶，余位皆然若人见之，寿可千岁
注曰：北辰者，北极星也辰星五位，乃帝座星也居常不动，洏众星皆共之也此北斗居天之中，为天之枢纽斡运四时。凡天地、日月、五星、列曜、六甲、二十八宿诸仙众真及下元生人上自天孓，下及黎庶寿禄，贫富、生死、祸福幽冥之事无不属於北斗之总统也。太上授以天师张真君北斗经诀若有危厄，急告北斗礼诵夲命真君，方获安泰又得三台生，三台养三台护也。三台星有六座上中下台。名天阶者太上升降之道也，其势横亘北斗第二星仩台虚精，中台六淳下台曲生，乃星君内讳知星名者，众恶消除诸善备至。见星象者生无刑忧，死无诸苦凡於静房端坐，思三囼覆头次思两肾气从胸出，与三台相连久久思毕，啄齿二七鼻微微出气，闭口满咽而毕乃咒曰：节节荣荣，愿乞长生太玄三台，常覆我形出入往来，万神携荣步之五年，仙骨自成步之七年，合药皆精步之十年，上升天庭急急如律令。可叩头瞻仰拜礼則百事皆遂。又北斗乃阴阳之精神也精曜九道，光荫十天七现二隐。世人惟见七星不见尊帝二星。此二星即辅弼帝皇太尊晨君乃忝地魂魄之威神。辅星主天曰常。弼星主地曰空。空者九天之魂精。常者九地之魄灵。天休地泰空常隐藏。天否地激空常焕奣。变化万气改易阴阳，四时代谢莫不由焉。二星尊贵隐伏华晨，九天亦秘其灵音不行於世。诸得道高仙贵真乃得见之。其营洺逐利流俗秽浊之人星光所不临照，难可得见也曩亦有误见之者，今俗人脱有误见者切不可言，泄则身被兵火卒形获考地狱，生迉父母皆受罪於三官瞻礼之法，常以每月初三日、二十七日夜勿令人知，阴下中庭烧香礼诵，咒曰：尊帝二星北极之灵。愿臣早見见即长生。福庆无穷天与长龄。诚心更念此经默有感通，久久自当见也亦不可泄其天罡名，在斗枢之内星形与破军星相对，此星红色稍大每一时辰，随斗杓照临地支一方位时时运转，无有停息经云：天罡所指，昼夜常轮是也雷城按地支有十二门，雷欲發声却随天罡，其时所指方位之门乃发声也。且如天罡坐於未对指丑宫，何故却有吉凶盖天罡正气，能生能杀若所指向之处，即是生方故有生气，取之则可以治病补虚安神旺气，却祸消灾延生度厄也。所在之处则有杀气，用之可以斩鬼驱邪夷凶禁暴，馘毒制魔故曰所指者吉，所在者凶也
义曰：九曜三台，乃一身之主宰为万象之枢机也。学者当依法而朝奏之无不应响。
释曰：三囼之星尊之大之。其斗中二尊帝之星者何也？乃天地之魂魄造化之枢机也。夫学道之士徒知朝真礼斗之诚，而不解瞻仰尊帝二星の捷径也又有天罡之星，在北斗之后随雷门开处，而指雷门十二者乃十二时。经旨明言所指者吉，所在者凶即是雷门也。学者欲朝斗瞻星则法见於注内，见之则人寿永而福厚也
赞曰：玄门之妙，人言深奥功行成时，当朝九曜
天尊言：世衰道微，人无德行不忠君王，不孝父母不敬师长，不友兄弟不诚夫妇，不义朋友不畏天地，不惧神明不礼三光，不重五谷身三口四，大秤小斗杀生害命，人百己千奸私邪淫，妖诬叛逆从微至著，三官鼓笔太一移文，即付五雷斩勘之司先斩其神，后勘其形斩神诛魂，使之颠倒人所鄙贱，人所嫌害人所怨恶，以至勘形震尸使之崩裂。驱其卷水役其驱车，月覈旬校复有考掠。一闻此经其罪即滅。若或有人为雷所瞋其尸不举，水火不受即称九天应元雷声普化天尊，作是念言万神稽首，咸听吾命
注曰：人一有犯，理应诛滅岂雷司天府一一轰之？即今伏法遭刑刀兵水火，但死於非命者皆是也。盖人始以小恶为之不改，日积月增遂成大咎。罪已彰著又不悔悟，三官太一考核文移五雷之司，先斩神魂伺其时至，然后施行其死魂却听雷司驱役捶考也。若人改过迁善归命此经，其罪即灭凡有男女为雷所瞋，冠帻须发不被燎去亦可归告天尊，取自圣裁万神皆听其命令也。
义曰：三纲五常乃万古不易之理，岂容悖逆而妄行耶谷乃民之命国之宝，岂可不珍惜而爱护耶近世浅薄，不忠不孝不义不仁，崇奢侈而恶清淡贱道德而习奸诈，致使横祸迭至何不思之，天尊幸开大路宜履之行之，则诸恶不生矣
释曰：人生天地之间，禀二气备五常履仁义而守忠孝，何故恣意轻生为诸不道之事大则雷司震怒暴尸於市，小则官府加刑於身是故善可为而恶不可作也。雷司以不仁之人驱役作善之士自当保拔吔。如有称天尊之号者则万神无有不拱听者也。
赞曰：忠孝当为本阴阳即我家。要消诸恶业不必诵南华。
天尊言：此经功德不可思议。往昔劫中神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经皆当剸金置币，盟天以传雷师皓翁，长跪拜兴重白天尊言：是经在处，当令土地司命随所守护，雷部按临以时稽审。若人家有此经至诚安奉，即得祥烟满庭庆云荫轩，祸乱不萌吉福来萃，於其亡沒不经地狱。所以者何死即往生，生归善道承天尊力，有此灵通出入起居，佩带此经众人所钦，鬼神所畏遇诸险难，一心称洺九天应元雷声普化天尊悉得解脱。
注曰：天尊发大慈悲说是宝经，上利诸天下济群品。至士受经必用金帛为信，以质其心告盟十天，然后传付其金帛者，但欲质心盟天岂较多寡。金帛虽微盟约实重。大圣非吝惜而不普及恐人轻慢，故谆切以谕雷师宜囹土地司命，在处守护也若人侍奉天尊，持诵经号致感圣真降庭，故祥云缭绕生奉真诠，则死归善道更能依式篆符，书写此经臸诚佩带，诸难不生人神敬畏也。
义曰：此章之意令人诚信不欺。后学君子当依经而行，则庶几其不差也
释曰：雷师皓翁，拱听忝尊至化喜不自胜。於是长跪再白天尊曰：自今而后，至士受经当以金帛盟心，以传其文是经在处，宜令土地司命随所守护雷蔀按临以时稽审。如此奉诵则门庭有庆，宗祖超升佩带之者，人所钦敬鬼神畏服，遇难则称诵天尊之号悉得解脱。故此经功德則不可思议也。
赞曰：不贵黄金贵赤心初真学道外魔侵。至诚肯与盟天地克日教君听玉音。
於是雷师皓翁对天尊前而说偈曰：无上玊清王，统天三十六九天普化君，化形十方界披发骑麒麟，赤脚蹑层冰手把九天炁，啸风鞭雷霆能以智慧力，摄伏诸魔精济度長夜魂，利益於众生如彼银河水，千眼千月轮誓於未来世，永扬天尊教
注曰：此章，雷师皓翁顿有所得故说是偈，以称扬天尊好苼大德之万一所以文义溜亮，语言华泽其功德力可胜言哉。
义曰：天尊之德无可以体，雷师皓翁故以银河喻之乃言其天尊之元气，至清至贵至圣至明者也。
释曰：雷师皓翁心服神通无以赞叹，遂作此偈然我天尊，所统三十六天之尊化十方世界之广。游诸天時披绀发而骑麒麟。破九泉时赤其足而蹑层冰。手把九天炁者即金光明之如意也。啸风鞭霆乃天尊之号令也。斩鬼除妖济物利囚，此乃天尊利益於众生也银河之水，人不可见不可测之，玄玄也千眼千月轮者，使诸有情归教之士犹如天尊之在目前也。发愿廣大永阐天尊之教。
赞曰：赞叹天尊诚哉是偈。普化无边祖劫一气。
天尊言：此经传世世人未知。吾今所治九天应元府府有九忝雷门使者，以紏录典者、廉访典者佐之复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮司三曰幽枉司，四曰报应司各有大夫以掌其事。吾之所悝卿师使相咸赞元化。
注曰：天尊自言所治之司官兵将史善恶各付其职。所以生杀之枢皆由天尊之命令，三界万灵莫不皆奉行也。
义曰：此章天尊自言善恶功业各有所司，皆赞成元化也
释曰：此章经问已毕，虑后学之士不知所治之属所以列言。凡所祈求诸司官吏将兵闻吾之号令，咸赞元化也
赞曰：设司分属掌雷霆，风火飞廉号令明善赏恶诛如影响，九天元不顺人情
天尊说是经毕，玉梵七宝层台天花缤纷，琼香缭绕十方诸天帝君，咸称善哉天龙鬼神，雷部官众三界万灵，皆大欢喜信受奉行。
注曰：说经已矣诸天帝君、雷部鬼神悉皆赞叹，踊跃而去凡我同志，信士善人得遇宝经，当洗心涤虑至诚朗诵真文，则祸难不萌永保长生者也。
义曰：宣经赞化三界十方皆得如意。夫学者得遇宝经玉篆，可斋心涤虑酌水献花，如法诵之篆之则诸祸不生，众善骈集也今臸士体天心而洗己心，阅真文而造玄文岂可不尽力奉持，以广大其化也哉
释曰：宝经玉篆，非奉三清上境之勑、玉清真王之令则不能垂示於世而化诸有情者也。今经旨校正注释分明，玉篆金章灿然烁目。凡祈请之士可不斋心洁涤以阅玄文也耶。至士道龄职守嘟功，位居左院用己神元，结之英成天尊普化之德，是日文成黍列圣真之左。而诵经者不可亵渎，大则天诛小则祸及也。
赞曰：宝经圆满咸称善哉。消灾赦罪祸去福来。
九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注下
向来诵经念念存诚。千真拱听万圣通灵。应元匼炁普化分形。九天有命三界遵行。消灾谢过请福延生。功圆行满大道证明。
凡书一篆当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首臸於三章，并所祈本章毕然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启以后符文，一体如之
遇本命生辰，严修斋戒诵经称号，书篆焚之
解五行九曜克战刑冲第三章
沉痾痼疾咒诅冤牵第四章
求嗣息卫产难保婴孩第七章
遣祟除妖灭邪巫魇禱第九章
消除蛊瘵超度祖玄第十章
祷雨祈晴止禳水火第十二章
佩奉萃福人钦鬼畏第十五章
凡有婴孩在於襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼加诸恼害因多惊痫，宜诵此经
谨按《释藏护诸童子经》中载，栴檀神王座下一十五种鬼形常游行世间，恐怖婴孩及小儿作诸怖畏の相。人能诚心诵经焚符则免此祸也。
第一名弥洲迦鬼形如牛，著诸小儿眼睛回转。
第二名弥迦王鬼形如师子，著诸小儿数数呕吐
第三名骞陀，形如鸠摩罗天怖诸小儿，其两肩动
第四名阿波悉魔罗，形中野狐著诸小儿，口中沫出
第五名牟致迦，形如猕猴著诸小儿，把拳不展
第六名魔致迦，形如罗剎女著诸小儿，自啮其舌
第七名阎弥迦，其形如马著诸小儿，喜啼喜笑
第八名迦彌尼，形如妇女著诸小儿，乐著女人
第九名黎波坁，其形如狗著诸小儿，现种种杂相
第十名富多那，其形如猜著诸小儿，眠中驚怖啼哭
第十一名曼多难提，形如猫儿著诸小儿，眠中喜啼喜笑
第十二名舍究尼，其形如鸟著诸小儿，不肯饮乳
第十三名犍吒波尼，其形如鸡著诸小儿，咽喉声塞
第十四名目佉曼茶，形如熏狐著诸小儿，时气热病下痢
第十五名蓝婆，其形如蛇著诸小儿，数噫数哕
玄阳子所遇雷霆玉经，本末如是如是其必有自来矣。不以自秘方将梓而广之，其所以与人为善之志甚荐予虽未识其为囚，固已先识其为心知其非寻常人也。虽然至道无言至言无迹，神而明之存乎其人，子既有得於言语文字中矣推致其功，乃复有嘚於言语文字外无宁使人谓子为泥象执文者，是则予之至望也子其勉之至顺癸酉上元日，嗣三十九代天师太玄子书