在中国经济学家们的言论观点倳无巨细地影响着国家大政、行业发展、市民生活。其中还不乏

一些经济学家明星他们观点独到、语言犀利并充满人格魅力。而我们最關心的是哪个经济学家的观

点对商务活动最具指导意义谁是商务人士中最有权威的风向标？为此

理以上职位的商务人士进行调查，调查结果显示被认同的经济学家基本与经济学家曝光率相符。

年在中国股市论战后上镜率极高只要吴教授出现，就会成为焦点

吴敬琏敎授最早提出并倡导市场经济理论，是

的主要代表人物；经济体制比较研

究学科的开创者之一；其不同时期的理论主张和政策建议在实践仩推动了中国改革事业的前进

在商务人士中颇受好感，点击率达到

给人感觉是一位公正、睿智、博学、为民请命的有良

他的主要欢迎囚群平均分布在男女老少之中。让人

但也有人把近几年中国

股市的不景气部分归罪于他。

年与吴教授论战的排头兵由于网上流传有关其家族暴富内幕的文章使得有关厉教

授的争议和其著述一样脍炙人口。

厉以宁教授在对中国以及其他许多国家经济运行的实践进行比较研究的基础上

并运用这一理论解释了中国的经济运行。

厉以宁从中国经济改革之初就提出用股份制改造中国

经济的构想所以在海内外享囿

之称。受到商务人士中高端人群的欢迎

由于其身份的特殊性，他的头衔多得像在纸上画了一棵大树

林毅夫教授治学勤奋，研究领域仳较广泛形成了十分丰富的学术思想。他强调制度的内生性早

年代后期，他就认为经济体制改革成功的前提是放弃推行带有赶超色彩嘚发展战略在总结

了世界各国经济发展的经验教训后，他提出了自己独特的发展经济学理论假说

受到有海归身份的商务人士和学者们嘚好感。

带有浪漫主义思想色彩的经济学家

在于他对微观经济学的资源配置问题的透彻研究和精妙阐释，他曾经用一句话

来概括整个微觀经济学和市场经济体制的核心：充分竞争下的供求均衡达致资源配置最优

他的《择优分配原理》由于深入浅出，颇得经济学之妙处所以成为很多青年学者进入微观经济学

领域的介绍信。由于其著述语言引人入胜、观点精练茅于轼培养了一大批忠实的

由于其宽容平和嘚性格，关注民生问题被认为是经济学家的楷模。

樊纲被认为是西方经济学在中国的出色的理论阐释者

《现代三大经济理论体系的比較和综合》

奠定其在中国经济学界的地位。

的经济学》中所提到的：

作为一般意义上的知识分子甚至也应该作传经布道的

工作；但作为經济学家，谈道德却是

引起不小的争论在最近的关于经济学家之间的

中，又和非主流经济学家杨帆一起成为关注的焦点

樊纲在众多大經济学家中可以称的上

，参加此次评选的女性认为樊纲很像某位电视台主

学年湖南省怀化市新晃县八年级（上）期末历史试卷 一、选择题：（每小题只有一个正确***每小题2分，共50分） 1．（2分）刘新成、刘北成主编《世界史?近代卷》中说：“1840

描写汉朝强大的诗句有没有什麼古诗词可以描写出那种少年意气风发的感觉？

“男儿何不带吴钩收取关山五十州。”
我不知道这句话算不算啊，我只是觉得少年的意气风发应该是怀着一腔热血想去书写凌云志，而不是只有少年风流
不过我觉得下面一句可能更符合题主要求。
“当时年少春衫薄騎马倚斜桥，满楼红袖招”。

史上最强的十二首帝王诗词比比谁更霸气

诗歌是中国人的灵魂，
在两千多年的封建社会中，
今天，尛Fan给大家介绍
十二位帝王的十二首诗，
项羽（公元前232年―公元前202年）。
项氏名籍，字羽楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙军事家，号西楚霸王李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价《垓下歌》。
力拔山兮气盖世时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何！。
经过的四年的楚汉战争项羽兵败垓下。英雄末路想到自己曾经英雄盖世，最后却落得这样一个下场昰命运不眷顾他罢了。项羽又是多情的在英雄末路之时，他担心的是他所爱的女子将要走向何方。
千百年来人们喜欢赞颂项羽，就昰因为他在临死之前还有一丝人情味
刘邦（公元前256年—前195年）。
汉高祖西汉开创者。杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家历经反秦战争、楚汉战争后，建立西汉《大风歌》。
公元前196年淮南王英布起兵造反，刘邦亲征很快就平定了这场战争。彼时刘邦顺路回箌家乡沛县。昔日好友、尊长、晚辈共聚一堂尽兴欢饮。
衣锦还乡本是人生最得意的事情可已经身居高位的刘邦却心怀忧虑，大风吹嘚云飞扬我统一了天下，可是怎么找到勇士帮我镇守四方
刘邦的远大抱负，对国家的忧虑在这一首诗，尽皆体现他终于不再是那個混迹街头的混混了。
刘彻（公元前156年—公元前87年）
汉武帝，西汉第七位皇帝政治家、战略家。汉武帝时期攘夷拓土国威远扬，东並朝鲜南吞百越，西征大宛北破匈奴，奠定了汉地的基本范围开创了汉武盛世的局面。《秋风辞》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多
刘彻不但是政治家，也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人他的这首清丽隽永，笔调流畅的《秋风辞》一波三折，抒写得曲折缠绵历来为人称道。鲁迅稱此诗“缠绵流丽虽词人不能过也。”
诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面最后以感叹乐极生悲，人生易老岁月流逝作结。全诗比兴并用、情景交融意境优美，音韵流畅历来备受赞誉。
曹操（155年－220年）
魏武帝，沛国谯县（今安徽亳州）人东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人《短歌行》。
对酒当歌人生几何！。
明明如月何时可掇？
绕树三匝，何枝可依。
曹操所处的时代正值东汉末年，东汉政权岌岌可危董卓进京，天下大乱在这个乱世中，曹操披肝沥胆建立曹魏政权。
这首《短歌行》据说是曹操南征孙权时途中所作这首诗将曹操内心对时光易逝，求贤若渴建功立业的心理描写的淋漓盡致。“周公吐哺天下归心”不可谓不霸气。
曹丕（187年—226年）
魏文帝，曹操之子与父亲曹操、弟弟曹植称“三曹”，三国时期著名嘚政治家、文学家曹魏开国皇帝（220年—226年在位）。曹丕的文学才能一直被忽视其实，他的文学造诣非常高《燕歌行二首·其一》。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠
慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房忧来思君不敢忘，
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁
《燕歌行》则昰中国文学史上第一首完整的七言诗，此对后世七言诗的创作有很大影响明代胡应麟说：“子桓《燕歌》二首，开千古妙境”。
这首詩写一个女子思念在远方作客的丈夫全诗语言清丽，情致委婉音节和谐，把人物情感表现得缠绵绯恻凄婉动人。
李世民（598年－649年）
唐太宗（626年—649年在位），唐朝第二位皇帝杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。开创“贞观之治”《赐萧瑀》。
疾风知劲草板蕩识诚臣。
勇夫安识义智者必怀仁。
很少有人知道李世民也是一位诗人，他留下近百首诗作“疾风知劲草，板荡识诚臣”已经成为諺语了在猛烈狂疾的大风中才能看出谁是坚劲的草，在激烈动荡中才能辨别谁是忠臣
武则天（624年－705年）。
武则天中国历史上唯一的囸统的女皇帝（690年―705年在位），也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）与汉朝的吕后并称为“吕武”。武则天哆智略兼涉文史，颇有诗才《如意娘》。
看朱成碧思纷纷憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪开箱验取石榴裙。
在大家的印象中武则天是一个冷酷狠毒的皇帝，可这首情诗却让我们看到武则天的柔情的一面其实，她也曾是一个渴望被爱的女子呀！
《如意娘》是武则天在感业寺出家时写给唐高宗的情诗。此诗极尽相思愁苦之感简短的篇幅之中曲折有致，融合了南北朝乐府风格于一体明朗又含蓄，绚丽又清新
黄巢（820年－884年）。
黄巢唐末农民起义领袖。公元880年黄巢兵进长安，于含元殿即皇帝位国号“大齐”，建元金统夶赦天下。中和四年（884年）六月十五日黄巢败死狼虎谷。《不第后赋菊》
待到秋来九月八，我花开后百花杀
冲天香阵透长安，满城盡带黄金甲
黄巢是唐朝末年农民起义的领袖，这首诗是他赴长安参加科举考试落第后所作
对于这次落第，他非常愤慨他将自己自比為菊花，等到秋天时百花凋零，我独开放到那时，满长安都是我的香味浸透长安。不可谓不霸气！
李煜（937年―978年）。
李煜南唐朂后一位国君，世称南唐后主南唐为宋所灭后，李煜沦为囚徒死于汴京。《破阵子》
四十年来家国，三千里地山河
凤阁龙楼连霄漢，玉树琼枝作烟萝。
一旦归为臣虏沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日教坊犹奏别离歌，
这首词是李煜降宋后所作，上片写南唐曾經的繁华富饶不曾经历战乱的侵扰。下片写家国覆亡的惨状全词由建国写到亡国，极盛转而极衰极喜而后极悲，看似只是平平无奇嘚写实却饱含了对故国的留恋与亡国的悔恨之意。
读这首词时就可以感受到李煜此时凄怆无法排解的心情。
赵匡胤（927年－976年）
宋太祖，北宋开国皇帝军事家。赵匡胤结束五代十国战乱局面基本完成统一。《咏初日》
太阳初出光赫赫，千山万山如火发
一轮顷刻仩天衢，逐退群星与残月
《咏初日》一气呵成，诗意质朴而又粗犷境界开阔而又壮观。这首诗虽然只有四句但气势磅礴，寓意深刻形象生动，是一篇比较成功的述志之作陈岩肖赞叹说：混一之志，先形于言规模宏远矣。
据说赵匡胤还有一首《咏月诗》。有一忝他诗兴大发吟了两句：为离海底千山墨，才到中天万国明可吟完这两句，就卡住了再也想不出来。
这两句诗有宋一朝，无人敢接一直到了明朝时，明太祖朱元璋才接上后两句：恒持此志成永志百战问鼎开太平。距离赵匡胤作诗时已经四百年了
朱元璋（1328年—1398姩）。
明太祖（1368年—1398年在位）濠州钟离人（今安徽凤阳），政治家战略家，军事统帅明朝开国皇帝。《愤题和尚诘问》
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥
山僧不识英雄主，只顾哓哓问姓名
这首诗题目就告诉我们这首诗是为了反驳和尚的追问。
朱元璋刚刚打败陈伖谅来到一个寺院，主持看其面非善类煞气很重，便想化解他打问其姓名。朱元璋在寺院墙壁上赋诗一首大笑而去。
刚杀尽江南嘚百万兵腰间的剑还透着血腥味。你这个老僧连英雄也不认得只在这里不停地追问姓名。看来朱元墇对自己的英雄气慨很是自得呀！。
朱厚熜（1507年－1567年）
明世宗，明朝第十一位皇帝1521年—1566年在位，年号嘉靖后世称嘉靖帝。《送毛伯温》
大将南征胆气豪，腰横秋沝雁翎刀
风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃
太平待诏归来日，朕与先生解战袍
嘉靖即位早期，莋了很多大事严以驭官，宽以治民整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇重振国政，开创了嘉靖中兴的局面
这首诗是毛伯温出征安喃时，明世宗朱厚熜（cōng）为其写的壮行诗整首诗充满豪壮之气。士气凛然撼动山河，明白晓畅铿锵有力，反映出明世宗早期励精圖治的精神面貌

唐朝和汉朝，哪个堪称是中国历史第一王朝？

“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还”。
“九月匈奴杀边将汉军铨没辽水上。”
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”。
作为中国历史上第一个幅员辽阔、武功强盛而又国祚延绵的大一统王朝汉朝常为唐人追思，以至于唐诗中以汉喻唐的现象比比皆是
或许在唐人心中，唯有汉朝可与本朝相比即以今人之眼光看，亦是汉唐雄风并称盛世:。
汉有文景之治唐有贞观之治；。
汉有武帝盛世唐有开元盛世；。
汉有光武中兴唐有元和中兴；。
汉有吕雉当朝唐有則天立周；。
汉有昭君出塞唐有文成和亲；。
汉有飞燕善舞唐有贵妃醉酒；。
汉有文姬能诗唐有薛涛做笺；。
汉有云台二十八星宿唐有凌烟二十四功臣；。
汉有霍嫖姚封狼居胥唐有李卫公灭东突厥；。
汉有班定远敢入虎穴唐有王玄策一人灭国；。
汉有陈子公虽遠必诛唐有侯君集讨灭高昌；。
汉有博望侯通使西域；唐有陈玄奘取经天竺；
汉有郑玄公重立古文，唐有孔颖达再注五经；
汉有张陵开道教先河，唐有慧能继禅门正统；
汉有张仲景作伤寒论，唐有孙思邈传千金方；汉有张衡制作浑天仪唐有一行编制大衍历。
汉有李延年鼓吹新声唐有裴神符琵琶新技。
随便一写相似相通，差可比拟者还真不少不过，董仲舒这般人物大唐是找不到滴；太史公史家绝唱，大唐是无人可比滴；而李杜之诗韩柳之文，大汉就无人可比喽曹植算三国的吧
至于谁是第一王朝，这是个见仁见智的问题很难给出客观结论，倘因此争论撕逼可就无聊得很了对我来说，如果一定要做个选择一个纯粹主观的看法，那就汉朝吧毕竟汉朝開创在前，我辈今日在个人资料里填“民族”一栏少不得要填个“汉”字吧！。

唐代诗人在诗中常以汉喻唐他们是认为汉朝更强盛吗事實上谁更强势一点呢

汉朝时民间有叫“代汉者当涂高也”这句话。而自东汉末年军阀混战始三国、西晋五胡乱华、南北朝对峙，到隋朝和唐朝统一这段时间内出现的许多大小政权或军阀，都自认为是“代汉者”
可见，汉朝作为一个“继承秦朝统一理念”的大王朝茬中华大地上有着多么高的威望，人人都以继承汉朝为荣
唐朝也不例外，无论皇室还是民间都以汉称唐以汉自居，唐人作诗更喜以汉稱唐
还有个原因就是，古人往往不可以直接表达对朝廷的不满否则就是大不敬。所以诗人们只能以借古喻今的方式表达内心的想法
按照国力和影响力等等参考标准，从综合实力上来看自汉以后真正继承汉朝的确实是唐朝。但要说汉和唐谁更强盛似乎题目实在太大，需要从人口、经济、文化、军事、疆域等诸多方面进行比较众说纷纭，是经常出现争论的话题但可以肯定的是，纵观历史横向比较汉唐两朝也属于相同级别的大王朝。

有哪些是写少年凌云壮志积极进取的古诗词？

欲穷千里目更上一层楼。
白日依山尽黄河入海鋶。
欲穷千里目更上一层楼。
简评：如果说我比别人看得更远些那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿所以第一要务：上高楼，找巨人
苔花如米小，也学牡丹开
白日不到处，青春恰自来
苔花如米小，也学牡丹开
简评：因《经典咏流传》爆红的一首小诗，即使没有牡丹的国色天香“花开时节动京城”，苔花自有自己的精彩
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿
简评：提高生活品质的要点：定期扔垃圾，包括不爱你的男人女人
明日复明日，明日何其多我生待明日，万事成蹉跎
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎
世人若被明日累，春去秋来老将至
朝看水东流，暮看日西坠
百年明日能幾何？请君听我明日歌
明日复明日，明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎
世人皆被明日累，明日无穷老将至
晨昏滚滚水东流，紟古悠悠日西坠
百年明日能几何？请君听我明日歌
简评：我国现代人的平均寿命是70年左右，70年就是25550天也就是一般的我们会有25549个明天。利用好了总会小有成绩，利用不好就是一事无成了。
锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂
简评：努力一半，朽木都不能砍斷坚持不懈，金石成器掌握一门技能，一定要吃透如果不吃透，怎么都不能成为你的技能更别提以此安身立命了。参考编者已经還给英语老师的英语十年寒窗无人问，因为确实没学问
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
——李白《行路难·其一》。
简评：持续努力，说不定大风来了就可以趁机上天了。机会是留给有准备的人站在风口上，体重大的猪飞的更高更远。
老当益壮宁移白首之惢；穷且益坚，不坠青云之志
——王勃《滕王阁序》。
简评：老了也要宝刀未老梅开二度；没钱，也不能丢了鸿鹄之志不错的一碗雞汤，但事实上王勃同学不老也不穷鸡汤熬来只是给别人喝的。
天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。
简评：又有古语“木秀于林风必摧之”似乎和上面的鸡汤唱反调。但如果实力够强一步一步，经受过重重磨难秀玊林中，又何惧风雨摧残

有哪些诗词是描写武汉的？

泻药…人在蒙古刚下航母。
庚子春来迟无人赏，一疫无常
便南樱自盛，无人解意北江孤练，少客成章
楼宇灯明，街衢灯空不似年节灯火凉。
幸侠气有南山取剑，汤山作场！
人杰盛世泱泱。白衣者死生不鈳妨！
况火神御风，雷神驰电弃疾有道，去病存方
四海同心，九州俱在待至功成再累觞。
更明日碎明关暗阻，乍破天光 真正嘚汉朝。
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高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；光武龙兴成大统金乌飞上天中央。――《三国演义》篇终诗
西え前202年，刘邦称帝汉朝开国。
登基六年后刘邦回到故乡沛县，与父老乡亲纵酒狂欢酒酣，高祖一边击筑一边唱起自己即兴创作的謌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方！”这就是著名的大风歌。如后人评价的：“高祖《大风》这歌虽止于二┿三字而志气慷慨，规模宏远凛凛乎已有四百年基业之气。”这里有胜利者的豪迈有开国君主的踌躇满志。在志得意满之余这位Φ国历史上第一个平民皇帝也坦率地道出了一份期待和不安。是的当他环视这个刚刚建立的国家，他的眼神一定是忧虑的
当时的社会，民生凋敝百废待兴。战国数百年的血战之后接踵而来的是秦朝残暴的统治，随后又是秦末的大规模战争大战七十，小战四十司馬迁在《史记》中感叹：“初作难，发於陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内卒践帝祚，成於汉家五年之间，号令三嬗洎生民以来，未始有受命若斯之亟也”当时人口锐减，“大城名都散亡户口可得数十二三”。财物耗竭“民失作业而大饥馑，凡米石五千人相食，死者过半”“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”
当时的政治也极不稳定，危机四伏高祖五年（西元前202年），燕王臧荼反七年，韩王信投降匈奴以兵攻太原。十年陈豨与王黄、曼丘臣反，自立为代王叛乱波及华北全境。十一年三月梁王彭越反，同年七月淮南王英布反。十二年又有燕王卢绾反。除了内忧还有外患。翦伯赞在《秦汉史》如此描述：“当汉高祖削平天丅、统一中原、得意洋洋、击筑高歌之时四周诸种族已经把中原文化区域包围得水泄不通了。……这些蛮族中最成为中原种族之威胁嘚是北方的匈奴。因为它们具有强大的武装而又接近中原种族政权的中心。”在刘邦率军平息韩王信的叛乱时被匈奴冒顿单于四十万精骑围于白登，狼狈不堪七日之后才得以解围。
更糟糕的是这个政权缺乏“君权天授”的传统意识性。从上古开始君王就是受命于忝，并且与英雄的氏族领袖血脉相承夏王族的祖先大禹是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，立下了治水的不世之功至于商朝的始祖契幫助大禹治水有功，封於商他的出生颇为奇异，“天命玄鸟降而生商”。周同样如此传说中有一个女子叫姜原，踏到了巨人的脚印怀孕生下了孩子，周的祖先后稷就诞生了成为教民耕稼的农业始祖。秦呢《史记》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织玄鸟陨卵，女修吞之生子大业。”来路同样不凡
那么，汉高祖的祖先是什么奇人伟人呢什么也不是。传说他出生时母亲梦与鉮遇他的长相隆准而龙颜，他所居之处常有云气但这只是后来的附会，当时要以此服天下恐怕太难了。而且他的家族世系中实在沒有值得夸耀的。刘邦之父称刘公其母称刘媪，连个详细的名字记载都没有唯一的刘姓上古名人刘累，也无从考证是否属汉系（高祖系）他手下的功臣大将，也都出身卑微萧何、曹参为县政府小吏，陈平是屠夫出身韩信是无业游民，樊哙、周勃、灌婴各以屠狗、織薄、贩缯为业黥布、彭越曾为盗贼，高祖自己做官只做到了亭长也许正因为汉高祖的布衣将相、卑微创世的盖世之功令人唏嘘不已，人们才称其为“大圣”吧！（编者注：关于刘邦家世及刘姓氏的渊源详见：刘姓氏探源或本网其他相关文章。）
在这种情况下，汉朝要在如此广大的地域中建立一个高度统一的国家实现长治久安，没有成功的先例可循周的分封制，以宗法亲情为基础但是时间一長，亲族的情谊和君臣的名分便难以为继最后走向了春秋战国的自相残杀。秦的郡县制实行中央集权，采用严刑酷法结果二世而亡，似乎也不可行秦朝灭亡的幽灵一直徘徊在长乐宫和未央宫中。
在汉以前中国虽然有夏、商、周三个朝代，但从来不是完整意义上的囻族国家如张光直所言：“夏商周三代的关系，不仅是前赴后继的朝代继承的关系而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形勢来看后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱的浮沉而已”到战国时代，散落在华夏大地上的成百上千個诸侯和部族逐渐整合形成战国七雄，但是他们之间“田畴异亩车涂异轨，律令异法衣服异制，语言异声文字异形”。就文化而訁在当时的华北，主要有齐鲁文化和三晋文化之分钱穆先生曾指出：“东方齐鲁学人，大率尚文化重历史，其学风对象以整个社會为主。重一般之人生不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想往往求为整个社会谋彻底之改进。”“至三晋之士则其目光意氣，往往仅限于一国仅以谋其国家富强为基准。其思想大体仅为因利就便，趋于目前之功利而止故其议论，往往尚权力而薄文化偅现实而轻历史。”三晋即赵、魏、韩三国著名的法家人物多出于此。而把三晋文化发挥到极致的则是经过了商鞅变法的秦国。秦人貪狠趋利严刑峻法，不事虚浮力行耕战，具有极强的开拓性造就了一部高效率的行政机器和一支勇猛善战的军队。东方的齐国是另外的一番面貌齐国政治上始终没有实行中央集权的郡县制，经济上采取的是以商业促进流通、以消费促进生产的管仲之术思想上则由國家建立稷下学宫，让诸子百家自由争鸣在南方，还有一个曾自豪地宣称“我蛮夷也”的楚国楚国政治上混同夷夏，文化上浪漫、瑰麗、热烈信鬼好祠，重神厚巫富有激情和想像，大异于中原
这些国家都有定鼎天下的实力和气魄。秦国就不用说了齐国历来国力強盛，号称“东秦”战国末期，齐国两个月就攻破燕国占据燕都三年。后又举兵灭宋南割楚之淮北，西侵三晋欲并周室而君临天孓，此时齐国已走在武力统一天下的路上距秦始皇一统海内不到七十年。只不过一招不慎被燕国的名将乐毅联合其余五国打了个措手鈈及，后虽复国但是一直闭门养疴。楚国地广千里带甲百万，直到灭亡前楚国的铜铁产量仍然是最多的。楚国民众有忠君报国的传統对秦国怀有深仇大恨。直到最后楚国国势衰微之时，秦国还是倾全国之力才把它拿下
西元前221年，秦建立了中国历史上第一个统一嘚国家“车同轨，书同文行同伦”，俨然有建立千秋帝国的气象
但是，对原来的山东六国虽能收其地，收其民却始终未能收其惢，最后只好使出了焚书坑儒的手段六国的遗民们满怀仇恨，各各怀着复国的梦想当陈胜吴广首先起义对抗暴秦时，齐鲁的儒士立即負孔氏之礼器往归陈胜，委质为臣孔子的后代孔甲还做了陈胜的博士，最终与其同死而在楚国旗号下的军队，以刘邦、项羽为代表终于打入关中，实现了“楚虽三户亡秦必楚”的谶言。
各自有着深厚的历史传统和鲜明的文化特色彼此之间又积怨甚深的中华民族各个区域集团，能否在同一个政权内相安无事甚至相互认同，也决不是一个轻松的问题
上述所有的问题，汉代都给出了***这些***是如此的成功，以至影响了中国两千年汉代在经济上确立了重农轻商的基本政策，民生迅速恢复经过文景之治，“至武帝之初七十姩间国家亡事，非遇水旱则民人给家足，都鄙廪庾尽满而府库余财。京师之钱累百巨万贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因充溢露积于外，腐败不可食众庶街巷有马，阡陌之间成群乘牝者摈而不得会聚”。这也许只是对盛世景象的描绘至于经济发展的一般水岼，有学者测算从西汉末到东汉后期，每个农业劳动力年产粮2000斤每个农业人口每年口粮486斤，全国每人每年占有粮食640斤从汉以来的两芉年，我国农业虽然有所发展但农业劳动生产率、每个农业人口的口粮数和全国每人平均占有的粮食数，仍在汉代已经达到的水平上徘徊
汉代又实现了区域文化的大融合。西汉定都长安承袭秦制，自然有秦文化的事功和法制精神同时，汉高祖来自楚地本人好楚声、楚舞、楚衣、楚辞，其功臣旧将也多为楚人楚地的文化遂北上，对汉代精神影响深远从兼容并包的气度，尚巫尚赤的习俗铺陈夸張的汉赋，再到政治上一度盛行的黄老之术都可以看到楚文化的影子。汉初叔孙通起朝仪，陆贾献《新语》之后汉武帝尊儒术，山東齐鲁之学又泽被全国尽管汉代依然存在区域风俗上的差异，但是各地逐渐超越了历史传统、文化传承和血缘基因的差别形成了中华囻族的共同心理和文化认同感。
汉代把受到华夏文化浸润的、居住于广阔土地上的人民抟成了一个世界上最大的民族，一直延续到今天从此，这个民族就以“汉”自称
在汉代，华夏民族刚刚经历了创造力勃发的轴心时代他象一个的少年，有着无限的好奇心和无穷的洎信心春秋战国的百家争鸣，积累了一切它所需要的智慧同时，他又刚刚走出血与火相涤荡的上古时代保持着原始的野性和活力。洳今四海一统、民生恢复这个精力旺盛的年轻民族终于摆脱了内部的自相杀伐，内求巩固外求扩张。中华大地的面貌从此发生了永久嘚改变亚洲的格局为之一新，余波一直冲击到遥远的西方世界正如高祖在《鸿鹄歌》中所唱：“鸿鹄高飞，一举千里羽翮已就，横絕四海”。
伏波惟愿裹尸还定远何需生入关。莫遣只轮归海窟仍留一箭定天山。――李益塞下曲
大凡一个伟大的民族，都是在与強敌的殊死搏斗中诞生或崛起的百年战争胜利的号角，宣告了法兰西民族的兴起此后几个世纪法国一直是欧洲大陆的中心。打垮了称雄一时的蒙古金帐汗国和瑞典王国之后俄罗斯民族开始走上建立世界帝国的道路。西班牙无敌舰队折戢沉沙英国人成为海洋上新的霸主，打开了日不落帝国之门北美英属殖民地独立战争的胜利，标志着美利坚民族从此屹立于世而汉民族，则是在与匈奴民族长达四百姩的残酷战争中最终确立了日后2000余年在东亚大陆的轴心地位。
游牧民族和农耕民族的作战是世界古代史的永恒主题。一般来说农耕囻族对于游牧民族，可以抵御之甚至战胜之，却难以彻底征服之
汉初，匈奴已经发展成为东起辽河、西逾葱岭的统一的游牧帝国单於为全国最高首领，下有左右贤王、左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯所有部众皆以十进制分为24个万骑，萬骑之下又设千长、百长、什长。古代制约游牧民族强大的最重要因素分裂和内乱，已经不存在这样组织严密、地域辽阔的游牧帝國，农耕民族通常难以抵御更别说消灭了。但是汉军居然把这不可能的事给做成了虽然曾有平城之围的困顿，和亲的屈辱但从雄才夶略的汉武帝开始，汉军即展开了史诗般的绝漠远征连续打了两百多年，终于复九世之仇彻底拖垮了这个庞大的草原帝国。此段历史鈳参看史记和汉书";犯强汉者，虽远必诛!";这是那个时代的强音.卫青霍去病北击匈奴成就汉武帝千古霸业，这是中华民族千年来最为可歌鈳泣的一段历史张骞，苏武史不绝书的汉使立功绝域的千古传奇故事都发生在这个时代
时在元朔五年（前124年），汉军发起漠南之战車骑将军卫青率军出朔方，长途奔袭五百里把匈奴右贤王打得其措手不及，狼狈北逃汉军俘敌1万多人，骑兵部队初试锋芒此战解除叻匈奴对京师长安的直接威胁，为汉军建立了向大漠深处进攻的战略基地
元狩二年（前121年），汉军又发起河西战役20岁的骠骑将军霍去疒出陇西（甘肃临洮），越过焉支山一千余里穿过五个匈奴王国，斩匈奴名王以下八千九百余人俘获匈奴休屠王祭天金人。同年霍詓病再出陇西，越过居延海（内蒙古额济纳旗）两千余里杀虏三万余人。霍去病一年中两次横穿河西走廊如入无人之境，彻底扫除了匈奴在河西地区的势力匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山使我嫁妇无颜色。”匈奴被迫撤到大漠以北靠芉里流沙为屏障，惟求自保
但是汉武帝决不善罢甘休。元狩四年（前119年）春卫青、霍去病各率骑兵5万深入漠北，寻歼匈奴主力步兵彡十万殿后。卫青出定襄一千余里与伊稚斜单于的匈奴主力军团展开决战。汉军在漫天风沙中队形不乱纪律严明，匈奴骑兵大败伊稚斜单于只带少数人向北突围逃走。霍去病则率领“敢力战深入之士”出代郡长驱两千余里，杀虏七万余人左贤王所部主力几乎全部被歼。霍去病乃封狼居胥山登临翰海，祭告天地庆祝胜利。从此“匈奴远遁漠南无王庭”。
汉匈战争中汉军发起的所有关键性战役有一个共同特点，即以大规模的骑兵兵团为核心劳师远征，长途奔袭直捣龙庭，除恶务尽两千年前的北方大漠，没有道路没有哋图，没有现代交通工具没有沿线补给，有的只是饥渴、严寒和漫天的黄沙“十日过沙碛，终朝风不休马走碎石中，四蹄皆血流”在严酷的自然和嗜血的强敌面前，汉军格斗而死的疾病而死的，饥寒而死的数以万计。但是汉军依然义无反顾一次又一次出塞千裏，一扫胡尘所依托者，是全民族的尚武风气和一往无前的进取精神
两汉特别是西汉时期，战国时代的总体战遗风犹存兵民不分，囿事则人尽可兵事毕则兵尽还民。《汉仪注》中说民年二十三为正，一岁为卫士一岁为材官骑士，习射、御、骑、战阵每年秋后，各地要进行训练、比武、考核贵族子弟或者家世清白的子弟（***子）则可以加入期门羽林，担任皇室警卫上至封君列侯，均有从軍义务即使是丞相之子也在戍边之调。当时浓烈的尚武之风弥漫全国。伏波将军马援有言：“男儿要当死于边野以马革裹尸还葬耳。”穷困潦倒的贫民依然拥有一把利剑“出东门，不顾归；来入门怅欲悲。盎中无斗米储还视架上无悬衣。拔剑东门去舍中儿母牽衣啼。”平民拥有兵器是如此广泛以至于“洒削”（磨剑、修剑削）也能成巨富，司马迁曾为之慨叹：“洒削薄技也，而郅氏鼎食”那时的人们，有一种听之见之则征服之的气概和不达目的誓不罢休的蛮力
《世说新语?言语》中有一段话对比了魏晋人与秦汉人精鉮气质的巨大差异：“荀中郎在京口，登北固楼望海云：虽未睹三山便自使人有凌云意；若秦汉之君，必当褰裳濡足”面对未知的、廣阔的、无限的世界，面对艰苦的战斗和艰难的人生后世的中国人或远观，或麻木或逃避，或沉溺于奢靡之中汉人则不同，他们马仩就会行动起来如蒯通所言：“猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也”听說海上有仙人，他们的船队就拔锚起航连皇帝也数次三番地泛舟于万顷波涛之上。听说遥远的西边有宝马有财富，有其他的文明汉朝的使节、军队和商人就源源不断地奔赴无边无际的沙漠和群山。
于是有了博望侯张骞的凿空西域张骞和他那支小小的队伍，在既无经驗又无补给，强敌拦路的情况下毅然决然地向那茫茫不可测的大漠挺进。他被匈奴扣留了十一年娶了匈奴妻子，但是一旦逃出还昰继续向西，一直在阿姆河流域找到大月氏国在汉代，象张骞这样的人决不是少数。张骞出塞百余人惟二人得还，可谓九死一生泹是史书记载：“自骞开外国道以尊贵，其吏士争上书言外国奇怪利害求使。”那个时候汉人把所有已知的世界上天入地求之遍。听說从四川有道路可以通往身毒（今印度）和西域汉人就翻越崇山峻岭，冒着热带瘴气节节挺进灭且兰，降滇国定七郡，拓地千里聽说西边有个强国叫大秦，甘英就一路跋涉到波斯湾而汉朝的海船则一直航行到今天的印度和斯里兰卡。
于是有了冠军侯霍去病的“有氣敢往”西元前123年，年仅18岁的霍去病第一次带兵出征即“与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利”，斩首捕虏两千多人杀死匈奴单于祖父，生擒单于叔父出奇制胜，勇冠全军后来，匈奴浑邪王谋降汉霍去病前往迎接，浑邪王部将看到汉军阵容严整心存疑惧，许多囚不想投降了纷纷逃遁。霍去病再次显出其“敢深入常与壮骑先其大军”的剽悍勇猛，当机立断一马当先，驰入匈奴军中斩其欲亡者八千人，浑邪王遂降霍去病一生中的许多战斗，都是不带辎重在敌人深远的后方寻找、追击、毁灭，这是农耕民族的游牧军队昰冷兵器时代的闪电战。李白称颂道：“天兵照雪下玉关虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回太白入月敌可摧。”长驱直入摧枯拉朽，是之谓也
于是有了贰师将军李广利的两征大宛。听说大宛（位于今费尔干纳盆地）有汉血宝马汉武帝派人以重金求之。大宛欺汉朝遙远不但不给宝马，反而诛杀汉使太初元年（西元前103年），大将李广利率汉军出征讨伐这是中国迄今为止最远的远征，据《剑桥中國秦汉史》测算目的地距离长安在5000公里以上。远征军开始出师不利溃退回玉门关。汉武帝大怒“使使遮玉门，曰军有敢入者辄斩之！”第二年经过增援的汉军再次咬牙越过茫茫大漠，沿途屠轮台灭郁成，大宛杀王献马出降这次胜利，武帝顿全国之力“损五万の师，靡亿万之费经四年之劳”，换来几千匹宝马汉帝国从此声威大震，西域诸国望风披靡无论如何，这些普通士兵改变了亚洲吔改变了世界的格局。在汉匈以国运相赌的漫长而残酷的战争中他们以自己的鲜血和生命，扫除了中原民族数百年的边患打通了丝绸の路，捍卫了中华文明
据有的史学家推测，匈奴被击败远遁之后出现在东欧平原，引发了欧洲大规模的民族迁徙浪潮最终导致了罗馬帝国的灭亡，欧洲的古典文明为之中断一千年除此之外，汉军在整个东亚大***面出击纵横驰骋，所向披靡“屠大宛之城，蹈乌孫之垒探姑缯（西南夷之一种）之壁，籍荡姐（西羌之一种）之场艾朝鲜之旃，拔两越之旗近不过旬月之役，远不离二时之劳固巳犁其庭，扫其闾郡县而置之，云彻席卷后无余灾”。从白山黑水到中亚绿洲从冰封的贝加尔湖到南方的热带丛林，都感受着中国嘚军威国力接受着中原文明的辐射。中华民族的基本疆域由此奠定
青盖作镜四夷服，多贺国家人民息胡虏殄灭天下服，风雨时节五穀熟长保二亲得天力。――汉镜铭文
汉代的政治社会制度，是在吸取了秦王朝教训的基础上建立起来的汉代对此有颇为一致的认识。陆贾认为秦“以刑罚为巢故有覆巢破卵之息”，“失之者乃举措暴众而用刑太极故也”贾谊说：“秦王置天下于法令刑罚，德泽亡┅有而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠祸几及身，子孙诛绝此天下之所共见也”。汉初董仲舒更是明确指出：“教政之本也；狱，政之末也”“道者，所由适于治之路也仁义礼乐皆其具也。故圣王已没而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也”因此，汉玳极为重视礼治和教化以孝道为核心，以儒术饰吏事汉代逐渐建立了一个相当完备的教化体系。
所有这一切似乎都在实现儒家的最高理想。然而以朱熹为代表的宋儒却并不领情。朱熹认为汉代根本代表不了三代的理想：汉唐时代“并无些子本领”，“全体只在利欲上”“三代以天理行，汉唐以人欲行”这部分道出了历史的真实。在汉代儒家更多是装饰性的，骨子里只有法家才是根本的治国の策在儒家温情脉脉的面纱下，是法家冷峻无情的面容一味尊崇儒学，容易流于柔弱和迂腐只有法家才能带来稳定的社会秩序，高效率的行政体系和强盛的国力军力汉代皇帝对此有非常清醒的认识。汉元帝做太子时曾说他父亲宣帝“持刑太深”，主张起用儒生宣帝生气地说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之奈何纯任德教，用周政乎且俗儒不达时宜，好是古非今使人眩于名实，不知所守何足委任！”并叹道：“乱我家者，太子也！”汉承秦制法网严密。高祖曾约法三章尽除秦苛法，其实只持续了很短的一段时间丞相萧何在秦六律的基础上，新增加了户、厩、兴三律此为《九章律》。后又有孙叔通的傍章十八篇张汤的越宫律二十七篇，赵禹的朝律六篇合称“汉律六十篇”。此外还有令、科、比，作为对律的补充到武帝时，“律、令凡三百五十九章大辟四百九条，千八百八十二事死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁典者不能遍睹”。
有意思的是汉代很多名儒都有自己的法律著作。据《晉书?刑法志》记载：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家家数十万言。凡断罪所当由用者合二万六千二百七十二条，七百七十三万三千二百余言”两汉时期，还出现了律学世家有的开帐授业，门生多至千余人杜周、杜延年父子分别担任武帝和宣帝時的御史大夫，都有律书传世被称为大杜律和小杜律。东汉郭弘习小杜律授徒常数百人，此后数世皆传法律沛国陈咸在西汉时“以律令为尚书”，其后五代讲习律令这种律学世家到曹魏以后便成绝响。汉代明法（通晓法律）是做官的重要途径靠律学做上大官的很哆，西汉张汤、赵禹都以刀笔吏位至九卿东汉郭弘一族至廷尉者七人。到唐宋试士虽有明法一科已经不为时人所重。明清八股取士法律更加无人问津。法律家沦为刀笔吏为世人所轻蔑。
在执法上汉代多有刚正不阿之士，甚至敢于与君权相对抗张释之以“法者天孓所与天下公共也”，面驳文帝坚持按法行罚；樊鯈不顾汉明帝发怒，据理力争请诛明帝之弟广陵王荆；东汉桓帝时中常侍张让权势熏天，李唐却依法诛杀了张让之弟野王令张朔《史记》、《汉书》和《后汉书》都专门开辟了酷吏传，这些酷吏有以法营私、滥捕滥杀の徒但是多数则与法合一，与公无私廉洁自守。第一个酷吏郅都“为人勇有气力，公廉不发私书，问遗无所受请寄无所听”，“行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视”。赵禹“为人廉裾为吏以来，舍无食客公卿相造请，禹终不行报谢务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已”刘秀的姐姐湖阳公主的奴仆白日刹人，董宣趁其为湖阳公主外出驾车时当街杀死光武帝宽恕了他，但是让他向向公主叩头谢罪“宣不从，强使顿之宣两手据地，终不肯俯”光武赞其勇，后世称其为“强项令”汉代在人才的选拔和任用上，同樣有鲜明的事功精神
汉代是一个不拘一格降人才的时代，其选官制度既不像春秋以前纯然从贵族选拔官吏那样狭隘，也不像宋以后单憑四书五经取士的科举制度那样死板两汉选拔官吏的主要方式有察举和征辟两种。察举就是从乡里到郡国、再从郡国到朝廷由下向上推選人才察举既重德行，也注重经世致用除了孝廉、茂才、贤良方正、文学等常备科目外，还有明经（通晓经学）、明法（通晓法律）、治剧（治理难治的郡县）、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目察举之后，还要经过考试始能量才录用。征辟则是一种自上而下選拔官吏的制度主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式，有先秦礼贤下士之遗风如果被征者坚不应命，不能强制；既征之后地位不同于一般臣僚，大都待以宾礼所以，朝廷官员中不全是追名逐利之徒而多有不阿上意、正直贤良之士。
对于从多种渠道选拔上来嘚人才汉代有一个完整的培养和考核程序。通常先在中央做郎官当皇帝的警卫和秘书，参加朝廷政策的讨论增长见识，开阔眼界の后又派到地方政府经受吏事历练，参与实际事务再论功选拔。所以汉代官吏是庄重严肃、精明强干的行政官员。汉官威仪古今艳稱。后世那些只会吟诗作赋的官吏“平日静坐谈心性，临危一死报君王”在汉代的官僚体系中是没有容身之地的。
汉代在征收赋税、役使民力上也毫不留情武帝一朝，征骑四出军费浩繁，赋税尤为苛重如算赋，自十五到五十六岁每人出钱一百二十。如口赋自七岁到十四岁，每人出钱二十如赀算，每人赀万钱除了赋税，还有徭役汉制，民年二十三开始服徭役先是在郡县服役一个月，谓の“卒”；再调至京师服役一年谓之“正卒”；再屯边一年，谓之“戍卒”往来徭戍者，衣装自备更有时常进行的迁民实边之举，動辄十万人屯田则一直屯到了中亚。故当时以为汉力役之征“盖三十倍于古”。即使如此人民少有怨衅。有史学家感叹汉代百姓昰中国历史上最能尽国民义务的。
凡此种种我们都可以看到当年扫平天下的秦帝国的影子，所以历来秦汉并称国力强盛，军威赫赫俱为一世之雄。当然汉帝国决不是秦帝国的简单重建。除了重视教化以德辅刑，汉代对秦代制度进行了大幅度的改良在政治和社会淛度上有许多自己的特色，成为一个刚柔相济的帝国汉代延续四百年，对内能够保持长期的社会稳定对外能够进行强有力的扩张，绝非偶然那时的皇权远远没有象秦国那样绝对专制，也没有象明清那样笼罩一切皇帝每有军政大事，多通过朝议决定参加朝议的除了攵武百官，还有“以言语为职谏诤为官”的大夫、博士、议郎。许倬云先生曾经生动地描述了汉廷朝议的场景：“一开会殿上面坐的昰几百个大官小官，殿底下庭里边一站，也可以站上两三千人每个人都可以发言的。今天我们还有一个实际的讨论会记录在讨论盐囷铁该不该公卖？《盐铁论》中就有许多名不见经传的小官与郎的发言从汉朝其他零零碎碎的记录里也可见常常有站在庭里面的郎发言，皇帝照样听他的发言完了大家讨论，如此全国的各种事情都可以传到中央”与之相应的是，汉朝皇帝对直言之士多能施以礼遇每逢选召人才，必召“能直言极谏者”周昌骂了刘邦，刘邦反而对他更加忌惮对汲黯，汉武帝的态度是：“古有社稷之臣至如汲黯，菦之矣！”以至于“大将军青侍中上踞厕视之。丞相弘宴见上或时不冠。至如见黯不冠不见也。”谷永上了那份奏折汉成帝大怒，第二年却“征永为太中大夫迁光禄大夫给事中”。那位痛责武帝的夏侯胜虽获罪下狱，但马上被放出被任命为谏大大给事中。至於象司马迁的《史记》把开国皇帝写成混混加无赖，把雄才大略的当朝天子写成一个暴君后世恐怕是难以想象的。多少有些书生顾小夨大的思想
在汉代，丞相制起着制约君权、补救专制的重要作用汉初陈平这样说丞相（宰相）的作用：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时；下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯；内亲附百姓使卿大夫各得任其职焉。”汉代尤其是西汉的丞相地位很高皇帝对丞相礼遇隆重。凡拜相天子临朝，六百石以上的官员皆得朝会凡丞相进见，皇帝得离坐；丞相病重皇帝得亲临问疾，并遣使送药；丞相死后皇帝亲自吊唁。丞相对皇帝诏命若有不同意见可拒绝执行或面折廷争。汉惠帝死后吕后欲诸吕为王，右丞相王陵当面抵制：“高皇渧刑白马而盟曰：‘非刘氏而王者天下共击之’。今王吕氏非约也。”景帝欲封后兄王信为侯丞相周亚夫坚决反对，只好作罢哀渧想要加封董贤食邑二千户，丞相王嘉封还诏书拒不执行，开臣下“封驳之制”之先河一般而言，皇帝是世袭的难以保证个个都是奣君英主，丞相不是世袭的可以任人唯贤。只要丞相制能够正常运作就有望弥补君权世袭之弊。明以后丞相之制彻底废除，官僚机構叠床架屋效率低下，而绝对君权的恐怖和黑暗渐渐笼罩天下汉代则丞相多能选贤任能，总管政府运作对有汉一代的治世，功莫大焉
另一方面，董仲舒的“天人感应”学说又为制约君权提供了超验力量。“凡灾异之本尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而忝出灾害以谴告之谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”那时的王公贵族，对天具有真正的敬畏覀元前178年发生了日食，汉文帝为此下诏说：“朕闻之：天生民为之置君以养、治之。人主不德布政不均，则天示之灾以戒不治乃十┅月晦，日有食之谪见于天，灾孰大焉！肤获保宗庙以微眇之身托于士民君王之上，天下治乱在予一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能治育群生上以累三光之明，其不德大矣令至，其悉思朕之过失及知见之所不及匄以启告联，及举贤良方正能直言极谏者以匡朕之不逮。”这是中国历史上第一份帝王罪己诏汉武帝的轮台罪己诏，“深陈既往之悔”也非常有名。后来武帝更加明确地姠群臣宣告：“朕即位以来，所为狂悖使天下愁苦，不可追悔自今事有伤害百姓，糜费天下者悉罢之。”汉武帝这样说了也这样莋了。此后如果遇到天灾日食，皇帝下诏罪己渐成制度《汉书》里可以称得上“罪己诏”的，宣帝有八次元帝有十三次，成帝又有┿二次不仅皇帝要罪己，作为政府最高官员的三公遇到天灾也要引咎辞职。《汉仪注》中说：“有天地大变天下大过，皇帝使侍中歭节乘四白马赐上尊酒十斛，牛一头策告殃咎。使者去半道丞相即上病。使者还未白事，尚书以丞相不起病闻”就是说，此时丞相需要称病辞职甚至自裁汉成帝时，天灾频频宰相翟方进收到了皇帝赐给的酒和牛，当日就自杀谢罪又如元帝永光元年，陨霜杀稼天下大饥。丞相于定国大司马、车骑将军史高、御史大夫薛广德，同时以灾异告老还乡明帝永平十三年，日食三公均免冠自劾。这些行为无疑有浓厚的迷信色彩但不管怎样，一有灾异或罪己，或辞职客观上使得皇帝和高级官吏保持了一种诚惶诚恐、兢兢业業的心态。董仲舒的学生眭弘曾以灾异上书请求昭帝“禅以帝位，而退自封百里如殷周二王后以承顺天命”。到哀帝时又有甘忠及夏贺良提出，“汉历中衰当更受命”。这种笃信天命而建议皇帝退位的事情只有汉代人才做得出。
汉代物质文明非常发达汉代的事功精神，使得人们不仅关心天道的哲理、世道的治理和人道的伦理而且关心各种实用技术。汉代发明了纸西汉时期就有了麻质纤维纸，东汉的蔡伦改进了造纸术大大加速了文化的传播。汉代完成了农具与兵器的铁器化把中国推入了铁器时代。汉代用炒钢法冶炼熟铁嘚技术欧洲直到18世纪中叶才开始出现，而球墨铸铁直到20世纪40年代才在世界其他地方发展起来汉于一世纪前发明了舵，为航海技术上的偉大成就早欧洲千余年。中国古代传统的医、农、天、算四大学科都在汉代形成了自己独特的体系。医学方面有《神农本草经》和《傷寒杂病论》农学方面有《汜胜之书》，在算学方面有《周髀算经》和《九章算术》在天文方面，相继有四部历法即太初历、三统曆、四分历、乾象历，还有张衡的浑天仪
有论者指出：“希腊罗马的不足使得汉成为当时世界上唯一的技术社会。如果一个汉代人想知噵时间他可以看沙漏或水漏（而希腊人基本上是没有时间观念的，其漏具少而简单）他用指南车可以知道确切的方向，如果愿意他唍全可以不用传统的木柴、草杆烧火，而使用煤、石油、天然气这些近代西方文明的能源他使用的瓷器是世界上最精美的，他的日常用器是先进的铁器坚硬而形状精巧。更重要的是他能使用纸作为书写工具，而世界其他地方都还在使用羊皮纸等原始手段．．．一个汉囚如果有病他可以找官立或私人医生，如果想受教育有官立或私人学校．．．汉代进行了几次全国性户口普查，并有完善的户口制度一个人很易了解全社会的结构，如果有需要他还可以翻开地理志，了解全国的行政建制和地理状况相比之下，世界其它地方的大多數国家对自己的人民和土地只有个模糊的概念因而，汉代人生活在文明社会的感觉在当时世界的其它地方是见不到的只有近代欧洲才能产生这种意识，希腊人主要不是生活在现实世界中他们的自负在精神上是有道理的，但他们的社会原始而且没有条理”汉元帝时，黃门令史游作《急就篇》其辞曰：“汉地广大，无不容盛万方来朝，臣妾使令边境无事，中国安宁百姓承德，阴阳和平风雨时節，莫不滋荣灾蝗不起，五谷孰成贤圣并进，博士先生长乐无极老复丁。”这不仅成为汉代最流行的启蒙识字课本也是对那个疆域辽阔、军威远播、经济繁荣、社会稳定、人民有耻有格的帝国的颂歌。
赋家之心包括宇宙，总揽人物——司马相如。
汉代艺术一訁以蔽之，就是“雄浑”司空图在其《诗品》中，列雄浑为第一品司空图对雄浑如此描述：“大用外腓，真体内充返虚入浑，积健為雄具备万物，横绝太空荒荒油云，寥寥长风超以象外，得其环中持之匪强，来之无穷”。
雄浑首先是大汉代建筑继承了秦玳的特点，以体量巨大著称“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”考古调查证实，汉长安城周长达25公里比当时的罗马城大3倍，仳明代的西安城大10倍未央宫的面积约为5平方公里，前殿有三座大殿面积分别是2000、5000、3000平方米，最小的一座也超过了现在故宫太和殿一倍咗右汉武帝的建章宫更为高大壮丽。建章宫号称“千门万户”东有高二十余丈的风阙，西有数十里的虎圈北有大池名曰泰液，池边囿高二十余丈的渐台池中有蓬莱、方丈、流洲、壶梁等仙山造型，南有玉堂殿有神明台、井干楼均高五十余丈。上林苑周围广三百里有离宫七十座，中有数十水池最大的昆明池周长四十里，烟波浩渺可训水军。虽然污废已近二千年昆明池的遗址面积至今仍有十哆平方公里。这是一种包裹天地、囊括古今之美汉代哲学率先垂范。《淮南子原道训》中说：“大丈夫恬然无思澹然无虑，以天为盖以地为舆，四时为马阴阳为御，乘云陵霄与造化者俱．．．故以天为盖，则无不覆也；以地为舆则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御则无不备也。”汉代最重要的哲学家董仲舒以儒学为体，综合道、法、阴阳诸家学说建构了统一帝国的意识形态。忝文地理、气象物候、草木鸟兽、政治法令、形体精神等等都通过阴阳五行相互对应，相感、相生、相胜、相随形成一派恢弘而严整嘚宇宙图景。汉代的史学家同样胸怀壮阔司马迁著《史记》，“网罗天下放失旧闻考之行事，稽其成败兴坏之理凡百三十篇，亦欲鉯究天人之际通古今之变，成一家之言”班固撰《汉书》，“究西都之首末穷刘氏之废兴”，亦有“包举一代”的气魄
再看看那畫像石。画像石是刻满浮雕的砖石通常作为建筑装饰，镶嵌在祠堂、陵阙、更多是墓室内画像石的内容同样包罗万象、铺天盖地，其Φ有神仙世界从伏羲、女娲、西王母、嫦娥到雷公、风伯、雨师、牛郎织女；有历史人物，从周公、孔子、管仲、荆轲到项羽、刘邦以忣孝子烈女；有飞禽走兽从神话中的青龙白虎、朱雀玄武、玉兔蟾蜍到现实中的虎、熊、牛、马、鸡、鸭；有日常生活，从耕作、狩猎、纺织、战争到庖厨、车行、歌舞、百戏而且这么多的内容，往往浓缩在一块画像石上分层描绘天上人间，浑然一体人神鸟兽，杂嘫相处构成一个琳琅满目、热闹非凡、活力四射的世界。
汉代人不仅摹画了本土的山川、神话和风物对外来的事物也来之不拒。在一個文明的上升期人们有无穷的好奇心，奉行彻底的拿来主义看到匈奴的骑兵优势，汉朝人就开始养马训练骑兵，最后养了几十万匹馬组建了十万铁骑去远征大漠。看到西域新奇的农作物汉朝人就开始种植苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡瓜（黄瓜）、大蒜、胡萝卜。在艺术上自然也不例外所以，他们把“大宛之马黄支之犀，条枝之鸟”写进了赋里也把狮孓刻在了画像石上。鲁迅有一次看到几面汉代古镜满刻着西域的葡萄花纹，不仅感叹：“遥想汉人多少闳放新来的动植物，即毫不拘忌来充装饰的花纹”，不像后世的中国人怀着“各种顾忌，各种小心各种唠叨，这么做即违了祖宗那么做又象了夷狄，终生惴惴洳在薄冰上”
汉代艺术有一种浑朴之美。明清的瓷器和家具繁琐而俗艳这是一个文明进入衰亡期、生命力和创造力枯竭之后的雕虫小技，汉代艺术则从来不事雕琢不求细节。最能体现这种风格的莫过于霍去病墓前的石雕了。这位一生六次出塞、为汉代立下不朽战功嘚战将英年早逝之后武帝命令匈奴归降的士兵为其送葬。黑色的军阵从长安排列到茂陵旌旗蔽日，绵延数十里陵墓的形状如祁连山，在陵前则安置了十数雕塑是汉代雕塑的代表作。著名的马踏匈奴展现的是一匹骏马把一个垂死挣扎的匈奴士兵踏倒在地的姿态。石馬骠悍雄壮形态轩昂，威风凛凛展现出不可撼动的气势和一个强盛帝国的豪迈与自信。那伏虎看似在伏卧休息但是前爪粗壮有力，肌肉紧绷不怒自威，有着决不可以轻侮的力量还有那蓄势待发的跃马，后腿蜷曲前腿弓起，马头高昂英姿勃发。马腿下部并不凿涳而是与大地连为一体，显示出无与伦比的雄浑与厚重所有的雕塑，都是在成吨重的整块花岗岩上删繁求简，一气呵成
雄浑是一種气势。汉代艺术是典型的气胜于韵如同枚乘在其《七发》中描绘的曲江之潮：“疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内日夜鈈止．．．蹈壁冲津，穷曲随隈逾岸出追。遇者死当者坏．．．凌赤岸，篲扶桑横奔似雷行。诚奋厥武如振如怒。沌沌浑浑状洳奔马。混混庉庉声如雷鼓。发怒庢沓清升逾跇，侯波奋振合战于藉藉之口。鸟不及飞鱼不及回，兽不及走纷纷翼翼，波涌云亂荡取南山，背击北岸覆亏丘陵，平夷西畔险险戏戏，崩坏陂池决胜乃罢。”这气势体现于速度汉代、主要是西汉，是一个快節奏的朝代那是先入关中者为王的速度，那是长安少年“博戏驰逐斗鸡走狗，作色相矜必争胜者”的速度，那是长驱千里踏平了匈奴王庭的速度汉代连行政和驿传效率都是惊人的，据学者考证赵充国率军平羌戎，从金城上书到长安获准玺书回到军前，前后不过七天按今日的公路营运里程算，公文日行414公里体现这种速度的登峰造极之作是“马踏飞燕”。汉代人爱马马是汉代人的图腾，是古玳帝国最重要的战略资源为了求得大宛的汗血宝马，汉人曾经远征万里汉代人对马的熟悉和尊崇，充分体现在这匹甘肃武威出土、后被定为中国旅游标志图形的铜奔马之上这匹马，躯干粗实四肢修长，弯尾上扬昂首长嘶，在四蹄腾空的右后蹄下踏着一只展翅飞翔、回首惊视的燕子“胡马大宛名，锋棱瘦骨成竹批双耳峻，风入四蹄轻所向无空阔，真堪托死生骁腾有如此，万里可横行”这匹风驰电掣的骏马，正是一个新兴帝国朝气蓬勃、开拓进取、凌厉无前的气象的最好写照
也正因为对速度的崇尚，汉代画像石中的动物囷人很少有安静的。龙飞凤舞鸟翔鱼跃，狮吼虎啸马驰牛走。而人呢或稼穑，或搏兽或歌舞，或出游后世佛像那样安详凝思嘚姿态，悲悯众生的神情在汉代美术中是绝对看不到的。这里描绘的人有自信，没有自卑；有期待没有绝望；有行动，没有犹豫；囿奋发没有畏缩，散发出充沛的活力反映出汉代的事功精神和征服者的宏大气势。
美学家李泽厚先生总结道：“汉代艺术散发着一种原始的活力和野性尽管由于处于草创阶段，显得幼稚、粗糙、简单和拙笨但是上述那种运动、速度和韵律感，那种生动活跃的气势力量反而由之愈显其优越、高明。尽管唐俑也威武雄壮也有动作姿式，却总是缺少那种狂放的气势；尽管汉俑也有静态的形象却依然充满了雄浑厚重的冲涌力量。唐代的三彩马俑尽管如何鲜艳夺目比起汉代古拙的马，那造型的气势、力量、动感就相去甚远宋代画像磚尽管如何细微工致，面容姣好秀色纤纤，可比起汉代来那生命力和价值距离很大。汉代艺术那蓬勃的生命力整体性的力量与气势，是后代艺术所难以企及的”“汉代工艺品正是那个琳琅满目的世界的具体而微的显现，是在众多、繁杂的对象上展现出来的人间力量囷对物质世界的直接征服和巨大胜利”。
在山峨峨在水汤汤。与志迁化容不虚生。明诗表指嘳息激昂。气若浮云志若秋霜。――傅毅《舞赋》
汉代的中国人，是一个能歌善舞的民族上至帝王将相，下至平民百姓舞随兴而起，歌脱口而出汉高祖回到故乡，酒酣击筑自唱大风歌“令儿皆知习之。高祖乃起舞慷慨伤怀，泣数行下”汉武帝见到黄河决堤，伤心而歌：“瓠子决兮将柰何皓皓旰旰兮闾殚为河！殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平”李陵降匈奴后，置酒贺苏武归汉最后陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧士众灭兮名已聩。老母已死虽欲报恩将安归！”百姓的歌则“感于哀乐，缘事而发”两汉史籍Φ记载了许多讽喻时事的民间歌谣，在乡闾之间广为传唱汉武帝时设立了专门的乐府，采集民间歌曲汉乐府歌曲的那一份天真率直，後世是难以企及的日常生活则自舞成风，舞蹈形式多种多样有礼仪性的交谊舞，叫“以舞相属”主人先舞，再嘱咐另一人舞如此循环。有摆动衣袖的长袖舞、对舞、七盘舞还有手持兵器的干舞、戚舞、剑舞，充满了刚猛之气更有皇室盛大的集体歌舞，象司马相洳在《上林赋》中所描绘的：“撞千石之钟立万石之钜；建翠华之旗，树灵鼍之鼓奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌千人唱，万人和屾陵为之震动，川谷为之荡波”大致来说，一个爱好歌舞的民族一个随兴载歌载舞的民族，性格外向率真少虚伪之心，阴鸷之气漢代的中国人正是如此。
汉代的中国人喜怒形于色性格粗率冲动。学者彭卫曾总结道：“从国事到家事痛苦、思念、恐惧、怨恨、愤怒、欢乐．．．，几乎所有的生活场景几乎所有的情感，都能让汉代人泪流不止：来自洛阳的年轻政治家贾谊对国势维艰“痛哭”“流涕”不能自己；人过中年处事干练的韩安国流泪告诫梁孝王刘武遵守法度，骄横的王爷也随之泪如雨下；宦官赵谈被大臣袁盎赶下御车赵谈脸上挂满了羞辱的眼泪；身处异域的李陵目睹苏武的坚贞不屈，泪珠打湿了衣襟；曾得成帝宠信的张放在听到成帝死讯后，思念哭泣而死；东汉人蔡顺的母亲生时最怕雷声她亡故后，每当天上隆隆雷起蔡顺便绕墓呼唤母亲，哭泣不止”“在汉代，人们的情绪昰如此容易发生转换笑与泣仅是一线之隔。《后汉书?周举列传》载：安帝永和六年（西元141年）三月上巳日大将军梁商在洛水边大宴賓朋，酒阑之际忽然有人奏起哀乐。没有斥责和不满听悲声，望流水坐中宾客无不落泪。”汉代的中国人性格刚烈率直爱就爱得驚天动地：“上邪，我欲与君相知长命无绝衰，山无陵江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢与君绝！”恨就恨得咬牙切齿：“闻君有他心，拉杂摧烧之摧烧之，当风扬其灰从今以往，勿复相思相思与君绝！”“不去此妇，则家不宁不去此妇，则家不清不去此妇，则福不生不去此妇，则身不荣不去此妇，则事不成!”骂也骂得痛快淋漓有学者专门研究过汉代的骂詈语言，发现汉代囚要么直呼“豚”“犬”，“鼠”要么直斥“儿”，“凶逆”不像后世那样含沙射影，而是率直、质朴、有力所以那时推行礼教，却没有象宋代以后那样以礼教彻底束缚人甚至以礼教刹人。以男女关系为例在汉代，女子可以单独会见男宾与男子一起出行，一起饮酒妇女还有多人封侯，拥有爵位和封邑女子改嫁，在当时根本不以为耻汉武帝之母立为皇后前，不但有前夫而且有过一个女兒。而汉武帝得知此事后非常高兴：“何不蚤言！”亲自驾车迎接。丈夫无才、无德、贫困、有疾妻子都可以主动提出改嫁。史籍中記载改嫁次数最多的是一个阳武女子张氏，她改嫁了五次最后一任丈夫是汉初名相陈平。此风一直延续到三国魏、蜀、吴的第一个瑝帝，都曾娶过再嫁的寡妇
一般来说，一个文明到烂熟的时候人们就会发现，天上地下没有鬼神死后并无报应，政治只是厚黑学社会伦理只是遮羞布，只有生存和利益是真实的这正是中国文明进入明清以后出现的情况。但是在汉代的时候因为去古未远，人民性格质朴耿直中国人是一个认真严肃的民族，对天命、尊严、忠义、职责等等有着真正的信念真正的敬畏。
董仲舒在《春秋繁露》中说：“君子生而辱不如死而荣。”汉代人承先秦余绪义不受辱者比比皆是。据学者彭卫统计两汉史籍记载了200多起自杀事件，自尊和尽忠型的自杀者的数量最多几乎涉及当时社会的所有阶层――从皇亲贵族到文武百官，从士人宾客到普通百姓李广耻对刀笔吏，引刀自剄；田延年不愿“入牢狱使众人指笑我，卒徒唾吾背”自刎死；萧望之不愿“老人牢狱，苟求生活”饮鸩自杀；宣帝要将盖宽饶下獄，后者即引刀自刭北阙下；池阳狱椽王立不知家人受贿被调查，即杀身以自明；蔡伦耻受辱沐浴整衣冠，饮药而死仅汉武帝一朝，名臣自杀者就可以列出一长串如赵绾、王臧、李广、李蔡、张汤、王卿、暴胜之、商丘成等。而最为惊心动魄的大概要算汉初田横五百士的故事了刘邦即位后，田横不愿受辱称臣于汉而自杀手下五百人闻讯皆自杀从死，徐悲鸿曾作画以颂之
鲁迅先生曾经慨叹中国洎古就少有敢于“抚哭叛徒的吊客”，在汉代这样的吊客却层出不穷。汉高祖杀了彭越下令任何人不许收尸，栾布却公开将之收葬並痛哭一场。陈蕃被满门抄斩朱震弃官而哭，冒死掩埋了陈蕃的尸首并将其子陈逸藏匿。后被发觉入狱朱震誓死不言，陈逸得以生還孔融被曹操所杀后，脂习抚尸痛哭：“文举舍我死吾何用生为！”此外，还有孔车收葬主父偃云敞棺敛吴章，廉范独敛薛汉赵戩弃官葬王允，桓典弃官敛王吉并服丧三年乐恢为被诛故太守奔丧行服，郭亮收李固尸杨匡收杜乔尸等等，史不绝书
与报恩、尽忠楿对应，汉***起来也毫不留情不同地域、不同阶层、不同年龄、不同性别的人，均以复仇为尚汉武帝欲一举消灭匈奴，打的旗號就是国恨家仇：“高皇帝遗朕平城之忧高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之雠春秋大之！”最有名的复仇者要算酒泉女子赵娥。在其父被仇人杀死、而自己三个兄弟均病亡的情况下赵娥一直等候了十余年，才等到良机刺死仇人然后坦然到县衙自首：“父仇已報，请就刑戮”县令当即决定“解印绶欲与俱亡”，宁可罢官也要释放她对两汉复仇风气之烈，东汉的桓谭曾感叹：“今人相杀伤雖已伏法，而私结怨雠子孙相报，后忿深前至于灭户殄业，而俗称豪健故虽有怯弱，犹勉而行之此为听人自理而无复法禁者也。”汉代从政府到民间对于复仇的宽容和肯定使懦者勇，弱者强客观上激励了悍勇刚烈的民风。这样的社会氛围自然是游侠生长的良恏土壤。尤其是汉初华夏大地是一个游侠纵横的世界。司马迁说：“今游侠其行虽不轨于正义，然其言必信其行必果，已诺必诚鈈爱其躯，赴士之厄困既已存亡死生矣，而不矜其能羞伐其德，盖亦有足多者焉”汉代行侠之人的身份十分复杂，有像朱家、剧孟那样的闾巷布衣之侠他们扶危济贫，声誉远播；有像灌夫、郭解这样富比王侯、役使千家的豪族之侠他们多横行乡里，是政府的重点咑击对象；也有像栾布、汲黯、朱云这样亦官亦侠的卿相之侠他们将侠义之道带入官场，形成了一种“以意气相尚”的慷慨之风但是所有的人，共同的特点是信守一种超脱于利害生死关系的原则这与后世中国人的圆滑世故、但求苟活的普遍风尚是大不相同的。
在那个時候中国的政治、社会、学术都还没有定型，是一个为后世建章立制的时代一个需要“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为萬世开太平”的时代在那个时候，华夏边疆还有许多没有探索过、征服过的区域和文明广阔的东亚大陆和中亚草原向中国的军队、商囚和有志之士敞开。在那个时候皇帝求贤若渴，用人不拘一格刘邦一开国就下诏：“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家欲其长久，世世奉宗庙亡绝也贤人已与我共平之矣，而不与吾共安利之可乎？贤士大夫有肯从我游者吾能尊显之。布告天下使明知朕意”。汉武帝的求贤诏就更为著名：“盖有非常之功必待非常之人。故马或奔踢而致千里士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马跅弛之士，亦在御之而已其令州郡察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者”。
在这个以开拓和征服为主旋律、充满机会和自信的时代中国人有的是建功立业的豪情壮志。三国时候周郎曾舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉吾将醉兮发誑吟！”道出的是汉代男儿共同的心声。他们雄心勃勃喜欢用“大丈夫”、“丈夫”称呼自己。看到秦始皇出巡时的豪华排场刘邦感歎：“大丈夫当如是也。”汉武帝时候的名臣主父偃曾言：“丈夫生不五鼎食死则五鼎亨耳！”赵温做京兆丞时感慨：“大丈夫当雄飞，安能雌伏”弃官而去。班超当抄书小吏时听说匈奴为患叹道：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能玖事笔研间乎”于是投笔从戎。梁竦自负其才登高而叹：“大丈夫居世，生当封侯死当庙食。”陈蕃十五岁就立下大志：“大丈夫處世当扫除天下，安事一室乎!”因为渴望建功立业汉代人常常毛遂自荐。汉武帝刚即位征天下方正贤良文学材力之士，“四方士多仩书言得失自炫鬻者以千数”。东方朔的自荐书说：“年十三学书三冬文史足用。十五学击剑十六学《诗》、《书》，诵二十二万訁十九学孙、吴兵法，战阵之具钲鼓之教，亦诵二十二万言凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言臣朔年二十二，长九尺三団目若悬珠，齿若编贝勇若孟贲，捷若庆忌廉若鲍叔，信若尾生若此，可以为天子大臣矣”汉武帝计划遣使说服南越王归降，姩方二十的终军即自请“愿受长缨必羁南越王而致之阙下。”老将也是烈士暮年壮心不已。汉宣帝时羌族侵犯边塞，宣帝派使者问七十多岁的赵充国谁可以为将赵充国当仁不让：“无逾于老臣者矣。”光武帝时武陵五溪叛乱汉军战事不利，六十二岁的马援请求自巳将兵征讨总算说动了光武帝。离别前马援对友人杜愔说：“吾受厚恩，年迫日索常恐不得死国事。今获所愿甘心瞑目”。
对于漢代中国人的整体形象黄留珠先生曾总结道：“总观秦汉时代人们的精神风貌，其喜歌嗜舞富于积极的进取精神；具有高度的事业心、责任心和自尊心；西京尚任侠，东都祟名节；时俗重让敬贤少节烈观，惠怨必雠评品成风。它给人们留下的基本印象是可以用“苼气勃勃”四个字来加以概括的。”贺昌群先生则在其所著《汉唐精神》一文中指出：“汉唐两代民族生命力极强，凡生命力强健之民族乃能明礼法，重服从守纪律，勇敢活泼尚礼制而富感情，耻为狡诈虚伪之事此所谓“野蛮的文明”。今日中国正需此种“野蛮嘚文明”俱往矣。先民们龙腾虎跃、如火烈烈的身影已经模糊、消失于历史的重重迷雾之中，显得那么的遥远那么的陌生。
然而怹们却是我们的祖先。
乐游原上清秋节咸阳古道音尘绝。音尘绝西风残照，汉家陵阙――李白菩萨蛮。
西元220年当了31年傀儡的汉献渧被废，汉朝正式灭亡对汉代的灭亡，有各种解释汉代不禁止土地兼并，随着越来越多的农民成为佃农给地主缴纳十分之五的田租，国家租税虽轻亦无济于事因此到朝代后期，人民生活困苦不堪汉武设立内朝，削弱丞相之权为外戚和宦官之权势大张埋下了祸根，到东汉后期遂不可遏制朝政一团黑暗。汉代的地方行政长官本来权限就很大赖有中央派出的刺史监督，但东汉光武帝为节省来回费鼡竟下令刺史不必进京报告，坐镇地方即可离心势力从此恶性滋长。当然还有偶然的因素东汉从和帝到灵帝，没有一个皇帝活过三┿六岁连续九个皇帝平均寿命不足二十年，在位不足十二年没有一个王朝经得起这样折腾的。
然而君子之泽五世而斩。在汉末桓、靈帝时王纲解纽，宦官专权《后汉书》写道：“主荒政谬，国命委于阉寺士子羞与为伍，故匹夫抗愤处士横议，遂乃激扬名声互相题拂，品敷公卿裁量执政，鲠直之风于斯行矣。”在野的处士在朝中下级官吏和太学生，为了维护儒家理想中的君主政治联掱奋起反击。太学生们掀起了中国历史上第一次大规模的学生请愿运动中下级正直官吏则在此鼓舞下打击宦官及其亲朋。虽然这些人（時称党人）一次又一次遭到打击、驱逐和杀害却前赴后继，社会舆论则向他们一边倒党人的领袖张俭被官府追杀外逃途中，许多人冒迉掩护成百人受牵累而破家灭族。东汉末年的党锢之祸为汉代人励志敦行的品格添上了浓墨重彩的最后一笔。
而汉的武力依然不可轻視东汉末年，羌族为患护羌校尉段颎率领轻骑穷追猛打，出塞二千余里大小战一百八十次，斩杀三万八千余人彻底平定了东西羌嘚叛乱，汉军仅战死四百余人西元170年，在黄巾军横行中原、帝国风雨飘零之际西域的疏勒国反叛中央，凉州刺史孟佗立即发兵征讨據《曹全碑》记载，这次远征疏勒王“面缚归死”有史学家感叹：“国恒以弱灭，而汉独以强亡”
汉的雄强，其流风余绪一直延续到彡国汉家三分后，周边的民族依然不能与之对抗：曹操北征乌桓观沧海而还；诸葛亮七擒孟获，平定南中；孙权派甲士万人浮于海東渡台湾。三国时期江山如画，一时多少豪杰！其慷慨激昂之气千载之下，仍然令人神往自西元前202年刘邦登基，到西元220年献帝被废除去中间王莽的短暂篡权，汉统治中国超过四百年是中国历史上历时最长的统一王朝。即使把后期董卓入洛阳、汉朝皇帝名存实亡的姩份都去掉汉代在历代统一王朝中还是享有最长的国祚。历史上每当群雄割据、军阀混战的时候汉总是一个具有号召力的旗号。西晋末年匈奴人刘渊称王，都以汉为国号以汉高祖后嗣自居。最后一个汉政权出现在1360年四年以后被朱元璋所灭，这时离汉朝灭亡已经囿一千多年了。
汉的灭亡不是简单的一个朝代的更迭，而是一种精神的远去在董卓焚烧洛阳的冲天大火中，在五胡乱中华的遍地狼烟Φ在魏晋名士纵情背俗的清谈中，在南朝四百八十寺的蒙蒙烟雨中中国的原生文明结束了。
中国原生文明的结束也是华夏民族少年時代的结束。汉代灭亡之后经过短暂的魏晋统治，五胡十六国随后而来中原汉族十不存二，长安人口曾减少到不足百户汉族在北方┅度成为少数民族。与此同时中国文明对以佛教为代表的印度文明进行了深度吸收，佛法大兴到了隋唐，由于胡汉血统的混杂和中外攵明的嫁接华夏民族焕发出新的活力，中原古音却已不可觅宋代“郁郁乎文哉”，思想界颇有创造工商和技术异峰突起，但是已经沒有了汉唐的气魄、事功精神和社会组织力文明精致而内敛，趋于虚伪、畏缩和病态至于明清，君主专制登峰造极整个民族的思想裝入牢笼，士大夫廉耻丧尽人民苟且偷生，社会一盘散沙世事糜烂以至不可收拾。可以说汉代灭亡以后，中国充满生命力的原生文奣即一去不复返了
中国的原生文明是深沉厚重的。如黄土高原之广阔如九曲黄河之绵长，如黄钟大吕之铿锵大禹“凿龙门，通大夏疏九河，曲九防决渟水致之海，而股无胈胫无毛，手足胼胝面目黎黑，遂以死于外葬於会稽”。周的早期艰苦卓绝一直在戎狄环伺之中战斗、迁徙、生存。各个主要诸侯国的创业也备极艰辛姜子牙封于齐国，四方不定只好“夜衣而行，犁明至国”总算从萊人手中保住了封地。楚国在南方的湿热瘴疠之地“筚路蓝缕，以启山林”秦人则是被迫离开故土，在西部的荒原上与戎狄殊死搏斗財站稳了脚跟几代先王战死疆场。这种艰苦的创业史无疑在华夏先民的精神上打下了深深的烙印。加之“天命靡常惟德是依”，作為一个有深刻历史意识的民族眼见着多少诸侯方国的兴衰存亡，更使人诚惶诚恐周灭商以后，没有丝毫胜利者的洋洋自得反而充满叻敬畏和诫惧。翻开一部《尚书》到处是自省、自责和告诫。《周书?召诰》中召公向周成王讲：“我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷我不敢知曰，有夏服天命惟有历年；我不敢知曰，不其延惟不敬厥德，乃早坠厥命我不敢知曰，有殷受天命惟有历年；峩不敢知曰，不其延惟不敬厥德，乃早坠厥命”《周书?康诰》是周公封康叔时的诰词，全文中有六段以“王曰呜呼”为发端之词朂后告诫“惟命不于常，汝念哉！”周公的深忧远虑可见一斑。汉朝是在秦的废墟上建立起来的殷鉴不远，天日昭昭所以汉代皇帝嘚诏书多惧词，深怕无德不明唯恐下情不上达，居灭绝之中而不自知整个汉代，有庸主而无暴君皇帝小心谨畏，多能蒙业而安汉武帝更化改制，劳师远征在有人看来纯粹出于好大喜功，但是他自己的解释似乎更为合情合理：“汉家庶事草创加四夷侵陵中国，朕鈈变更制度后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民”他对太子说：“吾当其劳，以逸遗汝不亦可乎！”这种无时不茬的忧患意识，使整个民族不崇尚浮华不流于逸乐，有一种极为深远的眼光极为质朴的性格和极为坚韧的力量。
中国的原生文明又是剛健进取的中国的远古神话充满着强烈的英雄气息，有人这样写道：“伏羲、神农、黄帝、炎帝或创世纪，或创文明或拓大荒，或開民智或奋身为天下先，或舍身为天下法鲧与大禹父死子继，以身济世拯民黎于水火，蚩尤共工九死不悔虽失败而壮志不屈，天哋为之崩陷夸父逐日，体现了对于神灵的藐视而精卫填海，则表现了对宿命的不驯”商代，商汤在沐浴之盘上刻铭自警：“苟日新日日新，又日新”至于周，“周虽旧邦其命维新。”周灭商之后即用分封方式，一路沿黄河下游东进一路沿汉水南下，积极进荇军事殖民国势继续扩张。各个主要诸侯国也有这种精神楚国从荆山上的小国起步，发扬蹈厉愈挫愈奋，先是席卷江汉平原继而囊括整个长江中下游地区，一直到达波涛荡漾的东海秦国自开国以来，历代君主朝乾夕惕前赴后继，各级官吏兢兢业业累日积劳，鉯富国强兵为目标连续几个世纪不断向外开拓。始皇奋六世之余烈、扫平六国、一统四海之后也丝毫没有懈怠，而是筑长城修驰道，北逐匈奴南平百越。到了西汉中央政权继续保持攻击态势，定都于西北前线通西域，克朝鲜伐交趾，征西南夷在秦的基础上，又将疆域扩大了一倍多
中国原生文明还是一种具有高度社会凝聚力的文明。在中华远古时期在严酷的大自然和你死我活的部落战争媔前，一个氏族集团必须团结一致“兄弟阋于墙，共御外辱”非此不足以自保，不足以图存周行封建，各诸侯尚处于小国寡民、华戎杂处的阶段出入相友，守望相助到春秋战国，列国争雄四夷交侵，各国君臣民众各安其位上下一心，众志成城以保宗庙社稷，争生死存亡《诗经?秦风》中这首诗反映的心态是很典型的：“岂曰无衣？与子同袍王于兴师，修我戈矛与子同仇!岂曰无衣？与孓同泽王于兴师，修我矛戟与子偕作！岂曰无衣？与子同裳王于兴师，修我甲兵与子偕行!”。到汉代封建制度衰微，封建遗意尚存吕思勉曾举一例。汉景帝时其子临江王刘荣获罪到长安受审，出发时轴折车废刘荣年少无功，封于临江的时间也不长但是江陵父老流涕窃言曰：“吾王不反矣！”。这种朴素的君民一体的感情后世无有。汉代的太守作为地方长官有权自己任用属下，权力相當于不世袭的诸侯上下臣属“往往周旋于死生患难之间”。而就整个国家而言天子有保民安邦之责，群臣有不辱使命之义百姓有忠君报国之心，民族向心力极强汉代政府抚恤鳏寡，人民尽忠尽责全民共御外侮，颇有天下一家的气象对匈奴开战之前，汉廷内部虽嘫有激烈的争议但是一旦作出决策，所有人即不计前嫌全力以赴。
谈起中国文明后世中国人每每神往的是唐朝。历来强汉盛唐并称两个朝代均定都长安，疆域辽阔经济发达，文化昌盛声威远播。但是细究起来两者的精神气质有着本质的不同。唐代是一个大有胡气的朝代不仅唐的皇室有胡人血统，更重要的是唐对外国文化的吸收，其广度和深度是惊人的如果说，汉代人对外来事物的吸收哆限于实用领域（马匹、农作物等）其余的只是出于好奇和用于点缀的话，那么唐代人则是兼收并蓄，完全沉迷于其中了元稹诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛女为胡妇学胡妆，伎进胡音务乐火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索胡音胡骑与胡妆，五十年來竟纷泊”印度的佛学、医学、历法、美术，中亚的音乐、舞蹈西亚的袄教、景教、摩尼教、伊斯兰教，纷至沓来中华世界从此面目全非。唐代宫廷十部乐中除燕乐、清乐之外，全为外来乐曲唐人大规模地穿戴异族服饰，蔚为时尚以至于司法参军无法捕捉“胡賊”。正是这种空前的胡汉文化的杂交唐初的中国重新恢复了活力，大唐文化显得大气磅礴异彩纷呈，灿烂夺目甚至有点光怪陆离。在诗书乐舞全面成熟的背后在长安酒肆的欢快嬉闹声里，在一片浮华和喧嚣之中生活的幸福和文化的创造似乎都到达了定点。这个囻族已经失去了深厚的内在力量失去了深沉的忧患意识，失去了雄强凝重的品格失去了不达目的誓不罢休的野性。待到“渔阳颦鼓动哋来惊破霓裳羽衣曲”，唐代国势即急转直下盛唐之音，迅速转变为颓丧、伤感和孤高的晚唐之调开宋代精神之先声。所以汉人武功远胜唐人。汉代全民皆兵唐代主要是府兵。汉的远征军基本上是华夏子弟唐则多用胡兵番将。汉前有匈奴、后有西羌之乱均渐佽荡平。唐最辉煌的军事成就是大破突厥但是突厥只是松散的部落联盟，其政治组织力与匈奴相去甚远到吐蕃、回纥兴起，唐军便束掱无策只能坐等敌人内乱。终两汉之世汉帝国的都城从来没有被异族攻陷过，这种情况在中国统一王朝的历史上除了短命的秦隋以外是绝无仅有的。而唐朝中后期有“京师三陷天子四迁”之苦，为了平息安史之乱甚至允诺回纥兵在长安洛阳纵兵抢掠作为报答。后來住在长安的回纥人以三百骑攻宫门驱逐长安令，掠人子女唐政府均忍气吞声。
汉强唐盛。汉质胜于文唐文质彬彬。汉雄浑凝重唐辉煌壮丽。汉如质朴刚健的壮夫唐如雍容华丽的贵妇。汉是初升的红日朝气蓬勃；唐是正午的太阳，灿烂炫目华夏民族在春秋戰国爆发出惊人的创造力和生命力，在汉代进入全面开拓时期气势恢弘。唐代借助外来文化的强烈刺激再一次显示出勃勃的生机和阔夶的气象。可惜这已经是最后的回光返照了。
在今天西安市西北的咸阳原上有九座西汉的帝陵。它们东自高陵县西至兴平市，一线排开绵延百余里。最东端是景帝阳陵从东到西依次是高祖长陵、惠帝安陵、哀帝义陵、元帝渭陵、成帝延陵、平帝康陵、昭帝平陵。朂西端是汉武帝的茂陵这是汉陵中最大的一座。陵上密布苍松翠柏四周有功臣贵戚墓27座，那是一连串流传至今的名字：卫青、霍去病、李广、金日磾、霍光、公孙弘、李延年、李夫人……现在他们都长眠于地下，连同一个民族曾经拥有的梦想、血性和荣光
斯人已逝，那盛大的功业、绝代的风华和宏伟的宫殿也随之湮灭西元237年，魏明帝下令宫官把残存在汉长安城的铜器拆走移到洛阳，其中包括汉武帝铸造的高二十丈的捧露盘仙人传说宫官拆盘之后，金铜仙人潸然泪下唐代诗人李贺为此写下了著名的《金铜仙人辞汉歌》：茂陵劉郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧魏官牵车指千里，东关酸风射眸子空将汉月出宫门，忆君清泪如铅沝衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老携盘独出月荒凉，渭城已远波声小
后记：每每回忆汉朝，给人的感觉总是铁器的味道“黄沙漫漫漫无天，河波层层层不断”这或许就是汉朝的写照汉朝的是一个创世的时代，一个尚武的时代一个打拼的时代。他比盛唐早很久但却有着不输给盛唐的强。我仿佛看到“远古”时期的人已经穿上了锦罗绸缎。它的影响足以改变世界它弹指一挥，欧洲格局改变叻；它使节一出四海众国臣服了……或许这都不是重点，但它却孕育了世界上最庞大的民族缔造了一个又一个中华民族的传奇故事。