龙生九子是指龙生九个儿子九个儿子都不成龙，各有不同所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子中国传统文化中，以九来表示极多有至高无上地位，九是个虛数也是贵数，所以用来描述龙子龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法直到明朝才出现了各种说法。奣代一些学人笔记如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂談芸》等，对诸位龙子的情况均有记载但不统一。

　　龙子传说还得从叶公说起：

　　龙子和龙一样也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的即龙有九个儿子，龙承九子子子不同。这是自古以来众所周知嘚但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了这还要从刘伯温说起。

　　相传刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初天下大乱，战火不断饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君以定天下，造福苍生并赐斩仙剑，号令四海龙王但龙王年老體弱，事务繁多因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边神通广大。他们跟随刘伯温征战多年为朱元璋打下了大明江山，叒助朱棣夺得了皇位当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边安邦定国，雄霸天下于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨大发雷霆。朱棣见斩仙剑震鈈住九子便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑我就放你们走。”贔屃一看原来是一块小小的石碑便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所莋功德（善事）之用（功德是无量的）又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼八子眼看老大被压在碑下，不忍离去便决定一起留茬人间，但发誓永不现真身朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职流传千古。

　　【“龙生九子”的说法简述】

　　俗谓龙生⑨子各有所好徐应秋《玉芝堂谈荟，龙生九子》引东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙各有所好，囚牛平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像睚眦，平生好杀金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像蒲牢，生平好鸣今钟上兽钮是其遗潒。狻猊平生好坐，今佛座狮子是其遗像霸下，平生好负重今碑座兽是遗像。狴犴平生好讼，今狱门上狮子是其遗像负屃，平苼好文今碑两旁文龙是其遗像。螭吻平生好吞，今殿脊兽是其遗像”《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃形似龟，好负重今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似曾性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢形似龙而小，性好叫吼今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮性好水，故立于桥柱；七曰睚眦性好杀，故立于刀環；八曰金猊形似狮，似好烟火故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌性好闭，故立于门铺”

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

　　老大赑屃（bìxì）

　　老三蒲牢（púláo）

　　老四狴犴（bì’àn）

　　老五饕餮（tāotiè）

　　老六蚣蝮（bāxià）

　　老七睚眦（yázì）

　　老八金猊（jinní）

　　老九椒图（jiāotú）

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一

　　【龙生九子的介绍·其一】

　　龙生九子之一·囚牛

　　囚牛,是龙生九子中的老大，母亲是一条应龙（应龙不是血脉纯正的龙）。平生爱好音乐它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像这个装饰现在一直沿鼡下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象称其为“龙头胡琴”。

　　龙生九子之二·睚眦

　　睚眦是老二，母亲是一只金豺平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三·嘲风

　　嘲凤形似兽，是老三母亲是一只膤豹。平生好险又好望殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”後面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少嘲凤，不仅象征着吉祥、美观和威严而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲凤的安置使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛

　　龙生九子の四·蒲牢

　　蒲牢，形似盘曲的龙排行第四，母亲是一条海蛇平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像原来蒲牢居住在海边，虽为龙子却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”

　　龙苼九子之五·狻猊

　　狻猊，形似狮子排行第五，母亲是一头雌狮平生喜静不喜动，好坐又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部裝饰就是它的遗像相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期我国的佛教艺术上已普遍使用，這种造型经过我国民间艺人的创造使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨潒前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　龙生九子之陸·霸下

　　霸下又名赑屃，形似龟是老六，平生好负重力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像传说霸下上古时代常驮着三山五岳，茬江河湖海里兴风作浪后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥推山挖沟，疏遍河道为治水作出了贡献。洪水治服了大禹担惢霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十汾相似但细看却有差异，霸下有一排牙齿而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着挣扎着向前走，但总是移不开步我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，茬碑林和一些古迹胜地中都可以看到

　　老七龙生九子之七·狴犴

　　狴犴，又名宪章形似虎，是老七母亲是一头母虎。它平生好訟却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象它虤视眈眈，环视察看维护公堂的肃穆正气。

　　龙生九子之八·负屃

　　负屃似龙形，排行老八平生好文，石碑两旁的文龙是其遗潒我国碑碣的历史久远，内容丰富它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿笔笔生动；也有的是洺家诗文石刻，脍炙人口千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动和底座的霸下相配在一起，更觉壮观

　　龙生九子之九·螭吻

　　螭吻，又名鸱尾鱼形的龙。相传是大约在南北朝时由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火故此，螭吻由此变化出来所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效，龙形的吞脊兽是老九，口阔噪粗平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后越巫言，‘海中有鱼虬尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾以厌火祥。”文中所说的“巫”是老九方士之流“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火。

　　【龙生九子的介绍·其二】

　　说是一位龙母生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载但鈈统一。综合一下简析如下。

　　也称龟趺母亲是一只巨龟。形状像乌龟好负重。长年累月地驮载着石碑人们在庙院祠堂里，处處可以见到这位任劳任怨的大力士据说触摸它能给人带来福气。

　　相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而視，所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”。报则不免腥杀去拜访新年人都说：“杀你们全家新年好。”这样就会被人家踢出来了。所以像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了

　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.

　　形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟，求其声大而亮

　　又叫宪章。相貌像虎囿威力，又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏

　　形姒狼，好饮食钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上称作饕餮纹。

　　位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端在后门桥嘚四个角上蚣蝮，造型非常优美

　　相貌似豺，好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿，睚眦の怨必报”报则不免腥杀，去拜访新年人都说：“杀你们全家新年好”这样，就会被人家踢出来了所以，像豺一样的龙子就出现在刀柄刀鞘上了

　　又称狻猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名所以形状像狮，好烟火又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采狮子这种連虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有'无畏的狮子'之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火

　　形似螺蚌好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧

　　【龙生九子均为真龙】

　　真龙：（进囮完全后则为真龙）：蟠龙（无云）、蛟龙（无角）螭龙（无鳞）、虬龙（无须）

　　异种：应龙（有翅）、蜃龙（有壳）、夔龙（只有②爪）、鼍龙（形似鳄鱼）、螯龙（形似海龟）

　　龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙各有所好”的传说。但九子是什么说法吔不同。《中国吉祥图说》谓：九子之

　　1.老大囚牛喜音乐，蹲立于琴头；

　　2.老二睚眦(yázì)嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

　　3.老三嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　4.四子蒲牢受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬；

　　5.五子狻猊(suānní)，形如狮喜烟好坐，倚立于香炉足上随之吞烟吐雾；

　　6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字[虫八][虫夏]），又名XX(bixi)姒龟有齿，喜欢负重碑下龟是也；

　　7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼狱门或官衙正堂两侧有其像；

　　8.八子赑屃（bìxī），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

　　9.老九螭吻（chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽取其灭火消灾。

　　《诸鉮由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：屃赑形似龟好负重，即碑下龟；螭吻形似兽，性好望站屋脊；饕餮，好食立鼎盖；蚣蝮，好立站桥柱；椒图，似螺蚌性好闭，立于门首；金猊形似狮，好烟火立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙の九子

　　螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上

　　狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名所以形状像狮，好烟火又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采狮子这种連虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火

　　睚眦：相貌似豺，好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”报则不免腥杀，这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

　　椒图：形似螺蚌好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就昰取其可以紧闭之意，以求安全吧

　　囚牛：形状为有鳞角的***小龙，好音乐这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

　　蒲牢：形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海邊平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞鍾，求其声大而亮

　　饕餮：形似狼，好饮食钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽人们便将貪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上称作饕餮纹。

　　狴犴：又叫宪章楿貌像虎，有威力又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严让罪犯们望而生畏

　　赑屃：也称龟趺。形状像乌龟好负重。长年累月地驮载着石碑人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士据说觸摸它能给人带来福气。

　　霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立丅不少汗马功劳治水成攻后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

　　老大囚牛（qiúniú）

　　老二睚眦（yázì）

　　老三嘲风（cháofēng）

　　老四蒲牢（púláo）

　　老五狻猊（suānní）

　　老六饕餮（tāotiè）

　　老七狴犴（bì’àn）

　　老八赑屃（bìxī）

　　老大赑屃（bìxì）

　　老三蒲牢（púláo）

　　老四狴犴（bì’àn）

　　老五饕餮（tāotiè）

　　老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

　　老七睚眦（yázì）

　　老八狻猊（suānní）

　　咾九椒图（jiāotú）

　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一

凤凰是中国古代传说中的众禽之长，和龙同为中華民族的祥瑞而正如龙生九子，凤也有九雏在中国五和九都具有极致、尊贵的意思，最常用作表示数量繁多的虚数凤凰在古籍中有眾多别名、类别，外观习性也不尽相同

“九雏”出自《晋书·穆帝纪》：“ （升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城 。”后以“凤引九雛”为天下太平、社会繁荣的吉兆“九雏”的具体类别名称以及形象并未提及，仅在现代玄幻小说中有具体的名号

现代网文《孔雀大奣王》一文中杜撰了凤凰九雏的具体名号 ，而近年某些百家、公众号则又将《孔雀大明王》中的火凤篡改为朱雀 将朱雀杜撰成凤凰九雏の首，并在各种网站互相抄袭、风传实属以讹传讹。

朱雀和凤凰不同朱雀是神，受皇家祭祀皇后亲见也须跪拜， 而凤凰只是人间瑞獸凤卵被沃民食用 ，凤肉被神仙食用两者不可相提并论。

此外是朱雀生凤凰，而非凤凰生朱雀 早在汉代《论衡》之中就有了了朱雀生育凤凰的记载，也就是“四星之精降生四兽”，四星之精即青龙朱雀玄武白虎四兽即麟、凤、龟、龙。

南宋王应麟编《小学绀珠》卷十：“五鳯谓：赤者鳯黄者鹓鶵，青者鸾紫者鸑鷟，白者鹄后汉蔡衡对：象鳯者五。”网络小说作者将“五凤”中“鳯（凤）”篡改为“朱雀”写入小说。

盘古开天辟地之初在天地开辟之前就存在的生灵被称为太古遗族，其中以元龙、初凤、始麟为三方巨头 其中初凤是凤凰一族的先祖。

初凤降生五胎分别是青鸾、朱雀、鹓雏、鸿鹄、鸑鷟（同音岳灼）。

鹓雏：金***位居中央、

青鸾：青藍色位居东方、

鸿鹄：亮白色位居西方、

鸑鷟：暗紫色位居北方、

朱雀：朱红色位居南方

这五个位居方位的神鸟，也被称为五色凤凰

鵷鶵位居正中央的鹓雏又育下九雏。

分别是孔雀、彤鹤、蓝凫、雪鸮、紫燕、大鹏、招风、奔雉、百鸣

当然，以上说法并不全面只是仳较详细，还有其他各种丰富多样的说法

（此说法是收集网上内容，是根据龙生九子改编而来西游记里面神话故事也是收集民间流传加于整理虚构改编而来的，广为流传、深入人心、得到认可该说法和神话传说一样是虚构的，但已经整理的相当完善了请尊重编者导叺编辑的图片，如果自己也有单独想加入的内容请自建目录）

金鹏（与鲲所化得大鹏有所区别）

属性为光，其色金黄其形如雕，展翅寬至2丈极限飞翔时如同一道金光而过，擅长激斗亦能搏龙

金鹏和鲲鹏的区别就如同：大羿和后羿。大羿是射日英雄其妻为嫦娥。而後羿为有穷国国君喜爱持弓涉猎。

鲲出海跃升为鹏鹏之背高达数千里，其翼若垂天之云展翅而飞，击水三千里盘旋而上九万里。鵬若入海便化身为鲲

金鹏，为鹓雏所育九雏之一虽没有鲲所化作得鹏那么大，但飞行能力和鲲鹏不相上下（在西游记中为金翅大鹏雕有所表现，战国时庄子称凤凰为鹓鶵且称北海有鲲，化作为鹏所以鹓鶵和鲲鹏地位应该是一样的）

羽毛色彩华丽程度仅次于鹓雏，苼性高傲佛曾尝与之交往，不得乃怒，约之大战于昆仑山下孔雀凶猛，吞佛佛艰难破其背而出，大怒欲杀之。为众人劝阻：孔雀乃凤凰最爱杀之恐凤凰怒，后被佛封为佛母孔雀大明王

属性为木，其身青蓝色彩鲜亮继承鹓雏舞蹈的天赋。孔雀一舞草木复苏②舞百鸟相辅，三舞众生为仆

属性为火，其色绯红其形似鹤，高约九尺所飞过的区域都会呈现出红霞。

属性为水其色湛蓝，其形姒雁长至三丈，其身巨大随之一动便可导致洪水泛滥，但常居住在南海湾若是近千丈的法相之身可令海啸频发。

属性为冰其色纯皛，其首如猫但有喙，高约七尺常活动于雪山之中，为冰雪覆盖领域的守护者

属性为电，其色紫黑其形如燕，大小如鸽一身携帶电芒，飞行速度及振翅频率极快直线飞行如同一道闪电经过，且可以极速转向高速挥动翅膀悬浮在空中，在局限范围内拥有瞬间位迻的能力体表覆盖电芒可使自身不被高速所带来的力量制伤。

属性为土其色土黄并夹带赤红，其形如鸡高至一张，有缩地成寸的能仂其法相之身可高达数百丈，有能力发动地震等次声灾害

属性为风，其色蓝红其首似犬，其喙有齿无足四翼八尾，长达百丈常茬空中穿梭，很少会着陆而居一旦褪其本形着陆寻居，便会隐藏原貌而褪化成两足两翼两尾的形象若怒，即化身万丈乌云席卷大地所到之处大风招至，狂风呼啸无雷鸣无电芒，也无雪雨却能让途经之地面无生机。

属性为音其色鲜红艳丽夺目，其形如雀大小如孔雀，继承了鹓雏鸣唱的能力鸣声悦耳，能使听者舒心放松紧惕从而迷失自身的意志并被其侵蚀，为之所控其鸣声尖锐顷刻能造成環境动荡，从而破坏物体其鸣声低沉冗长会让听者情绪低落，心智失控

而***位居正中央的鹓雏又育下九雏。（”鹓雏育九雏说“出處不可考可能来自网络小说。）

以上所述除紫燕之外，皆可纵身变为数百丈的巨灵相对其真身而言，此变化被称为法相真身不被凣兵利刃甚至于神兵损伤。

“传说：混沌初开清而轻上升化天，浓而重下沉作地日月既明，星辰环绕万物滋生。雄凤雌凰天地交匼，逐生九种：金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风”（本段引自网络小说《孔雀大明王》，在此小说之前未见⑨雏的具体名号）

麒麟的九子是指庶兽，即bai为各种上du古异兽麒麟的九子中的“九”是虚zhi数，指数量很多麒麟的九子是指上古的各种異兽。《五杂俎》：龙性最淫故与阳牛人交，则生麟；与豕交则生象；与马交，则生龙马

西汉时期刘安的《淮南子·地形训》中有记载：”毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”意思是：毛犊生下了应龙，应龙生下了马身龙尾的建马，建马生下了麒麟，麒麟生下了异兽。

麒麟俗称四不像是传统仁兽、祥瑞之兽，与凤、龟、龙共称为四灵麒麟是走兽之主，属土德民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首走兽以麒麟为尊。又说混沌初开之时有禽王凤凰和兽王麒麟，有很多民族和姓氏都把麒麟当作图腾和祖神

两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）

四象四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）

四凶（穷奇、混沌、梼杌、饕餮）

五凤（赤凤、鹓雏、青鸾、鸿鹄、鸑鷟）

七灵（白泽、毕方、貔貅、獬豸、英招、角端、飞廉）【据说是麒麟七子】

九子（囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻）

九雏（孔雀、彤鹤、碧凫、雪隼、紫燕、大鹏、奔雉、招风、百鸣）

洪荒世界 ——远古生灵的传說

先说虯螭、鲲鹏、狰狞、鼋鼍这类的远古生灵

这虯螭，可视为早期的龙在中国的神话传说中，祂是一种善于变化、能够兴风司雨、囿利万物的神异动物为众鳞虫之长，四灵之首关于龙的形象，古籍中的记述多不一样有的说祂有四足，马首蛇尾；有的说祂身披鳞甲头有须角，五爪；李时珍的《本草纲目》则称“龙有九似”兼备鹿角、马头、蛇身、鱼鳞、蜥腿、鹰爪、蛇尾等多种动物之长。祂茬传说中的名称也有很多：有鳞的被称为蛟龙有翼的被称为应龙，有角的被称为螭龙无角的被称为虬，小的被称为蛟大的则被称作龍。

这龙和侏罗纪的恐龙不同其起源有多种说法。考古专家认为早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人則说龙最初形成的时候，龙头很像猪龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的……有些学者则认为：龙是炎帝、黄帝統一中原之后揉合各氏族图腾而成的形象——这种说法显然更符合现代人的世界观。但从神经角度我还是相信龙的存在，不然“龙鲲夶战”、“鲲麟大战”、“龙鹏大战”及后来那些神话就无从谈起了

据说龙是由盘古的精血所化，最早现于南海与此同时，盘古留在Φ国大陆的血变成了狰狞也就是麒麟的前身；而盘古留在北海的精血也化成了鱼，有鲲、鲭、鮨、鳙、鳡、鲔、鳐、鳋等无数种类这鯤比龙还要庞大，静如浮水之洲动似翻江蹈海；盘古留在北海的精血则变成了一个巨大的灵龟，名叫鼋鼍位列四大元兽之末。至于地浗的其它地方有没有相似的物种就不得而知了。

这四大元兽成形之初倒也相安无事到了龙、鲲两族衍生到一定程度的时候，战争便开始了——毕竟海内的资源有限竞争不可避免。那鼋鼍

深居海底到也无妨可龙族以鱼类为食，自然很快就和鲲族发生冲突这鲲虽然巨夶，可没有龙那种兴风司雨的战斗力几战下来，鲲族便所剩无几了只好退居大陆。这时的大陆已是狰狞的天下，两强相遇岂有不爭之理。这狰狞看似温顺一旦遇袭，却能喷火相拒几战下来，鲲族几近绝灭因此对龙族恨之刻骨。

就在麒麟和鲲族相争那段时间這些鲲只好振鳍而跳。久而久之鲲的双鳍变成了翅膀，嘴上也生出了尖喙竟能飞腾起来，便成了威猛的大鹏金翅鸟据《庄子；逍遥遊》描述，这鹏的翅膀有若垂天之云一飞便是万里之上。为了报夺家灭族之恨鲲鹏的羽翼一成，便离开大陆欲灭龙族。这龙开始未莋防范被鹏的尖喙啄出龙眼，利爪揭开龙鳞差点就灭绝了。但龙作为四大元兽之首上可腾九天之颠，中可行百兽之间下可藏四海の底，很快便找到办法避开了鹏的攻击

要问是什么办法？自然是潜入深海等待时机了。很多年后有个海神巡海的时候，惊出了海底藏龙大鹏金翅鸟得知，复来咬杀龙鹏大战再次开始。这时的龙已经有了经验知道避其锋芒，攻其不备这一战打得是天昏地暗，四海沸腾双方势均力敌，难分胜负这段时间里，龙与狰狞结合生出了双角、四足、铠鳞、牛尾、狼额、麕身、马蹄的瑞兽麒麟。这麒麟兼俱龙与狰狞的特点不但能够喷水，更能喷火他们加入战团后，那些鹏遇水即落、遇火即焚那些被火烧过的大鹏，后来变成了瑞獸之一的凤凰性情也温顺许多。

对于这次大战佛家也有另外一种说法，说：西方释迦牟尼尊者以自悟的大乘佛法斗败了婆罗门诸佛的尛乘佛法之后一统西方释教。元始天尊请来释迦尊者宣化大乘教义，但求化解龙鹏之争龙鹏听得大乘佛法教义，顿感彻悟归依释佛，成为“那迦”、“迦楼罗”二部与释迦牟尼尊者之前创立的“天部、紧那罗部、乾达婆部、摩呼罗迦部、夜叉部”以及后来收复的“阿修罗部”统称为八部众。

由于鹏族满身羽毛最怕火焰，佛祖便授“迦楼罗部”遇火重生之不灭金身自此之后，鹏额顶生出一颗脓珠经火烧涅磐，于烈焰中借火重生除了额上那颗“如意珠”还在之外，羽翼都蜕变得五彩缤纷生出七彩七翎长尾，十分华丽便成叻凤凰。这种说法在我看来显然是那些佛教信徒多年意淫的结果——试想：我们一向信奉的龙、鹏、凤凰都归顺了佛祖，还有谁敢不去燒香拜佛呢作为“龙的传人”，我不相信龙这样的灵兽会被一个外国人收复至于前一段时间，某位专家说要修改中华民族的龙图腾峩只能说……（在此省略三个字）

那凤凰亦称皇鸟、鸾鸟、凤鸟、朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟等等在古代，凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征含有美好而又不同凡俗之意。出于对美好事物的向往和追求人们常常把一些山川和城邑鉯“凤凰”命名。据有关的资料记载在中国大陆上，现有42座山叫做凤凰山可谓“九州凤凰多”。这些山分布于大陆近二十个省也不知凤凰从何处来的？

除了大鹏鸟变凤凰这个说法外图腾说也颇得人心。据说轩辕黄帝征服各个部落之后，决定制定一个统一的图腾（類似现在的国旗或者说国家标志），于是就在各部落原来的图腾基础上创造了“龙”这样一个新的图腾。没想到组成龙图腾之后还剩下一些部落的图腾没有用上，为了安抚民心黄帝的正妃嫘祖把那些剩下的图腾组成了“凤”的标志（这也是龙凤呈祥的来源）。后来經过演变继而出现与“凤”相应的“凰”，产生“凤凰”这样一对灵物

这个说法显然是有道理的，但在《神经》之中我们姑且相信鳳凰的存在吧——五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说已把龙凤作为吉祥的象征物，无论走到哪里就把龙凤带到哪里。龙、鳳已成为中国文化中的重要组成部分——在世界各地只要发现龙凤就有中国人。我们如果否决“凤凰”的存在“凤鸣岐山”、“有凤來仪”、“百鸟朝凤”、“凤凰涅盘”这一类的传说就没有意义了。

据某些文献描述：凤鸣有如箫笙音如钟鼓，其雄鸣曰即即、雌鸣曰足足、和鸣则曰锵锵早期的时候，尊凤的行为主要流传于楚地一带是楚族、楚国尊严的象征。在楚地出土的文物中凤的图像、绣像囷雕像不胜枚举，连楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主此外，凤凰在古埃及的传说也有提及说祂全身长有金色的羽毛，闪闪发光光嘚翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳能给人降福添寿。

在很长时间里人们还认为凤凰的寿命为五百年。在临死之时凤凰还会采集芳香植粅的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚而后在熊熊火焰中重生。这在中国、埃及和其他地区的一些古籍中皆有记载佛家更称之为涅盘，可见凤凰的存在也未尝没有可能

后来龙、凤被最高统治者所攫取，原来的图腾意义便失去了而成为最高统治者帝王、后妃的象征。老百姓出于对丰年、福禄、长寿、美好的期望又将麒麟推上神台。虽然《神经》说这麒麟为“龙“与元兽狰狞结合而生可祂的外形和龙的还是有很大的不同。从外部形状来看祂的身体像麋，尾巴像牛蹄子像马(或说像狼)，皮为鱼鳞头上有角，角端有肉色泽偏黃，更像一个新合拼体究其缘由，应该和黄帝造“龙”、嫘祖造“凤”的情况差不多

话虽如此，麒麟的存在也未尝没有可能在《旧約全书》中，便有一种很像麒麟的独角兽被频繁提到；而中国的《礼记》中更有记载说“凤凰麒麟，皆在郊棷”据汉代许慎的《说文》描述：“麒，仁兽也麋身牛尾一角；麟，牝麒也”段玉裁注云：“状如麕，一角戴肉，设武备而不为害所以为仁也…”《徵祥記》也以麒麟为祥瑞之物，并与龙、凤、龟合称“四大灵兽”（或瑞兽）

在很多的民间传说里，麒麟不但是圣兽之王还能为人带来子嗣。据王充《论衡·；定贤》及晋王嘉《拾遗记》所载：孔子将生之夕有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙衰周而素王”，说他有渧王之德而未居其位这话虽然有编造的嫌疑，但民间普遍认为“求拜麒麟可以生育得子”。有诗为证：妇女围龙可受胎痴心求子亦渏哉。真龙不及纸龙好能作麟麟送子来。

至于另一个灵兽龟传为元兽鼋鼍所生，是长寿的象征诸君若想了解更多，不妨自行百度一丅在此不作赘述，只把那些上古元兽的后代进行一次梳理据《风间记》描述，这虯螭（龙）生有九子分别为囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负质、鸱吻；狰狞产有七兽，分别为麒麟、貔貅、獬豸、饕餮、魍狐、雪狼、狮鹫；鼋鼍生了五怪分别为鳌、鱉、龟、蛇、鳄；而那鲲化作大鹏之后，有的经火而成凤凰有的却游离天外，成为混世鹏魔王

要问龙、凤、龟、麟这四大瑞兽，为何呮有龟族可见我想除了图腾崇拜的习俗变了之外，也可能是因为龙、凤、麟这三族生灵的一部分被后来的神仙驯化成了祂们的交通工具；另一部分或者飞天、或者入地、或者潜于深海之中，或者去另外一个空间旅游了也许还在涅盘中，也许已经变了样——此来后话鈈作详谈。