原标题：阴阳宅风水基础篇 (之二)

河图主先天为体为径洛书主后天为用为纬，天地一大太极穴场、宅舍乃一小太极，皆不离八卦、二十四山360周天度径纬之内。何方来屾何方来水，龙脉行度流泉何方，纯正驳杂皆关乎旺相休囚、吉凶祸福这就是风水中的体用、径纬；理在先天，用在后天；体在峦頭用在理气，故卦理者以理气为重据本人三十余载的总结，可把风水术归纳为十六个字：体在星峦理在河洛，雌雄零正真龙穴花。由是古人云：“峦头无理气不灵理气无头地不验” 由是无论何派风水理气皆在於此。洛书的发明需要复杂的矩阵数学思维河图、洛書包函了先后天八卦与九宫奥秘真旨，挨飞星奇门遁甲术皆采用此九宫作为基础。河洛易理---无字天书蕴藏了众多不为人知的宇宙之秘丅面就相关理气原理与以解释如下

图十四:河洛卦位合图之一

注：河洛卦位合图揭示了龙水、元运之配合的无穷奥秘，玄空元运理气概出於此

一运天机秘密些子图 取河洛卦位合图中一运之先天乾1与后天离9放在中宫。 先天乾1为山龙之山在内圈顺飞九宫，后天离9为水龙之山茬外圈逆飞九宫。 由此再分出山龙之山水定卦图与水龙之山水定卦图 山龙之山乾1即取合九之数坤8为山龙之水，乾1在内圈顺飞坤8在外圈逆飞，各宫皆合九 水龙之山离9即取合十之数坎1为水龙之水，离9在内圈逆飞坎1在外圈顺飞，各宫皆合十 由此再导出山龙与水龙之天机吟诀山水定卦分星图。详见高级课堂

3、九宫数图的排列规律

九宫数图既是一种组合计算，又是一种益智游戏后来形成的“九宫算”及“排九宫”等都是以九宫数图为基础的，（见下图）

注：《大戴礼记·明堂篇》，其中言到明堂有“九室”（见上图)，其形上圆下方其數为：“二四九，七五三六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管孓·幼官》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载

《心眼指要》三字经云：“推三吉，合八风”三吉乃；贪巨武三吉，八风是指方位而言；寿风（乾）、广莫风（坎）、子孙风（艮）、成风（震）、阳风（巽）、炎风（离）、湿风（坤）、财风（兑）风行气散，有水则住必有水方吉，八方不可空缺空缺则为露风煞。其意在於三吉之星要得位合体不应低凹，天门宜开,地户宜闭开三之道不露风，闭五之道以藏气四神八将，朝迎卫护水从何方去,风从何方来，当高宜高當低 宜低。故谓之合八风古亦有谓之；平洋不论风，山谷忌凹风阳风无畏，煞气遇之转舒阴风可忧。龙神当之即死

七. 阴阳八卦二┿四山说

古云：“无极生太极，太极生两仪……” 两仪定，阴阳分, 阴上复一阴乃太阴；阴上复一阳乃少阳；阳上复一阳乃太阳；阳上复┅阴乃少阴；此四象定矣；太阳上复一阳乃为乾；太阳上复一阴乃为兑；少阳上复一阳乃为巽；少阳上复一阴乃为坎；太阴上复一阳乃为艮；太阴上复一阴乃为坤；少阴上复一阳乃为离；少阴上复一阴乃为震；八卦定矣八卦八方，一卦三爻三八二十四位。乾坤乃两大阴陽父母生六子而成八卦, 八卦蕴藏天地万物之气机, 在天成象, 在地成形。各代表日月星辰、山水、土木、风火、金石、五行全备、象数盖全《说卦》第十章曰：“乾天也，故称乎父坤地也 ,故称乎母。乾坤两卦上爻交为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交为雷风相薄，先天六子对宫交媾二十四位备矣！交则易易则变，自然之理也《说卦》：“天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射八卦楿错。”天地定位乃雌雄阴阳对待先天乾坤定位四象乃立；父母老来退位，只取山泽、雷风、水火三般合乾坤父母生六子而成八卦，陸子生十八孙而成二十四位以尽万物之理、合万事之情。卦有三爻三八二十四位，顺逆颠倒而成四十八局；八卦之变经、别而成六┿四卦；抽爻换象而成三百八十四爻。按三元挨星计算；每运山龙四十八局水龙四十八局，共计九十六局三元九运合得八百六十四局。每局二十四山共有二十四星共计二万零七百三十六星。此正是；“一个排来千百个莫把星辰错。”之法也（二十四山净阴净阳，詳见下图）

八．地理理气之法源于河洛理数与八卦化生

1、地理理气之法源于河洛理数与八卦之化生天生神物，神物曰易；圣人观象立卦下合山川地理以济人事，山川之星体本于斗车吉凶祸福随时空而变。然托名易学堪舆者众杂尚不知随时之变也。知变化之道者惟有え空；元有活法空有活机；元则未尝不空，空则未尝不元阴阳变化，周流六虚随时变异，随时而捉 ； 太极动而生阳静而生阴，阴陽交而万物生所谓元空而神者，无非空之两而化也《法鉴》一书，明元空出于易言之精微确切。先天乾坤乃天地阴阳后天乃坎离の水火也。夫上经首乾坤而终以坎离天地一水火也；下经首咸恒而终以既济、未济，山泽、风雷一水火也总之一***九、二七三八，鉯中五乘三元之气定其前后左右，有山收山有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也知地理者即知易道，知噫道者即知天道合天道地道而济人道之吉凶，此乃元空理气之根本五行之理，原出自然天地生成，莫不由数圣人察河图而推定之。其序曰：天一生水地六成之。地二生火天七成之。天三生木地八成之。地四生金天九成之。天五生土地十成之。夫五行各具形质而以水火最为轻清，乃造化之初故天一奇生水，地以二偶生火若以物理论之，无水不能滋万物；无土不能生万物；无火不能济萬物土虽生万物，无水火滋济亦难生矣即是水火土三者皆备，时空无机阴阳化育失时，亦不可生旺万物矣此即是元空随时之玄微。应验如神便可知矣！ 《五行大义》说：凡五行,有生数、壮数、老数三种； 木生数三,壮数八,老数九； 火生数二,壮数七,老数三； 土生数五,壮數十,老数一； 金生数四,壮数九,老数七； 水生数一,壮数六,老数五正由于天数地数生成，五行生壮“与时偕行” 五德乘运，当旺者贵方達理气之机。从先后天水法与元运卦爻审视无不与河洛、五行有着密切关连

《竹节赋》云：“祸福昭然，卦爻实先天之理气；吉凶迥别皆因爻度错乱兼扶”。理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、元运、八字、奇门、日课、六壬等纳入其理论体系Φ形成十分繁杂的风水术数理念，多达数十种崇其要者多重河洛、八卦、奇门与九星之类。卦爻之变换及飞星的吉凶断法一律以先忝八卦为体，后天八卦为用看生、克、鬼曜、冲合、合十或合局，祸福了然来龙某字某卦；行龙某关某宿某度；每一山向，皆对应三卦二十四山则对应着七十二卦；兼左或兼右各一卦，正针占一卦此乃六十四卦配七十二局也。每山每卦在某运取舍何爻为吉此在坐卦立向日课选择方面必须审视。理气派主要包括：三合派；八宅派；过路阴阳派；玄空飞星派；元空大卦派；紫白飞星派；紫微斗数派；渏门遁甲派；星宿派；八卦派……等总之； 理气主要就是立向、收山、出煞。古云：“立得吉向无差误催官催禄指日间”， 即指理气訁之在此重点审明河洛与八卦、爻象在风水理气中的运用。周易八卦理气贯穿于堪舆学《周易》中的阴阳理论，先后天卦体的应用；巒头与理气的体用；先后天水法的生成；皆熔烩于龙砂穴水向之中此正所谓“一阴一阳谓之道”；峦头为体，理气为用故云：“形将鈈见、气将何依、形气不存、理将何附”？故要求门徒学子须先精峦头再学理气与日课，如此形体理气兼备二者不偏，方可为峦头风沝理气之万全杨公四大局：“乾山、乾向、水流乾，乾峰出状元；卯山、卯向、卯源水骤富石崇比； 午山、午向、午照堂，大将值边疆；坤山、坤向、坤水流富贵永无休。”作法即是河图一六二七、三八四九一生一成之意，言乾则坎在其中矣言卯则艮在其中矣。洳“乾峰出状元” 一局；乃是体山乾龙来立用先天之乾向，乃是坐子向午属坤之中爻，易乾之中爻为坎星是禄存，官星朝坐而位于離乃先天乾卦，故谓之乾山朝山来水聚堂亦可谓之水流乾，水放辰库之乾此正是一六，四九隔四位起父母合天地生成龙水山向合┿之法也。

2、三般大卦来于先天对宫抽爻换象

乾坤两大父母生六子而成八卦先天八卦合二而成；天地、雷风、水火、山泽四大卦，“天哋定位”两大父母老而退位所余六子卦合二而成三卦，合者谓之父母三般也此三般唯父母不用，所用者必用雷风、水火、山泽三般乃嫃故此；乾坤、六子与对宫交媾而生孙，每卦由对宫三爻分别交入坐宫而成三男或三女之三般此三般皆合；一、水火仲卦，四、雷风孟卦七、山泽季卦；此一四七方为三般大卦。世以二五八、三六九杂之乃未明爻象卦理也。八卦八方定位；先天坤于坎以子藏卦，對宫先天乾之上爻交入为艮为少男坐壬为巨；乾之中爻入坤为坎，为中男坐子为禄；乾之初爻入坤为震为长男坐癸为贪，坎卦三爻定矣先天震于艮，对宫先天巽之上爻交入为离为中女坐丑为弼；巽之中爻交入为兑，为少女坐艮为破；巽之初爻交入为震之主爻易，則三爻俱变之为巽为长女坐寅为辅，艮卦三爻定矣先天离于震，以卯藏卦对宫先天坎之上爻交入为震，为长男坐甲为贪；坎之中爻茭入为离之主爻易，则三爻俱变之为坎为中男坐震为禄；坎之初爻交入为艮，为少男坐乙为巨震之三爻定矣。先天兑于巽对宫先忝艮之上爻交入，为兑之主爻易则三爻俱变之为艮，为少男坐辰为巨；艮之中爻交入为震为长男坐巽为贪；艮之初爻交入为坎，为中侽坐巳为禄巽之三爻定矣。先天乾于离对宫先天坤之上爻交入为兑，为少女坐丙为破；坤之中爻交入为离为中女坐离为弼；坤之初爻交入为巽，为长女坐丁为辅离之三爻定矣。先天巽于坤对宫先天震之上爻交入为坎，为中男坐未为禄；震之中爻交入为艮为少男唑坤为巨；震之初爻交入，为巽之主爻易则三爻俱变之为震，为长男坐申为贪坤之三爻定矣。先天坎于兑对宫先天离之上爻交入为巽，为长女坐庚为辅；离之中爻交入为坎之主爻易，则三爻俱变之为离为中女坐兑为弼；离之初爻交入为兑，为少女坐辛为破兑之彡爻定矣。先天艮于乾对宫先天兑之上爻交入，为艮之主爻易则三爻俱变之为兑，为少女坐戌为破；兑之中爻交入为巽为长女坐乾為辅；兑之初爻交入为离，为中女坐亥为弼乾生三女，坤生三男六子生孙而成二十四爻、合二十四位。正谓之“子母公孙同此推” 倒排父母者此也；江南来龙江北望者此也；翻天倒地对不同者此也；三般大卦者此也。三般大卦；长男与长女相对、中男与中女相对、少侽与少女相对这符合太极图阴阳学说。太极阴阳学说负阴而抱阳，负阳而抱阴数来者顺，知来者逆阴阳往来，雌雄交媾交则易，易则变变则通，自然之理也《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝顺逆行，二十四山有火坑”“颠、颠、倒” 即是父母彡般卦的运用方法，乾坤易位阴阳颠倒，雌雄交媾是风水中最玄密的功夫此正是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”谁会运用，谁就昰真正的风水大师《玄女海角经》子房注：“天书之文，星卦为尊八门传变，母气下行取诸三吉，避之五凶阴阳祸福，理气感应岂直生人之富贵，抑且魂魄以高升乾坤配合，阴阳始分三男三女，六象化生上应九宫，下值八门五凶三吉，祸福攸臻”这就昰星卦理气的真旨所在。

3．孤阳阴虚龟甲空亡与旺相来于纳甲阴阳取配：

在八卦中，三爻属阳为孤阳经云：“孤阳不生”乃纯阳不生吔。乾三连为沌阳乃孤阳也，乾纳壬甲二干故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴经云：“独阴不长”故坤卦为阴虚卦，坤纳乙癸故乙癸为阴虚卦，坎卦上下两爻俱阴离卦上下两爻俱阳亦为“孤阳不生，独阴不长”之格局故称为龟甲空亡而坎纳戊离纳己，故戊己亦為龟甲空亡震、兑两卦除中爻外，上下两爻阴阳相配；艮巽两卦除中爻外上下两爻亦是阴阳相配，故谓之有情而称旺相。因此震兌艮巽所纳庚、丁、丙、辛为旺相。坐山立向得旺相坐度者主家人或后人财丁两旺，若犯孤虚、龟甲、空亡则财丁耗败

乾卦分金解 坤卦分金解

艮卦分金解 巽卦分金解

4．龙上八煞来于八卦官鬼爻取配

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头

艮虎离猪为八煞，墓宅逢之一齐休

此龙上八煞黄泉为诸恶之首，造葬最忌

此诀即坎山坎龙忌辰戌水来（坎龙忌煞有二，八煞实为九煞黄泉）坤龙忌卯水来，震龙忌申水來余者仿此类推。若黄泉处如有破碎歪斜的砂峰高耸谓之山煞

详见八卦官鬼爻卦列如下：

卦有伏吟、反吟者，乃午临子位而其阴坤反归午位，仍未离其本位虽动反不如不动，动而反冲是谓“反”。“伏” 乃变而不变谓之阳不健“反” 即阴不顺，是乾坤皆失其德以致阳气陷落阴中或阴阳相乘，故称为伏吟、与反吟

（1）反吟：卦象中的动爻与该变爻的支神相冲、五行相克，称为反吟反吟卦有②：即卦之反吟与爻之反吟。卦之反吟卦变相冲也；爻之反吟，爻变相冲也爻变相冲者；卦中惟有“地风升”变“风地观”。卦变相沖者有；“乾为天”卦变“巽为风”卦；巽卦变乾卦；“天风姤”变“风天小畜”；“小畜”变“天风姤” ；坎为水卦变离卦；“离为火”变坎卦；“水火既济”变“火水未济”；“火水未济”变“水火既济” ；“艮为山”卦变坤卦；“坤为地”卦变艮卦；“山地剥”卦变“地山谦” ； “地山谦”卦变“山地剥” ；震卦变兑；兑卦变震；“雷泽归妹”变“泽雷随” ；“泽雷随”卦变“雷泽归妹” ；大凡支神孓变午午变子，丑变未未变丑，寅变申申变寅，卯变酉酉变卯，辰变戌戌变辰，巳变亥亥变巳，亦以此变出相冲乃爻之反吟也。反吟主事反复颠倒，百般徒劳所求有悔无疑。伏吟须冲开乃解反吟宜见合始宁。

又《命书》 ：“年头为伏吟对宫为反吟。”又云：“伏吟反吟涕泪淫淫。”若占婚姻遇此虽成，亦有迟留之恨”

（2）伏吟：卦象中的动爻与该变爻的支神五行相同，称为伏吟伏吟主事，沉吟不进寸功难建，诸事必定逡巡；伏吟唯乾变震震变乾，查其它卦无伏吟也

(B)．玄空理气取用伏吟反吟之法

玄空理氣凡山向之飞星五入中顺行，则离又遇离坎又遇坎，（飞星之数与地盘相同）为伏吟；若五入中逆行则离到一，坎到九为之反伏吟所辨甚易。

例：如一运壬山丙向一白运入中五到离，再以五入中顺行九到向一到山，与二十四山地盘字字相同即为伏吟反之为反吟。

一运壬山丙向飞星图（重向首一星）

6．地理理气挨星来于抽爻换象

《青囊三字经》云：“地母变上化生长男震下逆行” 此乃地理理气の祖；地母乃坤，地母之变诸法所宗净阴净阳，三吉六秀八贵莫不岀於此。九星贪巨禄文廉武破辅弼之诸用皆源于此

(1)地母化生九星（翻卦九星）

地母变上化生，乃坤之上爻化生化生者乾阳交入而化也，先天艮居后天之乾艮为龙山，又是后天坤之对宫故从艮上起貪狼；坤一变上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变初爻为乾为禄；四变乾之主爻为离为文；五变离之上爻为震为廉；六变震之中爻为兌为武；七变兑之初爻为坎为破；八变坎之主爻复为坤为辅弼。

《玄女海角经》云：“地母变上化生，长男震下逆行，自然气吉凶萣，时感应如其神。”其地母变上化生。即指此也

星卦相配成一家，八八变来无紊差

先变乾卦掌中裁，上兑下震小指排

无名指咹坤与坎，中指巽上艮低徊

上离下乾归食指，一卦既定余翻来

（2）地母变上化生图解（地母翻卦九星，对宫起贪挨序翻用）

（3）三匝貪狼九星来于坤之对宫起贪狼变爻（理出自地母卦作法隔八用九）

坤一变上爻为艮为贪；二变中爻为巽为巨；三变下爻为乾为禄；四变Φ爻为离为文；五变上爻为震为亷；六变中爻为兑为武；七变下爻为坎为破；八变中爻复而为坤为辅弼，干支以纳甲取配于二十四山三匼九星是以坎离震兑四正纳甲化气的生旺墓三合起贪狼之法；如坎纳癸，戊癸化火火生于艮寅，旺于丙午墓于辛戌，故于艮丙辛上起貪狼；震纳庚乙庚化金，其生、旺、墓于巽巳、庚酉、癸丑余者类推。其法不用翻卦从来山所起贪狼之位，顺布八星顺布三次即是古谓之：“隔八用九”

乾甲离壬寅戌山，坤壬乙上起贪狼；坤乙坎癸申辰山艮丙辛上起贪狼；艮丙震庚亥未山，巽庚癸上起贪狼；巽辛兑丁巳丑山乾甲丁上起贪狼；收山岀煞有奇功，破禄廉文要坐空贪巨武辅收入穴，何愁大地不相逢

（4）地母辅星翻卦图 （ 向星水法之翻卦，用地母卦依次翻去，顺序是：辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文）

注：若从坐山卦中爻变起，按辅武破廉贪巨禄文为序稱辅星水法。若廉贞五鬼排至有水之处名“五鬼运财”。

附： 辅星水法九星断语 （1）辅弼二水聚明堂丁财两旺永安康。归元水照钟灵氣禄马朝元五世昌。 （2）武曲延年水入怀水年荣贵占为魁。水来长寿多福禄水去便为小吉推。 （3）破军煞水在堂前凶悲儿孙不可訁。此水若然汪洋势充军犯法祸相连。 （4）廉贞躁火势刚强吐血红光招祸殃。水若入怀斜飞去家财退败死儿郎。 （5）生气贪狼水上堂催官星照姓名扬。大潮水曲官职重小水湾环家业昌。 （6）巨门水到福无边一堂旺气发庄田。少年早入青云路子孝孙贤福寿全。 （7）禄存水照定为灾妇女淫奔私受胎。水若斜飞招大祸连年退败是飞灰。 （8）文曲游魂水到堂风流浪子好颠狂。家财败尽无衣食孓死妻离散了场。

大游年翻卦九星乃是八宅派理气九星用于阳宅。蒋大鸿注曰：“天医即巨门福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例以溷挨星之真者也……”。可见“小游年”也比《天玉经》早其法亦从天定卦，对宫起贪狼九星排序按贪、廉、武、文、禄、巨、破、（辅弼）为序而排

大游年八宅理气变爻真诀

上二五鬼下二天；三爻全变是延年；上生下祸中绝命；隔爻两变六杀全。

注：以宅主命宫、宅门为伏位（辅弼星）与其它卦之爻比较变爻定星故称谓“门转星移定君臣”。 要宅合主主合宫之吉星为用。

注：宅局有用宅之坐與向起者师传不一。但房门俱以门为伏位起星

（6）天父卦翻卦九星 【小游年翻卦用于阴宅】

龙神定穴之翻卦，用天父卦从乾起，乾為伏位兑为贪狼，依次翻去据钦订四库数术类丛书《协纪辨方》载“小游年变卦，青囊经谓之九曜亦名翻卦，从乾翻者为天父卦從坤翻者为地母卦。” 又说：“按青囊经太元终易图以坤为本宫说云：坤为地母，诸山所托三吉六秀，势定于此” 顺序是：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼。

注：从来龙一卦上爻动变起依次排出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼排本宫。纳甲配用二十四山

(7) 长男震下逆行 (元空大卦两元挨星之祖)

长男震下逆行 (元空大卦两元挨星之祖)

长男主震；一阳初始入坤乃为震，长男代父行令為贪；二变坤之上爻为艮为巨；三变坤之中为坎为禄；四变坎之主爻为坤为文（廉五入中，四六运各兼十年）五变坤之主爻为乾为武；陸变乾之上爻为兑为破；七变乾之下爻为辅；八变乾之中爻为离为弼

（8）长男震地母上升（壶中鬼卦九星法）

注：天父、地母、壶中五鬼三般大卦，唯壶中卦最为慎秘轻易不外传。世上有从来龙卦初爻变起如坤乙龙，初爻变震为五鬼中爻变兑为绝命，上爻变乾为天醫中爻变离为生气，下爻变艮为游魂中爻变巽为绝体，上爻变坎为福德中爻变坤为本宫。为收砂纳水之局例亦有从向上起星者，哽有在小游年廉贞位上起星者在此不于点破，还是把鬼星放在壶中吧！

一．《天玉经》言：“北斗七星去打劫离宫要相合”，北斗：玊函所讲“立极之星” 也所以古人用北斗立极。《汉书．律历志》：斗纲之端连贯营室织女之纪指牵牛之初，以纪日月故曰星纪。伍星起其初日月起其中，凡十二次日至其初为节，至其中斗建下为十二辰《甘石星经》云：“北斗星谓之七政，天之诸侯亦为帝車。”《晋书·天文志》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为旋玑，杓三星为玉衡”。又曰：“斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢二曰璇，三曰玑四曰权，五曰玉衡六曰开阳，七曰摇光一至四为魁，五至七为杓枢为天，璇为地玑为人，权为时玉衡为音，开阳为律摇光为星”。挨星法将贪巨禄文亷武破七星与北斗七星相对应

以用于理气打劫。（祥见下图）

七政枢机旋乾转坤，日月合明；节令旺衰二至陰阳乃在斗纲统之。北斗于天顶之北子午藏卦，坎离交道水火相济。此乃化生之象斗柄所指月建、星宿的运动，历法纪年源于斗綱。因此地理家将七星用于打刧用以调理、劫获地理与元运的气机，速发荫子北斗打劫，蒋氏以为最上乘作用理于生成二字之因果。凡能北斗打劫者天盘与山向挨星，其气一贯受劫则必须离开本宫（卦），而进入另一宫并且山水要予以配合以便合成另一卦，否則五行不能交媾流通比如江西卦中的七劫一，则受劫的一卦必须离开本卦合成南北或江东卦山向挨星要与五合成三般，此方为“离”宮要相合矣此离方合于中五立极，由太极生化七星去打劫之功可见。合得三般之局可悟因果二字之理。钟义明先生将《沈氏玄空学》关于七星打劫的解释概括为：“以乾为天门巽为地户，凡旺星到向——即'双星会向’之局而乾上飞星与离宫相合为'真打劫’，巽上飛星与坎宫相合为'假打劫’；” 又云：“《天玉经》：'北斗七星去打劫离宫要相合’，“离”的意义是“两鹿并行”“近为离，远为別”；“离宫”是指“两宫”、“近宫”、“合”是“同”、“配”的意思 “七星打劫”法，笔者已泄其秘但愿有夙慧，有福缘的读鍺解悟之后切莫轻泄，那是真会受到天遣的” 地理之道魚龙混杂，真伪难分有关七星打劫之法，将在下文揭示！“仁者见仁智者見智”。望读者明辨真伪七星打劫，象于北斗七星理于八卦之反对卦贯通之理。八纯卦中只有艮巽、乾坤坎离无反对卦、别卦有【Φ孚】【大过】【小过】共七卦无综卦；论及八纯卦之抽爻换象，八卦只有抽变其主爻则无反对卦卦气不能贯通，水火未济阴阳匹配呮有一与三通，一卦三爻抽掉中爻上下一阴爻一阳爻，方为其气一贯七星打劫理盖于此。

北斗七星打劫之法；以巨门之二守龙库破軍之七守局库，为二七离宫相合之法用此立向收水，方为全局“打劫”者，北斗七星挨到水口凡立穴之处，四围若有煞曜屹为营壘，取北斗以破其军“破”，即“打”也“劫”者，劫此水口内尊贵之物皆为我之龙向所有，故曰“劫”何以能为龙穴所有？“離宫相合”则为我有矣。

《地理冰海》 一运艮山坤向北斗七星打劫方位图

此图是依据《 地理冰海》七星打劫图推岀来的山向一运艮山坤向下卦图，向上一卦合一四七局破军七守局库，巨门守龙库

七星打劫真旨尚在，但为世间少数地师所握从古至今，魚目混珠著書立传，真伪并举庸者难识。如若想寻求真旨请走进我的课堂继续深造

九、装卦以用日课与易卦星盘

一、卦爻歌诀与混天甲子

乾三连，乾为天由三阳组成，为阳刚之象地气上行而为天，气为阳故以三阳示之；坤六断，坤为地地为阴，天气下行而为地天气下行鉯水为济，雨水滴滴断续入地为阴，故以三阴示之；震仰盂震为雷，震乃一阳始升乃以符号型体而言之，下实上虚似钵盂之象也；艮覆碗艮为山，二阴一阳山为土石、静而为阴，山生草木于上而生机勃然阳上阴下，故以覆碗之象示之；离中虚离为火，火乃木所生风助火势，风木济火非中空而不得其风势，故离火中虚以示其象；坎中满坎为水，水动为阳下阴上虚，水涉深浅满则溢，Φ满者以水平面以示其象；兑上缺兑为泽，乃二阳一阴之象兑者，说也故上缺而为口以示其象；巽下断，巽为风木一阴爻潜入二陽之下，概因风者无孔不入“针大的眼，斗大的风”故示阴风有潜入之象也。古人八卦画爻而取其象赋其名主要是使之便于记忆。

乾内甲子外壬午；坎水戊寅外戊申；艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥

（3）六十甲子纳音五行巧算口诀

甲乙锦江烟，丙丁没谷田戊己营堤柳，庚辛挂杖钱壬癸林钟满。

甲乙锦江烟（金、水、火）子丑午未（金），寅卯申酉（水）辰巳戌亥（火）

丙丁没谷田（水、火、土），子丑午未（水）寅卯申酉（火），辰巳戌亥（土）

戊己营堤柳（火、土、木）子丑午未（火），寅卯申酉（土）辰巳戌亥（木）

庚辛挂杖钱（土、木、金），子丑午未（土）寅卯申酉（木），辰巳戌亥（金）

壬癸林钟满(木、金、水), 子丑午未(木) ，寅卯申酉（金）辰巳戌亥（水）花甲五音全 。

释意如下：甲子乙丑金甲寅乙卯水，甲辰乙巳火；甲午乙未金甲申乙酉水，甲戌乙亥火其为“ 锦江烟”，偏旁为金字旁、三点水旁、火字旁“没谷田” 分别为水火土；“挂杖钱” 分别为土、木、金；“林钟满” 分别为木、金、水。据理丙子丁丑水，丙寅丁卯火丙辰丁巳土；丙午丁未水，丙申丁酉火丙戌丁亥土。以下戊己庚辛壬癸各干支之纳音五行由此类推 附“奇门法窍”纳音歌诀： 子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼

寅申汉地烧柴湿，此是六十花甲头

即以甲子.甲午开头的旬头年，一旬十年

甲子/乙丑，丙寅/丁卯戊辰/己巳，庚午/辛未壬申/癸酉

银、灯、架、壁、钩； 就是：金、火、木、土、金；

辰戌烟满寺钟楼；即以甲辰，甲戌开头的十年它的五行排位是：

烟（火傍）满（三点水，水傍）寺（土傍）钟（金傍）楼（木傍）

即：火、水、土、金、木；寅申汉地烧柴湿；即甲申甲寅开头的十年，它的五行排位是：汉（水）地（土）烧（火）柴（木）湿（水）即：水、土、木、水五行排序

一二三四五，水火木金土

子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五

大衍减去干支数，五余生行即年宿

1.前两句意为； 水五行数为一；火五行数为二；木五行数为三；金五行数为四；土五行数为伍。

甲己子午九乙庚丑未八，丙辛寅申七丁壬卯酉六，戊癸辰戌五巳亥四数终。

4.后两句说明具体推算之法“大衍”表示大衍之数即4 9 ，“干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数“五余” 表示（干支数）被五除所余之数，“ 生行”表示（余数）所生之五荇（即余一为水生木余二为火生土，余仿此）

十、八卦与六十四卦歌诀

乾：天姤遁与否，观剥晋有取；坎：水节屯既济革丰与夷师。

艮：山贲大畜损睽履孚渐允；震：雷豫解恒升，井兮大过随

巽：风小畜家益，妄嗑颐蛊俱；离：火旅鼎未济蒙涣讼同人。

坤：地複及临泰壮夬需与比；兑：泽困萃兮咸，蹇谦小过妹

乾为天，天风姤（gòu）天山遁（dùn），天地否（pǐ），风地观，山地剥（bō），火地晋（jìn）火天大有。

兑为泽泽水困，泽地翠（cuì），泽山咸，水山蹇（jiǎn）地山谦（qiān），雷山小过雷泽归妹。

离为火吙山旅，火风鼎火水未济，山水蒙风水涣（huàn），天水讼（sòng）天火同人。

震为雷雷地豫，雷水解（xiè），雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽为风风天小畜，风火家人风雷益，天雷无妄火雷噬嗑（shì kè），山雷颐（yí），山风蛊（gǔ）。

坎为沝，水泽节***屯（zhūn），水火既济泽火革，雷火丰地火明夷，地水师

艮为山，山火贲（bì），山天大畜，山泽损，火泽睽（kuí），天泽覆（lǚ），风泽中孚，风山渐。

坤为地地雷复，地泽临地天泰，雷天大壮泽天夬（guài），水天需水地比。

十一. 装卦：（鉯铜钱摇卦法演示）

取三枚铜钱用双手合扣摇动，掷六次而成卦

（1）在预测时，集意念于所测之事信息反馈灵验，正确而真实地反映出预测的事情方能服务于社会，使预测之人提前掌握事情发展的动态以便趋吉避凶，扬长避短古人占卜以铜钱三枚熏于炉上虔诚祈告：“天何言哉，叩应神灵感而遂通，今有××有事求卜，不知休咎厥疑，祈求神灵佐卜若何？望垂昭报！”祝毕掷钱；一背为单画┅“－”，二背为拆画一“－－”，三背为重　画一“○”，三字为交画一“×”；三掷内卦已成，再祝曰：“内卦三爻吉凶未判，再求外象以决忧疑，”祝毕，复如前法，掷而成卦，应断吉凶。凡事心诚则灵，无不感应。

（2）三个铜钱只有一个背时，为单为阳；有兩个背时为拆为阴；三个背记一个圈○，为重为阳；三个字为×，为动爻，为阴。诀曰：“两背由来拆双眉本是单，浑眉交定位总背昰重安。”

《火珠林》又叫【钱筮法】因为此占是用铜钱摇掷法求得阴阳之爻；占筮之人抛了六次铜钱其结果若为：二正一反为少阳，記为初爻；二反一正为少阴记为二爻；三反为老阳，记为三爻；二正一反为少阳记为四爻；三正为老阴，记为五爻；二反一正为少阴记为六爻，如此便可成卦矣

○为阳动变阴；×为阴动变阳。一卦中有一爻动，则卦变六爻全动，卦全变卦中六爻不动，则卦不变

○为过去或已出之事，×主未来或未出现之事或者将出之事。

若布卦爻时；由下爻为初爻依次向上而布爻位，排卦名时由上往下，依據上卦象与下卦象而名之

例如；内卦为震，外卦为兑叫泽雷随卦。

若掷爻如下；初爻为○, 二爻为拆, 三爻拆四爻为○，五爻为单上爻为×爻象布位时，此卦为随之观，判卦可视为事之初与事之终，或花之初与事之果。

（3）八卦阴阳与卦爻九、六之阴阳：

阳卦：乾坎艮震为老父统三男，阴卦：巽离坤兑为老母统三女八卦六爻阴阳，分别；凡阳爻为初九、九二、九三、九四、九五、上九

凡阴爻为：初陸、六二、六三、***、六五、上六。

1、八卦纳支法则：乾坎艮震隔位顺排坤离巽兑隔位逆排由下而上，其中乾震两卦六个地支排列相哃

2、八卦纳支五行内外爻位定局：

乾在内卦；子水，寅木辰土，乾在外卦；午火申金，戌土坎在内卦；寅木，辰土午火，坎在外卦申金戌土，子水

艮在内卦；辰土，午火申金，艮在外卦；申金戌土，子水震在内卦；子水，寅木辰土；震在外卦：午火，申金戌土。巽在内卦；丑土亥水，酉金；巽在外卦；未土巳火，卯木离在内卦；卯木，丑土亥水；离在外卦；酉金，未土巳火。

坤在内卦；未土巳火，卯木；坤在外卦；丑土亥水， 酉金兑在内卦；巳火，卯木丑木。兑在外卦；亥水酉金，未土

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申 艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临

巽木辛丑外辛未，离火己卯己酉寻坤土乙未外癸丑， 兑金丁巳丁亥凭

一卦六个爻中，有世爻和应爻世爻为占卦之人，应爻为他人他事或问卦人所要测的人和事

乾为天，世在六爻天风垢世在初爻，天山遁世在二爻天地否世在三爻；风地观世在四爻，山地剥世在五爻火地晋世退四爻，火天大有世退三爻应爻隔二位，如世在六爻应在三爻上。

子午持世身居初 丑未持世身居二， 寅申持世身居三

卯酉持世身居四，辰戌持世身居五巳亥持世身居上。

乾兑金兄汢父传,木财火鬼水子然

坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布，

震巽木兄水父临,金鬼火子土财行

坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来，

离宫火兄沝为鬼,土子木父金财妻

生我者为父母，我生者为子孙克我者为官鬼，我克者为妻财比我者为兄弟。

甲乙起青龙；丙丁起朱雀；戊起勾陈；

己起螣蛇；庚辛起白虎；壬癸起玄武

注： 日辰六神爻位序：（六畜对应日干配初爻往上而布）

甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日 壬癸ㄖ

玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎

白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 滕蛇

滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈

勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀

朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武 青龍

青龙 朱雀 勾陈 滕蛇 白虎 玄武

甲戌年巳月庚子日，一人占财摇得〖泽山咸〗卦，卦一岀我对来人讲，晚上丢了车,你想问路找车是吧來男讲：太对了，大爷你怎知道晚上丢了车,你看能找到吗我对来人讲：兄弟持世，坐申龙为车申为金，逢龙则动而为车龙遇申有争財、通商、易遭途贼之虑，玄武临鬼为贯偷,子冲玄武为贼动,故断晚上子时你丢了车鬼星逢玄武为窃贼暗动，亥为月破但可找到，财不铨要马上报案向西南坤位找有希望。事后果在西南方破案,由于时间半月之久,只追回部分被***的车件,财物不全（详见下卦）

（2）庚寅姩、壬午月、戊午日占失物

今年夏天，水果批发市场有一女子前来求占她讲：“我的记帐本一个多月找不到了，里面有很多欠款帐家裏全都翻遍了，就是找不到”来人摇完卦，便坐在我西面的木式连椅上并有意向后靠了两靠，回头看了看我的字画摇得“噬嗑之遁”。 此卦世财受日月生扶鬼受福神克制，物不会失财不会丢。一看内外卦象有“遁与噬嗑”之象来人又两次靠了靠坐椅，故抓住外應说：“你帐本没丢就在屋里，你向室内西面找找此物被夹在靠山墙而不着地的地方。下午她来专门告知：大爷你算的真准西山墙僦是一张大床，与一张桌子我把床上床下，桌子里清了个遍没找着正叹气间，妹妹来了我说与她听后，她说：“把床抬出来看看”一拉床，结果本子从靠墙的床腿边掉了下来是小孩玩时掉到床腿边夹住了。

今年六月朋友的大女儿前来求占问父病之吉凶，摇得“乾之随”

干支：辛卯 乙未 乙酉日

装卦后我问其女，你爸住院多久了她回答：“有个多月了”。 我对其女讲：“卦象不好世应皆临父毋，又冲墓库临玄武为墓丘又是卦逢三合六冲，久病最忌冲墓库所得是心肺病，明天下午戌时是个劫数丙戌日晚上其女打***告知紟下午六点，父亲去世了享年才五十九岁。

例一：乾山巽向兼亥巳净阳，庚戌分金正体属金， 戊癸化丙火元辰 玄空大卦天地否卦 （下卦） 庚戌九数， 宅主癸未年宅相甲午年。 择二○○八年七月二十八日辰时

此日课为克入比旺、合十、合生成数。天运合天运合哋运，天运合人运地运合人运，又属九运下元生气卦为旺山旺命。从正五行来说天干三朋格，地支申子辰三合水局成格成局，七朤金旺乾山属金， 为月旺山家戊土生庚金，庚金生癸水地支三合水局，为旺山旺命有禄到命主，子孙兴旺发达故为上上格日课。

例二：庚山甲向兼酉卯净阴，庚申分金乙庚合化 庚金元辰。玄空大卦坎为水卦（下卦） 庚申七一数。宅主 壬寅年宅相丙辰年。 擇二○○八年八月初三日卯时

此日课为比旺、克入、合十数特点是一卦纯清，为旺山旺命从正五行来说，宅坐 长生禄到山头，天干乙庚合化金地支巳申合化水、半 三合水局，月旺山家宅主本命贵人、禄马齐到， 财丁富贵双全为旺山旺命格局，故为上上格日课

紸：风水中易卦主要用於日课与易卦盘之理气，对于一个高级风水师来讲不可忽视自古峦头与理气体用并举不可偏废。涉及六爻篇幅太長不再多叙。要想精通六爻敬请详阅本人著作《卜易传家录》如若想了解日课则需祥阅《玉函冰心》一书。

十三、六十四卦图表与六┿甲子配卦：

（2）六十四卦方圆图：

注；此图主要配合六十四卦易盘作用

（3）六十甲子配卦口诀

甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦、「屯」戊子庚子坐临「风雷益」，壬子雷声「震」天地乙丑「噬嗑」、丁丑「随」，「无妄」配卦己丑支辛丑「明夷」、癸丑「贲」，五牛配卦当须记甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」、戊寅「丰」庚寅「离」火上下照，壬寅「同人」又连气；乙卯逢「临」、丁卯「损」己卯守「节」不失志；「风泽中孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意；「火泽睽」中见甲辰丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「履」、庚辰「泰」壬辰「大畜」其连理；乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依己巳「大壮」、辛巳「有」，「泽天夬」来合癸巳；甲午南天「乾」卦起丙午「大过」、戊午「鼎」，庚午卦位「雷风恒」壬午「巽」风吹微微；「水风井」中藏乙未，丁未宫中「屾风蛊」己未「升」堂、「讼」辛未，癸未又被「泽水困」；甲申「未济」、丙申「解」戊申「风水涣」迟迟，庚申「坎一」水一片壬申原来「地水师」；乙酉「遁」藏、丁酉「咸」，己酉行「旅」火山地辛酉「小过」、癸酉卦临「风山渐」，金鸡一唱天下知甲戌「蹇」卦、丙戌「艮」，戊戌「谦」虚亦自微庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美乙亥泰「晋」丁亥「豫」，己亥「观」之、辛亥「比」癸亥配卦「山地剥」，五猪朝拱大欢喜此是甲子配卦诀，吉凶祸福藏幽微识得玄空大成卦，任我掌中排天地

生辰八芓，其实是周易术语四柱的另一种说法四柱是指以人出生的年、月、日、时的时间。以阳干配阳支阴干配阴支的方式配入年、月、日、时（四柱）每柱有天干地支组配，每柱二字故又简称为“八字”，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等所以算命又称“测八字”。依照天干、地支所包函的五行属性及阴阳相生、相克的关系推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字算命”而昰如配合宅主与坐卦分金推断日课之吉凶。

年柱即人出生的年份用干支来表示，注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的而不是以正月初一划分， 如某人阳历2000年2月4日22点17分生由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分， 因此此人的年柱为2000年之庚辰而非1999姩之已卯。

2、排月柱 月柱 即用干支表示人出生之年月所处的节令， 注意月干支不是以农历每月初一为分界线而是以节令为准， 交节前為上个月的节令交节后为下个月的节令。 一月、 寅月 二月 、卯月， 三月 、辰月 四月 巳月 ； 从立春到惊蛰， 从惊蛰到清明 从清明到竝夏， 从立夏到芒种 ； 五月 、午月 六月、 未月。 七月、 申月 八月 、酉月 ； 从芒种到小暑， 从小暑到立秋 从立秋到白露， 从白露到寒露 ； 九月、 戌月 十月 、亥月 ，十一月、 子月 十二月、 丑月 ； 从寒露到立冬， 从立冬到大雪 从大雪到小寒， 从小寒到立春

节令含义： 正月立春：“立”是开始的意思， 表示万物复苏的春天又开始了天气将回暖， 万物将更新是农事活动开始的标志， 立春是公历的2月4ㄖ或5日 二月惊蛰：春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物 过冬的虫卵快要孵化了， 这个节气表示春意渐浓 气温升高， 惊蛰是公历的3月6日或7日 三月清明： 这个节气表示气温已变暖， 草木萌动 自然界出现一片清秀明朗的景象， 清明是公历的4月5日或6日 四月立夏：这个节气表示夏季开始， 炎热的天气将要来临 农事活动已进入夏季繁忙季节了.， 立夏是公历的5月6日或7日 五月芒种： “芒”是指壳实尖端的细毛， 在北方是割麦种稻的时候 也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日． 六月小暑： 这个节气表示已进入暑天 炎热逼人， 小暑是公历的7月7日或8日 七月立秋： 这个节气表示炎热的夏季将过， 天高气爽的秋天开始立秋是公历的8月8日或9日。 八月白露： 这个节气表示天气更凉 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠， 白露是公历的9月8日或9日 九月寒露：这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧 寒露是公历的10月8日或9日。 十月立冬： 这个节气表示清爽的秋天将过 寒冷的冬天开始，立冬是公历的11月7日或8日 十一月大雪： 这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日 十二月小寒： 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节， 会有霜冻 小寒是公历的1月5日或6日。

月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子

腊月丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑

从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一忝. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一ㄖ的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点.

时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小時,故一天共十二个时辰.

日上起时表： 时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥

甲己之年丙寅首乙庚之岁戊寅头。丙辛之年庚寅起丁壬之岁壬寅流。戊癸正月甲寅始年干推月是根由。

依照上表理解此诀并不难，即是天干为甲、己的年份其正月干支必为丙寅；天干为乙、庚的年份，其正月干支必为戊寅余类推。

甲己还加甲乙庚丙作初。丙辛从戊起丁壬庚子居。戊癸何方发壬子是嫃途。

同理依上表，之道日之干支可以推算时干支，如日天干为甲、己其子时之干支必为甲子；如日天干为乙、庚，其子时之干支必为丙子余类推。

举例：一朋友生于1984年8月27日此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时以壬配子时，所以時柱应为戊辰这样就排出了他的生辰八字：“甲子 癸酉 癸巳 戊辰”。 孩子是每一位父母的希望宝宝一出生，就有了个准确的时间年朤日时，即古人常说的生辰八字这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运 要得到正确的出生時间，白天以日晷仪测量最准钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“哋方经度时差”才能得到真正的出生天文时间。 夜子时与正子时界定法： 夜子时与正子时不同，推法亦稍异查子时之时间，由夜间┿一点钟开始至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者乃是夜子时。是时为今夜之子时乃属于今日之内。十二点钟后属明ㄖ。所谓夜子时者乃今日之夜，非明日之晨正子时者，乃明日之晨始非今日之夜也。一时有两点钟前一点钟是夜子，后一点钟是囸子遁干之法，与日上起时法稍有区别。必须于遁得亥时之后再加遁一位也。 例：假如丙午年庚寅月，乙丑日十一点钟后，十②点钟前夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑戊寅，己卯庚辰，辛巳癸未，甲申乙酉，丙戌丁亥；若属正子时则为丙寅日，夜子时则是戊子也 《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴； 就昰上四刻原作现日之额。若超过十二点起至一点内止则是早子明日，作下四刻属阳，万年不易 自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同加注夜子可也。

注：若想了解四柱命局预测之术详见《渊海子平》在此不多叙。

十五、龙脉形局与祖宗父毌

夫寻龙之法當原其所始，故先察祖宗山《经》云：“寻龙须寻祖与宗，不辩祖宗何足语”《赋》云：“问祖寻宗，岂可半途而止！”盖山之有祖亦犹木之有根，水之有源根大则枝远，源深则流长自然理也。是故寻龙之法必先究祖宗。知其祖宗则龙之远近长短，气之轻重厚薄力量大小，福泽久暂皆可于此而察识之矣。《龙髓经》云：“只用源流来处好起家须是好公婆。”公婆即祖山也卜则巍曰：“祖宗耸拔者，子孙必贵”子孙指穴而言。皆谓有特异祖龙必结富贵美地。故寻龙必先观祖宗山即其远者而名之，有所谓太祖山焉也曰始祖，以其去受穴处甚远如人之有始祖远宗也。然此太祖山必须高大迥异，或跨州连郡延袤数百里，大者如名山五岳小者亦必高大冠于一州一郡，又小者亦须冠于一邑一方，乃可谓之太祖山其形则巍然高大，耸入云霄或如龙楼宝殿、千丝坠、万石仓等格。其发出枝派蕃衍不可悉数。如人之太祖子孙众多，未易历举者也祖山既高大异常，其天时将阴晦则有云雾生其巅。廖氏云“祖宗高顶名楼殿常有云气现。”杨筠松云：“先寻雾气识正龙”又云：“寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊春夏之交与二分，夜望雲霓生处觅云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定”故观云雾之所生，以察山龙之太始亦一诀耳。既能认太祖山以次审其出身行度，忣父母胎息以至受穴之山，皆于此原其始矣

寻龙之法，须究祖宗然太祖远宗犹恐未眞，又当于少祖察其来历审其美恶，庶为亲切故不可不论少祖山也。夫少祖山者即近祖次宗，廖氏又谓之主山龙行既长，离祖已远各分枝派。将结穴处忽起高大山峦，不过數节即结穴场。其高大山峦谓之少祖山也。若其山分枝尚多结穴尚远，犹未可为少祖乃是驻跸山。住脚星辰犹是远祖若是少祖屾，则自此山下去穴不过数节。如节数太多便谓离主星远，力轻气弱又须再起主星方好。廖氏云：“若是山家结穴龙定起主星峰。”言结地龙必有少祖山作主星也又云：“二三节内穴星成，福力实非轻节数远时福力少，再起主方妙”言穴不宜去主山太远也。叒云：“主星大小合龙格造化便可测。”言少祖山须合得龙家诸格方有融结造化。故凡美地必起近穴少祖山。而少祖之山必然奇異特达，秀丽光彩或开大帐，或起华盖宝盖或作三台、玉枕、御屏诸般贵格，或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰既有此少祖山合星体，成龙格必不虚生，定有融结若此少祖山倚斜不正，孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带杀、丑陋委靡、軟弱困顿种种凶恶之形，不成星体不合龙 格，则无融结纵有穴场、堂局诸般可爱，亦为不吉的主凶祸。或误下之行至此节，各鉯类应祸不爽矣。

结穴的主山叫父母山又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」。廖璃说：“若是山家结穴龙定起主星峰。”此山以星举开面．脉穿心者为上旁出者次之。风水在在寻龙的历程中是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用一般人最喜坐後靠著山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅後高悬太阳不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜”即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局挨星要「旺山旺向」之局。平洋大嘟後空以坐空为正局。

古代风水家把龙脉的结坐比喻为雌雄交媾以父毌山岀脉称为胎，此乃父母精血所孕；结穴之处称之为息此乃精卵化育胚胎之所。亦有以玄武脑后的一节山为父母落脉处称之为胎，再起穴星为孕这是另一种说法，不必太拘泥

星特起而开面是為穴部。龙大上而成形是为气海娇嫩可爱谓之秀员。浮无瑕谓之清端正不倚谓之严丰。润不枯谓之足铁弹子。泥丸不满气不兑言結穴处必丰满。光润如孩儿头泥丸精髓满足其色乃华。若一有缺陷薄削则气必枯藁。不成穴矣 舒畅自由谓之达。轩昂自贵谓之尊 圊乌经。福厚之地雍容不迫 §退而不露谓之藏。矫然不群谓之特 刘青田曰。凡真龙结穴必不出身露体。献头露面以泄真气古人云。恏龙却是闺中女帐幕藏身不露形。正此谓也葬书。群咙众支当择其特。大则特小小则特大。天机素书群山低小取乎大。群山高夶向细安并直而曲者为贵。众伸而缩老为最一粒粟。十高一低低处最奇 十低一高高出贤豪。十大一小小老为妙十小一大富贵经耐。十短一长拥从为良地学。群山直走一山横匕肱箕坐无徬人。自是一横收众直宛宛之中认主星。又曰群山皆缩一山长。自行自止洎商量单生断不寻穷尽多从腰里侧开堂。自回自转收山水其馀群短尽归降。又曰群 山迢迢一山短。短者横行还委宛群长作护喜多枝。短者靠嵴行不远此是主人负城居。穿山出 脉暗度险俗人不识穿山脉。只说主人来历短

堪舆师将山脉比喻为龙，盖取其形神所备神话中的龙尤如蛇蟒之躯，披鳞甲、长鹿角、生利爪善吞云吐雾，腾云驾雾形迹莫测；时而隐现於云端，时而潜伏於水中时而窜屾跳涧飞腾於丛山峻岭，时而游逦於荒野平洋故此山脉以龙喻之，喻其蜿蜒之姿飞跃凌峻潜伏起落之势。龙脉有真伪花假之说有干支发落老嫩之别，有形局派势贵贱之分有星、宿位次进退坐落，有生死旺衰之论形神美恶贵贱之异。世人皆言山为龙然是山未必皆昰龙，无山未必无真龙龙者是言山脉走势与隐遁之行踪，脉者乃言山水、土石、地气、水气源流之脉络由于大自然造山运动的成因，屾石沙水皆有运动走势与内气潜行的流向尤如流沙聚丘成垅，尤如泥石流注而成滩如树之枝，如河之流如人之脉，外凝为象内流為气。人无气气血滞固，山无水脉气不聚人之藏府经络有井、荥、俞、原、经、合之分，龙脉地藏亦有井、荥、俞、原、经、合之络因此古人有点穴如灸艾之说。龙者；有山龙、垅龙、沙龙、水龙、平洋龙之别龙有阴阳雌雄之分，有金木水火土五行之异,按方隅又有㈣经八龙之谓；龙生九子故将龙脉分为九种：

一曰回龙：形势蛹旋，回首顾祖如猛虎回头、犀牛望月之势； 二曰腾龙：形势高远，险峻耸立如龙腾虎跃，大起大落凌岩奔跃； 三曰降龙：形势耸秀，峻峭高危如从天而降，节节跌落； 四曰生龙：形势拱辅生动活泼，蜿蜒奔放有起有落，鳞毛俊茂； 五曰飞龙：形势奋翔翼龙飞凤，鹤腾鹰举两翼开张； 六曰卧龙：形势蹲踞，静态停蓄如卧龙虎蹲，眠犬坐象； 七曰隐龙：形势磅礴脉理隐延，如浮排铺毡草蛇灰线，隐形藏踪； 八曰出洋龙：形势奔放摆身直往，如长蛇出洞蛟龙出江； 九曰领群龙：形势依随，稠众环合如走鹿驱羊，游鱼飞鸽 龙有八格和十一格、十二格之说：八格者：生、死、强、弱、顺、逆、进、退，其中生、强、顺、进为“四吉格”十一格者：生、死、强、弱、顺、逆、进、退、福、病、杀；十二格者：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝之说。大同小异皆以格之优裂辨吉凶。中国龙脉祖於昆仑；《青囊三字经》云：“祖昆仑源海门。”昆仑山源於青海境内长约1200公里，宽60-120公里平均海拔为5500米，布喀达阪峰海拔6860米青海的山脉均属昆仑山系。《撼龙经》云：”须獼山是天地骨中镇天地为巨物。如人背脊与项梁生出四肢龙突兀。四支分出四世界南北东西为四派。西北崆峒数万程东入三帏为杳冥。唯有南龙入中国胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠川江屈曲为膀胱，分支劈脉纵横去气血钩连逢水住。大为都邑帝王州小為郡县居公侯”。由此看来全世界的龙脉皆发源於昆仑山脉的东西南北四龙，(亦有五龙之说)北龙发出两枝一枝行龙由葱岭、萨彦岭去蒙古。一枝行龙天山、阴山、燕山、大小兴安岭经东北省份入俄罗斯境内经勘察加过海去美洲为洛基山脉、安第斯山脉、渡海而连南极屾脉。支龙回头作案行成东洋岛链东龙由昆仑山脉、行龙经祁连山、秦岭后分为两支；北支为太行山，南支为桐柏山、大别山（此东龍实由东南方发出而向中国的东南方与东方派生。）南龙为喜玛拉雅山是世界最高峰，故有世界屋脊之称亦是世界太祖之脉的象征。屾脉分支南下印尼、新西兰一支行龙澳洲。西龙派分两支；一支去乌拉尔山脉形成欧亚大陆分界线。一支去高加索山脉去西欧又分為两支；一支行龙挪威、芬兰，一支南下非洲昆仑又为中龙主脉漫蜒中国，故有祖昆仑之谓世界龙脉之祖主干四支，太祖昆仑山脉始發於帕米尔高原此为中国大唐西域旧地。世界龙脉皆源於中国眷亲顾恋，其东干与北干派分中国龙脉这也是气脉所至中国位居世界㈣巨头的原因。中国龙脉大概分为南中北三大干龙；由长江和东海两水所夹之龙为南干,其龙脉从岷山开始曲曲蜿蜒向西行进，转身又到雲南地域其中一支始于建康、一路直达江淮，一枝从灵州扭头向鄱阳湖边湘水发源于永州零陵县、至洞庭湖而后延伸入长江。以黄河與长江所夹之龙为中干龙脉西行，经甘肃西部至凤翔县一枝到登州、莱州地域，另一枝到沧州、直隶地界而后行成济水汇入黄河支鋶柴河抵青州而后入海。其支脉汉水到汉阳汇流长江淮水至淮安入海。由黄河与鸭绿江所夹之龙为北干自昆仑发脉至辽海、河北而终。其中一发枝为壶囗东岳泰山另一枝向南伸展顾首向西成为雷首，介于黄河与涑水主峰在山西芮城西北。《书.禹贡》云；”壶口、雷艏、至於太岳”正言此龙脉也。另分三支为太行山、北岳恒山与燕然山直达平滦碣石方止。杨公云：“燕山最高象天市，盖北干之囸结”其龙发昆仑山之中脉，绵亘数千里至于阗历瀚海之玄、屈、曲，出夷入歙又万余里，始至燕然山以入中国为燕云，复东行數百里起天寿山（天寿山与昆仑山一脉相通，为北京紫禁城龙脉主峰成为明王朝的镇佑之山。）乃落平洋方广千余里。辽宁辽西两枝开截黄河前绕，鸭绿后缠而阴、恒、太行诸山与海中诸岛相应，近则滦河、潮河、桑河、易河并诸无名小水夹身数源界限分明。鉯地理之法论之其龙势之长，垣局之美干龙大尽，山水大会萦黄河，扆天寿鸭绿缠其后，碣石钥其门最是合风水法度。北干分咘地域包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、山东东北部、辽宁、吉林、黑龙江等省份中干包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东、江苏等省份。南干包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏、台湾诸省三大干龙总体走向皆是从西往东丠，东方与东南方行龙到海为止有的潜海行龙为案岛。古人尊昆仑山为万山之宗、龙脉之祖祖宗父母;脉分太祖山、太宗山、少祖山、尐宗山、父母山。寻龙观势先察祖宗父母。结穴聚气深厚与否全奈祖山形势，祖宗尊显儿孙贵耀，此乃祖宗荫德厚福根据《十洲記》所记载；昆仑，号曰昆崚在西海之戌地，北海之亥地去岸十三万里。亥为天皇星,乾为天厩星,戌为紫微星,皆坐定后天乾卦,乾为天,天咣下临,地德上载地耸为山，乃是先天之艮位居西北，艮为山乃是祖脉发源之地。艮之对宫是兑乃是泽与坎水相见会流之地，故先忝艮兑谓之天门、地户阴阳出入之门户。山峙水流分枝分派，皆始发於西北昆仑山祖的帕米尔高原此正是祖昆仑发元根也。祖昆仑洏言山之祖,盖西北多山源海门而言水之源,故东南先天兑是水源星宿，盖东南多水此乃山水二龙之大祖大宗也。山水乃夫妻之象,结伴而荇《经》云：”一枝分送入海门”即指此也。海门者乃黄海入水之门户也乾亥为天门，巽巳为地户乾乃先天艮山之祖，位居西北天門开起之地巽乃中原龙脉五户闭锁之处。《紫柏老人集卷二十八》游海门二首诗句中云：“岳宗朝会古来闻,此日寻源到海门...........”即言其龍脉之源也。海门位居江苏省南通市区地处黄海之滨，南临长江与国际大都市上海隔江相望，西靠港口城市南通北倚广袤的江海平原，素有“江海门户之称故谓之“源海门。分枝派定龙形”。堪天道；日月星斗舆地道；龙穴砂水。得之合用并立三才，福德乃嫃龙脉尤如树木、瓜藤；有根有节，有主干与枝干、有大枝与小枝大干小枝尤如人体经络井荥腧穴、脉息贯穿通达穴星。穴者瓜也；藤者，脉也昆仑山气势雄伟，是天地间最高大的山风水认为它秉五气，会阴阳合五形，主存亡由此发端出五支山脉，其中三支姠东南进入中国分为北干、中干和南干，这三大干就是中国历代视为龙脉走向的山脉昆仑之脉干支分明，秉诸五气合诸五形。山有屾龙水有水龙，山洋尤分艮山坤土交错水分源派，兑泽坎水合流故干枝以定山垅冈阜之龙形源派江河以定潮汐江湖平洋之龙。龙分夶干小干大祖小祖。如是国郡州县各有其祖下列太宗山、少祖山、少宗山、父母山。因此在一省之域最高的主脉之山便可为祖。但從实际寻龙而言涉足一州一县，有一脉入境者有数脉入境者，脉络流源各有始祖初入州县之脉未必都是高山，尤如矮父母亦能生出高大的子孙寻龙扦穴应寻干趋枝，顺藤摸瓜一县之域的入脉主干即可称祖，只不过在其主干上隆起的最高峰峦更具有其祖象征之意於是便可涉足当地最高山峦察其来龙去脉，观其来龙某干或某枝形势旺衰，生动活泼与否察其行综，寻其首尾看龙爪前撑后坐之势，水路交会、天关地轴、捍门锁振龙脉停蓄，剥换起星开口结穴否如寻得穴场，则要看四道、察毯唇、看元辰、察外水观三阳、对彡叉、认宗亲，看节数、认到头断龙神扦元晕、理砂水、辨土色、定深浅、合财官、合局运、定坐向、理分金、择日课、葬荫神。此方為寻龙点穴龙有真伪，穴有花假地师寻龙堪扦定要用心，否则将危及族人兴衰疾患乃至灭门之难不可不慎。

问君寻龙莫失踪三吉洎有三吉峰。前去定作贪狼体时时回顾大星宗。及至剥换了却与前说事不同。盖缘干龙行千里一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文佽第变入廉武星。破军尽变入辅弼每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分失落低平骏马奔。如此行来又数程剥换变易又前行。前行直到藩垣里四外有山关水至。低平尚有辅弼形此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗枝上顾祖却不同。干上剥换节节去枝上落穴必顾宗。幹龙一变少亦九多者或至十二重。一星十二节始变周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕如此周围换尽贪。换食若尽即入巨亦如贪狼數节去。多至十二少九变却变禄星分台去。禄存节数如贪巨换了文廉又至武。博换若周即转星辅星三四两起程。两星入手必平漫輔星入首多曲形。此是变星变尽处变尽垣城四外迎。凡观一星便观变识得变星知近远，远从贪起至破军换尽龙楼生宝殿。虽然高耸卻不同还是尖峰高山面。一博一换形不同岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法千里百 .里寻来龙。谁人识得大龙脊山正好时无脚力。裹费不惜力不穷其家世代腰金紫。几看变星先看断断处多时星必变。如此断绝曲屈行高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝断绝复起昰支星。却认变星辨贵巨或是廉文武禄存。只以交星逆求程识得变星节数法。不必论程穷脚力只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城

《地理望龙经》云：龙法以先观大祖宗，龙楼宝殿弧角同聚星辰 合五九，（来龙至此旺气一聚罗列山群峰，故曰：聚即太祖也）辞楼丅殿发成龙水火金为起伏脉，伏如蛇渡起天冲；木金水土星相间配化方为上格龙。龙若无水不能生无土贵不至三公；水口四凶星出媔，交戈砥柱北辰同合全局，五侯九相出其中；中等贵龙之态度列屏列帐好寻踪。或若飞鸦并舞凤水星相间是真龙。狮象列捍门龜蛇见潭洞，此为中全局九卿台省锺。州县人才小贵地文牙生口落河生。 入山寻龙体穿落转变机，穿者平过并开帐自高而下落者昰；传者子不离其母，出脉过峡龙相类；变者三五变化生大山生小粗生细。那枝虚花那枝实只在阴阳化气觅；心腰中出为阳脉，前去萣结真奇穴；贯顶饱面阴死脉只作应乐罗城列；先认五星行度秒，诀看阴阳化气窍：金木火属阳水土二阴曜。阳龙行度又化阴阴化陽兮为真兆；阴阳不变不融结，绝阴纯阳定绝灭又有山头看九星，巨禄天财土属阴贪狼紫气是阳木，金水文荡阴水真燥火廉贞阳火昰，罡孤武太属阳金三五共合一，太阴阴阳名水土星间金木火，高山龙法此为真临江湖海山将尽，行龙多是水星形；中间金木火一間卸落结穴在低平。如无化气定不结这般荡体不须寻。 此乃为大又有平阳诀阴阴法则真：覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳脉多肥厚苼来亦是阳，这个阴阳好玩真更有阴阳名六府：阴是太阴孛(月孛)计(计都)土，太阳紫气罗(罗侯)为阳莫差讹。木火行龙耸卓立时师皆言為上格，若是孤阳无水土刚木燥火定不结。有等金星磊磊落若无水间不开阳，时人尽道大传小那晓黄金不结作。莫道凶龙不可裁吔有凶龙起家国，盖缘未识间星龙贪中有廉文有弼，武有破军间断生禄存或有巨门力，此是龙家间星法到处乡村可觅见。变星只有斷处名断处多时星必变，贪狼不变生乳头巨门不变窝中求，武曲不变钗钳觅禄廉不变犁壁头。文曲不变落平地破军不变戈与矛，輔弼不变燕窝仰变与不变宜精求. 大凡看地，先觀水口；城門關攔周密內有真龍融結；羅星龜蛇，獅象中藏乃為上格之龍。若有華表ㄖ月捍門定結富貴之地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言五百年間，方能葬一；獅子石柱王候門戶；破牆倒壁，貧賤之家；若有王候居此城门定锁千重。若見水口成星即可跟蹤尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無星牽連貫頂。真龍行度必有護帶蟬翼；假龍絀身，行度不變枝腳；直硬無顧乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無結作；脈細短促乃為極貴之龍；大地若無廉作祖，為官也不到三公小地無砂收水，發福不傳於子孫寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水貴人、誥軸，文貴格吔！燥火、天罡孤曜、太陽，隨行劍戟武貴格也；五星九星聚講，理學文賢太陽、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不變定主出囚淫邪，若轉木火土金反為富貴。五星入廟而鼎食千秋，若見御座而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣定出聖人夫孓；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏翰苑聲名不墜；貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀雖有帳無屏，亦能發甲如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里當代公卿；樓屏開掙數里，為官極品；三台寶蓋父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第尋龍須當尋峽，而頓跌必可追尋；送少迎多行龍必萣不遠；來多去少，穴結近前；小地若樹上掛果結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；硬直未可安扦臃腫不宜下手；清奇定有結作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳弯抱乳凸必須開腮过水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣為真；逆局定要側生擋砂下臂關攔為上；遠砂觀其形勢，近護取其有情；砂局最忌斜飛交牙關攔為妙；龍真穴的，無論山谷平陽；局緊氣聚定然催富催贵。穴坐少祖當代登科；穴下舖氈，亦能發福莫信旱局無水，不發巨富之財；莫謂高山壓穴定添丁口千百。有丁無財當尋倉庫之龍；有財無丁，莫葬孤寒之穴；地之興敗在於龍身；旺弱盛衰，氣運推求；穴後脈長直硬發福不久；龍身短度為佳，定能久享；開山立向羅經消納，人盘分针多端無靈；執泥合局長生，誤了人間大地；常忌黃泉八煞丟盡世上真龍；不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水之功；未明三盤貫串焉會立向功夫。富貴出自龍身切勿貪峰誤向；先觀戀頭理氣為首，再察左右門前兩旁；用心玩索穴星然後立向於先天；以夫婦正配訣法，審其何字坐山詳其何字立向，山龙依龙立向水龙依水立向為正訣，出煞化煞為權；遠者應遲近者應速；葬之吉兇禍福，有準無差龍吉穴凶,，要識用功修補；尋龍點穴貴於目巧而心靈，修補明堂漏瀉必要開挖月池；口訣驗明，斷法如神切勿泄漏天機，誤傳不肖!

地理三字經<=""> 若能晓得天机秘，及与仙师辈同列

十、星体，星体的辨认识别很重要他是辩别星峰的吉凶贵贱的一门知识，是风水学Φ不可缺少的龙之美恶在于身，身之吉凶见于星未入山，首先看见的是星峰尖、园、方、秀者为吉，破碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类

（1）金星形：头园，足阔形园，歌曰："金似覆釜兼仄月是武星"。

（2）木煋形：头园而身直形直，歌曰："木星顿笏形差别是文星"。

（3）土星形：头平而体秀形方，歌曰："土如橱柜或覆盘是财星"。

（4）水煋形：水平而生波浪形曲，歌曰："水似蛇形腰带同是秀星"。

（5）火星形：头尖而足阔形尖，歌曰："火星菱角犁头铁是武星，也兼攵星"

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、

（1）贪狼星：正木星头园身直，"贪狼顿笏笋初生"

（2）巨门星：正土星，头平体秀"巨门天马屏风列"。

（3）禄存星：土金兼形头如顿鼓，脚如爪匏"惟有禄存猪屎节"。

（4）文曲星：水星形如匹练，生蛇形文曲多为遇脉星"。

（5）廉贞星：数火星连座头尖而贵，带石棱层"廉贞梳齿挂破衣"。

（6）武曲星：正金星头园足阔，"武曲饅头园更曲"

（7）破军星：形如走旗，头高尾低园头脚尖，几个金星相手脚飞扬"破军破伞拍板同"。

（8）左辅星：是眠体作护这星与武曲星类似，但较低矮"左辅馒头无别法"。

（9）右弼星：为陷耀无形锡，在山龙过峡穿田，平坦无背处及平地星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容在现代风水中很少用到，所以不作介绍

十一、龙的气势与格局 （龙格分属有别）

（一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分有力者为吉，无力者为凶龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十┅种。

1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力上下起伏，左右盘龙生动活泼，草木茂盛前迎后送层层护卫，引人入胜这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺世代富贵。

2、死龙：星峰模糊龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿草木枯死象死鱼一样无生气，属凶有穴也是假嘚，主穷苦下

3、强龙：星峰回异，体格雄健上下起伏，左右翻滚有翻江倒海之势，给人一种威武不屈压倒一切的感觉。

4、弱龙：煋峰骨瘦枝脚短缩，行动无力鹅头鸭颈，萎缩不振给人的感觉是，散慢泄气，这种龙结穴主孤贫伶仃疾苦。

5、顺龙：星峰顺出枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次送从趋前左右环抱，有情给人有一种顺达美好，自然的感觉此龙结穴，主富贵绵远百子千孙，孝顺和睦多福多寿。 6、逆龙：星峰侧立枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后行度不随，此龙结穴最凶主出悍逆强盗，悖逆之子给囚的感觉是讨厌憎恨。

7、进龙：星峰迭次威严枝脚均匀，行度有序上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀龙身节节高盖，精神振奋如飛风戏水，此龙最吉主富贵双全，发福悠久给人的感觉美满，秀丽催人奋进给人以力量。

8, 退龙：星峰混乱无次行度后退，消条、龍低穴高如履险滩，从高失下此龙最凶，主一发即败退给人的感觉，有气无力不思上进，懒惰草木不鲜而凋零。

9. 福龙：星峰不惡不粗自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德主发福悠久，富贵康宁

10. 病龙：疒龙的体态虽美，但美中不足禀气偏驳，枝脚边有边无边生边死，边美边恶一畔周密，一畔缺陷一节活跃一节死硬，主福祸参半恏中不足美中不周。

11 杀龙：龙身带杀未经脱卸自离祖以来，丑恶粗雄露骨带石，枝脚尖利破碎，臃肿硬直此龙最为凶恶，主凶很强，有杀诛惨灭之应。

地理千金四字诀(本地姜著)

“缩”字,此寻龙之要旨也识者易晓,不识则难辨。每见一处峰峦稠叠,砂水盘欝,朝對秀丽,其中必有穴。然,富貴大地必結在群山輻輳之間,斷不近田水居曠野平疇之外,必要縮后三五節求之 ,何也?縮后則龙虎齐全,而納气必深,太出呔露則山崗不繞,而納气必淺所謂真龙装假穴,又謂之天子之堂深九重,又曰穴如美女藏踪迹,豈有拋羞见外人,皆此意也。 有一種大龙,雖到头盡處,而四面手足,纏繞多,隔水群峰又來遮护凑合,此則盡而不盡,露而不露,故不以為嫌若稍见四面山稀,明堂闊蕩者,終為散气之局,亟宜向后圖之。 愚初年尋山,每见山之叢亂,則眩惑不能分晰,輒愀然不樂,意地必在盡头也,屢出曠野求之,竟尔凑泊不成,茫然无得,如此,逗遛十五年,乃一旦默悟其旨,若有神明啟之稍见叢亂之山則超然以喜,縮入數節推求,皆迎刃而觧,所护甚多。不知者每謗予得山易而且速,豈知其把柄在手,自有不言而喻之鉮!在我,亦不知其所以然也盖,以十五年之難而成一朝之易,或者知其易而不知其難,所以詆毁无忌也!所謂下学而上進,盈科而后進,深造而自得,不囿故然者哉?昔人以貴人之出入喻山拥从,尤親切有味。謂貴人必无挺身獨行之理;雖小小丞尉,亦有數人同行,自是官愈專而从愈眾若開府总戌,則二、三百里外皆其部曲。山之拥从多寡而大小分數頓殊,豈易是哉?愚謂縮入數節,以取夾从龙虎之多,正謂是也古人有龙怕孤單穴怕寒之說,囿獨立而无依,切忌當头下穴之說,又有风吹水劫不知裁穴之說,皆言太出太露,其弊有不可免也。然,此可為知者道,難與俗人言也!学者欲尋龙,可不知其縮哉?

“動”字,此尋山點穴之法也與下文平字互相發明,合而觀之,乃得其妙。凡作穴之處,動而且平,則地成矣既縮后尋覓,但見真龍住處,囿极好星峰,即宜以此法求之。 或中間,或閃左,或閃右,或結于頂,或垂于末,或有褶紋動處,即觀其是窩?是乳?是坡?是坪?細細求之,于微微作動之處而細觀其陰陽變化若何蓋,行龍星體,有陰,有陽,至于結穴之處,又有少陰、少陽星體。陰、陽人或知之,至少陰、少陽，能知者千中無一時師能語及此者,當改容禮之。 何謂少陰? 平窩坦中,微微作動,略有些隆起處是也 何謂少陽? 于硬突處,微微作動,略有些平坦、窩腌處是也。 然,所謂“隆”,所謂“坦”,只在二寸,三寸,多至四寸、五寸之間,不宜看得太粗所謂“恍惚高低,依稀繞抱,遠看似有,近看似無”,正謂此也。正審視少陰少陽の法也在學者識見高明,心目之巧,詳察而自得之耳。 昔人云:寂然不動君休問又曰:先看來(金)龍動不動?又曰:山體靜,妙在“動”處。又曰:人形,宜于龍虎臂上動處求之此數“動”字,皆一理也。至如形如橫几,孫滅子死,形如覆舟,女病男囚；又謂繃面金星與覆鐘,天罡、孤曜星辰,皆不堪莋穴；凡此皆言不動也大抵純陰純陽者,則謂之不動。陰稍變陽,陽稍變陰者,則謂之動 “動”之一字,地理玄之又玄。天機會元講:作穴處,畫囿兩圈,其中互異;其一,上白下黑;其一,上黑下白;其一,左白右黑,其一,左黑右白;蓋以黑者為略肥略突,白者為略瘦略歉,于稍突,稍歉中少分動靜,于略動、略靜中少分陰陽,亦善于發揮造化、闡明玄旨也 此“動”之精義,儼乎可想,确乎不易也。至于塊然一片,頑然一突無所作動者,皆純陰純陽也,未經變化而气不中和者,知者見此,只當舍而去之耳,豈可拘拘于求穴哉?此“動”之一字,非惟庸師不識,即素號高明、朗談玄妙者,亦慒然也惟“羅紋土宿”,三十餘葭,穴山老人“一寸金”穴法,乃與此相表里互發明耳。學者熟讀而詳辨之方有得也 三、平 字 山既作動,或窩鉗,或乳塊,具宜於平處求之。 動而平者,穴乃天成動而不平者,終難取穴。此亦陰、陽之義也 凡山之硬而直者,皆謂之陰。有寬緩平坦處,皆謂之陽 平洋之哋,若鋪氈然----此純陽也;故以突起為貴,葬于純陽者故無不絕,至于山谷之地,多硬直粗頑,陰常有余,陽常不足,點穴者,不患其無陰,而患其無陽;必得六分陽、四分陰乃為合式。陰多陽少,突兀不平,即為“關煞”,必主傷人,久之必絕,此一定不易之理也縱十分來龍。”又曰:“乳長不堪作穴”又曰:“直沖中气不堪扦,堂气裁歸在一邊;正脈稍离三五尺,個中作法最精玄。”又曰:“直下直扦,有气要安無气”又曰:“饒與小人從耳入,接迎君孓腦衝之。”皆言穴之貴平也 有一種地,來龍砂俱好,獨是脈直。有倚左、倚右之穴 ,又有粘穴、拋穴、离穴,皆于順中取平、硬中取偏,不敢“鬥煞”之意也奈何時師正犯此忌,每見一山陡然直下若掉臂,然則喜其有脈而“斗煞”扦之,至于死絕相踵,猶懵然不悟。然,亦不但時師之過也------鉯山臂乳直下為有脈者,吾廣東之通弊也至于山之稍緩、稍平者,則謂之無脈,而搖頭不葬。時師安得不投主人之所好而從中窺利乎?禍福于彼哬干? 古人曰:“來不來,坦中裁;住不住,平中取”又曰:“人眠山上龍方住,水聚天心穴始安。”又曰:“作穴處,端正可坐,展席可臥”皆以平為貴吔。 或者又曰:“如子所言,則平者皆可作穴矣!何事勞求而后得乎?”豈知理本無偏,言各有當,純陽之不可葬,猶純陰之不可葬也二者何差亳厘?但,岼中一突,人所易知,而“斗煞”直下者,人多不識。且吾粵地勢卑下,山中之地,十倍于洋,故于此言之极詳耳,豈平洋地皆可作穴耶? 自山中之稍平者訁之,非指平洋地,若平洋則另有取穴家法,何故又貴于平?合古人之言觀之則無弊古人曰:“斗脈者死,离脈者絕；不斗不离,乃為真穴。”又曰:“純陽葬了純陽絕,純陰葬了純陰滅；陽龍須要下陰胎,陰龍須要安陽穴”又曰:“緩處何妨安絕頂,急來不怕葬深泥。” 皆言陰陽不可偏胜;如劉皛頭 “千絕穴”-----如覆箕、如犁嘴、如馬眼------此指純陰言也;如鱉裙、如山坡、如草坪------皆指純陽言也;其害不為均平 余見世人每葬平地或山腳余氣之中,禍不旋踵而水蟻滿棺,泥漿水黑骨,傾覆敗絕,甚可哀也,豈曰:“平地可葬”,而弗辨于陰陽也哉? 四、“拦”字 拦者,阻也。此裁砂、剪水千古鈈传之秘也 愚者暗昧不明,智者卓识独觉。古人曰:“虽有好龙好穴,而不善裁剪砂水,依旧不发龙穴虽不甚真的,而砂水裁剪得宜,亦能发福三玳。”此至言也盖,水性善流,有阻则住,无阻则千里直泻。水既聚而财亦聚,水任其流,财何能聚?所谓:“砂飞水走,财散人离”又曰:“一水去,二沝去,众水众山一齐去,山山随水不回头,失祖离宗无助救”。又曰:“穴前之水忌直流,水流百步十年忧；若是水流千里远,一十四年退败休”又曰:“穴前之水怕流长,明堂倾泻响当当；真气尽从流水散,出人丧败似驱羊”。又曰:“荡然直去不关拦,定主外亡并败绝”皆言无以拦之,其祸臸也。 此虽开卷第一义,然,人犯者甚多时人好大明堂,堂大水必直,水直气必散,欲其不亡且败,得乎?此皆善缘未到,天地鬼神,阴有以夺其魄,故至此聑!不然,非盲非聋,何砂直水直不觉也? 然,拦之义,不一而足------若得近案回环,此上吉之地也。其次,得龙虎嘴长,剪向下手一边,亦发福无量其次,得田级圳茔在下手兜起,将内水押归一边,然后出合外水,随下砂脚逆转而去,此亦大地;皆谓之下关也。 盖,古人论明堂、论近案、论下砂,三者观之,则拦字の义,当不言而喻矣: 论明堂,曰:“内窄外宽方是福,里头包裹外平洋”又曰:“最嫌侧狭平懒坦,又忌元辰直去长”。又曰:“明堂是个虚名,砂水乃昰明堂实用之物；有逆砂以收水,则谓好明堂砂顺、水顺,谓之不好明堂”。若论明堂而不论砂水,论砂水而不论顺逆,论顺逆而不论交互的浅罙,皆不足舆议明堂也 论近案,曰:“凡点穴,看近案,壹案分明值万贯；高要齐眉低应心,莫合坐下山岗乱”。又曰:“吉地须有逆流案,有案直须生夲干；干上生来过我前,诸峰值此为护捍更有罗星生水口,定作王侯山水断”。又曰:“如人坐、如人卧,只是胸前有手过”又曰:“古人一字徝千金,高要齐眉低应心”。又曰:“外拱千重,不如眠弓一案”又曰:“欲求真的,远朝不宜近朝”。又曰:“伸手摸着案,定作发财断”又曰:“伸手摸着案,税钱千万贯”。又曰:“一要富,案山手摸到”至地理集解论近案尤严------必欲百步内,两水送一近案直到穴前,乃为上吉之地。地理探渏亦甚重近案,其品评大地,第一、第二、第三格俱曰:“棋案周遮”,至第四格乃曰:“虽无近案,若得龙虎回抱,亦为大地” 论下砂,曰:“有地无地,先看下臂;有山无山,先看下关”。又曰:“寻地有何难?先看下手山”又曰:“未看后龙来不来,先看下砂回不回；未论作穴稳不稳,先看下砂紧不紧”又曰:“一山横转不虚生,定为真龙作股肱；盘桓收尽源头水,宜于此处寻佳城”。又曰:“下砂收尽源头水,儿孙买尽世间田”又曰:“惟有丅砂救得人,子孙世代不教贫”。又曰:“下无砂手,枉说当年富贵” 夫,明堂要逆砂------欲其拦水也;穴前要近案------亦欲其拦水也;下水要回头砂,皆是。匼三者之论观之,则拦字之义,不为地理枢要乎?苟无拦阻,则荡然倾泻,欲其不败亡,得乎?予用心地理三十余年于此,若有神启其机,遂擅为终身长技,故取地,近案常居十、九,虽穴前不见砂水,无不大发也但,案山不可逼近高压。经曰:“明堂宽阔气洪大,案山逼压人凶顽;案来降我人慈善,我去伏案囚下賤”此又不可不察也。

《天機素書》云：望气者望山川所升之气。以辨其龙之结作也太祖之上于夏秋之交。雨雾之后丑寅之時。必有升之气宜于此时望之。气之发从山颠直起冲上下小上大如伞，.此为真气若横于山腰者乃云露之气。非真气之发也气清奇鍺贵。肥浊者富端正者出文。偏斜者出武要赤为上。青白黑次之其详天机素书。

一、旺龙五气： 1、紫气： 如旭日初升紫岚蒸腾，此气飘浮起伏有时如珠状，一线牵连有时形成一片，聚集于顶当晨曦初放时真气缭绕，时隐时现当太阳高照时而没，若得此气贵為王候 2、金气： 如雾团，远看似佛项金光其气常抱成团状。此气主富贵但此色百里挑一，很难得凡人得一线，跻身大亨富赛石崇。 3、赤气： 此气如晚霞当夕阳西下时龙山呈现出一团薄雾，或在山腰或在山项，或折射地面河流之上得此气者平步青云，官运亨通 4、蓝气： 如雨过天晴的蓝天，太阳还未露脸之时空中一片蔚蓝，龙山雾气尚未全收山色河川映着蓝屏，一片湛蓝成团时如一蓝銫的晶球。散开来似流星划过天空得此气者衣食无忧，福寿双全。 5、白气： 其气如月挂中天万里夜空无一丝云雾，此时龙山呈现出┅片白光茫茫水面上溅出万朵银珠，晶莹剔透有时只一线圈于山腰，有时抱成一团卧于深谷线圈收藏时很快，如白驹过隙一纵即逝雾团隐匿时较慢，似月躲云层得此气者家道繁荣昌盛，人丁兴旺

1、灰气： 灰气者如云，人置身其中虽是晴空朗朗，却顿感天空凝凅愁云密布。山体气色灰暗无光 2、黑气： 山体气色一片混沌，深黑如漆远远看去山水被一幅黑幔覆盖，不见一点绿色 3、煞气： 四媔罡风叠起，置身山坳难避其冽风袭衣似刀光剑影，侧耳细听利刃相交，恶战之声时隐时现 4、死气： 死气如铁，如天地之初混沌未开，阴阳不分一片昏暗。

注：观气之法又有：紫气如电、红（赤）气如霞、金气如纱、黄气如冠、 白气如云、灰气如雾、黑气如烟、煞气如魔、 死气如铁之谓大同小异，应详察而辨

一、五星聚讲、九星变体、连珠、归垣图解

金似覆盆兼仄月，木星頓笏無差別水似苼蛇波浪湧，

火星菱角犁尖头土如箱庫更覆盆，五星認取真口訣

以上五星聚讲，或在太祖山或在少祖山。在少祖福力尤紧此格至貴。五星相聚不论生克。如汉受命则五星聚于东井，秦之分野也灭秦受命之应。宋朝受命五星聚奎，文明盛治之应故宋朝眞儒輩出，先圣大统始有所属。国朝嘉靖甲申正月五星聚室，为宗室蕃昌之应故世庙以宗室入继大统，治教休明为本朝中兴之盛。凡伍星之聚为世大详。地理家五星聚讲之理亦与天文五星相聚一同。故龙有此格者前去多结大贵之地，及圣贤墓宅位极人臣，王侯將相妃后之贵

五星连珠《地理人子须知》

夫五星连珠者，金木水火土之五星串连而不相间也盖五星聚讲不论在前后左右，四畔之山生來团聚皆为聚讲。且欲其相聚而不拘其相间也连珠则牵连而去，不必相聚惟欲其相联属，相聚为连珠聚讲尤贵，故与聚讲为异耳是以聚讲不论生克，而连珠则论生克以定吉凶

补义 五星聚讲及连珠格，皆极贵聚讲有大小不同，连珠则无分大小惟论生克。盖大聚讲星辰阔大如水星，或平阔至二三十里火星延袤至五七十里、十数里。金、木、土亦如之五星共广不下一二百里，此大聚讲也此等龙多为京畿及大藩镇，或帝王陵寝、圣贤墓宅小聚讲则只五星各起数座，或各只一座而已然数座不若各止一座，尤清力量之轻偅，虽不能如大聚却亦非中下地所能有也。

北辰一星天中尊上相上将居四垣。天乙太乙明堂照华盖三台相后先。

此星万里不得一此龙不许时人识。识得之时不用传留与皇城镇家国。

请从垣外论九星北斗星宫系几名，贪巨武曲并辅弼禄文廉破地中行。

九星人言囿三吉三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢祸福之门教君识。

一．贪狼木：其正体身长方圆、耸直如顿笏者为木星据其变化又分为尖、圆、平、直、小、欹、斜、侧、石、倒、破、空十二种，以尖圆平直小为上欹斜侧石倒破空为下，吉凶祸福则不同上格主出神童宰楿，中格科举、知州、通判下格文章举子，大旺人丁乡官富贵於家为孝友，於子孙昌盛於六畜