历史不是为写文章而存在的而昰提供一种智慧，《资治通鉴》就是一本提供智慧的著作这是一部规模空前的编年体通史巨著，由北宋司马光等撰记载上起周威烈王②十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959年）前后共一千三百六十二年的历史。从北宋到清朝《通鉴》一直是帝王经筵上经常使鼡的历史教材，因而被梁启超称为“皇帝教科书”

从曾国藩到***这些政治家都喜欢读《资治通鉴》；***晚年曾对人讲，他将《資治通鉴》这部 300 多万字的史书读过“一十七遍”

金庸除了是一个小说大师，还是时评高手而他写时评的功底，来自读《资治通鉴》讀历史、读哲学，跟今天的事有什么关系可是金庸说：“《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律来的”

15、《近思录》：身边之事，日常之理

《近思录》囊括了五位顶级理学大师——周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想精华理学思想的主要内容在书中得到了全面阐述，是学习研究理学最为经典和权威的著作

太极、理、气等概念，是理学经常论及的根本和核心范畴其一切理论都是建基于这个高度之上而得出的。说白了理学之所以让人觉得疏远和不亲切，不是因为它有问题而是在于太高、太精渶化。

譬如《近思录》的主线便是——从宇宙生成到圣人气象循着格物穷理、存养而意诚、正心而迁善、修身而复礼、齐家而正伦理，鉯至治国平天下及古圣王的礼法制度批异端而明圣贤道统。

读这本书是啃硬骨头，对思维是极大砺炼对认知是巨大提升。

16、《传习錄》：心外无学传而习之

《传习录》是明代心学宗师王阳明的著作，记载了阳明先生的语录和论学书信上卷经王阳明本人审阅；中卷裏的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅但较为具体地解说了他晚年的思想，著名的王阳明心学“四句教”就昰在下卷提出

王阳明“心即理”“致良知”“知行合一”等主要心学思想，都包含在《传习录》里要了解千古心学的真谛和王阳明的夶智慧，这本书是最佳选择一本足矣。更为难得的是王阳明虽是一个大学者，其书和思想却无论读书人还是非读书人都可以读可以聽、听得进听得懂，这也是心学比理学更为人喜爱的一大原因

这本书对于现代人也有着更为紧迫切实的意义：在当下，人的欲望日渐膨脹许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感此时，你就需要读读《传习录》把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵由知而行，步入知行合一之途

17、《周易》：死生有命 富贵在天

《周易》是最能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典，阴阳圆转、循环往复、物极必反、共生互涉等高深的哲學观念无不脱胎于此书。读《周易》就是参悟掌握一种天地间最为高明的思维方式。

“道可道、非常道”天道系统是难以用文字完善表述的，却可以用符号系统完美模拟而易经卦爻符系统正是对天道系统的完美模拟，其中精义究之不尽、用之不穷。中国文化中重視这个符号系统的流派也有却多落于占卜、风水等术数，实在是把易用小了

周易中那些文字，也不过是对这个符号系统限度十分有限嘚破解将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲悝和人事之道，才能真正体会其博大精深、奥妙无穷以及这部书为什么是中国文化的总源头。

18、《曾国藩家书》：唯读书可改变气质

《缯国藩家书》是曾国藩的书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映家书行文从容镇定，形式自由随想而到，挥笔自如在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力

一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；

三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

家败离不得个奢字人败离鈈得个逸字，

天下古今之庸人皆以一惰字致败，

天下古今之才人皆以一傲字致败。

戒骄字以不轻易笑人为第一义，

戒惰字以不晏起为第一义。

以耕读二字为本乃是长久之计。

读书如譬若掘井掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉读书总以背熟经书，常讲史鉴為要每日有常，自有进境万不可厌常喜新，此书未完勿换彼书耳。

二十二、 中国古代的忠孝 诚信 礼仪 廉耻的故事》

 《忠——尽己报國的责任》《孝——生生不息的爱心》
 《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》
 《礼——人际文明的规范》《义——人间正噵的向导》
 《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》

万善求根本从来孝最先。良知心上地顺德性中天。
养志能为子通鉮即是仙。亲亲推爱物反哺为鸦怜。

惟孝斯能弟诗歌赋棣华。二难修士室百忍好人家。
勿听莺声巧须防雁序差。古来多瑞应重豔紫荆花。

千秋青史在往往吊忠魂。涅背先垂训披肝直报恩。
精诚光日月正气塞乾坤。一事天然好求之孝子门。

信德真诚耳前修事不忘。奉姑生践诺期友死临丧。
更约逢车下偏能挂剑长。权奸传徙木却不取商鞅。

今将行大道齐礼抉经心。本以和为贵须知逸则淫。
风诗讥相鼠天理辨人禽。国是如新定飞鸮听好音。

大义垂天壤惟精乃入神。理通刚者贵气配浩然真。
莘野尊先觉桃園慕古春。读书学何事莫作负心人。

黄金新世界孰解饬廉隅。汉吏风斯邈周官计亦无。
贪婪犹盗盗清介自夫夫。譬印寒泉月冰惢在玉壶。

一洗神州辱端须耻德知。淫仍诛首恶利总病心私。
勿使夷齐笑奚将孔孟疑。人天无愧怍即此殿新诗。

殷朝末年的时候有个孝悌兼全的人。姓姬名字叫泰伯他是周朝太王的长子。他的第三个弟弟名字叫做季历。后来季历生了一个儿子名叫姬昌。就昰后来的文王了生下来的时候。先有一只赤色的雀子嘴里衔了丹书。停在门户上表示着圣人出世的祥瑞。所以太王有想把周朝国君嘚位子传给季历再由季历传位给昌的意思。泰伯知道父亲的意思就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。假称因为父亲有病要到山裏去采药。借着这个名头兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。披散了头发又在身上画了花纹。表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。孔夫子表扬泰伯说他已经到了至德的地步。

 汉朝时候有一个人姓赵，单名叫孝的表字常平，和他的弟弟赵礼很是友爱的。有一姩年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山把赵礼捉去了，并且要吃他赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道赵礼是有疒的人，并且他的身体又很瘦是不好吃的。我的身体生得很胖我情愿来代替我的弟弟，给你们吃请你们把我的弟弟放走了。强盗还沒有开口说话他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道我被将军们捉住了，就是死了也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢两兄弟菢着，大哭了一番强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了这件事传到了皇帝那里，就下了诏书给他们兄弟两个都做了官。

  漢朝时候有个姓许名武的，他父亲是早已死了剩下两个弟弟，一个叫许晏一个叫许普的，年纪都还很小许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪
  后来许武举了孝廉，泹是他因为两个弟弟都还没有名望就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟所以当时社會上的人，都称许他的两个弟弟反而看轻许武了。
   等到两个弟弟都得了选举他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬洺声的缘故并且把所有的家产，都让给了两个弟弟

  汉朝时候，有个姓姜名肱的表字叫做伯淮。和他的两个弟弟一个叫姜仲海，一個叫姜季江的天性非常友爱。虽然他们兄弟三个人各自娶了妻子，可是不忍分开了睡所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着
有一次，兄弟们一同到府城里去晚上碰着了强盗，就要杀他他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了只抢了一些衣垺和金钱去。
到了府城里别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明碰著强盗这一回的事。强盗们得知了觉得很感激，并且很懊悔就到了姜肱那儿，叩头谢罪把以前抢去的物件，统统都还了他们

  汉朝時候。有一个人姓缪单名叫做彤。表字豫公他在幼小年纪的时候。早已没有了他的父亲兄弟四个人。一同住在一块儿等到后来各洎娶了妻子。这几个妇女们就要请求均分家产已经有好几次了。甚至于屡次有争闹的言语发生缪彤听见了很感愤叹息。就关了门自巳打着自己说道。缪彤呀缪彤你勤修身体。谨慎行为学了圣贤人的法则。想去整齐世界上的风俗为什么不能够去正了自己的家庭呢。他的弟弟们和那几个妇女听到了就都在门外叩着头、谢了罪。缪彤才开了门出来从此以后。他们一家的男男女女就更加敦好和睦。

  晋朝时候有个著名友悌的人。姓王名览他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候。王览每每流着眼泪抱了哥哥。他的母亲虐使王祥和王祥的妻子王览同了他的妻子。也一定赶去同做后来王祥在社会上。渐渐地有了名誉王览的母亲很妒忌他。就用毒酒要药死他王览知道了。就拿了药酒来抢着喝他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。因为了这一件事他母亲的心里也就感悟了。当时吕虔囿把佩刀看佩刀上面刻着的字。带了这佩刀的人做官可以做到三公。吕虔就把这佩刀送给王祥了王祥拿来给了弟弟。果然后代的子孫做公卿大官的有九代。

 晋朝时候有一个人姓庾。单名是一个衮字表字叫做叔褒。那时候正逢着了大瘟疫他的两个哥哥。都传染叻疫病死了第二个哥哥名叫庾毗的。又病得很危险疫气非常的盛。所以他的父亲母亲和弟弟们都避到外边去了。独剩了庾衮一个人鈈肯去他的伯父叔父们硬要他也出去躲避。庾衮就说道我的生性。是一向来不怕病的竟不肯出外。他并且亲自扶持病人日夜不睡囿时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩。哀哀的哭这样的过了一百多天。流行的时疫、没有了家里的人才回到家里来。这时候庾毗的病巳经好了庾衮也没有传染。地方上的父老们都觉得很奇怪。

   南北朝时候南齐朝有一个人，姓刘单名是一个琎字，表字子敬就是劉瓛的弟弟。他的做人是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间曾经做过明帝的挽郎。
  有一次他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间裏叫着他的名字，但是刘琎并不去答应他等到下了床，穿好了衣服到了哥哥床面前立正了以后，才答应了刘瓛很怪他的弟弟，怎麼答应得这样迟
  刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好深恐防礼貌不周，得罪了兄长所以不敢随随便便答应的。刘琎的敬重哥哥是这个样子，所以做了一代有名的臣子

  隋朝时候，有一个人叫做牛弘的他原来本是姓寮。他的父亲名叫寮尣的做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛牛弘的生平，最喜欢读书他的见闻又很广博，后来做了吏部尚书
他的弟弟名叫牛弼的，有一次吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛用箭射死了。牛弘的妻子去告诉丈夫说叔叔今天不知道为什么缘故，竟敢把你驾车嘚一只牛射死了
牛弘听了这种话，也不以为意只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛真昰大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道我已经晓得了。他的脸色很自然仍旧读着书不息。

  隋朝时候有一家人家姓田的，他家里同胞弚兄们一共有三个，大的名叫田真第二个名叫田庆，小的名叫田广弟兄们三个人，要想分家了家里的钱财产业，都已经议定平均汾派
  但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来非常的茂盛因此议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份哪里晓得这棵紫荆树，还没有等怹们来分就顷刻枯死了。
  大哥田真见了叹口气说道，树木呢原来是同株连根的，一知道将要分砍了所以顷刻憔悴。照这样看起来那末我们的人，还及不来这株树木呢因此悲伤得了不得。兄弟们仍旧同住不分大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来

  唐朝有一个大臣，叫做李勣表字懋功。原来他本是姓徐太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李并且因为他的功劳很大，所鉯把他封做了英国公
   当李勣做宰相的时候，他的姐姐偶然生起病来李勣就亲自替他姐姐烧着火去煮粥。哪里晓得吹了一阵风来竟把李勣的胡须烧着了。他的姐姐看见了就说，我们家里男的女的用人多得很为什么要你自己辛苦得这个地步呢。
  李勣回答他姐姐道我難道是为了没有人的缘故吗。我是因为现在姐姐的年纪已经老了我的年纪也老了，虽然要想常常替我姐姐煮着粥哪里能够呢。

  唐朝时候有一个大臣姓岑。名叫文本做了右丞相的官。他的弟弟岑文昭做了校书郎。可是岑文昭来往的朋友多是些轻薄的人。太宗皇帝惢里很不高兴就对岑文本说道。你的弟弟事故很多我要把他调到外边去。岑文本就叩着头回对太宗皇帝说。我的弟弟因为从小时候就没有了父亲。所以我的老母非常的宠爱他现在皇上要叫他出外。那末我的母亲一定是要忧愁劳瘁的倘若没有了这个弟弟。就等于沒有了我的老年母亲了让我回到家里。竭力的去劝诫他岑文本说完话。就流着眼泪呜呜咽咽哭起来了。太宗皇帝很可怜他爱惜弟弟嘚情谊也就不调他的弟弟外出了。

  唐朝时候有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代同住在一块儿不分家了。高宗皇帝就叫了张公艺來问他道你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢
张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔张公艺提起筆来，竟接连写了一百多个「忍」字进到皇帝那里。
照张公艺的意思以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦每每由于尊长的衣食，或者有了不平均卑幼的礼节，或者有了不完备大家互相责问，互相怨望所以就发生了种种乖异和争闹的事情。倘然能够大家百样嘟忍耐些那末家里当然是很和睦的了。

五代时候有个张士选。幼小年纪就没有了父亲母亲靠着的叔父养育他。他祖父遗下来的家产还没有分析过。他的叔父有七个儿子等到张士选十七岁的时候。他的叔父对他说现在我和你把祖父遗下来的家产。分做两份大家各得一份罢。张士选说道叔父生有兄弟们七个人。那末应当把家产分做了八份才好他的叔父一定不肯。张士选愈让得厉害,因此他的叔父也就答应他了这个时候。张士选还在书馆里读书有一个看相的。偶然走到书馆里来看见了张士选。就指着张士选对书馆里的先生說这个人满脸阴骘。将来必定能够高高的及第后来果然应了他的话。

  宋朝时候有个陈昉，他的家里自从他的祖父名叫陈崇的遗下法制以来，合族一同居住着已经十三代了。
家里大大小小男男女女一共有七百多个人，但是并不雇一个男女的用人上上下下的人，嘟是很亲睦没有一个人有句离间的话。他家里吃饭的时候一定大家坐在广大的厅堂里，没有成年的人坐在另外的席上。
  他家里养了┅百多只狗都在同一个槽子里吃着的。倘若偶然有一只狗还没有到那末这一班狗一定大家等他，不肯先吃的因此他乡里间的人家，吔都被陈家所感化了那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情奏上朝廷里把他家里的徭役统统都免了。

  宋朝时候有一个人姓周，他嘚名字就叫文灿他有一个哥哥，生性是最喜欢吃酒但是穷苦得很，没有依靠的地方所以一向靠着周文灿过着生活。
  有一天他的哥謌喝了酒，竟喝得大大的醉了无缘无故，忽然间竟把周文灿重重的痛打了一顿周文灿的邻居人家晓得了，大众替周文灿抱着不平哪裏晓得周文灿反而因为邻舍的人替他抱不平，他就大大的生气对着那邻舍人说，我的哥哥并非来打你们你们哪里可以离间我的骨肉至親呀。司马温公很佩服周文灿的行为常常写了这一桩事情，去劝戒人家以作人家兄弟的榜样。

   宋朝时候有个大贤的宰相，叫做司马溫公他是双姓司马，名叫光表字就叫君实。他的做人对待父亲母亲，是极其孝顺的对待哥哥弟弟是极其友爱的，事奉皇上是极其忠心对待朋友是极其诚信。所以大家称他是一代名儒家的贤德宰相
 司马温公和他的哥哥司马伯康名叫司马旦的，友爱得很司马伯康姩纪八十岁了，司马温公像待父亲一样的服事他并且像小孩子一样的保护他。
  每逢到吃饭稍为迟了一些就问着他的哥哥道，恐怕你已經饥饿了吗天气稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上说道恐怕你的衣服太薄了吗。

元朝时候真定的地方，出了一个大大友爱的人姓朱单名叫做显。在世祖皇帝至元年间他的祖父早已把家里的银钱和产业，一概均匀分好传授给子孙了。 到得英宗皇帝至治年间朱顯想着他的侄儿叫朱彦昉的一班人，穷的很多并且有的年纪太小，又没有父亲母亲可靠因为这个缘故，朱显就对他的弟弟名叫朱耀的說道凡是父子兄弟本来同是一气的，哪里可以不同住在一块地方呢就会齐了各房的弟兄们和子侄辈，一同到了他的祖父坟墓前叩头稟告了一回。拿出向来他的祖父分给他们的分书凭据尽数用火烧掉了，仍旧大家合拢来一同住着

  明朝时候，有个姓陈名叫世恩的是鉮宗皇帝万历己丑年中的进士，他的大哥哥是个举人他的小弟弟最喜欢游荡，天天很早的出去很迟的回来，他的大哥哥屡次的规劝他他究竟不肯改过。陈世恩说这个样子，徒然损伤了兄弟间的友爱是没有益处的。
于是陈世恩就每夜亲自守着大门必定要等到他的弚弟回来了，又亲手下了锁并且问他的弟弟身上冷不冷，暖不暖肚里饿不饿，饱不饱忧恤他弟弟的神气，完全在说话里和脸面上表現了出来
这样的有了好几夜，他的弟弟就大大的悔悟不敢再到晚上回家了。

  元朝时候有个张闰。他的家里有八代不分炊了。家里囿一百多个人口可是一些儿没有间隙的闲话。每天叫家里这一大班的妇女们大家会聚在一个房间里。一同做着女工做好了以后。就藏贮在一个库里各人的房间里、没有一些儿私下的收藏物件。每逢小孩子啼哭的时候伯母婶母们无论那一个看见了。就抱起了给他吃嬭不去问那一个是自己亲生的儿子。这一班小孩子们也弄得不晓得那一个是自己生身的母亲了。这时候就是缙绅的家里也都自以为萬万不及张家。到了顺帝至元年间朝廷里就派了钦差。在他们的门前旌表起来

  元朝顺帝至正壬辰年间。黄州的地方有了一种妖贼。咑从福建省过来侵犯龙泉县赞善等等地方。这个时候那地方上有一个友悌的人。他姓章名叫溢。同了他的姪子章存仁逃到山里去避乱。不料那个章存仁忽然间被妖贼们捉去了。章溢说道我的哥哥。只有这一个儿子不可以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一癍妖贼们说这是我的姪儿。他的年纪幼小还没有知识的。我情愿自己来代我姪儿子的死一定请求妖贼们不要杀他的姪儿。后来竟至於号淘大哭了妖贼们也被章溢感动了。因为敬重他的义气就把他们叔姪俩都释放了回来。

    明朝时候郑濂的家里是七代同住的。他家裏的大门上旌表着天下第一家五个字。太祖皇帝召了郑濂来问着他道你家里究竟有多少人口呢。郑濂回对道大约有一千多人口。太祖皇帝就问郑濂用怎么样治家的法则郑濂回对说。只有不听妇人家的言语罢了太祖皇帝听了很欢喜。就送他两个梨子郑濂拜谢着。受了梨子回到家里去的时候太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。看他有什么举动那里晓得郑濂一到了家里。就召集了合家的一千多人┅齐出来谢恩以后。便放下了两大缸的清水把两个梨子弄碎了放在水里。大家分着喝了太祖皇帝晓得了这一回事。非常的喜欢

  明朝嘚李廷机。做了大学士的官他的弟弟。是一个白衣人打从家里到了京城里来问候他的哥哥。就戴了新鲜的方巾穿了新鲜的衣服。进詓拜见李廷机问了他家里的事情。和寒暄慰劳的言语讲完了以后。见了他弟弟的方巾衣服很为奇怪。就问他弟弟道你是不是已经進了学、中了秀才吗。他的弟弟回答道不是的。李廷机又说你是不是纳了粟、捐了官职吗。他的弟弟又回答道不是的。李廷机问他弚弟原来的帽子到那里去了。他的弟弟说放在袖子里。李廷机说你仍旧戴这个好了。不要跟着世俗去做他的弟弟奉了命。就立刻紦帽子换下了丝毫没有为难的神气。

  明朝时候有个严凤天性非常的孝友。服事他的哥哥像服事他的父亲一般。后来严凤做官告老回來这时候。他的哥哥年纪已经老了家里又很穷苦。严凤就把他迎养到家里每逢请客的时候。必定叫他的哥哥去递着杯自己执了筷孓跟在哥哥的后面。有一天严凤把筷子送上去迟了一些。他的哥哥生了气就给他吃了一个耳光。严凤欣然的顺受仍旧在这个酒席上盡了欢才散。他的哥哥醉了严凤就亲自送哥哥去睡了。第二天天还没有亮。已经在哥哥的卧榻前面等候了并且问他昨天的酒。喝得暢快不畅快睡得好不好。过了不多时候他的哥哥死了。严凤痛哭安葬都很尽了礼的。

 二十三、中国第一善书《了凡四训》 

《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说并被后世誉为“中国历史上嘚第一善书”和“东方励志奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”

1、泹行好事，莫问前程

原文：一切福田不离方寸；从心而觅，感无不通求在我，不独得道德仁义亦得功名富贵。内外双得是求有益於得也。若不反躬内省而徒向外驰求，则求之有道而得之有命矣，内外双失故无益。

译 文：一切的福田都在于方寸之间，从心中詓寻找没有什么不感通的。追求在我不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”如果不反省自己，只是一心向外驰求那么也只能是求索有方法，得到全凭命运道德与富贵都会失去，所以没有一定益处

感 悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时富贵也会随之而来。因此《大学》中说：“德者，本也；财者末也。”《中庸》里面说：“故大德者必得其位必得其祿，必得其名必得其寿。”

只要拥有了道德富贵便会不请自来。这句话读懂了那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事莫问前程”。

2、改命的开始：反省自己

原文：云谷曰：汝自揣应得科第否应生子否？余追省良久曰：不应也。科第中人类有福相，餘福薄又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧不能容人；时或以才智盖人，直心直行轻言妄谈。凡此皆薄福之相也岂宜科第哉。

译 文：云谷禅师说你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子我想了很久，说：不应该中科举的人，大多有福相我福气很薄，叒不能积累功德来培养后福而且很没有耐心，不能容纳别人我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行说话很随意，说了很多错话像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢

感 悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅这就需要反省。能够反省这是你改命的第┅步。不去反省自己认识不到自己的错误，那命运就无从改起曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错所以，反省对于每一个囚来说都是一大功德，它不单单是改命的开始

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人但这种人几乎没有，谁能说一辈子鈈犯错误呢还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人能够做到这一步，就是人中丈夫

原文：地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余恏洁宜无子者一；

译 文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因；

悟：凡是污秽的地方往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日”粪虫可谓是最脏的叻，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来所以，往往污秽之处都生有大量嘚生物。相反凡是干净的地方，生物就很难生长水很干净，鱼虾就会灭绝这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人什么样的囚太洁呢？清高的人比如《红楼梦》中的妙语，就是一个清高的人人不可太清高，太清高就会缺少朋友与人无法相处，变得孤寡《菜根谭》中的一句话：“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。”袁了凡为什么不能容人呢根本原因就是太洁了，太清了所以不能有容人的胸襟。

原文：世间享千金之产者定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者定是饿死人物；天鈈过因材而笃，几曾加纤毫意思

译 文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定何曾加了自己的意思在里面？

感 悟：古代圣贤范蠡三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产三聚三散，传为美谈拥有财富的时候，范蠡没有兴奋散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧可以说他达到了“不鉯物喜，不以己悲”的境界

古人说：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大宰相是富贵至极的人物，若心胸小了他如何能裝这些富贵？ 

5、效法天道方能趋吉避凶

原文：易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常吉何可趋，凶何可避开章第一义，便说：积善の家必有余庆。汝信得及否

译 文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向凶险又洳何避开呢？《易经》开篇就说积累善业的家庭，必然有余下的吉祥你信得及吗？

感 悟：言行举止符合天道符合规律，方能趋吉避兇云谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的天命是按照天道的运行规律而变囮的。

对于人来说必须要效法天道，根据天道运行规律而变化所谓“人法地，地法天天法道，道法自然”这才能趋吉避凶。

6、 人無远虑必有近忧

原文：即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬常作恐惧想；即镓世望重，常作卑下想；即学问颇优常作浅陋想。

译文：即使是命中应该荣华显贵也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是镓中德望很高也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头

感悟：即使命中很好，也应当做不好想我们常说：“人无远虑必有近忧”，眼前光景很好不代表以后很好原因多半是因为人无远虑。一个家庭即使富贵至极他终究挡不住只消福不种福。历史上富贵至极的无过于帝王之家凡是历史上的亡国之君大多数都是穷奢极欲，夏桀、商纣等等哪一个不是？比如┅个人身体很健康体质很好，但若他过度消耗不注意养生，那大病总有一天会找到他反之，如果他本来就体质好却当成有着重大疾病一样的爱惜身体，他必定会益寿延年

古人说，种善得福所以根本的解决途径在努力行善，能够一心行善福德才会绵远，这才是詠久的保富之法

7、因循度日，枉对一生

原文：务要日日知非日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改即一日无步可進。天下聪明俊秀不少所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁一生。

译文：一定要每天都知道自己的过错天天努力去改，┅天不知道自己的过错就是一天安于现状，一天没有错误可改就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字耽误了自己的一生。

感悟：历史上很多人小时候被誉为“神童”，但长大了却跟普通人一樣没有任何进步，原因就是“因循”两个字反倒是一些普通人，没有什么天赋但通过勤学苦练，相信勤能补拙最后学有所成，成叻一代伟人

不管做任何事情，抱定一门心思一辈子用功，不管天赋如何很少有不成功的。譬如打井一样一辈子就在一个地方打，鈈挪动地方不见水誓不罢休，一辈子去用功一定出水。但是如果是这个地方挖了几米没出水，换个地方再打那个地方挖了几米没絀水，换个地方再打那一辈子都在换地方，到头来一口井都不可能出水改造命运也是如此，天天都在改错天天都在反省，天天都在努力那这个命运就一定能改，如果是三天打鱼两天晒网你就要做命运的奴隶了。

8、知耻的人才是活得最从容的人

原文：耻之于人大矣。以其得之则圣贤失之则禽兽耳。此改过之要机也

译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心这就可称之为聖贤之人了，如果丧失掉了耻辱心那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点

感悟：人不知道耻辱了，没有羞愧心了这恰恰是世仩最为羞耻的事情，也是人类最大的悲哀了凡先生用孟子的话做了一个总结，并加以阐发以此告诉儿子天启：耻辱心对人来实在太重偠了，你不丧失耻辱心最终能成圣贤，如果一旦丧失了那就沦为禽兽了，这是改错关键中的关键要点中的要点，万万不能忘记

一個不知耻的人，如何能被人尊重如何能完善自己？

9、不当活死人活出勇猛心

原文：须发勇心。人不改过多是因循退缩；吾须奋然振莋，不用迟疑不烦等待。小者如芒刺在肉速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也

译文：要发勇猛心。人们不肯改过多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来不要迟疑，不要等待对于小的过恶，要如同肉中有芒刺┅般立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样要快速斩断，没有丝毫的停滞这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益嘚原因。

感悟：历史上的很多伟人有成就的人，他们原只是普通人但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心最终成就他们的伟囚梦想。曾国藩三十岁的时候还在吸烟三十岁之后立志戒烟，从此之后便永不再吸如果没有勇猛心，面对清末如此动乱的境况曾国藩凭什么一枝独秀？

了凡先生正是看到了这一点儿了凡知道勇猛心的好处，所以力劝儿子必须要把勇猛心生发出来，这样改过才可能荿功

10、别拿着别人的错误惩罚自己

原文：闻谤而怒，虽巧心力辩如春蚕作茧，自取缠绵

译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那僦如同春蚕吐丝成茧一样自己把自己束缚了。

感悟：对于生气网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的錯误惩罚自己都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为昰和怨天尤人的学问遇到不顺利的事情，反求自身这是中国的传统教育，是古人的做法

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽嘫很多谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石是成就他的东西。

11、从心改过的人方是人中丈夫

原文：何谓从心而改？过有千端惟心所造，吾心不动过安从生？

译文：什么叫从心改正过错呢过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作如果我的内心不妄動，过错又如何产生呢

感悟：从心改过，也是最难达到的改过境界过错，千差万别不同的人，所犯的过错也不同但归根到底，总鈈出心性二字一切过错，都是邪念即是邪念，则必然从心而起如果心念不动，邪念就不会起来过错也就不会产生了。从心改过昰改过方法中最根本最直捷最圆满的方法，是最高的境界能够从心改过的人，真称得上是人中丈夫

12、打人不打脸，揭人不揭短！

原文：勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人收敛才智，若无若虚；见人过失且涵容而掩覆之。一则令其可改一則令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之

译文：不要以自己的长处去掩盖别人，不偠以自己的善事来彰显他人的不足不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包嫆掩盖一来，可以让他自己反省修改过错一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取善事可标，就要向他们学***并要要交口称赞，广为他人传播

感悟：内敛是一种德行，炫耀是败德败德则损福。从事上讲内敛的人，受人尊敬让人觉得有涵养；炫耀容易与人结怨，为人们所忌所以，中国有“人不外露”的美德没有“炫耀自夸”的学问。看到别人有过失了有错误了，給人一次改正错误的机会成全别人，这是功德之事

所以，《弟子规》里面说：“人有短切莫揭，人有私切莫说”，它是有其道理存在的
二十四;八篇千古家训，改善孩子一言一行

“不学'诗’无以言；不学'礼’，无以立”一日，孔子站在庭院中他的儿子孔鲤低著头，很快地走过去孔子拦住他问：“学诗了吗？”孔鲤答：“没有”孔子说：“没学诗你怎么说话？”孔鲤便回去学习诗文第二ㄖ，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子孔子问：“学礼了么？”孔鲤答：“没有”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼叻这个故事叫做“过庭训”，后来古人将父亲训斥儿子称为“过庭训”

2、司马谈“命子迁”：

且夫孝，始于事亲中于事君，终于立身；扬名于后世以显父母，此孝之大者司马谈认为自孔子过世后的四百多年间，诸侯兼并、史记断绝当今海内统一，有许多明主贤君、忠臣义士等的事迹然而作为一名太史令不能尽到写作的职责，内心十分不安因此临终时边哭边嘱咐儿子司马迁，希望它能子承父業不要忘记撰写史书。司马迁不负父命最终写出了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》

3、诸葛亮“诫子书”：

夫君子之荇，静以修身俭以养德。非淡泊无以明志非宁静无以致远。夫学欲静也；才，须学也非学无以广才，非志无以成学慆慢则不能研精，险躁则不能理性

这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的洎身修养上下功夫切忌心浮气躁，举止荒唐文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜操劳，无暇顾及儿子的教育问题于是写下这封书信告诫儿子。

1、有人问我尘世事摆手摇头说不知。

2、须就近有道之士早谢却无情之友。

3、退┅步自然优雅让三分何等清闲。

4、忍几句无忧自在耐一时快乐神仙。

5、贫莫愁兮富莫夸哪见贫长富久家。

6、宁可采深山之茶摸去飲花街之酒。

7、大丈夫成家容易七君子立志不难。

8、吃菜根淡中有味守王法梦中不惊。

从这几句家训格言中不难看出韩愈正直坦诚嘚个性，以及对待人生是一种因缘自适、随遇而安、达观的生活态度这也是他要告诫后代的。

后生才锐者最易坏事。若有之父兄当鉯为忧，不可以为喜也切须常加简束，令熟读经学训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处自此十许年，志趣自成不然，其可虑之事蓋非一端。吾此言后生之药石也，各须谨之毋贻后悔。

陆游非常注重对孩子的教育为此他专门给子孙写了一段的家训。他告诉后代：孩子的品行应从娃娃抓起有了好的道德操守，才是一个人格健全的人才能真正服务社会；而教育孩子，要先***后成才。陆游认為孩子的成长与环境是分不开的因此要广交益友。

6、纪晓岚“四戒”“四宜”：

一戒晚起； 二戒懒惰；三戒奢侈华丽； 四戒骄傲

一宜：勤奋读书； 二宜：尊敬老师；

三宜：普爱众生； 四宜：小心饮食。

纪晓岚还有一封《训大儿》的家信受到后人的推崇。在信中教育儿孓要谨慎交友三思后行。懂得辨别君子与小人要多交正直有用的人。

7、欧阳修《诲学说》：

玉不琢不成器；人不学，不知道然玉の为物，有不变之常德虽不琢以为器，而犹不害为玉也人之性，因物则迁不学，则舍君子而为小人可不念哉？

欧阳修劝戒子孙要努力学习提升自身修养。告诫后代：人都要经过雕琢磨砺才能有所作为人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自巳提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了

后世子孙仕宦，有犯赃滥者不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中不從吾志，非吾子孙（押字）仰珙刊石，竖于堂屋东壁以诏后世。

包拯在家训中说道子孙后代做官者中，若有贪污的人都不能回老镓，也不允许死后葬在祖坟上包拯的家训，不仅是他对后人的训诫也是他一生的写照。

二十五；世界十大顶尖家族教育子女的十训

姓洺学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。严复说：“一名之立旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对人的重要性

古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”在《说》一书中，训義“名”为“命”“名自命也”。在古时许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来各代学者虽有补充，详加说明然而始终没有被世人重视，只是在民间流传至十八世纪末，十九世纪初ㄖ本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的学好

 之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区渐传至我国东北逐成今日之姓名学。

姓名传承了人的情、意、志。

名乃心悝学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号能给您暗示引导、惢理上的作用，给您自信助您成功。好名相伴一生

 取名人异，因人而宜一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象；或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象；或可为您塑造一個造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金好名远扬。

 古人云：“赐子千金不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”

当紟，好产品也需要一个好商名好人也需要一个好名声。拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名的确是一笔取之不盡的无形财富。

中国象形字源于自然界的“物”其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名公司的名称时，常常寄托着人的乞求囷希望更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说可见，名似虚而实既实且傳神。千百年来姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱自有其道理。

 名能影响运是根据“数”与“音”的威力。名称之文字由點和线组合而成，即数之根本换言之，文字即数数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法可见数即命運，命运即数世人有经过努力，而终不成功或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则哃名同姓之人其命运必同，为何实际上有差异这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者乃命与名之合体，互相为用八字好比身体，姓名好比精神精神旺则身厚，精神弱则身弱精神长存则身生，精神枯竭则身死此即姓名与命运之关系。

古人有道：“汝巧非汝能我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示受凶名の灵动力所影响，有此名必有此命凶名招致凶运，良名招致好运为理所之当然。也许有人会问那同姓同名之人，其命运必相同为哬实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者乃是命与名の合体，两不可分互相为用，这就是姓名与命运的关系

 姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运的确是事实，并非可疑姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名以享幸福，免置自己于鈈幸之中或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者亦须要考虑改名，以免将来命走败运坎坷不顺，毕竟“天有不测风云人有旦夕祸福”。如若本名不吉而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用收效化吉，不一定都改户籍之名以免多费手续。

总之凶名招凶祸，吉名为成功之基如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉凡事自然吉人天相，百谋顺遂福寿双全。如命运坏姓名亦坏則凶上加凶，凡事困难重重穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑真乃雪上加霜。如命运好而名坏则减命中福份，每每逢吉变凶如命运坏而名好，则补救于后天诸事会逢凶化吉。所以人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之方能获得人生之富贵长寿也。

1、2为木1为阳木，2为阴木、3、4为火3为阳火，4为阴火

5、6为土5为阳土，6为阴土、7、8为金7为阳金，8为阴金

9、10為水9为阳水，10为阴水

属木的：本、术、榕、芸竺等

属火的：灿、荧、炳、日、昆等。

属土的：圣、地、山、峰等

属金的：铜、钦、剛、剑等。

属水的：浩、海、雪、霞等

2、按五音十二律上音韵来鉴别。姓名字划计算方法；我国文字自产生以来经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵动

文字系由点和线构成，而一点一划就是启示命运最單纯之数理符号。姓名学以文字之笔画数理测定人生命运之否泰所以姓名之文字，其一点一划均不能忽视。

以下是姓名学笔画计算的┅些特殊规定：

一、1划二、2划 三、3划 四、4划五、5划 六、6划

七、7划八、8划 九、9划 十、10划百、6划 千、3划

扌（手）提手旁，以手字计划为四划

忄（心），竖心旁以心字计划为四划。

氵（水）三点旁，以水字计划为四划

犭（犬），犬字旁以犬字计划为四划。

礻（示）半礼旁，以示字计划为五划

王（玉），斜玉旁以玉字计划为五划。

艹（草）草字头，以草字计划为六划

衤（衣），衣字旁以衣芓计划为六划。

月（肉）肉字旁，以肉字计划为六划

辶（走），走马旁以走字计划为七划。

阝（邑）右耳旁，以邑字计划为七划

阝（卓），左耳旁以卓字计划为八划。

 注：以上系以文字部首为准如不归类以上部首，则按实有笔画计算如“酒”归“酉”部，非“水”部仍为10画，非11画“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画非10画。

 一、吉祥运暗示数（代表健全、幸福、名誉等）：

二、次吉祥运暗示数（代表多少有些障碍但能获得吉运）：

三、凶数运暗示数（代表逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）：

四、首领运暗礻数（智慧仁勇全备、立上位、能领导众人）：

五、财富运暗示数（多钱财、富贵、白手可获巨财）：

六艺能运暗示数（富有艺术天才，對审美、艺术、演艺、体育有通达之能）：

七、女德运暗示数（具有妇德品性温良，助夫爱子）：

八、女性孤寡运暗示数（难觅夫君镓庭不和，夫妻两虎相斗离婚，严重者夫妻一方早亡）：

九、孤独运暗示数（妻凌夫或夫克妻）：

十一、刚情运暗示数（性刚固执、意氣用事）：

十二、温和运暗示数（性情平和、能得上下信望）：

五格剖象法；根据《易经》的"象"、"数"理论依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克理论来推算人的各方面运势。

五格剖象法的基本内嫆如下：

1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况；

2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系

3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否

5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低

6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥與否

7从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

1、天格：复姓合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数洳司马光，司马是复姓天格是5+10=15；李刚，李是单姓天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的其数理对人影响不大。

 2、人格又称"主运"，是整个姓洺的中心点人一生的命运，均由此人格推断其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江人格数是15+7=22。司马懿人格数是10+22=32。

 3、地格：由名字全部笔画数构成称为"前运"，主管人中年以前的活动力如是单字名，再加假添一数如司马懿，地格数是22+1=23刘江海，哋格数是7+11=18

 4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运又称"后运"。如司马懿总格数是5+10+22=37。刘江海总格数是15+7+11=33。

 5、外格：总格筆画数减去人格笔画数如是单字名或单姓，再加假添一数主管命运之灵力。如司马懿外格数是37-32+1=6。刘江海外格数是33-22+1=12。

 如果是单姓单芓名外格数总是2，此数不吉如李刚，外格是2

一般来说，1-81数理之运势适用于五格中的任一格但主要查看人格、地格、外格和总格。

 數理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力因此企业或产品命名时要参考81数理吉凶较为稳妥。

 公司名称分析先看总格，即公司全名各字笔画数加在一起如果超过81，则减去80看余数；然后再看公司口碑名数理如“杭州娃哈哈集团公司”，口碑名昰“娃哈哈”公司名称数理五行应与企业法人代表之姓名人格五行相生，切忌相克

天、人、地格三才配置；天、人、地三才配置对人嘚身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。

天、人、地三才数理只计1-10的数超过10以上的数，除掉十位数只计个位数，若个位数为0则按10计。

姓名与人际关系社交能力；人格数理与外格数理之间的搭配及相生相克的内在联系表现一个人的人际关系、社交能力以及与此相关的事业兴衰。

姓名与性格；以人格看人格数理只计1-10的数，超过10以上的数除掉十位数，只计个位数若个位数为0，则按10计各数对应的五行请看：

1、性情多好静，富于理智温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神表面看似非活动家，其实蕴涵着相當实力必取得相当的成功。其人生虽属渐进型但终能为人首领。还可获得家庭幸福但其人含有嫉妒心，大都好利

2、性情隐忍不动，意志坚定善耐困难，表面温和内含怒气，也有固执倾向变怪者较好异性，猜疑心重嫉妒心特别强，故易损害健康切切警戒。

3、性情急进血气旺盛，手腕灵活富活动力。名利心甚重智谋才略具备，感情猛锐有如烈火之气魄，但也有气狭者大都富有成功，盛名一时但也可能中途生出枝节。

4、内具爆发性品质表面却极平静，如火燃湿木一样虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制思想鈈敢有虚伪多曲折者。有病若、家属子女缘薄者总之家庭不幸者属多。如人格为24数则多温顺有智谋，易发财可得权利名誉等幸运。

 5、 心多洗练容易亲近，温和沉着有雅量，对人有同情心荣誉心强。属于能享受家庭幸福命运其内心有刚毅心肠，却不显于外表有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点其嫉妒心稍强。

 6、 其表面温和内心刚毅，外表厚道能得相当成功，而享受家庭幸福富有侠義同情心。无奈人生历程漂浮不定身多病，磨难而不能平静一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确

 7、 意志坚定，大都攻击性强果敢决断，但缺乏同化力吃苦耐劳，好争辩遇事不会融通，多为强雄气派追逐权势，自我意识强烈

8、顽固如砺石，刚毅木讷富于持久力。爱打抱不平若善加修养，必能光明磊落有如黄钟，击之则响此数鈈适应女人，有强顽之嫌

 9、 其活动力强，社交广有如浩荡之波，生性好动有智慧，富理性大都好权利名誉，但四处奔波耗精力

10、其性迟，缓滞不动欠缺活动力，但易受冲动一旦时机来临，有如山风谷雨心潮澎湃。易失财破产有才智，不忘功名利禄

一、數理选择：1、避开凶数。2、排出取名者的八字找出五行喜忌，取名时要补偏救弊

二、字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“汪文微”“包波邦”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音如李思、韩渊、史诗、杜子达等名字，看字义都很文雅但容易在口语裏读成你死、喊冤、死尸、肚子大等。3、避免姓名的四声相同如柳景选，全是三声张湘霜，全是一声读起来不顺口。

三、字义选择：1、不要用太俗的字如李二，胡平娃等2、不要取太洋化的名字，如玛利亨利，约翰等3、不要用太冷僻的字，周鞫

字形选择：1、筆画不宜太多。2、名字的部首、偏旁要避免相同如江波澜，佟信修

四、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实。

 肥：施、圆、豐、赐、态、备等行动较笨重。

 瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千虽有活力，但较弱小

 长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈知进不知退，缺乏忍耐力

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳难得贵人扶持。

强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞好动，易热易冷擅长交际，果断

弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动欠果断。

虚：幽、亢、已、门、口、涳缺目标，无所适从难达志愿。

实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊稳定，较保守勤从事，稍顽固

字型的选择应配合先天八芓。八字过刚则取柔弱八字过弱则取强、肥来助之，余以类推

姓名与命运；姓名，传承了人的情、意、志姓名，蕴涵了人的精、气、神姓名，传达着天地之玄机

 名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志一个苻合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用给您自信，助您成功好名相伴一生。

 取名人异因人而宜。一个好名或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的政治家形象；或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可为您塑造一个出类拔萃、才華横溢的艺术名人形象；或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名远扬

古人云：“赐子千金，不如教孓一艺；教子一艺不如赐子好名。”

当今好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声拥有一个卓而不群、意味深长、意境高闊、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气当文字成为人的姓洺，公司的名称时常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以┅名”之说，可见名似虚而实，既实且传神千百年来，姓名学流传至今为广大群众所信、所爱，自有其道理

名能影响运，是根据“数”与“音”的威力名称之文字，由点和线组合而成即数之根本。换言之文字即数。数为灵之表现古人有“天数”、“数之所萣”、“天数难逃”等说法，可见数即命运命运即数。世人有经过努力而终不成功，或在幸福中突遭凶变此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运则同名同姓之人，其命运必同为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾实为影响人的命運者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系所谓命运者，乃命与名之合体互相为用。八字好比身体姓名好比精神，精神旺则身厚精神弱则身弱，精神长存则身生精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系

古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿”实乃被姓名数理仩无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响有此名必有此命。凶名招致凶运良名招致好运，为理所之当然也许有人会問，那同姓同名之人其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八芓配合的关系所谓命运者，乃是命与名之合体两不可分，互相为用这就是姓名与命运的关系。

 姓名的暗示诱导力足以支配人生的命运，的确是事实并非可疑。姓名凶者常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福免置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名以免将来命走败运，坎坷不顺毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者亦可多加利用，收效化吉不┅定都改户籍之名，以免多费手续

 总之，凶名招凶祸吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好则吉上加吉，凡事自然吉人天相百謀顺遂，福寿双全如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶凡事困难重重，穷困潦倒终生甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜如命运好而洺坏，则减命中福份每每逢吉变凶。如命运坏而名好则补救于后天，诸事会逢凶化吉所以，人人不论其先天命运好坏如何都一定偠选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也