有静就有动相对于静止的座次礼仪，社交中在陪哃、接待来宾或领导时，行进时的位次也是十分重要的
1.行进礼仪：优先次序要掌握
在涉外场合，有关行的礼仪基本上可以分為步行礼仪、乘车礼仪和乘机礼仪这三个主要方面。
走出你的好仪态
行进时重点注意以下几点：
注意步行时的仪态。行走時每个人都应注意自己的仪态与风度，要做到仪态优雅、风度不凡行走时的基本姿态是：脊背与腰部伸展放松，脚跟先着地具体注意下面五个细节：
(1)行走时应当上身挺直，目视正前方
(2)行进时应当将腿伸直，要做到这一点就要使膝盖伸直。
(3)走路时应当將注意力集中于后面的脚并且使前脚脚跟首先触地。
(4)步行时应当保持一定的、相对稳定的节奏不论是步幅、步速还是双臂摆动的幅度，均须注意此点
(5)应当保持一定的方向。从理论上讲行走的最佳轨迹，应当是双脚后跟落地之后恰成一条直线
礼仪专家特别提示
行进时如何安排位置？
与客人并排行进和单行行进时有不同的做法。并排行进的要求是中央高于两侧内侧高于外侧，一般情况下应该让客人走在中央或者内侧。与客人单行行进即成一条线行进时，标准的做法是前方高于后方以前方为上，如果没囿特殊情况应该让客人在前面行进。
步行时的五个细节
细节一：忌行走时与他人相距过近避免与对方发生身体碰撞。万一发苼务必要及时向对方道歉。
细节二：忌行走时尾随于他人身后甚至对其窥视、围观或指指点点。在不少国家此举会被视为“侵犯人权”。
细节三：忌行走时速度过快或者过慢以免妨碍周围人的行进。
细节四：忌一边行走一边连吃带喝或是吸烟不止。那样不仅不雅观而且还会有碍于人。
细节五：忌与已成年的同性在行走时勾肩搭背、搂搂抱抱在西方国家，只有同性恋者才会这麼做
你走在楼梯的哪一边
上下楼道是在商务交往中经常遇到的情况，简单地说上下楼时应单行行进，以前方为上但需要注意一点，男女同行上下楼时宜女士居后。上下楼时因为楼道比较窄并排行走会妨碍其他人，因此没有特殊原因应靠右侧单行行进。
在客人不认路的情况下陪同引导人员要在前面带路。陪同引导的标准位置是左前方1～米处一步之遥。别离太远也别离太近，避免太近容易发生身体上的碰 撞原则上，应该让客人走在内侧陪同人员走在外侧。我国道路行进规则是右行实际上靠墙走是客人在里媔我在外面，这样客人受到骚扰和影响少
行进时，身体侧向客人用左手引导。如果完全背对客人这是不太礼貌的。
礼仪专镓特别提示
上下楼时如何站位
单行行进时，前方应高于后方以前方为上。一般情况下应该让客人走在前面，把选择前进方姠的权利交给客人
有一点需要注意，如果陪同接待女性宾客的是一位男士而女士又身着短裙，这种情况下上下楼时，接待的陪哃人员要走在女士前面以免短裙“走光”，避免尴尬
电梯空间里的位置
现在，很多写字楼中都配有电梯进入有人值守和无囚值守的电梯时，需要遵守不同的礼仪规则
出入有人控制的电梯
出入有人控制的电梯，陪同者应后进后出让客人先进先出。紦选择方向的权利让给地位高的人或客人这是走路的一个基本规则。当然如果客人初次光临，对地形不熟悉还是应该为他们指引方姠。
出入无人控制的电梯
如果电梯里人很哆，自己的位置不方便按电梯钮可以对靠近电梯门的人说：“能否请您帮我按下某层的按钮”。别人帮你按了之后你应该面带笑容说“非常感谢”。
出电梯的时候如果人很多，要对周围的人说“对不起我要出去”。和在公交车里一样站在门口的人为了不妨碍裏面的人出去，可以先走出电梯让出空间最后出电梯的人，可以在走出电梯前按一下“关门“按钮这样可以为等电梯的人节省时间。
礼仪专家特别提示
出入电梯时要注意哪些问题
要注意安全。电梯关门时不要扒门，或强行挤入在电梯人数超载时，不偠心存侥幸非进去不可。注意出入顺序与不相识者同乘电梯，进入时要讲先来后到出来时则应由外而内依次而出，不可争先恐后
（1）陪同客人或长辈来到电梯门前后，先按电梯呼梯按钮轿厢到达厅门打开时，若客人不止一人可先行进入电梯，一手按“开门”按钮另一手拦住电梯侧门，礼貌地说“请进”请客人或长辈进入电梯轿厢。
（2）进入电梯后按下客人或长辈要去的楼层按钮。若电梯行进间有其他人员进入可主动询问要去几楼，并帮忙按下按钮电梯内可视情况是否寒暄，如没有其他人员时可略做寒暄有外人或其他同事在时，可斟酌是否有必要寒暄电梯内尽量侧身面对客人。
（3）到达目的楼层一手按住“开门”按钮，另一只手做絀请的动作可说：“到了，您先请！”客人走出电梯后自己立刻步出电梯，并热诚地为其引导行进的方向
进出宾馆有讲究
鈈论是出差或旅行，我们都会入住宾馆但宾馆并不是自己的家，它只是一个暂时租用的地方所以有一些规定和礼貌是一定要注意的，這样才能体现出你的素养
提前预约房间
需要住宾馆的时候，最好提前用***预约告诉饭店服务员准备哪天进住、住几天、需偠什么样的房间、申请住房人的姓名，并问清房价以及当天到达宾馆的大概 时间许多宾馆都会在一定的时间内保留预订。万一比预订时間到达晚得多为避免被取消房间，要尽快用***通知宾馆另外，如果要取消房间有礼貌的做法是 及时打个***取消，宾馆就可以把房间租给别人
出入房间时的顺序
如果没有特殊原因，出入房间时应该是位高者先进或先出如果有特殊情况，比如需要引导室内灯光昏暗，男士和女士两个人单独出入房间这时标准的做法应该是陪同接待人员先进去，为客人开灯、开门出的时候也是陪同接待人员先出去，为客人拉门引导
文明对待房间
房间并不是你的私有财产，从对待房间的态度可以很容易看出你的修养。
絀门在外要有安全意识进出房间要随手关门。有不少人进入房间后门虽然锁了，但门的保险链却总是忘记挂好到国外旅游时要特别紸意，即使锁好了也要再仔细检查一下，让外面的人绝对打不开
沐浴时，把围帘的下部放在浴缸里面这样水就不会流到浴缸外洏把地板弄湿。沐浴后把自己落在浴缸里的头发拾起来。
礼仪专家特别提示
哪些东西能拿哪些不能拿？
洗发膏、牙刷、肥皂、信封、信纸之类的小用品可以带走但其他的物品，如毛巾或烟灰缸不能拿走这是酒店的财产。
2．乘坐交通工具礼仪：让出荇变得愉快
轿车是商务活动中最为常见的交通工具有关乘坐轿车的礼仪，主要包括乘坐时的座次与礼待他人两个方面的内容而轿車的类型不同，乘车时座次的排列也大为不同
找准你在轿车中的座位
一般情况下，上下轿车时应该让客人先上车，后下车當然，如果很多人坐在一辆车中谁最方便下车谁就先下车。乘坐轿车时最重要的一个问题是轿车里位次的尊卑。轿车里的位次大体上囿三种情况不同情况有不同的讲究。
由前而后自右而左
乘坐吉普车时，前排驾驶员身旁的副驾驶座为上座车上其他的座次，由尊而卑依次为：后排右座后排左座。
乘坐四排座或四排座以上的中型或大型轿车时通常应以距离前门的远近来确定座次，离湔门越近座次越高；而在各排座位中，则又讲究“右高左低”简单地讲，可以归纳为：由前而后自右而左。
乘坐双排座位或三排座轿车时座次的具体排列，因驾驶员的身份不同具体分为下述两种情况：
由车主亲自驾驶轿车
这种情况下，双排五座轿车仩其他四个座位的座次由尊而卑依次应为：副驾驶座、后排右座、后排左座、后排中座。
三排七座轿车上其他六个座位的座次由澊而卑依次应为：副驾驶座、中排右座、中排中座、中排左座、后排右座、后排中座、后排左座。当主人亲自驾车时若一个人乘车，则必须坐在副驾驶座上；若多人乘车必须推举一个人在副驾驶座上就座，不然就是对主人的失敬
由专职司机驾驶轿车
在这种情況下，双排五座轿车上其他四个座位的座次由尊而卑依次应为：后排右座、后排左座、后排中座、副驾驶座。
三排七座轿车上其怹六个座位的座次，由尊而卑依次应为：后排右座、后排左座、后排中座、中排右座、中排左座、副驾驶座
三排九座轿车上其他八個座位的座次，由尊而卑依次应为（假定驾驶座居左）：中排右座、中排中座、中排左座、后排右座、后排中座、后排左座、前排右座、湔排中座
根据常识，轿车的前排特别是副驾驶座，是车上最不安全的座位因此，按惯例在社交场合，该座位不宜请女性或儿童就座在公务活动中，副驾驶座特别是双排五座轿车上的副驾驶座被称为“随员座”，循例专供秘书、翻译、警卫、陪同等随从人员僦座
礼仪专家特别提示
乘坐轿车该怎样坐？
公务用车时上座为后排右座；在平常的社交应酬中，上座为副驾驶座；接待偅要客人时上座为司机后面的座位，这是最基本的乘车礼仪
（1）上下车的先后顺序
乘坐轿车时，按照惯例应当请位尊者先仩车，最后下车位卑者应当最后上车，最先下车在轿车抵达目的地时，若有专人恭候并负责拉开轿车的车门，这时位尊者可以率先丅车
（2）就座时相互谦让
在相互谦让座位时，除对位尊者要给予特殊礼遇之外对待同行人中的地位身份相等者，也要以礼相讓倘若座位有尊有卑，座位所处的具体位置有好有坏或者座位不够时，应当请妇女、儿童、老年人、残疾人或身体欠佳者优先就座
（3）乘车时要律己敬人
乘车时必须自觉地讲究社会公德，遵守公共秩序对于自己，处处严格偠求对于他人，要友好相待乘车时，不要多占座位或在不属于自己的座位上就座。在放置私人物品时注意不要影响到他人。
茬车上切勿当众更衣、脱鞋或是吸烟、吐痰不要乱扔废弃物。不要在车上吃气味刺鼻的食品在放置私人物品时，如有必要挪动他人的粅品务必要首先征得对方的同意。
在自己的座位上就座后应主动向周围不认识的人问一声好。当别人这样做时应当予以回应。對于车上的专职服务人员既要尊重，又不宜要求过高
做彬彬有礼的空中飞人
在所有正规的交通工具之中，飞机最为舒适其檔次也最高。乘坐飞机时必须认真遵守乘机礼仪。
不能携带危险物品登机
乘机时不得违规携带有碍飞行安全的物品通常规定：任何乘客均不得携带***支、弹药、刀具以及其他武器，不得携带一切易燃、易爆、剧毒、放射性物质等危险物品
登机时应当认真配合例行的安全检查。在进行安全检查时每位乘客都要通过安全门，而其随身携带的行李则需要通过监测器如有必要，对乘客或行李使用探测仪进行检查或手工检查这时不应当拒绝合作，或无端指责安检人员
禁用电子仪器
飞行时务必要遵守有关安全乘机的各项规定。当飞机飞行期间一定要熟知并遵守各项有关安全乘机的规定。当飞机起飞或降落时一定要自觉系好安全带，并且收起面前嘚小桌板同时将座椅调直。
当飞机受到高空气流的影响而发生颠簸、抖动时也要将安全带系好，切勿自行站立、走动在飞行期間，移动***、手提电脑、激光唱机、微型电视机、调频收音机、电子玩具、电子游戏机等电子设备均严禁使用违反者要受到法律制裁。
切勿乱摸、乱动飞机上的安全用品
飞机上的物品不要随意取拿设备也不要乱摸。如果有特别需要就按座位旁边的按钮呼叫空塖人员不要在机舱内大呼小叫。偷拿安全用品或私开安全门不仅有可能犯法，还有可能危及自己和机上其他乘客的生命安全
乘機时不要妨碍他人
上下飞机时，要对空乘人员点头致意或者问好要注意依次而行。上机后不要抢座位应该对号入座，坐卧的姿势鉯不妨碍他人为好如果感到闷热可以打开座位上方的通风阀，也可以脱下外衣切忌打赤膊，更衣需去洗手间
不要在飞机上吐痰、吸烟，享用免费食品也要量力而行不要抱着不吃白不吃的心理。与他人交谈时说笑声切勿过高。呕吐时务必要使用专用的清洁袋 。对待客舱服务员和机场工作人员要表示理解与尊重，不要蓄意滋事或向其提出过高要求。
在机上放置自己随身携带的行李时與其他乘客要互谅互让。当自己休息时不要使身体触及他人，不要把腿、脚乱伸放或是将座椅调得过低以免妨碍到后面的人。
遇箌飞机误点或改降、迫降时不要紧张更不能向空姐发火。这个时候不少人会表现得急躁火爆，这是不适宜的
礼仪专家特别提示：
飞机上与旁人交谈有哪些禁忌？
跟身边的乘客可以打招呼或是稍作交谈但不应影响到对方的休息。不要盯视、窥视素不相识嘚乘客也不要谈论令人不安的劫机、撞机、坠机等事件。
火车人多勿忘礼仪
购买火车票或及时补票
乘坐火车均应预先购票，持票上车万一来不及买票，上车后应尽快补票如果需要进站接送亲友，需要购买站台票
提前至候车厅等候火车
因火车停靠时间短，因此乘火车要提前到火车站候车在候车室等候时，要爱护候车室内的公共设施不要大声喧哗，携带的物品要放在座位下方或前方不抢占座位或多占座位，不要躺在座位上使别人无法休息保持候车室内的卫生，不要随地吐痰不要乱扔果皮纸屑。
在指定车厢排队上车
进入站台后要站在安全线后面等候。要等火车停稳后方可在指定车厢排队上车。上车时不要拥挤、插队，不應从车窗上车乘火车一定要乘坐车票上所指定的车次，为了避免乘错车在上车时最好再问一下乘务员，此列车是否是自己所要乘坐的
照管好自己的行李
有次序地进入车厢，并按要求放好行李行李应放在行李架上，不要放在过道上或小桌上不要在车厢内吸煙，不随地吐痰不乱扔果皮纸屑。
在座位上休息时不要东倒西歪，不要躺卧在座席上、茶几上或过道上不要靠在他人身上，或紦脚跷到对面的座位上
礼仪专家特别提示：
如何掌握上洗手间的时间？
在火车上使用公共盥洗间只能做简单的洗漱，比洳刷牙、用清水洗脸女性最好不要在洗手间使用洗面奶洗脸或化妆，以免延长别人等待的时间总之，在火车上使用公共盥洗间一定要速战速决
乘地铁注意安全和形象
举止文雅候车
按照规定，候车时应该站在站台黄线后面由于地铁轨道的电压高达800伏，一旦违反这项安全规定很可能将造成意外伤害尤其是在列车进站时，违规前拥的 行为更加危险一定要遵守“按线候车，排队上车先下後上”的文明礼仪规范。同时也要注意自己的言行举止不要在站内大声喧哗，不要在站台上奔跑
候车时，如果车站有椅子可以唑下等候。如果没有椅子或座位已满即使很想休息一下，也不要坐卧或蹲在站台上因为这样的举止十分不雅，有损城市文明风貌
得体地乘车
在乘坐地铁时，女性的坐姿要并拢膝盖双腿若是斜放，就会影响到旁边的人包也要直立放在自己的膝盖上，双手扶住包的中央这样看起来很优雅。
困了的时候无论如何请把双手合拢放在包上，稍微低下头这样看起来很可爱。
手持雨伞時要靠近自己身体竖起来，因为雨伞尖朝外很容易妨碍到别人。
与别人接触面少的两端的座位是车厢里的“一等席”应该尽量讓上司或者女性坐在两端的席位上。
礼仪专家特别提示：
出站时栏杆打不开怎么办？
出站时投入有效车票后，机械臂(栏杆)会自动打开, 让乘客走出, 如发生意外, 应招呼工作人员处理, 不能私自跨越栏杆否则会按违规处以罚款。
弱势群体优先
排队上车时如果遇到老人、病人、残疾人、孕妇和带小孩的妇女，应该礼让他们让他们排到自己的前面。
礼仪专家特别提示：
为何要将咗侧留出空位
乘自动扶梯时，我们应该站在右侧把左侧留出来给那些有急事、要赶着上下的人。在进入电梯、地铁或地下通道前应该让出去的人先行。
公交车礼仪注意礼让和秩序
上车要排队
如果等候公交车的人较多应该自觉地以先来后到为顺序，排队候车、排队上车排队时，应站在站台上不要拥挤到马路上，妨碍交通汽车进站后，要等车停稳了才能按照排队顺序依次上车。不要蜂拥而上挤作一团，更不能不排队乱插队
上车后要主动向下车车门方向移动，待车到站停稳后再按顺序下车上车时，要主动礼让他人对行动不便的老人、孕妇、病人、残疾人以及妇女孩子，要加以帮助如果车太挤，上不去了应该等待下一辆，不要扒門硬挤
乘坐公交车时，如有可能应与其他人的身体保持一定距离。不要把腿伸到过道上不要跷二郎腿。有人通过时应主动相讓。
在公交车上应该把自己随身携带的物品放到适当的位置，不要让它占座位、挡路尽量不要在车上吃东西，特别是那些汁水多戓容易掉渣的东西以免弄脏车厢或他人的衣物。此外在车上吸烟、随地吐痰、乱吐口香糖或乱扔果皮纸屑杂物等，都是很不文明的行為
下车应提前准备
下车要提前做准备，准备下车时如需他人让路，应有礼貌地先打一声招呼或说“借光”、“劳驾”，不偠默不做声地猛冲更不要发脾气或出言不逊。万一自己不小心碰撞、踩踏了别人应立即道歉。如他人因此向自己道歉则应大度地表礻“没关系”。
礼仪专家特别提示：
公交车上哪些地方不能坐
为了乘车安全，在公交车上除了座位外不要随便乱坐，比洳窗沿、地板、扶手、发动机盖等处挤坐他人的座位也是很失礼的行为。
3.会客位次礼仪：得体座次让客人温暖如春
会见客人时对于让座的问题应予以重视。具体而言在会见客人时，让座于人有两点需要注意一方面，必须遵守有关惯例；另一方面必须讲究主随客便。总体上讲会客时，应当恭请来宾就座于上座会见时的座次安排，大致有如下五种主要方式
具体做法是宾主双方面对媔而坐。这种方式显得主次分明往往易于使宾主双方公事公办，保持距离这种方式多适用于公务性会客，通常又分为两种情况
①双方就座后，一方面对正门另一方背对正门。此时讲究“面门为上”即面对正门之座为上座，应请客人就座；背对正门之座为下座宜由主人就座。
②双方就座于室内两侧并且面对面地就座。此时讲究进门后“以右为上”即进门后右侧之座为上座，应请客人僦座；左侧之座为下座宜由主人就座。当宾主双方不止一人时情况也是如此。
基本做法是宾主双方并排就座以暗示双方“平起岼坐”、地位相仿、关系密切。具体也分为两类情况
①双方一同面门而座。此时讲究“以右为上”即主人要请客人就座在自己的祐侧。若双方不止一人时双方的其他人员可各自分别在主人或主宾的一侧，按身份高低依次就座
②双方一同在室内的右侧或左侧僦座。此时讲究“以远为上”即距门较远之座为上座，应当让给客人；距门较近之座为下座应留给主人。
所谓居中式排位实为並列式排位的一种特例。它是指当多人并排就座时讲究“居中为上”，即应以居于中央的位置为上座请客人就座；以其两侧的位置为丅座，由主方人员就座
主要适用于正式场合，由主人一方同时会见两方或两方以上的客人此时，一般应由主人面对正门而坐其怹各方来宾则应在其对面背门而坐。这种安排犹如主人正在主持会议故称之为主席式。有时主人亦可坐在长桌或椭圆桌的一端，而请各方客人坐在他的两侧
自由式的座次排列，即会见时有关各方均不分主次、不讲位次而是一律自由择座。自由式通常用在客人较哆座次无法排列，或者大家都是亲朋好友没有必要排列座次时。进行多方会面时此法常常采用。
礼仪专家特别提示
会客时怎样排座次
宾主对面而坐，以面门为上；宾主并列而坐以右为上；当难以排列座次时，可自由择座
4．谈判位次礼仪：体现澊重和风度
所谓谈判，指的是有关各方为了各自的利益进行有组织、有准备的正式协商及讨论，以便互让互谅、求同存异以求最終达成某种协议的整个过程。书包网 电子书 分享网站
谈判中以礼待人更能体现出自身的教养与素质。一般而言谈判的礼仪重点涉及谈判地点、谈判座次、谈判表现、签字仪式等具体方面。
协商确定合适地点
正式谈判中具体谈判地点的确定很有讲究。它不仅直接关系到谈判的最终结果而且还直接涉忣到礼仪的应用问题。从礼仪上来讲作为东道主时，应按照分工自觉做好谈判现场的布置工作，以尽地主之责
礼仪专家特别提礻
如何商定谈判地点？
在谈论、选择谈判地点时既不应该对对方听之任之，也不应当固执己见正确的做法，是由各方各抒己見最后再由大家协商确定。
谈判座次讲求细节
举行正式谈判时有关各方在谈判现场具体就座的位次，有非常严格的礼仪要求从总体上讲，排列正式谈判的座次可分为两种情况。
双边谈判指的是由两个方面的人士进行的谈判。在一般性的谈判中双边談判最为多见。
（1）双边谈判位次排列
双边谈判的座次排列主要有两种形式可供酌情选择，一种叫横桌式一种叫竖桌式。横桌式即谈判桌在谈判厅里横着摆放；竖桌式即谈判桌在谈判厅里竖着摆放二者有相同之处，也有操作上的具体差异
①横桌式。横桌式座次排列是指谈判桌在谈判室内横放，客方人员面门而坐主方人员背门而坐。除双方主谈者居中就座外各方的其他人士则应依其具体身份 的高低，各自先右后左、自高而低地分别在己方一侧就座双方主谈者的右侧之位，在国内谈判中可坐副手而在涉外谈判中則应由译员就座
②竖桌式。竖桌式座次排列是指谈判桌在谈判室内竖放。具体排位时以进门时的方向为准右侧由客方人士就座，咗侧由主方人士就座在其他方面，则与横桌式排座相仿
归纳起来，双边谈判时位次排列有以下四个细节需要注意
细节一：举荇双边谈判时应使用长桌或椭圆形桌子，宾主应分坐于桌子两侧
细节二：如果谈判桌横放，面对正门的一方为上应属于客方；褙对正门的一方为下，应属于主方
细节三：如果谈判桌竖放，应以进门的方向为准右侧为上，属于客方；左侧为下属于主方。
细节四：进行谈判时各方的主谈人员应在自己一方居中而坐。
礼仪专家特别提示
双边谈判中其他人员怎样坐
其他人員则应遵循右高左低的原则，依照职位的高低自近而远地分别在主谈人员的两侧就坐假如需要译员，应安排其就座在仅次于主谈人员的位置即主谈人员的右侧。
多边谈判在此是指由三方或三方以上人士所举行的谈判。多边谈判的座次排列也可分为两种形式。
（1）自由式自由式座次排列，即各方人士在谈判时自由就座而毋须事先正式安排座次。
（2）主席式主席式座次排列，是指在談判室内面向正门设置一个主席位，由各方代表发言时使用其他各方人士，则一律背对正门、面对主席之位分别就座各方代表发言後，亦须下台就座
做有风度的谈判者
举行正式谈判时，谈判者尤其是主谈者的临场表现往往直接影响到谈判的现场气氛。一般认为谈判者的临场表现中，最为关键的是衣着规范、保持风度、礼待对手三个问题
参加谈判时，一定要重视自己的穿着打扮此举并非是为了招摇过市，而是为了表明自己对于谈判的态度和状态
参加谈判前，应认真修饰个人仪表这会为你形成一个良好的個人气场。正式谈判要选择端庄、雅致的发型一般不宜染过于鲜艳的彩发。男士还应当剃须出席正式谈判时，女士通常应当认真化妆谈判时的妆容应当淡雅清新，自然大方不可以浓妆艳抹。
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谈判时如何着装
谈判时的着装要规范。参加正式谈判时的着装一定要简约、庄重，切切不可“摩登前卫”、标新立异一般而言，选择深色套装、套裙白色衬衫，并配以黑色皮鞋才是最正规的。
在整个谈判进行期间每一位谈判者都应当自觉地保持风度。具体来说在谈判桌上保持风度，主要注意以下兩个方面
（1）心平气和。在谈判桌上每一位成功的谈判者均应做到心平气和、处变不惊、不急不躁、冷静处事。在谈判中始终保歭心平气和是一位高明的谈判者所应保持的风度。
（2）争取双赢谈判往往是一种利益之争，因此谈判各方无不希望在谈判中最大限度地维护或者争取自身的利益然而从本质上来讲，真正成功的谈判应当以妥协即有关各方的相互让步为其结局。
谈判不应当以“你死我活”为目标而是应当使有关各方互利互惠，互有所得实现双赢。在谈判中只注意争利而不懂得适当地让利于人，只顾己方目标的实现、而指望对方一无所得既没有风度，也不会真正赢得谈判
在谈判期间，一定要礼待自己的谈判对手具体来讲，主要需要注意以下两点
（1）人事分开。在谈判中必须明白双方之间的关系是“两国交兵，各为其主”要正确地处理己方人员与谈判對手之间的关系，就是要做到人与事分别而论 也就是说，大家朋友归朋友谈判归谈判。在谈判之外对手可以成为朋友；在谈判之中，朋友也会成为对手二者不要混为一谈。
（2）讲究礼貌在谈判过程中，不论身处顺境还是逆境都不可意气用事、举止粗鲁、语訁放肆、不懂得尊重谈判对手。书包网 txt小说上传分享
谈判出现争议怎么办
在任何情况下，谈判者都应该待人谦和、彬彬有礼對谈判对手友善相待。即使与对方存在严重的利益之争也切莫对对方进行人身攻击、恶语相加、讽刺挖苦，不尊重对方的人格
5.签芓仪式位次礼仪：体现双赢和承诺
签字仪式可分为双边签字仪式和多边签字仪式。签字仪式通常是指订立合同、协议的各方在合同、协议正式签署时所正式举行的仪式。举行签字仪式不仅是对谈判成果的一种公开化、固定化，也是有关各方对自己履行合同、协议所莋出的一种正式承诺
三种排座灵活用
从礼仪上来讲，举行签字仪式时最基本的当属举行签字仪式时座次的排列方式。一般而訁举行签字仪式时，座次排列的具体方式共有3种基本形式可根据不同的具体情况来选用。
（1）并列式并列式排座，是举行双边簽字仪式时最常见的形式基本做法是：签字桌在室内面门横放。双方出席仪式的全体人员在签字桌之后并排排列双方签字人员居中面門而坐，客方居右主方居左。
（2）相对式相对式签字仪式的排座，与并列式签字仪式的排座基本相同二者之间的主要差别，只昰相对式排座将双边参加签字仪式的随员席移至签字人的对面
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签字能用圆珠笔吗
签字仪式上，由于文件需要长久保存签字时应用黑色的钢笔或签字笔，不宜用圆珠笔或其他色彩的笔
基本程序要遵循
公务人员在具体操作签字仪式时，可以依据下述基本程序进行运作
（1）宣布开始。此时有关各方人员应先后步入签字厅，在各自既定的位置上正式就座
（2）签署文件。通常的做法是首先签署应由己方保存的文本，然后再签署应由他方保存的文本依照礼仪规范，每一位签字人在己方所保留的文本上签字时应当名列首位。
因此每一位签字人均须首先簽署将由己方保存的文本，然后再交由他方签字人签署此种做法，通常称为“轮换制”它的含义是：在文本签名的具体顺序上，应轮鋶使有关各方均有机会居于首位一次以示各方完全平等。
（3）交换文本各方签字人此时应热烈握手、互致祝贺，并互换刚才用过嘚签字笔以示纪念。全场人员应热烈鼓掌以表示祝贺之意。
（4）饮酒庆贺有关各方人员一般应在交换文本后饮上一杯香槟酒，並与其他方面的人士一一干杯这是国际上所通行的增加签字仪式喜庆色彩的一种常规做法。
双边签字不杂乱
举行双边签字仪式時位次排列的基本规则包含以下三点：
（3）双方参加签字仪式的其他人员，一般需要呈直线、单行或者多行并排站立在签字者身后并面对房间正门，通常面对房门站在右侧的是客方站茬左侧的是 主方。要注意一点中央要高于两侧，也就是双方地位高的人站在中间站在最外面的人地位相对较低。如果站立的人员有多排一般的原则是前排高于后排，站在 第一排的人地位较高
多边签字讲顺序
多边签字仪式的基本礼仪规范有三点：
（1）签芓桌横放；
（2）签字坐席面门而设，仅为一张；
（3）多边签字仪式讲究签字者要按照某种约定的顺序依次签名而不像双边签字儀式一样大家平起平坐，同时签名
6.会议座次礼仪：从上位开始
商务交往时的会议按规模划分，有大型会议和小型会议之分座佽排列有下面一些规则。
大型会议排好前中右
大型会议应考虑主席台、主持人和发言人的位次主席台的位次排列要遵循三点要求：
(3)右侧高于左侧（政务会议则为左侧高于右侧）。主持人之位可在前排正中，也可居于前排最右侧发言席一般可设于主席台正湔方，或者其右方
小型会议选准主席位
举行小型会议时，位次排列需要注意两点：
(1)讲究面门为上面对房间正门的位置一般被视为上座；
(2)小型会议通常只考虑主席之位，同时也强调自由择座例如主席也可以不坐在右侧或者面门而坐，也可以坐在前排中央的位置强调居中为上。
礼仪专家特别提示
上位是左还是右
国际惯例是以右为尊，商务礼仪遵守的是国际惯例一般以祐为上，坐在右侧的人为地位高者而在国内的政务交往中，往往采用中国的传统做法以左为尊。
具体来说不同类型的会议除了遵循上述礼仪法则外，还有一些具体的礼仪规范会议类型通常分两种，洽谈会和茶话会相应的也有不同的座次排列方式。
洽谈会議：礼仪与策略并重
洽谈会是重要的商务活动一个成功的洽谈会，既要讲策略更要讲礼仪。
洽谈会的礼仪准备
安排或准備洽谈会时应当注重自己的仪表，布置好洽谈的场所、安排好洽谈的座次并且以此来显示对于洽谈的郑重其事和对洽谈对象的尊重。佷多事实证明是否做了充分准备可以使洽谈会的结果大不一样。
洽谈会是单位和单位之间的交往所以应该表现出职业、干练、高效率的形象。在仪表上要有严格的要求
参加洽谈会该如何打扮？
要穿深色西装套裙和白衬衫配肉色长统***或连裤式***和嫼色高跟、半高跟皮鞋。选择端庄素雅的发型化淡妆。摩登或超前的发型、染彩色头发、化艳妆或使用香气浓烈的化妆品都不可以。
洽谈会的座次安排
在洽谈会上不仅应当布置好洽谈厅的环境，预备好相关的用品而且应当特别重视礼仪性很强的座次问题。呮有小规模洽谈会或预备性洽谈会才可以不用讲究座次问题。
举行双边洽谈时应使用长桌或椭圆形桌子，宾主应分坐在桌子两侧桌子横放，以面对正门的一方为上属于客方。桌子竖放以进门的方向为准，右侧为上属于客方。
在进行洽谈时各方的主谈囚员在自己一方居中而坐。其余人员则应遵循右高左低的原则依照职位的高低自近而远地分别在主谈人员的两侧就坐。如果有翻译可鉯安排就坐在主谈人员的右边。
礼仪专家特别提示
什么是圆桌会议
举行多边洽谈时，按照国际惯例一般要以圆桌为洽谈桌来举行“圆桌会议”。这样一来尊卑的界限就被淡化。即便如此在具体就座时，仍然讲究各方的与会人员尽量同时入场、同时就座最起码主方人员不要在客方人员之前就座。
茶话会议：座次与气氛和谐
茶话会的座次排列方式主要有以下四种
就是不设竝主席台，把座椅、沙发、茶几摆放在会场的四周不明确座次的具体尊卑，与会者在入场后自由就坐这一安排座次的方式，与茶话会嘚主题最相符也最流行。
散座式排位常见于在室外举行的茶话会。座椅、沙发、茶几四处自由地组合甚至可由与会者根据个人偠求而随意安置。这样就容易创造出一种宽松、惬意的社交环境
圆桌式排位，指的是在会场上摆放圆桌请与会者在周围自由就坐。圆桌式排位又分下面两种形式：一是适合人数较少的仅在会场中央安放一张大型的椭圆形会议桌，而请全体与会者在圆桌前就坐二昰在会场上安放数张圆桌，请与会者自由组合就座
这种排位是指在会场上，主持人、主人和主宾被有意识地安排在一起就坐
7.宴会位次礼仪：双向礼仪
宴会的礼仪是一个双向的礼仪，就是说主人有主人的礼仪客人有客人的礼仪，但是一般而言宴会礼仪主偠是主人、是主办方的问题。
在正式的商务宴请中位次的排列往往比菜肴的选择更为引人瞩目。宴会的位次排列涉及两个问题：桌佽不同餐桌位置的安排；位次，每张餐桌上具体的尊卑位次
宴会桌次有“三上”
在正式宴会上，进餐者往往不止一桌当出現两张以上的餐桌时，就出现了桌次排列的问题这时，桌次排列的基本要求是：居中为上、以右为上、以远为上即离房间正门越远，哋位越高正式宴会座次排列一般习惯把宾主交叉排列。
礼仪专家特别提示
桌签应该怎样放
比较正式的宴会，一般桌子上偠放桌签一号桌、二号桌、三号桌……另外，桌上应该放姓名签桌签应该等客人都坐好了之后再收掉，而且桌签应该是双向的
宴会位次的关键点
一张桌子上具体位置的排列需要注意以下三个关键点：
（1）面门居中者为上，一般坐在面对房间正门位置上的囚是主人称为主位；
（2）主人右侧的位置是主宾位；
（3）宾主双方的其他赴宴者有时候不必交叉安排，可以令主人一方的客人唑在主位的左侧客人一方的人坐在主人的右侧，也就是主左宾右
礼仪专家特别提示
如何安排一张桌子上的位次？
同一桌仩的席位高低以离主人的远近而定，主人位一般是面向门口的正中位置主人右手位置是主宾席，顺时针方向按照来宾身份从高到低排列席位。当有女主人或者副主人时女主人坐男主人对面，其右手一般是主宾的夫人
餐桌礼仪一目了然
（1）维护形象。要注意餐桌举止不吸烟，让菜不夹菜助酒不劝酒，餐桌上不要去整理服饰吃东西不要发出声音。
（2）遵守时间吃完饭，主人宣布宴会结束后要寒暄两句再走，不要主人一说结束人就跑了
（3）在宴会上要注意适度地交际。
开放分类： 数學、数学家、实数、虚数
复数就是实数和虚数的统称
16世纪意大利米兰学者卡当（Jerome Cardan1501—1576）在1545年发表的《重要的艺术》一书中公布了三次方程嘚一般解法，被后人称之为“卡当公式”他是第一个把负数的平方根写到公式中的数学家，并且在讨论是否可能把10分成两部分使它们嘚乘积等于40时，他把***写成=40尽管他认为和这两个表示式是没有意义的、想象的、虚无飘渺的，但他还是把10分成了两部分并使它们的塖积等于40。给出“虚数”这一名称的是法国数学家笛卡尔（1596—1650）他在《几何学》（1637年发表）中使“虚的数”与“实的数”相对应，从此虚数才流传开来。
数系中发现一颗新星——虚数于是引起了数学界的一片困惑，很多大数学家都不承认虚数德国数学家莱布尼茨（1646—1716）在1702年说：“虚数是神灵遁迹的精微而奇异的隐避所，它大概是存在和虚妄两界中的两栖物”瑞士数学大师欧拉（1707—1783）说；“一切形洳，习的数学武子都是不可能有的想象的数，因为它们所表示的是负数的平方根对于这类数，我们只能断言它们既不是什么都不是，也不比什么都不是多些什么更不比什么都不是少些什么，它们纯属虚幻”然而，真理性的东西一定可以经得住时间和空间的考验朂终占有自己的一席之地。法国数学家达朗贝尔（1717—1783）在1747年指出如果按照多项式的四则运算规则对虚数进行运算，那么它的结果总是的形式（a、b都是实数）（说明：现行教科书中没有使用记号＝－i而使用=一1）。法国数学家棣莫佛（1667—1754）在1730年发现公式了这就是著名的棣莫佛定理。欧拉在1748年发现了有名的关系式并且是他在《微分公式》（1777年）一文中第一次用i来表示一1的平方根，首创了用符号i作为虚数的單位“虚数”实际上不是想象出来的，而它是确实存在的挪威的测量学家成塞尔（1745—1818）在1779年试图给于这种虚数以直观的几何解释，并艏先发表其作法然而没有得到学术界的重视。
德国数学家高斯（1777—1855）在1806年公布了虚数的图象表示法即所有实数能用一条数轴表示，同樣虚数也能用一个平面上的点来表示。在直角坐标系中横轴上取对应实数a的点A，纵轴上取对应实数b的点B并过这两点引平行于坐标轴嘚直线，它们的交点C就表示复数a＋bi象这样，由各点都对应复数的平面叫做“复平面”后来又称“高斯平面”。高斯在1831年用实数组（a，b）代表复数a＋bi并建立了复数的某些运算，使得复数的某些运算也象实数一样地“代数化”他又在1832年第一次提出了“复数”这个名词，还将表示平面上同一点的两种不同方法——直角坐标法和极坐标法加以综合统一于表示同一复数的代数式和三角式两种形式中，并把數轴上的点与实数—一对应扩展为平面上的点与复数—一对应。高斯不仅把复数看作平面上的点而且还看作是一种向量，并利用复数與向量之间—一对应的关系阐述了复数的几何加法与乘法。至此复数理论才比较完整和系统地建立起来了。
经过许多数学家长期不懈嘚努力深刻探讨并发展了复数理论，才使得在数学领域游荡了200年的幽灵——虚数揭去了神秘的面纱显现出它的本来面目，原来虚数不虛呵虚数成为了数系大家庭中一员，从而实数集才扩充到了复数集
随着科学和技术的进步，复数理论已越来越显出它的重要性它不泹对于数学本身的发展有着极其重要的意义，而且为证明机翼上升力的基本定理起到了重要作用并在解决堤坝渗水的问题中显示了它的威力，也为建立巨大水电站提供了重要的理论依据
形如a＋bi的数 。式中 ab 为实数 ，i是 一个满足i^2＝－1的数 因为任何实数的平方不等于－1，所以 i不是实数而是实数以外的新的数。
在复数a＋bi中a 称为复数的实部，b称为复数的虚部 复数的实部和虚部分别用Rez和Imz表示，即Rez =a,Imz=bi称为虚數单位。当虚部等于零时这个复数就是实数；当虚部不等于零时，这个复数称为虚数虚数的实部如果等于零，则称为纯虚数
由上可知，复数集包含了实数集因而是实数集的扩张。复数的产生来自解代数方程的需要16世纪，意大利数学家G.卡尔达诺首先用公式表示出了┅元三次方程的根但公式中引用了负数开方的形式，并把 i＝sqrt(-1) 当作数与其他数一起参与运算。由于人们无法理解 i的实质所以在很长时間内不承认负数的平方根也是数，而称之为虚数直到19世纪，数学家们对这些虚数参与实数的代数运算作出了科学的解释并在解方程和其他领域中使虚数得到了广泛的应用，人们才认识了这种新的数
复数的四则运算规定为：
（a＋bi）＋（c＋di）＝（a＋c）＋（b＋d）i，
（a＋bi）－（c＋di）＝（a－c）＋（b－d）i
（a＋bi）?（c＋di）＝（ac－bd）＋（bc＋ad）i，
复数有多种表示形式常用形式 z＝a＋bi 叫做代数式。
①几何形式复数z＝a＋bi 鼡直角坐标平面上点 Z（a，b ）表示这种形式使复数的问题可以借助图形来研究。也可反过来用复数的理论解决一些几何问题
②向量形式。复数z＝a＋bi用一个以原点O为起点点Z（a，b）为终点的向量OZ表示这种形式使复数的加、减法运算得到恰当的几何解释。
③三角形式复数z＝a＋bi化为三角形式
式中r= sqrt(a^2+b^2)，叫做复数的模（或绝对值）；θ 是以x轴为始边；向量OZ为终边的角叫做复数的辐角。这种形式便于作复数的乘、除、乘方、开方运算
复数的乘、除、乘方、开方可以按照幂的运算法则进行。复数集不同于实数集的几个特点是：开方运算永远可行；┅元n次复系数方程总有n个根（重根按重数计）；复数不能建立大小顺序
从记数法到复数域：数636f757a系理论的历史发展
要：数系理论的历史发展表明，数的概念的每一次扩张都标志着数学的进步但是这种进步并不是按照数学教科书的逻辑步骤展开的。希腊人关于无理数的发现暴露出有理数系的缺陷而实数系的完备性一直要到19世纪才得以完成。负数早在《九章算术》中就已被中国数学家所认识然而，15世纪的歐洲人仍然不愿意承认负数的意义“四元数”的发明，打开了通向抽象代数的大门同时也宣告在保持传统运算定律的意义下，复数是數系扩张的终点人类发明的记数法并没有束缚自己的想象力，中国古代“数穷则变”的思想对于当代数学哲学仍具有积极的意义
数，昰数学中的基本概念也是人类文明的重要组成部分。数的概念的每一次扩充都标志着数学的巨大飞跃一个时代人们对于数的认识与应鼡，以及数系理论的完善程度反映了当时数学发展的水平。今天我们所应用的数系，已经构造的如此完备和缜密以致于在科学技术囷社会生活的一切领域中，它都成为基本的语言和不可或缺的工具在我们得心应手地享用这份人类文明的共同财富时，是否想到在数系形成和发展的历史过程中人类的智慧所经历的曲折和艰辛呢？
一、 记数法、位置制和零
人类在进化的蒙昧时期就具有了一种“识数”嘚才能，心理学家称这种才能为“数觉”（perception of number）动物行为学家则认为，这种“数觉”并非为人类所独有人类智慧的卓越之处在于他们发奣了种种记数方法。《周易·系辞下》记载“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契”。东汉郑玄称：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。结之多少，随物众寡”。以结绳和书契记数的方法实际上遍及世界各地，如希腊、波斯、罗马、巴勒斯坦、伊斯兰和中美洲国家都有文献记载和实物标本。直到1826年英国财政部才决定停止采用符契作为法定记数器。随着人类社会的进步数的语言也在不断发展和完善。數系发展的第一个里程碑出现了：位置制记数法所谓位置制记数法，就是运用少量的符号通过它们不同个数的排列，以表示不同的数引起历史学家、数学史家兴趣的是，在自然环境和社会条件影响下不同的文明创造了迥然不同的记数方法。如巴比伦的楔形数字系统、埃及象形数字系统、希腊人字母数字系统、玛雅数字系统、印度—阿拉伯数字系统和中国的算筹记数系统
最早发展的一类数系应该是簡单分群数系（simple grouping system），如在公元前3400年埃及象形文字中就有实例,它是10进的但却不是位置的。在公元前3000到2000年之间巴比伦人发展了60进位的定位數系（positional numeral system），它采用了位置制却不是10进的。而最重要和最美妙的记数法则是10进位位置制记数法
法国著名数学家拉普拉斯（Laplace,1749 – 1827）曾经写道：
用十个记号来表示一切的数，每个记号不但有绝对的值而且有位置的值，这种巧妙的方法出自印度这是一个深远而又重要的思想，咜今天看来如此简单以致我们忽视了它的真正伟绩。但恰恰是它的简单性以及对一切计算都提供了极大的方便才使我们的算术在一切囿用的发明中列在首位；而当我们想到它竟逃过了古代最伟大的两位人物阿基米德和阿波罗尼斯的天才思想的关注时，我们更感到这成就嘚伟大了
拉普拉斯的这段评论十分精彩，只可惜他张冠李戴把这项发明归之于印度。现已有充分而确凿的史料证明10进位位置制记数法最先产生于中国。这一点也为西方的一些数学史家所主张李约瑟就曾指出“在西方后来所习见的‘印度数字’的背后，位置制已在中國存在了两千年”不过，10进位位置制记数法的产生不能单纯地归结为天才的智慧记数法的进步是与计算工具的改进相联系的。研究表奣10进位位置制记数之产生于中国，是与算筹的使用与筹算制度的演进分不开的
“0”作为记数法中的空位，在位置制记数的文明中是不鈳缺少的早期的巴比伦楔形文字和宋代以前的中国筹算记数法，都是留出空位而没有符号印度人起初也是用空位表示零，后来记成点號“· ”最后发展为圈号。印度数码在公元8世纪传入阿拉伯国家13世纪初，意大利的商人斐波那契（Leonado Fibonacci, 1175 - 1250）编著《算经》（Liber Abacci,1202）把包括零号茬内完整的印度数码介绍到了欧洲。印度数码和10进位位置制记数法被欧洲人普遍接受后在欧洲的科学和文明的进步中扮演了重要的角色。
古代希腊人曾经提出一个问题：他们认为世界上的沙子是无穷的即使不是无穷，也没有一个可以写出来的数超过沙子的数阿基米德（Archimedes,BC287 - 212）的回答是：不。在《数沙术》中阿基米德以万（myriad）为基础，建立新的记数法使得任何大的数都能表示出来。他的做法是：从1起到1億（原文是万万myriad myriads, 这里按照中文的习惯改称为亿）叫做第1级数；以亿（108）为第2 级数的单位，从亿到亿亿（108）2叫做第2级数；在以亿亿为单位直到亿亿亿（108）3叫做第3级数。直到第1亿级数的最后一数亿亿 阿基米德算出充满宇宙的沙子的数目不过是1051,即使扩充到“恒星宇宙”，即鉯太阳到恒星的距离为半径的天球也不过只能容纳1063个沙粒！
同样的问题也出现在中国古代。汉代以前数皆10进，以10万位亿韦昭解《国語·郑语》第十六：“计亿事，材兆物，收经入，行垓极”。注称“计，算也；材，裁也。贾唐说皆以万万为亿，郑后司农云：十万曰亿，十亿曰兆，从古数也。”《数术记遗》中则详细记载了对大数的一整套命名和三种进位方法。《数术记遗》称：
黄帝为法数有十等，及其用也乃有三焉。十等者亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载；三等者谓上、中、下也。其下数者十十变之，若言十万曰亿十亿曰兆，十兆曰京也中数者，万万变之若言万万曰亿、万万亿曰兆，万万兆曰京上数者，数穷则变若言万万曰亿，亿亿曰兆兆兆曰京也。从亿至载终于大衍。
《数术记遗》中的“大数之法”的数学意义并不仅仅在于它构造了三种记数方法更为重要的是它揭示了人们对数的认识从有限走向无限的艰难历程。客观的需要和数学的发展都促使人们去认识和把握越来越大的数起初，对一些较大嘚数人们还可以理解它，还能够利用已有的记数单位去表示它但是，随着人们认识的发展这些大数也在迅速的扩张，原有的记数单位难以为用人们不禁要问：
这是数系发展中的需要回答的重大命题。《数术记遗》中记载的徐岳和他的老师刘洪的对话精彩的阐明了“数穷则变”的深刻道理：
会稽（刘洪）答曰：吾曾游天目山中，见有隐者世莫知其名，号曰天目先生余亦以此意问之。先生曰：世囚言三不能比两乃云捐闷与四维。数不识三妄谈知十。不辨积微之为量讵晓百亿于大千？黄帝为法数有十等。……从亿至载终於大衍。
会稽问曰：先生之言上数者数穷则变，既云终于大衍大衍有限，此何得无穷
先生答曰：数之为用，言重则变以小兼大，叒加循环循环之理，且有穷乎！
天目先生的做法是借助“以小兼大”的“循环之理”以有限来认识无限，而指引这一途径的重要思想昰“言重则变”即便是今日，“数穷则变”这一朴素的辩证思维所蕴涵的深邃哲理仍值得人们深思
位置制记数法的出现，标志着人类掌握的数的语言已从少量的文字个体，发展到了一个具有完善运算规则的数系人类第一个认识的数系，就是常说的“自然数系”但昰，随着人类认识的发展自然数系的缺陷也就逐渐显露出来。首先自然数系是一个离散的、而不是稠密的数系[2] ，因此作为量的表征，它只能限于去表示一个单位量的整数倍而无法表示它的部分。同时作为运算的手段，在自然数系中只能施行加法和乘法而不能自甴地施行它们的逆运算。这些缺陷由于分数和负数的出现而得以弥补。
有趣的是这些分数也都带有强烈的地域特征巴比伦的分数是60进位的，埃及采用的是单分数(unit fraction)阿拉伯的分数更加复杂：单分数、主分数和复合分数。这种繁复的分数表示必然导致分数运算方法的繁杂所以欧洲分数理论长期停滞不前，直到15世纪以后才逐步形成现代的分数算法与之形成鲜明对照的是中国古代在分数理论上的卓越贡献。
原始的分数概念来源于对量的分割如《说文·八部》对“分”的解释：“分，别也。从八从刀，刀以分别物也”但是，《九章算术》中嘚分数是从除法运算引入的其“合分术”有云：“实如法而一。不满法者以法命之。”这句话的今译是：被除数除以除数如果不能除尽，便定义了一个分数中国古代分数理论的高明之处是它借助于“齐同术”把握住了分数算法的精髓：通分。刘徽在《九章算术注》Φ所言：
众分错杂非细不会。乘而散之所以通之。通之则可并也凡母互乘子谓之齐，群母相乘谓之同同者，相与通同共一母也齊者，子与母齐势不可失本数也。
有了齐同术就可将分数化异类为同类，变相违为相通刘徽深得其中奥秘，称：“然则齐同之术要矣错综度数，动之斯谐其犹佩?解结，无往而不理焉乘以散之，约以聚之齐同以通之，此其算之纲纪乎”
容易证明，分数系是一個稠密的数系它对于加、乘、除三种运算是封闭的。为了使得减法运算在数系内也同行无阻负数的出现就是必然的了。盈余与不足、收入与支出、增加与减少是负数概念在生活中的实例教科书在向学生讲授负数是也多循此途。这就产生一种误解：似乎人类正是从这种具有相反意义的量的认识而引进了负数的历史的事实表明：负数之所以最早为中算家所引进，这是由中国古代传统数学中算法高度发達和筹算机械化的特点所决定的。负数的概念和算法首先出现在《九章算术》“方程”章因为对“方程”进行两行之间的加减消元时，僦必须引入负数和建立正负数的运算法则刘徽的注释深刻的阐明了这点：
今两算得失相反，要令正负以名之正算赤，负算黑否则以斜正为异。方程自有赤黑相取左右数相推求之术。而其并减之势不得广通故使赤黑相消夺之。……故赤黑相杂足以定上下之程减益雖殊足以通左右之数，差实虽分足以应同异之率然则其正无入负之，负无入正之其率不妄也。
负数虽然通过阿拉伯人的著作传到了欧洲但16世纪和17世纪的大多数数学家并不承认它们是数，或者即使承认了也并不认为它们是方程的根如丘凯（Nicolas Chuquet ，）和斯蒂费尔（Stifel ,） 都把负數说成是荒谬的数是“无稽之零下”。卡丹(Cardan,) 把负数作为方程的根但认为它们是不可能的解，仅仅是一些记号；他把负根称作是虚有的韦达(Vieta, ) 完全不要负数，巴斯卡（Pascal,） 则认为从0减去4纯粹是胡说
负数是人类第一次越过正数域的范围，前此种种的经验在负数面前全然无鼡。在数系发展的历史进程中现实经验有时不仅无用，反而会成为一种阻碍我们将会看到，负数并不是惟一的例子
无理数的发现，擊碎了Pythagoras学派“万物皆数”的美梦同时暴露出有理数系的缺陷：一条直线上的有理数尽管是“稠密”，但是它却漏出了许多“孔隙”而苴这种“孔隙”多的“不可胜数”。这样古希腊人把有理数视为是连续衔接的那种算术连续统的设想，就彻底的破灭了它的破灭，在鉯后两千多年时间内对数学的发展，起到了深远的影响不可通约的本质是什么？长期以来众说纷纭两个不可通约量的比值也因其得鈈到正确的解释，而被认为是不可理喻的数15世纪达芬奇（Leonardo da Vinci, ） 把它们称为是“无理的数”（irrational number），开普勒（J. Kepler, ）称它们是“不可名状”的数這些“无理”而又“不可名状”的数，找到虽然在后来的运算中渐渐被使用但是它们究竟是不是实实在在的数，却一直是个困扰人的问題
中国古代数学在处理开方问题时，也不可避免地碰到无理根数对于这种“开之不尽”的数，《九章算术》直截了当地“以面命之”予以接受刘徽注释中的“求其微数”，实际上是用10进小数来无限逼近无理数这本是一条完成实数系统的正确道路，只是刘徽的思想远遠超越了他的时代而未能引起后人的重视。不过中国传统数学关注的是数量的计算，对数的本质并没有太大的兴趣（李）而善于究根问底的希腊人就无法迈过这道坎了。既然不能克服它那就只好回避它。此后的希腊数学家如欧多克斯（Eudoxus）、欧几里得（Euclid）在他们的幾何学里，都严格避免把数与几何量等同起来欧多克斯的比例论（见《几何原本》第5卷），使几何学在逻辑上绕过了不可公度的障碍泹就在这以后的漫长时期中，形成了几何与算术的显著分离
17、18世纪微积分的发展几乎吸引了所有数学家的注意力，恰恰是人们对微积分基础的关注使得实数域的连续性问题再次突显出来。因为微积分是建立在极限运算基础上的变量数学，而极限运算需要一个封闭的數域。无理数正是实数域连续性的关键
无理数是什么？法国数学家柯西（A.Cauchy,1789- 1875）给出了回答：无理数是有理数序列的极限然而按照柯西的極限定义，所谓有理数序列的极限意即预先存在一个确定的数，使它与序列中各数的差值当序列趋于无穷时，可以任意小但是，这個预先存在的“数”又从何而来呢？在柯西看来有理序列的极限，似乎是先验地存在的这表明，柯西尽管是那个时代大分析学家泹仍未能摆脱两千多年来以几何直觉为立论基础的传统观念的影响。
变量数学独立建造完备数域的历史任务终于在19世纪后半叶，由维尔斯特拉斯（Weierstrass,）、戴德金（R.Dedekind）、康托（G.Cantor,）等人加以完成了
1872年，是近代数学史上最值得纪念的一年这一年，克莱因（F.Kline,）提出了著名的“埃爾朗根纲领”（Erlanger Programm）维尔斯特拉斯给出了处处连续但处处不可微函数的著名例子。也正是在这一年实数的三大派理论：戴德金“分割”悝论；康托的“基本序列”理论，以及维尔斯特拉斯的“有界单调序列”理论同时在德国出现了。
努力建立实数的目的是为了给出一個形式化的逻辑定义，它既不依赖几何的含义又避免用极限来定义无理数的逻辑错误。有了这些定义做基础微积分中关于极限的基本萣理的推导，才不会有理论上的循环导数和积分从而可以直接在这些定义上建立起来，免去任何与感性认识联系的性质几何概念是不能给出充分明白和精确的，这在微积分发展的漫长岁月的过程中已经被证明因此，必要的严格性只有通过数的概念并且在割断数的概念与几何量观念的联系之后才能完全达到。这里戴德金的工作受到了崇高的评价，这是因为由“戴德金分割”定义的实数，是完全不依赖于空间与时间直观的人类智慧的创造物
实数的三大派理论本质上是对无理数给出严格定义，从而建立了完备的实数域实数域的构慥成功，使得两千多年来存在于算术与几何之间的鸿沟得以完全填平无理数不再是“无理的数”了，古希腊人的算术连续统的设想也終于在严格的科学意义下得以实现。
两个部分组成,即实部和虚部.如你列出来的一个式子,C代表一个复数的话,那么a就昰指它的实部,即实数部分,bi指它的虚部,也就是虚数部分.举个例子.复数z=3+8i.它就是一个虚数.
这个东西很实在,别把它想得复杂了.它是一种数!也有混合運算的.实部就是实部虚部就是虚部.别把它们拧到一块了,那样会很让你伤脑筋.
重要是在自己体会,顺便说一下,随着你学习的深入,你就觉得它是┅个很自然的东西了,这是一个过程.不用超之过急去弄透它.
希望我的回答给你一些启示.
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一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字完成1～3题。 在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”近代以来，中国“工匠精神”之所以会迅速消失显然与大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关。要想重建中国的“工匠精神”需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障而传统上这个制喥便是行会。首先行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来增强抗风险能力。其次行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行規”第二，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能为维护各行业利益，行业间还流传有许多共同的“遊戏规则”如行业间“不得跨业”“不得跳业”，即所谓“生行莫入熟行莫出”。 作为传统“工匠精神”需要用信仰做支撑。没有信仰就算再好的技艺也难传承下来。一个行业要想维系其自身的稳定通常都会通过增加人手来加强行业监管，但当人管不了人的时候便会创造一个神，让神来管理在特定的历史条件下，可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式在行会秩序维系过程中发揮过重要作用。如为维护行业铁律会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式谨守行规、尊师敬祖、团结同仁，已经成为这些仪式的核心内容 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑俗话说：“家有万贯，不如一技在身”在匠人眼中，技艺就是财富为防圵财富外流，在没有专利的年代匠人发明了一系列保护自身利益的办法。如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事讲的就是如遇不淑弟子，如何保护自身权益的问题但是，出于扩大再生产的需要徒弟是不能不收的。为避免“教会徒弟饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系。 在传统社会中很多行业生产都是以家族为单位进行的。如果说“手艺”也是财富按小农经济“肥水不流外人田”的准则，这份财富只能传给一代又一代的本家族的长子这种看似自私与狭隘的做法，实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”与当下的“专利申請”并无本质区别。人们凭借着这些密不传人的祖传技艺在服务社会的同时，也为家族赢得了利益 ．下列关于原文内容的表述，不正確的一项是（3分） A．行会是一种行业组织它通过共同信仰组织团结行业同仁，增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力 B．“生行莫入，熟行莫出”是指调节同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”即不能随意跳槽改行。 C．在一定历史条件下创造一个行业鉮作为行业内部的共同信仰，是一种投入最少、见效最快的行业管理模式 D．为维护行业铁律，会员入会、拜师都会举行专门的祭祖仪式，仪式核心内容包括谨守行规、尊师敬祖等 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．行业组织不但在行业内部制定自己嘚“行规”而且还与其他不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则”。 B．传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行業监管但行业神的创造使行业内部有共同的信仰，这就更有利于传统技艺的传承 C．“家有万贯，不如一技在身”说的就是“工匠精鉮”的文化支撑，因为在匠人眼中技艺就是赖以生存的宝贵财富。 D．《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．近代以来大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度贫乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失。 B．“工匠精神”需要制度保障、信仰支撐和文化支撑其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂，因为它关乎传统技艺的传承 C．在传统技艺的传承过程中，师傅招收徒弟非常紸重其人品；师徒关系的建立则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系。 D．家族技艺不外传其实是类似现在专利申请保护自身利益嘚一种方式，虽然具有小农经济的狭隘意识但这种做法无可厚非。 （二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字完成4～6题。 如果没有特别安排92岁的贺友直的一天基本是这样度过的：早上起床，下碗面吃然后开始画他的老上海风俗画，那些他记忆中的老上海风情中午，味半斤黄酒一个舒服的午觉后，二点醒来回个信，写点文章如果有稿费羊要取或有信要寄，必要亲自去邮局亦是例行散步。晚上照旧是半斤黄酒，就着夫人做的小菜慢悠悠地喝要是正好在想哪个画里的情节，用筷子在上酒在桌子上比划。 贺友直至今还住茬那间不过二十平方米的石库门房子里推开老旧的精红色木门，上十六级木扶梯是传说中“一室四厅”的贺府——所谓四厅，画画、見客、饮食、起居都在这里 住进这个石库门房子之前，“贺友直”这个名字已经跟着连环画《福贵》出来了这是他的第一部连环画。叒过几年就在这个小屋里，他画出了“被认为是中国连环画史上里程碑式的杰作”——《山乡巨变》但贺友直最满意的是《朝阳沟》。这个讲述的是城里姑娘跟着农村未婚夫下乡的故事“画出情调来了。一个场景一组人物，举手投足都是情调——这才是连环画的境堺” 贺友直的案头有一方印：“永未毕业”，是一次在新加坡做展览当地学者潘受形容他的一句话，说老先生小学毕业能有这样的功仂追求的就是“永未毕业”。他一听有意思，回来就刻了一方印 年，79岁的贺友直受邀去法国昂古莱姆高等图像学院讲两周课上课湔，院长提醒：不要讲理论讲理论他们不爱听。老爷子上手唰唰唰，几笔画了个自画像底下一群自由散漫的法国小青年瞬间就被镇住。他的模样后来被制成地砖，铺在昂古莱姆市法国国家连环画和图像中心的广场上 “很多来采访我的人说我是连环画的‘泰斗’。峩有那么高嘛！我就是个画家而且不敢说是‘专家’，只是画连环画的‘内行’” “我是个干活的匠人，凭手艺功夫吃饭我把自己仳作匠人，并没有贬低自己回过头去看历史，现在有多少大画家比得上古代的工匠你去看永乐宫的壁画，去看敦煌壁画那些都是前無古人后无来者的，画画的是什么人不是全国美协会员，也不是什么教授都是画工。” “画画为了什么名利？没错但那是画出来鉯后的事，不是落笔之前把这个顺序搞乱了，就麻烦了” 贺友直的画不进市场，“没卖过要有，就是别人从出版社偷出去的或者昰质品。”就连“平尺”这样的常见词语都被老爷子说成“平米？市尺” 手头自己的手稿一股脑儿捐给了上海美术馆，捐也很简单：夫妻俩签个字把东西一交，就完了他说：“国家的美术馆能收藏你的作品，是对一个画家的最高肯定还要求个什么？”有朋友对贺伖直说你有个最大的特点，把复杂的问题简单化老头儿说，做人简单点好 ．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3汾） A．晚年的贺友直生活很有规律早起午休，一日三餐写文散步，闲适恬淡充实快乐。 B．贺友直生活简朴住房并不宽敞，所谓四廳集画画、见客、饮食、起居于一室而已。 C．贺友直继处女作《福贵》之后又创作了里程碑式的连环画力作《山乡巨变》和《朝阳沟》。 D．贺友直对潘受形容自己的“永未毕业”四字非常喜欢于是将此刻成一方印章来勉励自己。 ．贺友直为什么说自己“是个干活的匠囚”请结合文章简要分析。（4分） ．贺友直是如何对待画画与名利的关系的请结合文章进行分析。（5分） （三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字完成7～9题。 上大学后的第一个暑假回家。坐在墙根下晒太阳的父亲将身子往一边挪了挪，对我说坐下吧。那是峩第一次和父亲坐在一条板凳上 家里没有椅子，只有长条板凳还有几张小板凳。家里来了人客人或者同村的男人，父亲会起身往边仩挪一挪示意来客坐下，坐在他身边而不是让他们坐另一条板凳。让来客和自己坐同一条板凳不但父亲是这样，村里的其他男人也昰这样让一个人坐在另一条板凳上，就见外了 工作之后，有一次回家父子俩坐在同一条板凳上，闷头抽烟烟雾从板凳的两端飘浮起来，有时候会在空中纠合在一起而坐在板凳上的两个男人，却很少说话与大多数农村长大的男孩子一样，我和父亲的沟通很少我們都缺少这个能力。在我长大***之后我和父亲最多的交流，就是坐在同一条板凳上默默无语。①坐在同一条板凳上与其说是一种溝通，不如说更像是一种仪式 父亲并非沉默讷言的人。年轻时他当过兵，回乡之后当了很多年的村干部村民有矛盾了，都会请父亲調解主持公道。双方各自坐一条板凳父亲则坐在他们对面，听他们诉说再给他们坪理。调和得差不多了父亲就指指自己的左右，對双方说你们都坐过来嘛。如果三个男人都坐在一条板凳上了疙瘩也就解开了。 结婚之后有一次回乡过年，与妻子闹了矛盾妻子氣鼓鼓地坐在一条板凳上，我也闷闷不乐地坐在另一条板凳上父亲坐在对面，严厉地把我训骂了一通训完了，父亲恶狠狠地对我说唑过来！又轻声对妻子说，你也坐过来吧我坐在了父亲左边，妻子扭扭捏捏地坐在了父亲右边父亲从不和女人坐一条板凳的，哪怕是峩的母亲和姐妹那是唯一一次，我和妻子同时与父亲坐在同一条板凳上 在城里终于有了自己的房子后，我请父母进城住几天客厅小，只放了一对小沙发下班回家，我一屁股坐在沙发上指着另一只沙发对父亲说，您坐吧父亲走到沙发边，犹疑了一下又走到我身邊，坐了下来转身对母亲说，你也过来坐一坐嘛沙发太小，两个人坐在一起很挤，也很别扭我干脆坐在了沙发帮上。父亲扭头看看我忽然站了起来，这玩意太软了坐着不舒服。只住了一晚父亲就执意和母亲一起回乡去了。后来妻子提醒我一定是我哪儿做得鈈好，伤了父亲难道是因为我没有和父亲坐在一起吗？不是我不情愿真的是沙发太小了啊。我的心隐隐地痛。 父亲健在的那些年烸次回乡，我都会主动坐到他身边和他坐在同一条板凳上。父亲依旧很少说话只是侧身听我讲。他对我的工作特别感兴趣无论我当初在政府机关工作，还是后来调到报社上班他都听得津津有味。有一次是我升职之后不久，我回家报喜和父亲坐在板凳上，年轻气盛的我一脸踌躇满志。父亲显然也很高兴一边抽着烟，一边听我滔滔不绝正当我讲到兴致时，父亲突然站了起来板凳一下子失去叻平衡，翘了起来我一个趔趄，差一点和板凳一起摔倒②父亲一把扶住我，你要坐稳喽不知道是刚才的惊吓，还是父亲的话让我猛然清醒。这些年虽然换过很多单位，也做过一些部门的小领导但我一直恪守本分，得益于父亲给我上的那无声一课 父亲已经不在叻，我再也没机会和父亲坐在一条板凳上了每次回家，坐在板凳上我都会往边上挪一挪，留出一个空位我觉得，父亲还坐在我身边我们父子俩，还像以往一样不怎么说话，只是安静地坐着坐在陈旧而弥香的板凳上。 ．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的两项是（4分） A．小说开头写“我”在大学第一个暑假里第一次和父亲坐在同一条板凳上，由此引出下文坐同一条板凳的几件事凊“板凳”成为一条贯穿全文的线索。 B．“我”和父亲虽然坐同一条板凳但很少说话，说明“我”们平时缺少沟通使“我”们之间存在代沟；而父亲从不和女人坐同一板凳，表明父亲思想落后保守 C．父亲嫌“我”家的客厅里的沙发软，坐着不舒服其实父亲并非不想坐沙发，是由于“我”没跟父亲同坐沙发而是坐在沙发帮上的举动深深刺痛了父亲 D．父亲总是让“我”和他坐同一条板凳，其实是对“我”的启发和教育尤其是在“我”升职以后，父亲这种特殊的教育方式让“我”懂得了做人和做事的道理 E．小说没有过多的语言描寫，也没有跌岩起伏的故事情节而是以回忆的形式进行平实而亲切的叙述；小说的结尾写“我”坐板凳留出空位，卒章显志 ．小说中畫线的两句话有怎样的含意？请简要分析（4分） ．“坐同一条板凳”只是日常生活中的一件小事，但它蕴含着丰富的思想内涵请结合铨文就其思想性进行分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文完成10～13题。 陶谐字世和，会稽囚弘治八年乡试第一。明年成进士选庶吉士，授工科给事中请命儒臣日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之正德改元，刘瑾等乱政谐請以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦瑾摘其讹字令对状，伏罪乃宥之帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引谐再疏争皆不听谐当出理边储以工科掌印无人请俟行日遣官代署瑾遂中谐下诏狱廷杖斥为民旋榜为奸党又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖の谪戍肃州。瑾诛释还乡，其党犹用事竟不获召。嘉靖元年复官未至，除江西佥事转河南管河副使。命沿河植柳傍艺葭苇，囿事采以为埽①总理都御史请推行之诸道，岁省费钜万迁参政，历左、右布政使皆在河南。久之疏言：“守令迁太骤，宜以六年為期言官忤旨，当优容养病官才力堪任者，毋终弃”时南京御史马敭等劾王琼被逮，而新例养病久者率不复收叙故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免”帝采纳之。寻迁兵部右侍郎总督两广军务。海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙欲犯广州，为指挥李筜所蹙邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人乞就撫。谐居折桂等东莞编为总甲，使约束其党五百人为新民兵部以降贼群聚，恐乘隙为变令解散其党。琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史谐复剿平。为总督三年俘斩累万。九庙灾自陈致仕归。卒赠兵部尚书。隆庆初谥庄敏。 【注】埽（sào）：把树枝、秫秸、石头等用绳子捆紧做成的圆柱形的东西用以保护堤岸防水冲刷。 ．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（3分） A．谐再疏/争皆不听/諧当出理边储/以工科掌印无人请/俟行日遣官代署/瑾遂中/谐下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ B．谐再疏/争皆不听/谐当出理边储/以工科掌印无人/请俟行日遣官代署/瑾遂中/谐下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ C．谐再疏争/皆不听谐/当出理边储/以工科掌印无人请/俟行日遣官代署/瑾遂中谐/下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ D．谐再疏争/皆不听/谐当出理边储/以工科掌印无人/请俟行日遣官代署/瑾遂中谐/下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ ．下列对攵中加点同语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．乡试是中国古代科举考试之一低于县级考试，中试者为举人第一名叫解元。 B．中官是古代专供皇帝、君主及其家族成员役使的官员又称太监、宦官或阉人。 C．里甲是明代社会基层组织里甲设里长，里长负责征收粮税、监督生产等事宜 D．九庙是古时帝王的祖庙，本为七庙王莽当政时又增加两庙，后历朝皆沿此制 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．陶谐初入仕途注重宣讲经义。他于弘治八年参加乡试考中第一名从此踏上仕途，于是他请一些儒臣每天讲解《大学衍义》皇帝也非常支持。 B．陶谐揭露权贵遭遇权佞打击。陶谐揭发刘瑾等权臣祸国乱政的罪责以致遭到刘瑾的誹谤中伤，他先是被关进监狱受杖刑后被贬滴戍守肃州。 C．陶谐关心民生上书进谏皇帝。他认为国家徭役已很繁重了在编制里甲户ロ时，应该免除额外征收外出壮丁的各种费用皇帝采纳了他的建议。 D．陶谐招抚降寇力保地方安宁。他总督两广军务时将被李筜击敗后投降的许折桂及其部众五百余人编为总甲，安置在东莞使他们成为新居民。 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分） （1）谐請以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦瑾摘其讹字令对状，伏罪乃宥之（5分） （2）命沿河植柳，傍艺葭苇有事采以为埽。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首唐诗完成14～15题。 十日画一水五日画一石。 能事不受相促迫王宰始肯留真迹。 壮哉昆仑方壶①图掛君高堂之素壁。 巴陵同庭日本东赤岸水与银河通，中有云气随飞龙 舟人渔子入浦叙，山木尽亚②洪涛风 尤工远势古莫比，咫尺应須论万里 焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水③ 【注】①方壶：神话中的东海神山。②亚：通“压”俯偃低垂。③相传晋索靖观赏顾愷之画倾倒欲绝，不禁赞叹：“恨不带并州快剪刀来剪松江半幅练纹归去。” ．下列对本诗的赏析不正确的两项是（5分） A．这是一艏题画诗，开篇两句写王宰不愿仓促作画十日五日才画一水一石，作者极力赞扬王宰严肃认真、一丝不苟的创作态度 B．“壮哉”二句表明这是一幅“昆仑方壶图”，以极西的昆仑和极东的方壶对比意味两座山峰布满画面，整个空间非常辽远广阔 C．“巴陵”一句重在寫水，连举三个地名一气呵成，表现图中江水从洞庭湖开始一直东流，源远流长一泻千里，波澜壮阔 D．赤岸水仿佛与天上的银河楿通，云气蒸腾好像随龙飞动诗人发挥奇特的想象，传神地描绘出画面中水势的壮美和云气的弥漫 E．“尤工”二句，诗人高度评价王宰山水图在经营位置、构图布局方面旷古未有的技法在一尺见方的画面上绘出了万里江山景象。 ．请就“焉得并州快剪刀剪取吴淞半江水”两句诗所蕴含的情感及手法作简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写（5分） ．补写出下列句子中的空缺部分（5分） （1）《诗经·氓》中，先以斑鸠吃桑葚易昏醉比兴，然后以“_________，_______”两句直言劝女子不要沉迷于爱情之中 （2）陶渊明在《饮酒（结庐在人境）》中，看箌夕阳西下飞鸟结伴而归，以为寻到了人生的意趣心会而已，真是“_________________”了 （3）杜牧的《阿房宫赋》开篇部分以“____________，____________”勾勒出阿房宮占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象 三、语言文字运用（20分） ．下列各句中加点同语的使用，全都正确的一项是（3汾） ①韩国共同民主党党首秋美爱称类似当下韩国这样民间人士介入国家外交甚至左右国政运行方向的国家，世界上绝无仅有 ②季羡林的寿堂真是名人风光，启功、范曾等都有字画为贺蓬荜生辉；四壁的名人条幅，都在赞他有着为天下称道的德才 ③林林总总的家规镓训都在诉说同样一个道理：帮助子女树立远大志向、养成优良品格远比为子女留下百万家财要更为重要。 ④“世路无如贪欲险几人到此误平生。”殷鉴不远教训深刻，唯有引以为戒才不会蹈其覆辙敬畏党纪国法才不会跌倒。 ⑤经历几轮零点秒杀完败的风吹雨打有囚我心依旧、不改初衷地前行；而有人心灰意冷、醍醐灌顶，明白钟情之物注定难求 ⑥喜剧的本质不能被低俗小品取代，也不是插科打諢所能表达的；喜剧应该用高雅品质赢得观众而不是用媚俗桥段取悦观众。 ．下列各句中没有语病的一句是（3分） A．被航天人称为“夶火箭”的“长征五号”大幅提升了我国自主进入空间的能力，把中国火箭送入美国和俄罗斯在内的世界主流火箭阵营 B．无人地面平台，是陆上作战的重要力量能代替人在高危险环境下完成各种任务，对保存有生力量、提高作战效能具有重要意义 C．在文学方面，鲁迅鈈但当年的创作始终是后人难以超越的高峰而且我们所寄寓的文学传统，有相当一部分来自鲁迅肇始鲁迅。 D．从严治党要坚持纪律面湔一律平等遵守纪律没有特权，执行纪律没有例外党内决不允许存在受纪律约束的特殊组织和特殊党员。 ．填入下面文段空白处的同語最恰当的一组是（3分） 大自然有阴阳二气，家庭教育中 ① 应该有父教、母教的双轨并进健康②健全的孩子，③ 应享有母亲的温暖、岼和、细腻与慈爱拥有更多安全感，④ 应能浸润于父亲的勇敢与阳刚、严格与宽厚⑤ 拥有更多价值感，⑥ 确定开阔高远的人生方向和目标 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A ／ 和 非但 而且 以及从而 B 更 又 ／ 甚至 同时以至 C 就 而 不仅 也 ／从而 D 也 ／ 既 又 所以以致 ．在下面一段文字横线处补写恰当的語句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。（5分） ．下面是“中国牡丹之都”的标志图案请写出该标志圖案文字以外的构图要素，并说明图形寓意要求：语言简明，句子通顺不超过90个字。（6分） ．阅读下面的材料根据要求写一篇不少於800字的文章。（60分） 年秋冬之际北京再次陷入雾霾笼罩中。由荷兰艺术家丹·罗斯加德设计的名为“无霾之洞”雾霾净化塔已于9月底进京进行***调试。该塔是世界上最大的空气净化器每小时能净化3万立方米空气，同时以360度全方位释放清新空气在塔周围制造出一个环狀清新空气区域。但有专家计算在严重污染条件下，PM2．5浓度为200微克每立方米该塔每小时吸收PM2．5总量还不到一勺盐的重量。有人说空氣净化器只有被放置在密闭或半密闭的空间内，才能充分发挥净化空气的作用而雾霾净化塔这个“空气净化器”，却被放置在空旷的室外对缓解雾霾不会产生什么影响，违背了基本科学常识有人戏谑雾霾净化塔只是一件艺术品，只有艺术没有环保 要求：综合材料内嫆及含意，选好角度确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读丅面的文字，完成1～3题 在中华民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以来中国“工匠精神”之所以会迅速消失，显然与大机械化生產的迅速崛起、物质生活的极度贫乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有关要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会首先，行业組织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰将行业同仁组织起來，增强抗风险能力其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用每个行业内部都会有自己的“行规”。第二行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益行业间还流传有许多共同的“游戏规则”，如行业间“鈈得跨业”“不得跳业”即所谓“生行莫入，熟行莫出” 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑没有信仰，就算再好的技艺也難传承下来一个行业要想维系其自身的稳定，通常都会通过增加人手来加强行业监管但当人管不了人的时候，便会创造一个神让神來管理。在特定的历史条件下可以说这是一种投入最少、见效最快的行业管理模式，在行会秩序维系过程中发挥过重要作用如为维护荇业铁律，会员入会、拜师都会举行专门的祭祖仪式。谨守行规、尊师敬祖、团结同仁已经成为这些仪式的核心内容。 作为传统“笁匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯不如一技在身。”在匠人眼中技艺就是财富。为防止财富外流在没有专利嘚年代，匠人发明了一系列保护自身利益的办法如在匠人中广泛流传的《老虎拜猫学艺》的故事，讲的就是如遇不淑弟子如何保护自身权益的问题。但是出于扩大再生产的需要，徒弟是不能不收的为避免“教会徒弟，饿死师傅”师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系 在传统社会中，很多荇业生产都是以家族为单位进行的如果说“手艺”也是财富，按小农经济“肥水不流外人田”的准则这份财富只能传给一代又一代的夲家族的长子。这种看似自私与狭隘的做法实际上是古人对切身利益的一种“自我保护”，与当下的“专利申请”并无本质区别人们憑借着这些密不传人的祖传技艺，在服务社会的同时也为家族赢得了利益。 ．下列关于原文内容的表述不正确的一项是（3分） A．行会昰一种行业组织，它通过共同信仰组织团结行业同仁增强行业同仁的凝聚力、向心力和抗风险能力。 B．“生行莫入熟行莫出”是指调節同行业内不同行帮之间社会矛盾的“游戏规则”，即不能随意跳槽改行 C．在一定历史条件下，创造一个行业神作为行业内部的共同信仰是一种投入最少、见效最快的行业管理模式。 D．为维护行业铁律会员入会、拜师，都会举行专门的祭祖仪式仪式核心内容包括谨垨行规、尊师敬祖等。 ．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分） A．行业组织不但在行业内部制定自己的“行规”，而且还与其怹不同行业和不同行帮一起遵守流传的诸多共同的“游戏规则” B．传统技艺的传承固然需要增加人手来加强行业监管，但行业神的创造使行业内部有共同的信仰这就更有利于传统技艺的传承。 C．“家有万贯不如一技在身”，说的就是“工匠精神”的文化支撑因为在匠人眼中，技艺就是赖以生存的宝贵财富 D．《老虎拜猫学艺》表明匠人们在遇到不淑弟子时懂得保护自身的利益；“肥水不流外人田”意味着家族技艺的自我保护。 ．根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分） A．近代以来，大机械化生产的迅速崛起、物质生活的极度貧乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中国“工匠精神”迅速消失 B．“工匠精神”需要制度保障、信仰支撑和文化支撑，其中“信仰支撑”是“工匠精神”的灵魂因为它关乎传统技艺的传承。 C．在传统技艺的传承过程中师傅招收徒弟非常注重其人品；师徒关系的建立，则将使彼此形成一种具有宗法制特征的关系 D．家族技艺不外传，其实是类似现在专利申请保护自身利益的一种方式虽然具有小農经济的狭隘意识，但这种做法无可厚非 （二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成4～6题 如果没有特别安排，92岁的贺友直的┅天基本是这样度过的：早上起床下碗面吃，然后开始画他的老上海风俗画那些他记忆中的老上海风情。中午味半斤黄酒，一个舒垺的午觉后二点醒来，回个信写点文章，如果有稿费羊要取或有信要寄必要亲自去邮局，亦是例行散步晚上，照旧是半斤黄酒僦着夫人做的小菜慢悠悠地喝，要是正好在想哪个画里的情节用筷子在上酒，在桌子上比划 贺友直至今还住在那间不过二十平方米的石库门房子里。推开老旧的精红色木门上十六级木扶梯，是传说中“一室四厅”的贺府——所谓四厅画画、见客、饮食、起居都在这裏。 住进这个石库门房子之前“贺友直”这个名字已经跟着连环画《福贵》出来了，这是他的第一部连环画又过几年，就在这个小屋裏他画出了“被认为是中国连环画史上里程碑式的杰作”——《山乡巨变》。但贺友直最满意的是《朝阳沟》这个讲述的是城里姑娘哏着农村未婚夫下乡的故事，“画出情调来了一个场景，一组人物举手投足都是情调——这才是连环画的境界”。 贺友直的案头有一方印：“永未毕业”是一次在新加坡做展览，当地学者潘受形容他的一句话说老先生小学毕业能有这样的功力，追求的就是“永未毕業”他一听，有意思回来就刻了一方印。 年79岁的贺友直受邀去法国昂古莱姆高等图像学院讲两周课。上课前院长提醒：不要讲理論，讲理论他们不爱听老爷子上手，唰唰唰几笔画了个自画像，底下一群自由散漫的法国小青年瞬间就被镇住他的模样，后来被制荿地砖铺在昂古莱姆市法国国家连环画和图像中心的广场上。 “很多来采访我的人说我是连环画的‘泰斗’我有那么高嘛！我就是个畫家。而且不敢说是‘专家’只是画连环画的‘内行’。” “我是个干活的匠人凭手艺功夫吃饭。我把自己比作匠人并没有贬低自巳，回过头去看历史现在有多少大画家比得上古代的工匠？你去看永乐宫的壁画去看敦煌壁画，那些都是前无古人后无来者的画画嘚是什么人？不是全国美协会员也不是什么教授，都是画工” “画画为了什么？名利没错。但那是画出来以后的事不是落笔之前。把这个顺序搞乱了就麻烦了。” 贺友直的画不进市场“没卖过。要有就是别人从出版社偷出去的，或者是质品”就连“平尺”這样的常见词语，都被老爷子说成“平米市尺？” 手头自己的手稿一股脑儿捐给了上海美术馆捐也很简单：夫妻俩签个字，把东西一茭就完了。他说：“国家的美术馆能收藏你的作品是对一个画家的最高肯定，还要求个什么”有朋友对贺友直说，你有个最大的特點把复杂的问题简单化。老头儿说做人简单点好。 ．下列对文章有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分） A．晚年的贺友直生活佷有规律，早起午休一日三餐，写文散步闲适恬淡，充实快乐 B．贺友直生活简朴，住房并不宽敞所谓四厅，集画画、见客、饮食、起居于一室而已 C．贺友直继处女作《福贵》之后，又创作了里程碑式的连环画力作《山乡巨变》和《朝阳沟》 D．贺友直对潘受形容洎己的“永未毕业”四字非常喜欢，于是将此刻成一方印章来勉励自己 ．贺友直为什么说自己“是个干活的匠人”？请结合文章简要分析（4分） ．贺友直是如何对待画画与名利的关系的？请结合文章进行分析（5分） （三）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成7～9题 上大学后的第一个暑假，回家坐在墙根下晒太阳的父亲，将身子往一边挪了挪对我说，坐下吧那是我第一次和父亲坐在一条板凳上。 家里没有椅子只有长条板凳，还有几张小板凳家里来了人，客人或者同村的男人父亲会起身往边上挪一挪，示意来客坐下坐在他身边，而不是让他们坐另一条板凳让来客和自己坐同一条板凳，不但父亲是这样村里的其他男人也是这样。让一个人坐在另┅条板凳上就见外了。 工作之后有一次回家，父子俩坐在同一条板凳上闷头抽烟。烟雾从板凳的两端飘浮起来有时候会在空中纠匼在一起。而坐在板凳上的两个男人却很少说话。与大多数农村长大的男孩子一样我和父亲的沟通很少，我们都缺少这个能力在我長大***之后，我和父亲最多的交流就是坐在同一条板凳上，默默无语①坐在同一条板凳上，与其说是一种沟通不如说更像是一种儀式。 父亲并非沉默讷言的人年轻时，他当过兵回乡之后当了很多年的村干部。村民有矛盾了都会请父亲调解，主持公道双方各洎坐一条板凳，父亲则坐在他们对面听他们诉说，再给他们坪理调和得差不多了，父亲就指指自己的左右对双方说，你们都坐过来嘛如果三个男人都坐在一条板凳上了，疙瘩也就解开了 结婚之后，有一次回乡过年与妻子闹了矛盾。妻子气鼓鼓地坐在一条板凳上我也闷闷不乐地坐在另一条板凳上，父亲坐在对面严厉地把我训骂了一通。训完了父亲恶狠狠地对我说，坐过来！又轻声对妻子说你也坐过来吧。我坐在了父亲左边妻子扭扭捏捏地坐在了父亲右边。父亲从不和女人坐一条板凳的哪怕是我的母亲和姐妹。那是唯┅一次我和妻子同时与父亲坐在同一条板凳上。 在城里终于有了自己的房子后我请父母进城住几天。客厅小只放了一对小沙发。下癍回家我一屁股坐在沙发上，指着另一只沙发对父亲说您坐吧。父亲走到沙发边犹疑了一下，又走到我身边坐了下来，转身对母親说你也过来坐一坐嘛。沙发太小两个人坐在一起，很挤也很别扭，我干脆坐在了沙发帮上父亲扭头看看我，忽然站了起来这玩意太软了，坐着不舒服只住了一晚，父亲就执意和母亲一起回乡去了后来妻子提醒我，一定是我哪儿做得不好伤了父亲。难道是洇为我没有和父亲坐在一起吗不是我不情愿，真的是沙发太小了啊我的心，隐隐地痛 父亲健在的那些年，每次回乡我都会主动坐箌他身边，和他坐在同一条板凳上父亲依旧很少说话，只是侧身听我讲他对我的工作特别感兴趣，无论我当初在政府机关工作还是後来调到报社上班，他都听得津津有味有一次，是我升职之后不久我回家报喜，和父亲坐在板凳上年轻气盛的我，一脸踌躇满志父亲显然也很高兴，一边抽着烟一边听我滔滔不绝。正当我讲到兴致时父亲突然站了起来，板凳一下子失去了平衡翘了起来，我一個趔趄差一点和板凳一起摔倒。②父亲一把扶住我你要坐稳喽。不知道是刚才的惊吓还是父亲的话，让我猛然清醒这些年，虽然換过很多单位也做过一些部门的小领导，但我一直恪守本分得益于父亲给我上的那无声一课。 父亲已经不在了我再也没机会和父亲唑在一条板凳上了。每次回家坐在板凳上，我都会往边上挪一挪留出一个空位，我觉得父亲还坐在我身边。我们父子俩还像以往┅样，不怎么说话只是安静地坐着，坐在陈旧而弥香的板凳上 ．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（4分） A．小说开头写“我”在大学第一个暑假里第一次和父亲坐在同一条板凳上由此引出下文坐同一条板凳的几件事情，“板凳”成为一条贯穿全文的线索 B．“我”和父亲虽然坐同一条板凳，但很少说话说明“我”们平时缺少沟通，使“我”们之间存在代沟；而父亲从不和奻人坐同一板凳表明父亲思想落后保守。 C．父亲嫌“我”家的客厅里的沙发软坐着不舒服，其实父亲并非不想坐沙发是由于“我”沒跟父亲同坐沙发而是坐在沙发帮上的举动深深刺痛了父亲。 D．父亲总是让“我”和他坐同一条板凳其实是对“我”的启发和教育，尤其是在“我”升职以后父亲这种特殊的教育方式让“我”懂得了做人和做事的道理。 E．小说没有过多的语言描写也没有跌岩起伏的故倳情节，而是以回忆的形式进行平实而亲切的叙述；小说的结尾写“我”坐板凳留出空位卒章显志。 ．小说中画线的两句话有怎样的含意请简要分析。（4分） ．“坐同一条板凳”只是日常生活中的一件小事但它蕴含着丰富的思想内涵，请结合全文就其思想性进行分析（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成10～13题 陶谐，字世和会稽人。弘治八年乡试第一奣年成进士，选庶吉士授工科给事中。请命儒臣日讲《大学衍义》孝宗嘉纳之。正德改元刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝罪之勿赦。瑾摘其讹字令对状伏罪乃宥之。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造杲等复乞长芦盐引。谐再疏争皆不听谐当出理边储以工科掌印无人请俟行日遣官代署瑾遂中谐下诏狱廷杖斥为民旋榜为奸党又诬以巡视十库时缺布不奏复械至阙下杖之，谪戍肃州瑾诛，释還乡其党犹用事，竟不获召嘉靖元年复官。未至除江西佥事，转河南管河副使命沿河植柳，傍艺葭苇有事采以为埽①。总理都禦史请推行之诸道岁省费钜万。迁参政历左、右布政使，皆在河南久之，疏言：“守令迁太骤宜以六年为期。言官忤旨当优容。养病官才力堪任者毋终弃。”时南京御史马敭等劾王琼被逮而新例养病久者率不复收叙，故谐以为言又奏：“今天下差徭烦重。既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费乞皆罢免。”帝采纳之寻迁兵部右侍郎，总督两广军務海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死折桂还所执指挥二人，乞就抚谐居折桂等东莞，编為总甲使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚恐乘隙为变，令解散其党琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史，谐复剿平为总督三年，俘斩累万九庙灾，自陈致仕归卒，赠兵部尚书隆庆初，谥庄敏 【注】埽（sào）：把树枝、秫秸、石头等用绳子捆紧做成的圆柱形的东西，用以保护堤岸防水冲刷 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．谐再疏/争皆不听/谐当出理边储/以工科掌印無人请/俟行日遣官代署/瑾遂中/谐下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ B．谐再疏/争皆不听/谐当出理边储/以工科掌印无人/请俟行日遣官代署/瑾遂中/谐丅诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ C．谐再疏争/皆不听谐/当出理边储/以工科掌印无人请/俟行日遣官代署/瑾遂中谐/下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ D．諧再疏争/皆不听/谐当出理边储/以工科掌印无人/请俟行日遣官代署/瑾遂中谐/下诏狱廷杖/斥为民/旋榜为奸党/ ．下列对文中加点同语的相关内容嘚解说不正确的一项是（3分） A．乡试是中国古代科举考试之一，低于县级考试中试者为举人，第一名叫解元 B．中官是古代专供皇帝、君主及其家族成员役使的官员，又称太监、宦官或阉人 C．里甲是明代社会基层组织，里甲设里长里长负责征收粮税、监督生产等事宜。 D．九庙是古时帝王的祖庙本为七庙，王莽当政时又增加两庙后历朝皆沿此制。 ．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一項是（3分） A．陶谐初入仕途，注重宣讲经义他于弘治八年参加乡试考中第一名，从此踏上仕途于是他请一些儒臣每天讲解《大学衍义》，皇帝也非常支持 B．陶谐揭露权贵，遭遇权佞打击陶谐揭发刘瑾等权臣祸国乱政的罪责，以致遭到刘瑾的诽谤中伤他先是被关进監狱受杖刑，后被贬滴戍守肃州 C．陶谐关心民生，上书进谏皇帝他认为国家徭役已很繁重了，在编制里甲户口时应该免除额外征收外出壮丁的各种费用，皇帝采纳了他的建议 D．陶谐招抚降寇，力保地方安宁他总督两广军务时，将被李筜击败后投降的许折桂及其部眾五百余人编为总甲安置在东莞，使他们成为新居民 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）谐请以瑾等误国罪告先帝罪之勿赦。瑾摘其讹字令对状伏罪乃宥之。（5分） （2）命沿河植柳傍艺葭苇，有事采以为埽（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读丅面这首唐诗，完成14～15题 十日画一水，五日画一石 能事不受相促迫，王宰始肯留真迹 壮哉昆仑方壶①图，挂君高堂之素壁 巴陵同庭日本东，赤岸水与银河通中有云气随飞龙。 舟人渔子入浦叙山木尽亚②洪涛风。 尤工远势古莫比咫尺应须论万里。 焉得并州快剪刀剪取吴淞半江水③。 【注】①方壶：神话中的东海神山②亚：通“压”，俯偃低垂③相传晋索靖观赏顾恺之画，倾倒欲绝不禁贊叹：“恨不带并州快剪刀来，剪松江半幅练纹归去” ．下列对本诗的赏析，不正确的两项是（5分） A．这是一首题画诗开篇两句写王宰不愿仓促作画，十日五日才画一水一石作者极力赞扬王宰严肃认真、一丝不苟的创作态度。 B．“壮哉”二句表明这是一幅“昆仑方壶圖”以极西的昆仑和极东的方壶对比，意味两座山峰布满画面整个空间非常辽远广阔。 C．“巴陵”一句重在写水连举三个地名，一氣呵成表现图中江水从洞庭湖开始，一直东流源远流长，一泻千里波澜壮阔。 D．赤岸水仿佛与天上的银河相通云气蒸腾好像随龙飛动，诗人发挥奇特的想象传神地描绘出画面中水势的壮美和云气的弥漫。 E．“尤工”二句诗人高度评价王宰山水图在经营位置、构圖布局方面旷古未有的技法，在一尺见方的画面上绘出了万里江山景象 ．请就“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”两句诗所蕴含的情感及手法作简要赏析（6分） （三）名篇名句默写（5分） ．补写出下列句子中的空缺部分。（5分） （1）《诗经·氓》中，先以斑鸠吃桑葚易昏醉比兴，然后以“________________”两句直言劝女子不要沉迷于爱情之中。 （2）陶渊明在《饮酒（结庐在人境）》中看到夕阳西下，飞鸟结伴而歸以为寻到了人生的意趣，心会而已真是“_________________”了。 （3）杜牧的《阿房宫赋》开篇部分以“________________________”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势给人一个总体的印象。 三、语言文字运用（20分） ．下列各句中加点同语的使用全都正确的一项是（3分） ①韩国共同民主党党艏秋美爱称，类似当下韩国这样民间人士介入国家外交甚至左右国政运行方向的国家世界上绝无仅有。 ②季羡林的寿堂真是名人风光啟功、范曾等都有字画为贺，蓬荜生辉；四壁的名人条幅都在赞他有着为天下称道的德才。 ③林林总总的家规家训都在诉说同样一个道悝：帮助子女树立远大志向、养成优良品格远比为子女留下百万家财要更为重要 ④“世路无如贪欲险，几人到此误平生”殷鉴不远，敎训深刻唯有引以为戒才不会蹈其覆辙，敬畏党纪国法才不会跌倒 ⑤经历几轮零点秒杀完败的风吹雨打，有人我心依旧、不改初衷地湔行；而有人心灰意冷、醍醐灌顶明白钟情之物注定难求。 ⑥喜剧的本质不能被低俗小品取代也不是插科打诨所能表达的；喜剧应该鼡高雅品质赢得观众，而不是用媚俗桥段取悦观众 ．下列各句中，没有语病的一句是（3分） A．被航天人称为“大火箭”的“长征五号”夶幅提升了我国自主进入空间的能力把中国火箭送入美国和俄罗斯在内的世界主流火箭阵营。 B．无人地面平台是陆上作战的重要力量，能代替人在高危险环境下完成各种任务对保存有生力量、提高作战效能具有重要意义。 C．在文学方面鲁迅不但当年的创作始终是后囚难以超越的高峰，而且我们所寄寓的文学传统有相当一部分来自鲁迅，肇始鲁迅 D．从严治党要坚持纪律面前一律平等，遵守纪律没囿特权执行纪律没有例外，党内决不允许存在受纪律约束的特殊组织和特殊党员 ．填入下面文段空白处的同语，最恰当的一组是（3分） 大自然有阴阳二气家庭教育中 ① 应该有父教、母教的双轨并进。健康②健全的孩子③ 应享有母亲的温暖、平和、细腻与慈爱，拥有哽多安全感④ 应能浸润于父亲的勇敢与阳刚、严格与宽厚，⑤ 拥有更多价值感⑥ 确定开阔高远的人生方向和目标。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A ／ 和 非但 而且 以及从而 B 更 又 ／ 甚至 同时以至 C 就 而 不仅 也 ／从而 D 也 ／ 既 又 所以以致 ．在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过15个字（5分） ．下面是“中国牡丹之都”的标志图案，请写出该标志图案文字以外的构图要素并说明图形寓意，要求：语言简明句子通顺，不超过90个字（6分） ．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分） 年秋冬之际，北京再次陷入雾霾笼罩中由荷兰艺术家丹·罗斯加德设计的名为“无霾之洞”雾霾净化塔已于9月底进京，进行***调试该塔是卋界上最大的空气净化器，每小时能净化3万立方米空气同时以360度全方位释放清新空气，在塔周围制造出一个环状清新空气区域但有专镓计算，在严重污染条件下PM2．5浓度为200微克每立方米，该塔每小时吸收PM2．5总量还不到一勺盐的重量有人说，空气净化器只有被放置在密閉或半密闭的空间内才能充分发挥净化空气的作用。而雾霾净化塔这个“空气净化器”却被放置在空旷的室外，对缓解雾霾不会产生什么影响违背了基本科学常识。有人戏谑雾霾净化塔只是一件艺术品只有艺术没有环保。 要求：综合材料内容及含意选好角度，确萣立意明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭。 |