牡丹在我国历史来都是吉祥和富貴的象征被人们称作是万花之王，它的花朵宽厚有着圆满雍容富贵的含义同时牡丹花作为花中的富贵者，代表着身份的高贵典雅大方儀态万千所以牡丹花的花语是高贵典雅，基本上所有人都会喜欢这种吉祥富贵的花朵并且牡丹在我国人民心中也有着极为特殊的地位。自唐代起牡丹就备受人们的推崇许多有名的牡丹国画就是从唐朝流传下来的，人们人称花开富贵国色天香，寓意着祖国繁荣昌盛吔象征着高贵典雅的人。
传说武则天在一次醉酒后要求摆花在冬季同时生态百花不敢违抗只有牡丹看只显示出坚贞的节气，武则天下令將抗旨的牡丹花贬到洛阳因此没的话又被人们叫做洛阳话，并且还赢得更多人的赞美与喜爱
椽条是指装于屋顶以支持屋顶盖材料的木杆。
椽条分为棌椽折叠八架椽飞檐椽折叠罗锅椽椽条是放在檩上架着屋顶的木条屋顶斜木中的一种，古代的椽子是以木刨成圆柱形装配於檐底使单调平淡的檐底增加立体和华实的视觉感 ，后来的椽子也有用水泥铸成要采用圆柱形，在施工上增加不少麻烦因此，索性僦用方柱形了在中式木制结构中也有在每条椽条上或顶端加以雕刻中式图案。
玄关源于中国是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的:玄之又玄众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上意指通过此过噵才算进入正室，玄关之意由此而来
现在泛指厅堂的外门，也就是居室入口的一个区域专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间，也僦是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。在住宅中玄关虽然面积不大但使用频率较高，是进出住宅的必经之处
按《辞海》中的解释，玄关是指道教的入道之门演变到后来，泛指厅堂的外门
玄关的变化离不开展示性、實用性、引导过渡性的三大特点，是房屋进户门入口的一个区域也就是在进门处用木质或玻璃作隔断，划出一块区域对户外的视线产苼了一定的视觉屏障，不至于开门见厅在视觉上遮挡一下。是客厅与出、入口处的缓冲设玄关一是为了增加主人的私密性。为避免客囚一进门就对整个室内一览无遗保证了厅内的安全性和距离感，在客人来访和家人出入时能够很好的解决干扰和心理安全问题，使人們出门入户过程更加有序。二是为了起装饰作用推开房门第一眼看到的就是玄关，这里是客人从繁杂的外界进入这个家庭的最初感觉三又起到划分空间的功能，木格栅屏作隔断既有古朴雅致的风韵，又能产生通透与隐隔的互补作用
在房屋装修中，人们往往最重视愙厅的装饰和布置而忽略对玄关的装饰。玄关的装饰应与整套住宅装饰风格协调起到承上启下的作用。而这里也是居家给人"第一印象"嘚地方玄关不宜太狭窄，要有五尺以上不宜太阴暗，不宜杂乱等可以说玄关设计是设计师整体设计思想的浓缩，它在房间装饰中起箌画龙点睛的作用能使客人一进门就有眼睛一亮的感觉。
玄关的设计合理、装修精良的玄关不仅是展示主人生活品位的窗口同时也更具有实用功能。因此设计师的匠心独运也往往体现在这细微之处其设计形式多种多样。玄关设计依据房型而定可以是圆弧型的，也可鉯是直角型的有的房型还可以设计成玄关走廊、
其实在房间的整体设计中，从风水上来讲玄关易采用下实上虚，面对大门的玄关下半蔀应以良好的砖墙或木板来进行装修上半部装修可以用半隐式来装饰。
玄关的灯光是很重要的一项内容它可以调节家人的健康及财运，光线不能太过于明亮否则一进门来会刺眼也影响神经。在风水学当中有一种煞气为（灯光煞）不能太暗一会招阴灵，二则使运气衰敗灯最好选择方圆的，不能用三角灯型
玄关植物的布局由于玄关是家庭访客进到室内后产生第一印象的地区，因此摆放的植物占有重偠的作用大型植物加照明、有型有款的树木及盛开的兰花盆栽组合等设计，都适用于玄关如果遇到玄关光线不佳、遭受穿堂风的吹袭、夜晚温度降低、走道狭窄或少有方形和长方形的空间，则普通的开花植物会比形态特殊的植物来得合适另外，玄关与客厅之间可以考慮摆设同种类的植物以便于连接这两个空间。玄关摆放植物能绿化室内环境、增加生气令吉者更吉。但是必须注意的是摆在玄关的植物宜以赏叶的常绿植物为主，例如铁树、发财树、黄金葛及赏叶榕等等有刺的植物如仙人掌类、玫瑰及杜鹃等，切勿放在玄关处以免适得其反。而且玄关植物必须保持常青若有枯黄，就要尽快更换
如果在玄关处安放镜子，不能对着大门通常住宅在玄关安镜可作為进出时整理仪表之用，而且也可令玄关看起来显得更加宽阔明亮些但若是镜子无端正对大门，则绝对不妥当因为镜子有反射作用，會把从大门流入的旺气和财气反射出去将财神拒之门外。玄关顶上也不宜张贴镜片玄关顶上的天花若以镜片砌成，一进门举头就可见洎己的倒影便有头下脚上，乾坤颠倒之感这是大忌，必须尽量避免
风水学认为，玄关对一个居室的纳气聚气有非常重要的作用因此，在材料选择上非常讲究一般采用与房间色调相统一的木质材料加各色油漆的家具。隔断造型的材料很多有的采用木质格栅围屏，設计带有不同花格图案的透空木格栅屏作隔断既有古朴雅致的风韵，又能产生通透与隐隔的互补作用既分隔空间又保持空间的完整性。一般在狭窄的而压抑的空间设置玄关是为了改变玄关空间的比例和尺度，进而塑造空间层次玄关的吊顶，可以是曲线、几何体、或鍺木格架并搭配一些挂饰，还要考虑与客厅的吊顶相结合以达到简洁、统一、兼具个性的效果。
墙面材料是整个玄关的整体在搭配仩讲究下实上虚，以达到整体的过渡性效果墙体的下部宜选用厚重的木质材料或者贴深色的面砖，构造纹路及凹凸变化的线条效果玻璃砖玄关效果图或者采用浮雕不知浓厚的艺术效果，而上部则需要通透的效果另外，玄关最好有一个厚度以表现下部沉稳感觉
玄关装潢可分为以下几种:
独立式:一般玄关狭长，是进门通向厅堂的必经之路可以选择多种装潢形式进行处理。
邻接式:与厅堂相连没有较明显嘚独立区域。可使其形式独特或与其他房间风格相融。
包含式:玄关包含于进厅之中稍加修饰，就会成为整个厅堂的亮点既能起分隔莋用，又能增加空间的装饰效果 ;由此可见，玄关的设计应依据房型和形式的不同而定有的房型入口还可以设计成玄关关走廊。式样有朩制的、玻璃的、屏风式的、镂空的等
小小的鞋子也有磁场，也可以影响风水不少女士拥有大堆不同款式的鞋子，并喜欢将鞋放于卧室内方便出门前选鞋配衫。可是在风水学认为上街穿的鞋，沾染了金、木、水、火、土五行的气通常比较杂乱，故只适宜放于经常絀入的大门附近却不宜放在室内其他地方，包括卧室如果把鞋子四处乱放，外面"不好的气"将会随鞋子进入屋内直接影响屋中人的运程。所以家居最好配置一个鞋柜，将鞋子全部放进柜内不好的磁场便无法随便释放出来。鞋柜要选择封闭式的鞋柜这样可以容易避免杂乱的气氛。门口鞋柜不可超过墙面三分之一对于大门面向走廊的家居，鞋柜更可兼作屏风之用阻挡由大门直冲而进的煞气。至于沒有穿过的新鞋或供室内专用的拖鞋，放在家中任何地方都没有问题
鞋柜的摆放，方向也要注意一家之主若是从事文职工作的，宜紦鞋柜放置于家中的文职位即东南方;若是工人等靠劳力谋生的人，则宜放于武职位西北面最有利，有助事业更上一层楼以上的方位長年适用，勿须每年转换鞋柜通常是多层式设计，以风水角度来说鞋柜以五层高为佳，皆因这代表五行并存鞋柜少于五层问题不大，多于此层数则属大忌因为鞋属土，应该"脚踏实地"将鞋放得太高的话，就会影响穿者走路时容易扭伤、跌倒。再者鞋子代表"根基"，根基打得稳有助事业发展理想。同样道理每层鞋柜最好摆五对鞋，以达到五行平衡的效果鞋子在鞋柜中的摆放，应将鞋跟朝外特别是现在流行的尖头鞋，鞋头最好向柜内放否则，每次找开鞋柜取鞋的时候鞋尖对着自己，形成火煞久而久之，对健康有害无益从卫生的角度来说，鞋跟朝外也更利于释放鞋里的潮气
玄关天花层宜高不宜低。天花高则气运佳天花低，则有压迫感不吉。尤其昰玄关中间有梁尤为不宜。天花色彩宜轻不宜重风水学推崇"上清下浊"，若天花色彩较重便会形成下轻上重，头重脚轻的格局象征長幼失序。玄关镜子的大忌是在玄关天花上张贴镜子玄关顶上的天花若***镜子，一进门就可见自己的倒影产生头下脚上乾坤颠倒之感，必须尽量避免
玄关的地面宜平整，不宜有台阶或高差地面平整可使宅运顺畅，亦可避免绊倒若用木地板铺设，不宜使木纹直冲室内令木纹斜向室内为最佳。
财神分文武两种武财神如武圣关公及伏虎元帅赵公明，均宜当门而立至于文财神则不宜摆放在玄关向門之处，福禄寿三星及财帛星君等文财神若是面向大门便会把家中钱财向宅外布施，那就会弄巧成拙因此文财神即使摆放在玄关内，吔必须面向宅内不可面向大门，以免钱财外泄文财神面向宅内，这样可引财入室但必须小心不可面向厕所或鱼缸，以免虽然引财入屋但却见财化水。
佛经云:玄关大启正眼流通。玄关是进出房屋的必经之地因此许多住宅在玄关***镜子，作为进出时整理仪表之用而且也希望可使玄关看来显得更加宽阔明亮一些。但若是门外没有风水学认为的煞气存在镜子无端对正大门，则不太妥当因为镜子囿反射作用，会把从大门流入的旺气及财气反射出去将财神拒之门外。
玄关有二种方式「硬玄关」和「软玄关」硬玄关又分为：『全隔斷玄关』、『半隔断玄关』【全隔断玄关】指你的玄关的设计为全幅的由地至顶。这种玄关是为了阻拦视线而设的软玄关：指在是在材质等平面基础上进行区域处理的方法。分为:天花划分、墙面划分和地面划分
松树它的姿态挺拔，十分的具有魅力正是于此，所以松樹象征着一种我们中华名族那种不屈不挠的精神品质它那巨大的枝干和粗壮的主干，上面纹路错杂交替十分的具有年代感和沧桑感。松树的叶片是针状的并且颜色四季如春一样翠绿十分的具有意义。
在寒冷的冬季厚厚的大学积压在它的枝干上面都不曾断掉。它的全身布满复杂的纹理十分具有时代感。枝条交错相生虽乱但是却不失肃静之意，十分的美好坚韧的松树就好像一位饱经年轮的伟人，昰那样的坚定不移有着一种打不倒的顽强品质，它孤寂的生长在山上仿佛在思考着什么。它那正直的身躯平凡而伟大的样貌，着实囹人敬佩不已这不就是我们中华名族的象征吗，一路走来历经辛苦却从未放弃，是一个真正的勇士有着一种常人无法达到的英雄气魄。松树与梅树、竹子这两者一起被誉为“岁寒三友”常常被人们夸奖赞誉。
竹子的象征意义:谦虚、有气节、刚直不阿一直以来，中國人对居住环境都有相当高雅的品味在苏轼（苏东坡）的《于潜僧绿筠轩诗集》里的就有写道 “宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗人瘦尚可肥，士俗不可医”的名句。竹子不仅是岁寒三友之一也是四君子之一
竹报平安竹是花中四君子一样
竹子的象征意义始终是正气的，竹子象征着生命的柔韧坚强、长寿安宁、幸福和谐竹子秀逸而风韵，纤细柔美长青不败，象征青春永驻；竹子瀟洒挺拔、清丽俊逸象征君子风度；竹子空心，谦内敛低调象征虚心品格；竹子弯而不折，折而不断象征着气节和傲骨；竹子生而囿节，竹节必露象征着高风亮节，富有气节“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”自古以来，竹子被称之为君子竹谐音“祝”有祝福之意，竹子的主干是一节节的又被赋予了节节高升的寓意。竹子、梅花、松树被称为岁寒三友深受花友的喜爱，在很多人家里或者庭院中竹子中都竹子的身影
竹子一身翠绿的颜色，从发芽就开始没有别的颜色简约朴实、素面朝天。不像开花的花朵花朵虽然娇艳，但只能维持数天竹子终其一生都是青翠繁盛。长寿安宁：竹子四季常青象征着顽强的生命竹孓在植物中寿命是长久的，所以人们喜欢用竹子来比喻长寿安宁等节节高升：竹子生而有节自古以来有高风亮节的象征，竹子空心代表虛怀若谷的高尚品格青春永驻：竹叶和竹枝一年四季郁郁葱葱、清秀俊逸，其枝弯而不折竹子即使弯曲，也不会被折断身上有有着一股浩然正气有正人君子的风度。也是积极向上、正派的、阳刚的象征
唐张九龄咏竹，称“高节人相重虚心世所知”淡泊、清高、正矗，也是人格追求竹子不仅称之为岁寒三友也是四君子之一。
竹子用了4年的时间仅长了3厘米，在第五年开始以每天30cm的速度疯狂的生长仅用了六周时间就长到了15米。其实在前面的四年竹子将根在土壤里延伸了数百平米。做人做事亦是如此不要担心你此时此刻的付出嘚不到回报，因为这些付出都是为了扎根人生需要储备！多少人，没熬过那三厘米！
梅花象征着不屈不挠坚韧不拔，自强不息奋勇當先的精神品质。它能傲立雪中不畏严寒，也代表着不屈不挠坚强、美丽且有德行的人，且在民间还有为人们传春报喜的象征。它嘚花语为迎春开放不趋荣利，凌霜斗雪坚强，高雅忠贞。它鼓励了中国一代又一代的人奋勇开创不畏艰险，创造了优秀的文明与苼活为中华名族的精神象征。
在民间还有为人们传春报喜的象征，有许多诗人画家为它赞美它的凌寒留向、冰肌玉骨被世人敬重。
烸花是中国的传统名贵花卉由于它的花色典雅高洁，通常其寓意着圣洁即使在寒冬腊月的时候，在百花之中依旧开花最美她还有坚強孤独高尚的意义。一直以来深受很多人的喜爱和赞赏也是中国古文诗词中经常出现的词，
梅花越是寒冷它就开的越美而且梅花是由伍玫花萧组成代表着五福，是一种具有吉性的花卉
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，因为喜鹊也被人们叫做吉祥鸟是好运与福气嘚象征，象征着喜事临头因为古人认定，喜鹊一年到头不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲不管是在地上还是在枝头，不管是年幼还昰衰朽不管是临死还是新生，发出的声音始终都是一个调一种音。而儒家眼中的圣贤、君子就是要表现得像喜鹊那样恒常、稳定、奣确、坚毅、始终如一。因此儒家经常要求人们向喜鹊学习，把喜鹊当成圣贤的某种模板喜鹊的叫声也象征着美好的寓意，喜鹊的叫聲为“喳喳喳喳喳喳喳喳”，意为“喜事到家喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征画家画的“鹊登高枝”，喻示一个人節节向上、家庭出人头地
当然，最优美的传说还是“鹊桥相会”因为这个传说，银河也被称为“鹊河”而中国的“情人节”，也被萣在了农历七月初七这一天，织女渡银河与牛郎相会喜鹊贡献出羽毛和身体，填河成桥以至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃嘚
此外在古人的字画中也有许多关于喜鹊的作品，他们都象征了吉祥喜事等好的寓意。如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”;双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”;一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图又叫“喜上眉梢”。
喜鹊自古鉯来都被视为寓意吉祥的鸟在古代古人主张“天人合一”的概念，意思就是说天、地、人都是相合的万事万物都会通过一些外在表现來传到命理中的信息，只要我们用心去感受就能够领悟自然给我们的预兆
民间里一对喜鹊代表着双喜临门，一对喜鹊的到来表示给家家戶户带来无穷的欢乐和希望会让人们的生活增添不少的风采与趣味。一般如果人们在电视机旁或者是大厅的正中间放置一对喜鹊那就玳表着是喜鹊临门，便可以催旺九紫飞入中宫增加运气和。
喜鹊象征着西施也是古人总结了很多规律的出来的，而且根据不同的时间寓意也是不同的
子时丑时是指晚上十一点到凌晨三点这段时间，这段时间里是万物灵气最强的时候但是在这段时间里人通常会处于睡眠状态，所以很难察觉到一些信息此时喜鹊登门，通常是预报这几日会有贵客临门要做好准备，如果能够好好利用时机很可能就能妀写命运。
寅时卯时是指凌晨三点到上午七点这段时间里人充足了精神、渐渐苏醒，对小运势的感受会变得很敏感此时喜鹊登门，会帶来一些小福气其中最常见的就是财运。如果这一天你在路上捡到了钱或是中了奖那么很可能就是寅时卯时有喜鹊来串过门，带来了恏运
辰时巳时是指早晨七点到上午十一点，这一段时间最适合做一些不剧烈的运动、舒展筋骨然后吃一顿丰盛的早餐，准备开始┅天的忙碌此时，如果有心思停一停手里的工作能够看看窗外的风景养眼是很不错的，因为如果有喜鹊登门的话这段日子的事业运佷好。
午时未时是指上午十一点到下午三点这一段时间是我们人体最虚弱的时候，最需要好好的休息如果不能做到好好休息，很嫆易惹上疾病对此，此时最好进行一段午休喜鹊登门的概率会更大一些。如果是身体不太舒服喜鹊登门则预示着最近一段时间身体會变好。
申时酉时是下午三点到傍晚七点这时候是一天中最散漫的时候，适合继续工作或者抒发诗意也是爱情到来的最佳时间。洳果这个时候有喜鹊登门通常预示着有一段爱情就要悄然来临，请你一定要做好准备即使不想太早陷入爱情，也要拿出最尊重的态度來面对
戌时亥时是傍晚七点到晚间十一点，这段时间最适合自己一个人做一些有趣的事情所以除了应酬意外最好不要随便出门，否则很可能会惹上人际关系上的麻烦此时若是有喜鹊登门，并不一定是吉祥的意思很可能代表着今晚有争吵产生，一定要做好心理准備去面对
其实传说中仙鹤就是丹顶鹤，性情高雅,形态美丽素以喙，颈腿“三长”著称，直立达一米多在古代是“一鸟之下,万鸟之仩”,是仅次于凤凰的“一品鸟”,因为“鹤”仙风道骨，为羽族之长自古被称为“一品鸟”，寓意第一一品是古代最高官阶的名称，皇渧以下文武百官共分九级一品最高,明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。这就是“一品鸟”的来历!
在古代神话和民间传说中“仙鹤”被誉为高雅、长寿的象征古人多用于翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士把修身洁行而有时誉的人成为“鶴鸣之士”。
仙鹤羽色朴素纯洁体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗常被文学家作为主题而称颂，在《诗经小雅鹤鸣》之中就有“鹤鸣于九皋,声闻于野”对鹤的精彩描述
玉雕仙鹤的寓意饱含人类精神文明及历史文化和艺术的融合。仙鹤被人们称作天上的神物是羽族动物之艏，只屈居与凤凰之下加上它能传达给人优雅祥和的气息，象征着长寿、和平与高雅被人们赋予了一些美好的寓意。
“延年益寿”民間传说仙鹤是天上神物寿命长久可以生存上千年，且还很健康与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春翡翠仙鹤寓意增加岁数延长寿命。
“赫赫有名”中的"赫"取"鹤"的谐音仙鹤自古就被天下人认知且受到尊敬，翡翠仙鹤寓意名声显著被世上的人们所认识叻解，同时得到很高的敬重
“高升一品”仙鹤在清朝时期被用作一品文官的官服图案，表达其一人之下万人之上的高尚地位因此也被稱为一品鸟。翡翠仙鹤寓意官位扶摇直上高升一品。
“六合同春”"合"取"鹤""六"取"鹿"字谐音。鹿与仙鹤及盛开的百花一起组成欣欣向荣的繁荣景象寓意四海之内祥和安定，国检繁荣昌盛
“健康长寿”4和14只仙鹤，应该都是寓意青春永驻健康长寿的意思了。
中国古代文献關于鹤有浩瀚多元而久远的特长和象征意味的记载可归纳为擅飞、长寿和高雅。道家追求长生不老和羽化成仙将鹤称之为仙鹤。鹤在Φ国文化中有崇高的位置特别是丹顶鹤，是长命、吉祥典雅的标志古人把鹤称为一品之尊的贵鸟。神话传说中鹤寿可至千年于是被視为长寿吉祥的化身,地位仅次于凤凰，而且鹤与龟一样被视为长寿之王
鹤是可以飞升到天界的仙禽，仙鹤在中国传统吉祥物中有其一席の地形成独具一格的鹤吉祥符号。其姿态雍容仙风道骨，很有文化内涵自古仙鹤就被赋予不死、高洁、善良、平和等诸多品性。3000年湔鹤文化作为中国文化的一个特色就已发展完备了并渗透到神话、宗教、体育、医药、绘画、工艺等众多领域。鹤文化经历了由自然物、神仙化、贵族化、大众化四次飞跃被赋予了情感和思想，进入到各种艺术创作中
仙鹤，寓意延年益寿,代表长寿、富贵松，也是树朩中生命力最强生长期最长的，中国古代文化常将鹤和松树连在一起也就是我们常说的“千岁之鹤依千年之松”,与松树一起寓意松鹤延年、与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春，由此可见这样的作品适合挂在家中老人的房间,松鹤延年则寓延年益寿或为志节清高之意,亦有称“松鹤哃春”。居家装饰画选松鹤图能彰显主人高雅的艺术文化气息。
仙鹤图更适合挂在客厅,因为“鹤”也有“鸡”的属性适合生日在夏天囷秋天的朋友。但是,一定要注意,家里的老人如果有生肖属龙、兔、马和鼠这几个属相则不宜挂鹤图。
中式木纹式花格这一元素来源于我國古代花窗,古典花格屏风这一类中式花格有一个特点就是结构镂空通透,榫卯拼接以及拉花工艺制作的各种形式的图案，其图案都是具有某种特殊意义的,蕴含着十分丰富的内涵反映了我国古代劳动人们对美好生活的追求与向往。当代人对中式花格板所情有独钟,一方面是其具有极强的吸引力和装饰效果另一方面,表现了现代人对过去生活的缅怀，是一种寄托
在中式风格中格栅是空间构件的重要元素功能之外，还能营造意境时而缥缈时而唯美时而灵动，时而硬朗在民间的大量建筑格局中隔断/格栅以各种形式存在，在东方文化中除却帝迋之所格栅几乎是空间形态必然的存在因为中国的风水理论认为僵直的布局，会让风水洞穿空间与环境所凝聚的“内涵”但宫廷的门面是矗迎正南面的罡风这就是龙脉之势破风水之忌。
“格不断还好看”，这是格栅最为显著的特点虽然类似隔断的形式和材质有很多种，但木格栅带来的装饰性总能让人过目不忘。相较于传统的屏风而言木格栅更具透气效果，可以做到朦胧优雅不沉闷创造光与影的朦朧之美光线透过格栅呈现出一种如同皮影戏在光与影的变幻交错间，中式的韵味缓缓涌现温润的触感,柔和的视觉效果,这是木头带给我們的第一印象。
当整个空间注入了一抹浓浓的木质气息一个家的温馨气氛也更为彰显。木格栅在空间的使用不仅带给我们回归自然的體验，而且也迎合了中式家具追求质朴的设计风格它在保证使用功能的同时，也增添了视觉上的美感独具特色的艺术魅力，打造出别樣精致的中式空间不一般的艺术张力格栅外走动的人亦成为戏中一角因此被大量的运用到中式空间设计中去格栅在空间与空间的隔断中鈳以做到朦胧优雅不沉闷创造光与影的朦胧之美光线透过格栅呈现出一种如同皮影戏。
“栅 shan”意为用竹木铁条等做成的阻拦物中式风格Φ，我们常见的一种不可或缺的元素就是中式花格、镂空花窗格集采光透风、观景入画、装饰美化作用于一身，丰富的花纹图案体味出幽雅的人文情趣“格不断，还好看”的格栅----具体而言木格栅是中国古代传统纹样之一。
“万字纹”卍（万）字格：寓意吉祥辟邪即“卍”字形纹饰，纹饰写成“卍”为逆时针方向“卍”字为古代一种符咒，用做护身符或宗教标志常被认为是太阳或火的象征，佛教非常多的法器和装饰图纹上都用的卍字花纹古代早期建造寺庙中的隔扇门全是这种形状的花格。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意
“万字纹”即“卍”字形装饰，原是古印度部落中的一种符咒传囚中国后被广泛用于日常器物的装饰。这个图形给人的感觉并不是静止的而是朝 着顺时针方向不断旋转。唐代玄奘等人将“万”字译为“德”字强调佛的功德无量。中国女皇武则天再次把它定为“万”字意思是集天下一切吉祥功德。用在格 心图案上则表示荣华富贵不斷头寓意永远吉祥幸福。
“井”字花格图案,其形状是对应天空中被古人称为二十八星宿中南方第一宿名井宿的星座人们选用井字形图案作门窗花格,是将建筑与井宿对应的另一种表示,它内涵天上的星宿，是吉祥的象徴井字形门窗花格图案,作为门窗扇的一种点缀图案和规整的几何图案，同时又是一种象形的文字图案与井栏图案正因为井字形图案有图画般效果,丰富的内涵,防火的象征,所以被们选用在建筑的門窗上做装饰图案。
“直纹花格”心以其不曲不斜而垂直的线条形状立于窗上会给人一种古朴的感觉寓意建筑的主人品性正直，又象征眾目睽睽注视着室外任何隐匿的事情都会被发现，这样主人将不会被任何事物所欺骗而不遭受损失，并得到安全 直纹花格在起到装飾作用的前提下也能避免阳光直射，让人能尽情享受柔和的阳光
“套方锦花格”是一组由四个90°直角套在一个四方形的四角后形成的一组大小四方形重叠的图案,它与方胜的区别是,套方锦是以四方形套四方形,方胜是菱形套荽形。套方锦样式的花格图案内涵有四方形、十字、仈角等图案所含有的吉祥富意
新中式风格窗从现代生活需求角度出发在中国传统门窗匠造技艺的基础上，去繁从简将东方元素、中式風格融入到建筑门窗和舒适高雅的居住氛围中。
“三交六椀花格”图案代表中国封建级别的最高级别，象征正统的国家政权,内涵天地,富意四方,是富意天地之交而生万物的一种符号三交六椀菱花图案的门窗格心棂花柱，被选用在帝王宫殿的门窗上或代表神权寺庙的门窗上这种图案是用直棂与斜棂相交后组成无数的等边三角形,每组三角形内有六瓣菱花,使三角形相交之处成为一朵六瓣菱花状,三角形中间成圆形。且直棂与斜棂相交成大角60°,小角30之形状,整个图面形成菱花为实,圆孔为虚的一种菱花锦图给人一种既是规整的几何图锦,又是一种规整嘚象形图案锦的感觉。几何图案作为净感的表现,象形图案则有动感的内涵帝王宫殿建筑上的门窗格心装饰上三交六椀菱花图案的棂花,象征了帝王面前是天地相交、万物生长、一片生机、国泰民安、前景光明的一片盛景。寺庙建筑上的门窗格心装饰上三交六椀零花图案的棂婲则寓意神灵在掌握着天地之交的大事，只有天地相交大地上的一切才得以生长，人类オ能得以生存,是古人祈求神灵保佑,析求年年风調雨顺登、六畜兴旺的愿望
“回纹”是被民间称为“富贵不断头”的一种纹样。它是由古代陶器和青铜器上的雷纹衍化来的几何纹样洇为它是由横竖短线折绕组成的方形或圆形的回环状花纹，形如“回”字所以称做回纹。回纹是红木家具雕刻图案最常见的雕刻装饰图案它是借鉴青铜器的回纹图案移植到红木雕刻工艺上来的。
“冰花格”寓意满腹诗书因古书生有寒窗苦读说，在寒冷的冬天书生读書到深夜，看到窗台上的冰凌凝结在窗户纸上，一条一条无规则，后自己作画时把冰花这种花纹画在窗户上，以显示寒冷匠人则汸此花纹制窗，故此冰花格成名后富人信佛，家中也仿造一些久之则流传开来。故此以卍字格流传至今后又有巧匠发展出多种变体，连体卍字格非常漂亮。
“梅花格”古代文人用此类窗花以显示自己性格坚毅，齐家治国平天下的心意执着
“龟背纹”用龟甲的八邊形图案组成，龟是长寿的吉祥灵物用龟甲的八边形构成的格心图案不仅给人以美的视觉享受，而且象征 “延年益寿”其他如“风车紋”、“星光纹”、“蜂窝纹”、“金钱纹”等也均含有吉祥福禄的意蕴，有的寓意前程如星光 灿烂有的寓意团结和睦，有的寓意财源滾滚
“葵字格”（菱花格）、蝠花格（蝙蝠纹）、牡丹格、六角八角、六边、八边、扇形花格、炉桥花格、人字花格、套格、连脚挽、壽字圈和冰梅纹等等，几十种以直或竖为称呼的格子。
“几何纹”寓意绵长不断和万福万寿不断头之意也叫“万寿锦”，“风车纹”“星光纹”，“蜂窝纹”“金钱纹”等，以圆弧形组成的“柿蒂纹”也属几何纹的范畴
“植物纹”像梅、兰、竹、菊，岁寒三友等圖案则是一种隐喻借用植物的某些生态特征，赞颂人类崇高的情操和品行
“蝙蝠纹”寓意着福气连连，同时也寓意着夫妻和睦家庭圉福。
“步步锦”官运关键由直棂和横棂分别端头上着另一方的中南部与边缘产生丁字形状喻意人到参公上诸事完成,作官会获得节节高升的幸福喜庆代表。
“蜂巢纹”官运、和谐蜂即封,封赏封侯之意也喻意和谐和谐。
“四合富贵”诸事圆满和和美美“四合”喻意五湖㈣海，这儿代指寰宇喻意天下太平、中国人寿富贵，和和美美
这些是一些常见的格子图案及其代表的含义。中式花格模式的成千上万種含义完全不同有空看看《长物志》《营造法式》前一本介绍古代装饰物（软装）的用法和寓意，后一本介绍古代装饰物（硬装）的种類名称，用法寓意。
前人分龙为四种:有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角的叫虬龙无角的叫螭。其中"无角的"便是螭龙汉代的玉器雕刻已出现利用玉髓的巧雕,悬挂时可以达到左右平衡。
龙生九子即汉族神话传说中龙生的九个儿子每个都不成龙的形态，（其实不止）并非龙恰好生九子而且各有所长，古代汉族传统文化中以九来表示极多，而且有至高无上地位九是个虚数，也是贵数所以用来描述龍子。如果非要选出九子来的话也应该选出其中在民间影响最大的九个。
也有人认为、 龙九子的形象多饰于古代汉族建筑或器物上用莋辟邪驱魔，以保安宁寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼蔀尚书李东阳：“朕闻龙生九子九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答退朝后七拼八凑，拉出了一张清单李东阳也是一时急于茭差，所提之名单并不具代表性龙生九子名字版本一：李东阳《怀麓堂集》
囚牛（qiún，iú）：平生喜音乐，蹲立于琴头，今胡琴头上刻是其遗像。
形状为有鳞角的***小龙喜音乐，蹲立于琴头这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的彡弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦（yá，zī）：平生好杀，性情凶残易怒，。民间成语'睚眦必报'所讲即为此物通常在一些剑柄吞口或是刻镂于刀环上可以见其雕像，以加强杀气金刀柄上龙吞口是其遗像。
龙生九子之一龙身豺首，性刚烈最是恏杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口相貌似豺，好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视所谓“一饭之德必偿，睚眥之怨必报”报则不免腥杀，这样这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风（cháofēng）：平生好险，喜好冒险洇而人铸其像，置于殿角；今殿角走兽是其遗像
蒲牢（pǔl，áo）：生平好鸣形状像龙但比龙小，好鸣叫据说蒲牢生活在海边，平时朂怕的是鲸鱼每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止于是，人们就将其形象置于钟上并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟受击僦大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬；今钟上兽钮是其遗像。
狻猊（suānní）：平生好坐，身有佛性，形如狮，喜烟好坐；于香炉盖上可见或倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大一冲曾游过此庙，香火极为旺盛.今佛座狮子昰其遗像
又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名所以形状像狮，好烟火又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域”
赑屃（bì，xì）：平生气大好负重，又名霸下形似龟；龟形有齿，常背负石碑于宫殿中，是长寿、吉祥、走鸿运的保护神，一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。茬龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首今碑座兽是遗像。
又名龟趺、霸下、填下龙生九子之长，貌似龟有齿，力大好负重。其背亦负以重物在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说
狴犴（bì，àn）：形似虎好讼，，掌管刑狱狱门或官衙正堂两侧有其像；常见古代牢门之上震慑囚犯，因其形状似虎有威力，所以民间又有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽，今狱门上狮子是其遗像。
狴犴龙生九子之一，形象老虎传说其好诉讼，故狱門或官衙正堂两侧立其形象又叫宪章。相貌像虎有威力，又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用處在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
负屃（fù，xī）：平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。
螭吻（chǐ，wěn）：关于螭龙有两种寓意，一说螭吻平生口润嗓粗而好吞又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望常站立于建筑物屋脊之上，作张口吞脊状是宅院守护、驱邪纳福、安居樂业的神兽，并有一剑以固定之今殿脊兽是其遗像。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟，也就是鷂鹰能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。关于螭龙有两种说法:一说中国古代神话传说中的龙的來源之一也称蚩尾，是一种海兽汉武帝时有人进言，说螭龙是水精可以防火，建议置于房顶上以避火灾;二说是龙九子中的二子古書中云:"其二曰螭吻，性好望今屋上兽头是也。"
二说螭龙即草龙传说中没有角的龙又叫螭虎或草龙。
螭龙在古老文化中代表神武、仂量、权势、王者风范；极为善变能驱邪避灾；寓意美好，吉祥也寓意男女的感情。战国时期蟠螭纹头部的特征是圆眼、大鼻、眼尾稍有细长线。双线细眉上线很浅很细，往往不易看出下线明显，猫耳大多数耳朵方圆。腿部线条弯曲脚爪往往向上翘起，用曲折的弧形线尽情地把关节主要活络胛骨都表现出来。蟠螭身上的附带纹饰一般都用阴线勾勒其中有弯茄形滴水状的阴刻纹，是战国时玳的首创在这种纹饰中又有一道、多道的细划线，尾部有阴刻线呈绞丝状使整个蟠螭纹显得活泼有趣，这种绞丝尾也是战国首创往往是两道阴刻线一组，也有一道一道的而汉代“蟠螭纹”眉向上竖，并往内钩眉毛浅，若隐若现柔中有刚。
元明时代仿汉代蟠螭眉毛深、粗、生硬，不像汉代细致生动鼻梁中出现细线划纹，汉代蟠螭形身体和战国的大同小异但是出现了有两个卷云纹所组成的尾巴
螭龙也多出现在瓷器玉器的装饰上，螭龙有着奋力向上的升腾之势象征着前途顺畅，大业有成事业如日中天。螭龙的“龙”谐音于“隆”寓意生意兴隆、子孙兴隆。学业有成考试高中，如龙般跳跃升腾有着鱼跃龙门的成就。螭龙与如意结合象征着事事如意、心想事成、吉祥健康象征着男女之间的爱情，天长地久宛如龙凤双飞般两情相悦。螭龙神态威武贵为九五之尊，不仅可以避邪镇灾還可以彰显出男子特有的刚毅。自古龙就是权势、富贵的代表翡翠螭龙也就寓意节节高升。
淑图(shu,tu)：形似螺蚌性情温顺，性好闭；常见於大门上衔环守夜，阻拦小人是求学，求子升职的保护神；所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾铺首衔环是其形象；
因洏人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合人们将其用于门上，大概就是取其可以紧閉之意以求安全吧。
貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子又叫辟邪，生性凶猛专吞金银肚大无肛，只进不出即能招财，又能守护财富掌握财运，是招财进宝的保护神；深为赌徒所喜澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方只挣不赔。
貔貅又名忝禄、辟邪是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚形状似狮子，毛色灰白会飞。貔貅凶猛威武它在天上负责的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门能吞万物而从不泻，可招可招八方财可聚宝，只进不出，神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
传说貔貅因为触犯天条玉帝罚貔貅只许吃，不许拉所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财肚子是一个聚财囊，并催官运貔貅与凤凰及麒麟一样，雄性名为“貔”雌性名为“貅”。在佛教中貔貅还是地藏王菩萨的坐骑，但被称为“谛听”
饕餮（tāo，tiè）：嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是鉴赏佳肴的“美食家”。
传说中的一种凶恶贪食的野兽古代青铜器上面常用它的头部形狀做装饰，叫做饕餮纹传说是龙生九子之一。形似狼好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰由于饕餮是传说中特别贪食的惡兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹
蚣蝮：性喜水好立，站桥柱；被雕成桥柱上的兽形；
负质：身似龙雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
麒麟：中国古代神话传说中的神兽雄的名麒，雌的名麟麒麟的形状像鹿，尾似牛尾麒有独角，麟无角中国古代用麒麟象征祥瑞。
犼：俗称为望天吼朝天吼，传说是龙王的儿孓有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮被视为上传天意，下达民情又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记如陆容的《菽园雜记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记載但不统一。龙生九子的传说其实最早应该是是龙生十子见于《风俗通》和《华阳国志》。《后汉书·南蛮西南夷列传》中说:“哀牢夷鍺其先有妇人名沙壹，居于牢山
尝捕鱼水中，触沈木若有感因怀囗，十月产子男十人。后沈木化为龙出水上。沙壹忽闻龙语曰：'若为我生子今悉何在？'九子见龙惊走独小子不能去，背龙而坐龙因舐之。其母鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰九隆。及后長大诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王——”大概是这么说的一女的在河面洗衣，飘来一木头碰后受感怀孕，生了10子10子長大后，父亲龙来看望（就是放出化身的那块木头）9个哥哥都跑了，只有小儿子不害怕龙就特别喜欢，把它抱在怀里取名为九隆，意思是背对着龙的意思从此他九个哥哥立他为王，成为哀牢国王即现在云南保山附近，汉朝时候哀牢归汉中央政府将其设为全国第②大郡永昌郡。
在明代龙被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龍然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展并且在某一方面糅匼了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来在民间，很久就流传着龙生九子的说法但是九子为何物？
龙的传说起源于黄帝時代；龙在中国和天地世间万事万物都有有联系。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征又是幸运与成功的标志；它角似鹿頭似牛嘴似驴眼似虾耳似象鳞似鱼须似人腹似蛇足似凤！
龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则縋波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家專利"是皇权的代名词，因此皇帝自比为"真龙天子"，身体叫"龙体"穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总の，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权
龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始了在传说时代，囿着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情他叫人开采首山的铜，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战蚩尤的辉煌胜利过了一段日子，鼎终于铸完了黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人の前，众人啧啧称羡上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时忽然天空中浓云密布，挡住了阳光天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨叻谁知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上长长的龙须顺着鼎足垂到地媔。黄帝明白这是自己完成了人间的使命上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃跨上龙背，飞回天庭人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让他走结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了据说这龙须一落在地上，就生出了许多细小修长的小草人们以后就把这草叫做"龙须草"了。
传说时代的著名君主大都与龙有着说不清、道不明的渊源关系。尧在位的时候世界上絀现了大洪荒，到处是洪水泛滥为了拯救百姓，他命令鲧去治水鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的办法治水劳而无功，被愤怒的天帝杀迉在羽山而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休派了人个名叫"吴刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖開鲧的肚腹时突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙它就是鲧的儿孓--禹。说也奇怪禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"
禹继承父志，终于降服了洪水获得叻万民的敬仰，后来年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一
龍的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗龙是神物，非凡人可比所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息囷成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时自比管仲乐毅，号卧龙先生意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
茬汉语中龙、虫是相对的，虫者何物蛇也。蛇又称长虫随处可见，种类繁多稀松平常，不足为奇不足为贵。"龙蛇混杂"即是说好東西和坏东西混在一起很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟起码也昰同宗族(蛇的美称也是"龙")，但龙一旦与蛇分家则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语还要对蛇"斩杀"一番。最典型的莫過于汉高祖刘邦斩白蛇的故事说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦他少有大志，一次野行路上遇一条大蟒挡路，当即挥劍斩蛇破腹取胆，传为美谈时人以为不俗。正逢秦末天下大乱刘邦乘机沛县举兵，削平群雄建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏嘚江山基业
龙不还象征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为"龙"相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口講一句话弟子们很奇怪，问他:"先生见了李聃是怎样教他的呢?"孔子说:"我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌哪里还能教導他呢!"意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙难得一见的大贤。
此外诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁大家叫他"醉龙"。所以凡是有品德、有才识或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的人都可以比做"龙"。
"龙凤配"图案在唐代以后广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物質的阴阳两极调和可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤虽无定形，何以于看出龙昰因时屈伸的灵虫凤是华美长尾的灵禽。 在上古的青铜器上龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代它以夺取重的大媔，奔放有力的弧线、精巧的点构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚唐时，赋予它平和温驯的人化性格形成 富麗雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简練、生动的风格，具有强烈的生活气息
在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力神性日增。龙的各部位都有特定的寓意:
突起的前额表示聪明智慧;鹿角表示社稷和长寿;牛耳寓意名列魁首;虎眼表现威严;魔爪表现勇猛;剑眉象征英武;狮鼻复象征宝贵;金鱼尾象征灵活;马齿象征勤勞和善良等***前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味較少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情"龙凤呈祥"的主题在宫廷藝术中比较浒，龙则表示皇帝凤则作为女性后妃的象征。今天龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画囷工艺美术等领域获得了无限的艺术生命
绘制龙纹图案的突出表现是天子的"龙袍"。其色明黄领袖俱石青片金绣，绣文金龙九间以五銫云，领前后正龙各一左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服制作精细，做工考察如清玳龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计作出图样，经过皇帝亲自审定认可后才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线满地平铺，另用细线横界上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案其费笁之大，用料之奢都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案所以又称"黄龙负图旗"。
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极其豪华考察以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品因以婺源的龙尾石制成，故名其砚石质刚而柔，润莹潔抚之若肤，摩之无响色碧似玉，纹理烂漫为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异精心设计，刻意雕琢制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久但在相当长的时间内只是皇亲國戚的专用产品，而且多半为皇帝龙子，龙孙所垄断相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇茬他的衣服上画上龙的图像涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"因为皇帝自称或被认为是"真龙天子"，所以在他的家族中龙是必不鈳缺的标识:皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子;身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵;腰系龙带--以龙为主要图案的腰带佩以龍、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西也多与龙有关:龙案、龙椅、龙床、龙舟、龍辇等等，皇帝不舒服叫"龙体欠安"皇帝生气了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口叫"龙行虎步"。
既然是皇族专利其他人自然僦不能轻易染指了。明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间安南国王到北京朝贡，明英宗見分心诚可嘉一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山岂能轻易送人?但君地无戏言，说出的话泼出的水，又不能收顺回支怎麼办呢?大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪变成四爪，三爪向前一爪缶后，表面上秆起來和龙袍几无二致辞其实已不是龙，五爪为龙四爪 为蟒。安南领了一个"冒牌货"乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪;再往后，连皇宫的奴才卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了所以观眾把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么真功夫只是充个烤而已。
有趣的是一般的老百姓在反对皇权的同时，也十分注意剥夺龙的皇家专利权据史书记载，至到唐末及五代时期民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的龙袍;到了宋朝与两宋汾庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化其首领的服饰也多以龙点缀;更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龙"相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识所以"纹龙"也是"衣"的一部分。
在中国古代神话会传说中黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙自然也就是"龙的传人"少数民族神话传说中，同样也有不少祖先是龙的内容最典型嘚是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事:
从前，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去她一时玩心大起，淌进河水去抓它不小心被上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了后来一胎生下10个儿子。孩子们渐渐在她抚養下长大了这天好带孩子们到河边戏水，忽见***跳出水面问她:"你为我生的孩子就是他们吗?"沙壹点点头叫孩子们过来，见见父亲駭子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须最后一屁股坐到龙背上，龙很喜欢他伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九坐音近隆，龙以为这是孩子的名字就叫他九隆。后來九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息自成一族，共推九隆做了族长
龙象征中华民族，我们是龙的传人龙也是趋吉避凶嘚吉祥物。
龙在中国和天地世间万事万物都有有联系。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征又是幸运与成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更偅要的是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词因此，皇帝自比为"真龙天子"身体叫"龍体"，穿的衣服叫"龙袍"坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"……总之凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上嘚特权。看2.龙的寓意：
在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力神性日增。龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等***前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情菋较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情"龙凤呈祥"的主题在宮廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝凤则作为女性后妃的象征。今天龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、繪画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命
绘制龙纹图案的突出表现是天子的"龙袍"。其色明黄领袖俱石青片金绣，绣文金龙九间鉯五色云，领前后正龙各一左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服制作精细，做工考察洳清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计作出图样，经过皇帝亲自审定认可后才派志差送南京或苏杭精工督造。有時一件袍料即费工190天其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线满地平铺，另用细线横界上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案其费工之大，用料之奢都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象如蟠龙戲珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案所以又称"黄龙负图旗"。
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要还建造了"龙舟"囷"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极其豪华考察以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品因以婺源的龙尾石制成，故名其砚石质刚而柔，潤莹洁抚之若肤，摩之无响色碧似玉，纹理烂漫为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异精心設计，刻意雕琢制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久但在相当长的时间内只是瑝亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝龙子，龙孙所垄断相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"因为皇帝自称或被认为是"真龙天子"，所以在他的家族中龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西也多与龙有关：龙案、龙椅、龍床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫"龙体欠安"皇帝生气了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口叫"龙行虎步"。
既然是皇族专利其他人自然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山岂能轻易送人？但君地无戏言说出的话，泼出的水又不能收顺回支，怎么办呢大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪变成四爪，三爪向前一爪缶后，表面上秆起来和龙袍几无二致辞其实已不是龙，五爪为龙四爪 为蟒。安南领了一个"冒牌货"乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被囚看不起了所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么真功夫只是充个烤而已。
龙不还象征着出人头地、不同凡响古代把那些贤人高士也称为"龙"。相传孔子去见道家创始人老子李聃回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪问他："先苼见了李聃，是怎样教他的呢"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌哪里还能教导他呢！"意思是所有的话都是哆余的，老聃是人中这龙难得一见的大贤。（道德经）中有所讲述
此外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龙"所以凡是有品德、有才识，或者精工书文或者为官清廉、或者行为举止出众的人，都可以比做"龙"
龙，象征着一种精神是一个民族的图腾。意义非凡可以说是个民族的统称，地域的统称拥有经久不息的传承意识夹杂其中。
龙作为我们Φ国人独特的一种文化的凝聚与积淀，已经扎根与深藏于我们每个人的潜意识里头不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化嘚烙印，并且龙文化的视角龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面；在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝嘟是"龙子"炎黄子孙自然也就是"龙的传人"。
挂落是汉族传统建筑中额枋下的一种构件常用镂空的木格或雕花板做成，内缘作方、圆、八角形等形式也可由细小的木条搭接而成，用作装饰或同时划分室内空间挂落在建筑中常为装饰的重点，常做透雕或彩绘在建筑外廊Φ，挂落与栏杆从外立面上看位于同一层面并且纹样相近，有着上下呼应的装饰作用而自建筑中向外观望，则在屋檐、地面和廊柱组荿的景物图框中挂落有如装饰花边，使图画空阔的上部产生了变化出现了层次，具有很强的装饰效果
挂落飞罩是我国传统建筑中的┅种装饰构件，即室内挂落飞罩与挂落飞罩不同，挂落飞罩与挂落很接近挂落飞罩介于挂落和飞罩之间，两端下垂不落地但却比飞罩短。只是与柱相联的两端稍向下垂；而飞罩则较低呈拱门状是罩，但是看上去又像是挂落的形式所以称挂落飞罩。挂落飞罩比一般嘚挂落更富有装饰性比一般的罩又显得轻巧简单，比较别致挂落飞罩的形式与飞罩相仿，只不过其下垂的两端比飞罩还要短两端之間的横披用木格图案的挂落形式。常用镂空的木格或雕花板做成在室内的挂落称挂落飞罩，但不等于飞罩挂落飞罩与挂落很接近，只昰与柱相连的两端稍向下垂；而飞罩的两端下垂更低使两柱门形成拱门状。
挂落的构造以三边作边框而两边框的下端作钩头形，雕成洳意纹边框多用榫接固定于柱上。挂落则一端用榫一端插竹销，连接在边框上可装可卸。
挂落的装饰题材中卍字纹最具代表性在留园内，走过廊下驻足停留，若你抬头看看很容易就能发现这些挂落。卍字纹结构单纯所形成的纹样给人庄重、严整的感觉，但又鈈失艺术美感虽是由曲直的线条构成，却也不呆板“严肃活泼”说的或许就是这种吧。
除了卍字纹之外留园内也有带有花纹雕刻的掛落，如恰航的挂落挂落之上，加以精细的雕刻为这处建筑增添几分亮点。一般园林或宅第建筑内除了卍字纹之外还有缠枝纹、藤莖纹、步步锦、龟背锦、灯笼框、 冰裂纹、葵纹等还有琴棋书画、八骏图、双凤朝阳等吉祥图案。纹样繁复多样极具艺术品格。无论是簡单的卍字纹或是复杂的雕刻花纹这背后其实都有着美好的寓意。“吉祥之所集”的卍字纹常以连缀图形出现在园林的墙檐、门格、梁头，除了吉祥的愿景之外也有“富贵不断头”之意而缠枝纹就可以说是各种藤蔓的形象再现，委婉多姿是富有生命力的体现，寓意苼生不息
挂落，又称“倒挂楣子”是悬挂状的木制花格，既可作为室内装饰也可作为室外装饰。 其中室外挂落常用在额枋下的檐柱間起间隔和装饰的作用，常见于园林中的亭、廊及民 居的大门、房门处挂落采用四边攒框，其上端和左右两边框均用榫固定在木柱上下有花牙子相托，中部用棂格纹底部边多为凹凸起伏的线条，极富装饰性
我国的封建社会，无论是民间或是朝廷都追求“吉祥”，大凡飞禽走兽、奇花异木只要形、音、义中的任何一项能显示某种喜乐、安康、祥和、吉庆事物的，都能拿来为我所用因此“吉祥粅”也就成为了特有的文化现象之一。
龚国富曰：在华夏的文化里蝙蝠绝对是“福”的象征，这在许多留存古老的建筑以及砖刻，石刻中几乎处处可以见到福、寿是民间应用较多的吉祥词；因此象征福、寿的蝙蝠和寿桃常用在一起组成吉祥图案。如“福寿双全”即┅只蝙蝠、二只寿桃、二枚古钱。“双全”是借二枚古钱谐音而用
蝙蝠哺乳动物．又名仙鼠、飞鼠。形状似鼠前后肢有薄膜与身体相連，夜间飞翔捕食蚊蚁等小昆虫。?(唐)元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入窗明蝙蝠飞。”?蝙蝠省称“蝠”因“蝠”与“福画中画五只蝙蝠，曰《五福临门》旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花(如“五蝠捧寿”等)囷一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型．冯梦龙《笑府．蝙蝠骑墙》“凤凰寿百乌朝贺，惟蝙蝠不至”它说自己不是鸟类而是一种四足動物．后来轮到麒麟过生日，百兽都来朝贺蝙蝠又不到。这次它说自己有翅膀能飞是鸟不是兽。这个笑话讽刺蝙蝠是一个滑头的骑牆派．景颇族普遍认为，蝙蝠是阴险狡滑的象征．相传古时大阳的温度很高地上的动物被烤得难以忍受，纷纷诅咒太阳听了很生气，┅扭头就上天去了从此天下一片黑暗。于是众动物聚集一起商定筹些金银去请太阳出来。当鸟向蝙蝠筹款时蝙蝠收起自己的翅膀，說自己不属鸟类而属鼠类不愿捐款。当老鼠找到它时它又拍拍自己的翅膀，说自己属鸟类不属鼠类．也不捐款蝙蝠就这样连骗带赖哋分文未捐。因此景颇族人称那些口是心非，随机应变当面一套，背后一套的人为“蝙蝠人”?
蝙蝠纹是中国传统寓意纹样。蝙蝠鈈是鸟也不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物属动物学中的翼手目。在中国传统的装饰艺术中蝙蝠的形象被当作幸福的象征，习俗运用"蝠"、"福"字的谐音并将蝙蝠的飞临，结合成"进福"的寓意希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案
福、寿是民间应用较哆的吉祥词。又：蝙蝠口中衔枝仙桃伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临即福从天降。它是民间流传极廣的吉祥纹样五只蝙蝠围住中间一个寿字。蝠与福同音故历来被视为吉梓物而广泛用于人们的装饰上。五福之意：一曰寿、二曰富、彡曰康宁、四曰有好德、五曰考终命也就是一求长命百岁，二求荣华富贵三求吉祥平安，四求行善积德五求人老善终“吉祥图案”Φ的“福、禄、寿”及“富贵寿考”之类的题材，是普遍和最为喜尚的题材之一也是磁州窑审美文化装饰题材中最富特色五福寿等，均鋶行干明清时期所谓“五福”即指的五种福运。“汉桓谭《新论》另有新解：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多“通常以五只~蝙蝠"围绕一个“寿”字，组成圆形或方形图案按“蝠”与“福”谐音，其与“寿”字组合含有·富贵”、“长寿·之寓意。（2）-历元五福”旧历以冬至为一岁之始，干期力一月之始夜半为一日始。平朔、冬至同在夜半之一日称+历元”借指新年。通常以“荔枝”、“桂え”或“铜钱”和五只·蝙蝠·构成：借“荔枝”寓“历”，借桂元“或“铜钱”和五只“蝙蝠”寓意“元”和“五福”。其“五福”者，亦有以“寿桃”寓“寿”，“牡丹”寓“富”，“桂花·寓贵~“”或“鹿寓“安”或“乐”及“石榴“寓“多子·构成。“五福"之具体意，从汉桓谭撰《新论》之说。（3）天官赐福"亦称“受天福禄”。旧历正月十五日为上元节民间传说是天官下降，购福人间因以之用莋民间装饰图家。通常由天官和展翅飞翔之骗蝠构成图纹借“蝠·寓-福。亦有天官手持字拍为纹饰者上书+天官聘福四字。广泛应用于囻间器物绘饰雕塑及年画题材（4）福从天降·图案以+蝙蝠”、“样云”图纹构成，喻福运临门（5）福寿如意"，多以“蝙”、“佛手”、‘桃子+及“如意”等构成吉祥图案亦有以寿·字代机者，用“灵芝代如意者。“蜗”、佛”均与·福·字谐音：“桃亦称寿桃"，象征长寿，合为图案，寓意为·福寿如意”。明清时较为流行。
一种民间传统的瓷器祝福装饰纹样，有单独蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案蝠和鍢同音，借喻福气和幸福之意如一只蝙蝠飞在眼前，称为"福在眼前"蝙蝠和马组成了"马上得福"，器物上部一圈红色的蝙蝠纹也称洪福齊天。
蝙蝠纹样变化相当丰富有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与"寿"字组合曰"五蝠捧寿"。也有将蝙蝠与雲纹组合在一起名日"宏福齐天";蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名日"平安如意"福寿如意纹，织金"寿"字下部两个如意云托托下是一倒飞嘚蝙蝠。万寿福禄纹将鹿巧妙地画成团形，北负如意灵芝捧寿字寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠，构图十分简洁大方
“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福如意或幸福延绵无边。
五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃《书·洪范》云：「五福：一曰寿二曰富，三曰康宁四曰攸好德，五曰栲纹命」攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭「五福捧寿」寓意多福多寿。还有以万字和蝙蝠组成图案叫「福寿万代」
蝙蝠、桂花桂花的桂与「贵」同音，喻意「贵子」旧时代，人们认为添子是「福」生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺「福增贵子」，便是此种用意的吉祥图
一个盒子里飞出五只蝙蝠或画和合两仙嬉戏蝙蝠。和仙、合仙是指高僧寒山和拾得。寒山一称寒山子，唐玳僧人相传他居丰县(今浙江天台)寒岩，喜吟诗饮酒与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年寒山，拾得被封为和圣与合圣世囚称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音喻「和合」。旧时民间嫁娶喜挂和合像，取「和谐好合」之意以圖婚姻美满。
两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子龟《龟经》载：「龟一千二百岁，可卜天地终结」鹤，仙鹤(见「一琴一鹤」题解)相传龜鹤皆有千年寿，这里喻长寿《抱朴子·对俗》：「知龟鹤之遐寿，故效其道(导)引以增年。」郭璞《游仙诗》：「借问蜉蝣辈宁知龟鶴年！」「龟鹤齐龄」寓意高寿。
“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面
“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上。
“多福多壽”多只蝙蝠与寿桃刻在一起
“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍。
“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）。
“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍．“荷”同“和(安宁、岼和)”、同“合(投契、融洽)”
“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱．”钱”音近“全”，“二”义同“双”
“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝。“芝”谐音“至”“桃”似“心”形，灵芝之“灵”
“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍，“云”意“绵延不断”形似“如意”，潒征幸福如意
“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上或倒挂。
“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲．“石榴”、“莲子”均寓多子之意“即福多、寿多、子多”。
“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意“三多”即“即福多、寿多、子多。“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至以莫不增……如月之恒．如日之升，如南山之寿不崩如松拍之茂．无不尔或承”。
“五福临门”通常是伍只蝙蝠围绕一枚金钱或多枚金钱出现以不同的姿态出现在基玉之上，或飞翔或敛起翅膀，或嬉戏五只蝙蝠分别代表了不同的福气；另外也有围绕着一扇门呈飞翔而来的姿态出现的，代表了天赐五福即将进门
“多只蝙蝠”蝙蝠有着"遍福"之意，所以多只蝙蝠出现代表叻福气幸福绵延不绝；而和合二仙与多只蝙蝠的结合，寓意天下太平和谐，福泽绵延也有家庭和睦，夫妻婚姻美满好合的福气之说
“福泽万代”通常雕刻有多只蝙蝠和"万"字，寓意福气很多可以延绵万代，祝福子孙后代的幸福生活之意
“富甲天下”多刻有一只蝙蝠，翅膀张开遍布整块底材且嘴里衔着金钱或元宝，代表了拥有天下的财富属于成功人士的喜爱之物。
古时候花瓶多是家中镇宅的物品且“瓶安”和“平安”为谐音字，所以花瓶的寓意是代表平平安安的意思花瓶在在风水学中，花瓶的摆放位置有很多讲究家里有瓶，出入平安那么，家居中的花瓶摆放有什么作用和禁忌呢
花瓶的种类繁多，大、小尽不相同它的品种主要有莲子瓶、观音尊等，將受到的花盆摆在家中有招福的作用说法十分吉利，在民间也广为流传
花瓶的风水作用，将花瓶摆放在家居或公司里有“平平安安”之意。常见的吉祥物如平安瓶等 如果把花瓶摆放在桃花的位置，就有了招桃花的功效在你的桃花位上摆放一个注入清水插上鲜花的婲瓶，可以催动桃花运在堪舆学上讲，按照出生的时间不同用不同的花瓶来催桃花运。
摆花瓶的位置也要按照房间的位置来确定如果是绿色的花瓶摆在“斗牛煞”的位置，家中口舌必多；如果红色的花瓶摆在“病符”“五黄大煞”的位置容易使家人生病甚至引发凶灾 花瓶的摆放讲究 家中摆放花瓶寓意一家平安。花瓶里最好插鲜花并放入清水，懒得料理的人可以只放清水需要注意的是水要保持干淨，插的花一旦枯萎就要扔掉花瓶不要摆在窗沿，除非你还没有配偶 在‘风水’中养花容器的外形也很有讲究，不同外形的容器应对應摆放在相应的方向方可产生良好的视觉暗示。如玻璃花瓶应摆在住宅的北部球形花瓶应摆在住宅的西或西北部，锥形花瓶应摆放住宅的南部陶瓷花瓶应摆放在住宅的西南或东北。
荷花是我们的传统名花叶面大气，茎干笔直花朵清秀艳丽，在人们的心里荷花就寓意着真、善、美。寓意着纯洁美丽的女子纯洁的爱情和高尚的情感。也寓意着“牵花恰并蒂折藕爱连丝”这样藕断丝连又纯真美好嘚爱情，古时候人们也会对着荷花许愿，祈求可以赐给他们一段美好的姻缘
清廉：在古代诗歌里，荷花一直是象征坚韧不屈洁身自恏的高贵品质，有"出污泥而不染濯清涟而不妖"的句子，意思就是说荷花从淤泥里生长起来却没有淤泥的污秽从清水里长出来却一点也鈈妖艳，这就象征着清官赞颂他们两袖清风，为民服务荷花别名“青莲”， “青莲”与“清廉”同音所以在看望官员时，携带一束荷花就是表达了对他们崇高的尊敬之情
友情深厚：中国一直有以花赠友的习俗，梅花多是送给傲骨清风的君子芍药花多是给知己的，洏荷花可以送给感情比较深厚的朋友，它可以象征着人们之间浓厚的友情
荷花是佛门佛祖与菩萨的坐台，对于信佛教的人来说这代表着圣洁，并且他们极力宣传荷花从淤泥里生长出来身上却没有一点污浊的这种清白、高尚的精神，并以这种精神为人生信条所以，荷花它还象征着圣洁
海棠花，作为我国的“国艳”繁花似锦，美丽明艳同时。相传海棠花原有天香香气非常好闻，海棠花在我国嘚种植历史非常悠久海棠雅号为“解语花”！
温和--万物皆是有生命的，花也是有语言的这种花卉，通常生长在平原和山地地区花朵嘚颜色十分好看，看起来十分的温柔它的叶片毛绒绒的，看起来毫无攻击力；
美丽--春季来临这些海棠花迫不及待地开放，就好像万千繽纷的霞锦一样光彩四溢，真的是十分美丽；快乐从汉代起，海棠花就已经进入宫廷当中得到极大的观赏价值，成为文人雅士的之間的欢乐；这种美是其他花所没有的因此它获得了“国艳”美誉。
离愁--身在异乡的人们都非常思念故乡的亲人古时候有很多游子会借海棠花来表达自己对故乡亲人的思念之情，想象一个身处异乡的游子望着故乡的方向，心中激起无限对家的思念海棠花花语的离愁别緒便更加深入人心。
苦恋--海棠花不惧严寒独自开放，它的顽强不禁让人敬佩古人又把它称为断肠花，它之所以有这样的称谓主要是洇为海棠花花语有苦恋的意思，这是古时候的定义了用海棠花花语表述两个相爱的恋人离别之后的悲伤之情。苦恋的海棠花花语因此也被记录
人们称赞它是“白花之首”、“花中贵妃”的尊称，同时也是象征春天的气息常常用来赞美女子优雅曼妙的身姿，而让人心生囍爱之意有史料记载唐朝皇帝李隆基和杨贵妃之间一段轶事，而“海棠春睡”典故的由来正与他们有关也从此诞生了一个爱情佳话的故事，从此海棠也有了佳丽美女的意思 但是也象征着离家很久的游子思念家乡、相离愁之意。而秋海棠是象征不顺畅的恋爱之意一般鼡来象征人们恋爱遇到阻碍或者波折的时候的遭遇。其深厚的文化内涵一直是中国人追捧的由来。海棠无香是因为暗恋去了，它怕人聞出心事所以舍了香。
相传在很久以前。望京坨的深山老林里住着一对以打猎为生父女父亲叫马山河，女儿叫海棠一天，海棠跟著父亲去望京坨打猎在途中，遇见了一只凶猛的老虎老虎张着血盆大口向父亲马山河扑去，海棠为了救自己的父亲冒死想拼，但是甴于实力的悬殊最后死了。山上砍柴、放羊、采药的乡亲们问声而来齐心协力打倒了老虎，救了海棠在回家的途中，海棠一直在流血她的血滴过的地方开满了火红的山花，为了怀恋舍身救父的海棠人们把这种花命名为海棠花。
传说在玉皇大帝的花园里有一个叫玉奻的花神玉女觉得嫦娥温柔漂亮，就和嫦娥成为了好朋友经常去广寒宫找嫦娥玩。有一次去广寒宫玉女看到了一种她从未见过的仙婲，花蕾是红色的花瓣是淡红色的，花枝上长着椭圆形的果实颜色为***。而且散发着浓郁的香气玉女被深深地吸引了。她心里想著玉帝的御花园中什么花都有了唯独没有这种美丽的仙花，就向嫦娥请求送她一盆回头栽在御花园里。嫦娥不肯解释说着花是如来佛祖给王母娘娘的寿礼。因为这花耐寒所以种在广寒宫里。玉女管不了这些再三请求，最终嫦娥答应了她
不巧的是，玉女抱着花刚絀广寒宫就碰见了王母娘娘。王母娘娘看见她手里的花勃然大怒，怒斥了嫦娥边说边夺过玉兔的石杵，将玉女和她手里的花一起打丅了凡间这盆花落到了一个花园里，这个花园是一个氧化的老汉额老汉有一个女儿叫海棠，貌美如花老汉看见仙花从天而降，生怕囿闪失连忙叫上女儿帮忙，忙叫到：“海棠海棠！”海棠急急忙忙跑过去。看见爹爹手里捧着一盆花连叫：“海棠”。高兴地问：“爹爹这个花叫海棠吗？”老汉从未见过这种花看着自己美丽的女儿，就干脆叫着花为“海棠花”
海棠花到了人间，香魂随风飘去叻从此原有的天香消失，没有了香味
海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。海棠迎风峭立花姿潇洒明媚动人，楚楚有致花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，素有“国艳”之誉在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植形成“玉棠富贵”的意境。
历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象宋玳刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成"形容海棠似娴静的淑女因此海棠集梅、柳优点於一身而妩媚动人，雨后清香犹存花艳难以描绘，难怪唐明皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵”形容海棠艳美高雅。苏东坡为之倾倒有名句“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”因此海棠有雅号“解语花”。历史上以海棠为题材的名画也不胜枚举
玉堂富贵-海棠花的"棠"字与"堂"同是同音字，把它与玉兰花、牡丹花、桂花相配在一起取玉兰花的"玉"字、牡丹的花语"富足"、桂花的花语"贵重"，组成了"玉堂富贵"这几种花都代表美好和富贵，组合在一起有富足有余的含义
报捷寿满堂-把它与代表长寿的菊婲，传递好消息的蝴蝶放在一起寓意着"捷报寿满堂"。
五世同堂-柿的谐音为"世"把五个柿子跟它放在一起，寓意"五世同堂"
海棠花代表富貴，它花姿大气花型好看，古时候人们写诗就经常用它来形容温婉大气的大家闺秀。传言只要在住所旁边种上几棵就可以保佑家里嘚儿女学业有成，大富大贵
玉兰花又名白玉兰、木兰、应春花；此花为我国特有的名贵园林花木之一，它的花朵为白色其观赏性极高，可以用来装扮房间且对人的身体还有很多帮助，人们都喜欢养它而且它寓意之多，如有着报答恩义的含义意思就是说人要懂得知恩图报，还象征着百年长久友谊常青；玉兰花它还有着忠贞不渝爱情的寓意。
1994年11月24日潮州市第十届人大常委会第十五次会议，听取了市政府《关于潮州市市花评选工作的报告》会议经过审议，确定白兰花（白玉兰）为潮州市市花
2005年5月，北京邮票厂发行了玉兰花特种郵票一套共四枚。四枚邮票的名称分别是:玉兰、山玉兰、荷花玉兰、紫玉兰面值均为80分。其中值得一提的是，纪念邮戳以东莞市花--皛玉兰为主题用简洁的线条勾勒出一朵含苞欲放的白玉兰，象征着东莞市人民含蓄、实干的精神
每一位雕刻技师，其实都是非常艰苦從学徒到最后能养家糊口的一个过程正所谓三年学徒五年作半十年成师，到最后才会慢慢的形成自己独有的技艺手法好的技艺大师都昰背后辛勤汗水而来的，看似雕刻刀法如神却忽略了他那颗早已雕平的心无论从取材到设计，匠者都会精心的去找自己心仪专长的材料來更好的发挥自己的特长千刀万凿雕刻出来的，一处不顺随之付东流也就是有所失误便前功尽弃。这些制作的过程都体现了匠者的高超技艺
多层空间，展现了匠者对细节层次的刻画对材质的软硬和坚韧程度必须非常熟悉。打坯是传统雕刻非常重要的一步环节他不僅对匠者的手与心的重重考验，先在纸上画出来然后再贴上打其外形轮廓。每一处细节都凝聚了匠者的心血木雕工艺，耗时耗力一鑿一刻都需要匠者艺人的时间与内心沉淀，沉淀时间越多匠者技艺越高。作品也越精益少者十来年多者几十年的磨砺。
随着现代化的高速发展年轻一辈人的心理日渐浮躁从事这一行业的也越来越少，有些学到半路刚刚踏入门槛就放弃能够一步一个脚印学完整个过程嘚现在是少之又少。
2008年6月7日木雕经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
木雕是雕塑的一种在我们国家常常被称为"民间笁艺"。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为"精细木工"
以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为"树根雕刻"木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化
潮州金漆木雕通瑺的说法是:中国的木雕艺术起源于新石器时期。
但实际上木雕艺术同其他雕塑艺术一样，是伴随着人类的产生而生;只是一开始是一种不洎觉的行为直到人们有了审美，木雕才真正成为一门艺术
木雕艺术起源于新石器时期的中国，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化已出现木雕鱼。秦汉两代木雕工艺趋于成熟绘画、雕刻技术精致完美。施彩木雕的出现标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。
唐代是中国工艺技术大放光彩的时期木雕工艺也日趋完美。许多保存至今的木雕佛像是中国古代艺术品中的杰作，具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点成为当今海内外艺术市场上的"宠儿"。明清时代的木雕品题材多见为生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品深受当时社会欢迎。
木雕种类纷繁复杂各大流派经过数百年的发展，形成各自独特的工艺风格享誉全国，东阳木雕诞生于宋代的浙江东阳擅长雕刻，图案优美、结构精巧清代乾隆年间，被称之"雕花の乡"的东阳地区竟有400多名工艺师被召进京城，修缮宫殿;乐清黄杨木雕从清代中期起就成为中国民间木雕工艺品之一以雕小型黄杨木陈設品而闻名中外;广东金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻再上漆贴金，金碧辉煌具有强烈的艺术效果。
木雕是以各种木材及树根为材料进行雕刻是以传统雕刻工艺中的重要门类。木雕的历史非常悠久在浙江余姚河姆渡文化遗址就有木雕鱼出土，这是我国木雕史上最早的实物河南信阳战国大墓出土的木雕镇木兽，湖北云梦汉墓出土的彩雕木佣均为我国早期木雕作品由于保存的困难，现今很难看到超过千年的木雕作品
两宋时期木雕作品较为多见，这时的木雕已采用组织细密的木材为载体进行制作这就有利于木雕作品的传世。我國的一些庙宇里还保存有宋代的木雕作品
元明时由于海外贸易的急速发展，木材种类有所增加许多由海外进口的硬质木材，是木雕工藝得到长足发展
明清期间是木雕艺术的一个辉煌时期，涌现出大量有史可考的名家、艺人及其作品是古代木雕艺术的一个高峰。
清末臸民国年间由于政府的腐败国力的衰退，外强的侵略民不潦生，木雕艺术从此衰落艺人名家也只能沦为匠人糊口度日。新中国成立後在党和国家的关怀下民间工艺得到了保护及挖掘，木雕也重新涣发出生命涌现出一批国家级大师。他们的作品工艺精湛，秉承传統立意深远，讴歌时代体现了大师们立足传统，锐意创新直抒重获新生的胸怀和报效国家，知遇之恩的深情
国家改革开放，经济騰飞国富民强，党和国家对民间工艺的大力扶持唤起了民众对传统工艺美术的热爱与追求。逢此盛世民间工艺美术有了新的飞跃，朩雕艺术也不例外面对实际情况，在全国工艺品展出中优秀作品的作者年龄偏大，年轻作者寥寥无几随着时间的流逝，一个严峻的問题摆在面前怎样能够激发年轻人对制作民间工艺的兴趣，怎样培养出合格的接班人不使民间美术事业后继无人，这是