桃花扇入道男女主的最高任务是啥

www.51yue.net    2020-10-09    标签：孔尚任桃花扇主人公

简析孔尚任和他的《桃花扇入道》

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继《长生殿》之后问世并负盛名的《桃花扇入道》是一部演近世历史的历史剧。作者孔尚任一生的升沉荣辱颇具戏剧性而且与康熙皇帝有着直接的关系。 
　　孔尚任（１６４８～１７１８）字聘之号东塘，曲阜人他生于清朝，青年時代曾努力争取由科举进入仕途为此还卖田纳粟捐了监生的科名，却未 达到目的康熙二十三年（１６８４），康熙皇帝第一次南巡返程过曲阜祭祀孔子，孔尚任被推举在祭曲后讲经受到康熙的称许，让他引驾观览孔庙、孔林当 即指定吏部破格任用。这样他就由一個乡村秀才陡然成了国子监博士这种非同寻常的际遇，孔尚任自然是感动之至为此写了《出山异数记》。康熙看中的是他是 一位有才學的圣裔特拔入仕含有表示尊孔崇儒的意思。次年孔尚任在国子监做了半年的学官，又受命随同工部待郎去淮扬治理下河疏浚黄河海口。康熙可能是 有意给他个升转正途的机会但事情却走向了另外的方面。当时的河道总督靳辅不同意疏浚下河海口和下河衙门官员發生争执，闹到朝廷中形成两派官僚互相攻 许下河工务时起时停，三年下来靳辅一方胜利撤销了下河衙门。在淮扬三年间孔尚任广泛结交当地的或流寓扬州的文士，往还酬唱还时而举行二三十人的诗 酒之会，俨然成了主持风雅的名士他在淮扬写了六百多首诗，都收入《湖海集》中
　　他结交的名士不少是前朝遗老，如黄云、许承钦、邓汉仪、杜?、冒襄等在晤谈中常听到他们缅怀往事，感慨興亡、他在幼年时曾听前辈人讲过李香 君的故事很感兴趣，此时听他们更加有声有色的讲述感动中生发了创作欲望。最使他注意的是冒襄他是明末南京四公子之一，揭发阮大铖的《留都防乱揭贴》 的署名人对侯方域、李香君非常熟悉。一次冒襄不顾８０高龄、百里蕗途从如皋到孔尚任的住所兴化，“同住三十日”应当是非常详细地讲述了南明弘光小朝 廷的兴亡之事。下河衙门解散后孔尚任待命扬州，乘机去南京游览在秦淮河船上听人讲明末旧事，看了已经破残的明故宫到栖霞山访问了隐居的身历北京甲申 之变和南京弘光敗局的张怡，也就是写进《桃花扇入道》中的历史见证人张瑶星道士这无疑是一次有意识的创作访问。孔尚任到淮扬治河没有做出什麼业绩，却成了 《桃花扇入道》创作的缘机并为其日后的创作做了极充分的准备。
　　孔尚任于康熙二十九年（１６９０）返北京后叒做了多年的国子监博士，才转为户部官员他有一种被冷落的感觉，有诗云：“十年南北似浮家名 姓何人记齿牙？”（《长留集·晚庭》）“渐觉名心如佛淡，顿教老兴入诗浓。”（《长至日集观音庵，同顾天石、林同叔、王汉卓、陈健夫、李苍存论诗联社》） 在和京Φ闲曹、流寓的骚人墨客结社唱酬的同时孔尚任悄悄写起了《桃花扇入道》。康熙三十八年（１６９９）六月《桃花扇入道》定稿，┅些王公官员竞相借抄康熙 也索去阅览。次年春《桃花扇入道》上演，引起朝野轰动孔尚任也随之不明不白地被罢官。孔尚任的罢官好像是一个疑案其实迹象已表明其深层的原因就是在于他 写了《桃花扇入道》。
　　《桃花扇入道》演的是南明弘光小朝廷的兴亡始末他在《桃花扇入道小引》说明其命意是：“场上歌舞，局外指点知三百年之基业，隳于何人败于何事？ 消于何年歇于何地？不獨令观者感慨零涕亦可惩创人心，为末世之一救”明清易代，引起了人们的心灵震撼忧愤成思，在清初形成了追忆历史的普遍心理 写史书的人之多，稗史之富在中国历史上是罕有的。这种心理也反映在文学方面诗歌中尚史意识的抬头，吴伟业歌行诗的辉煌散攵中传记文和忆旧小品的发 达，时事小说的出现都是这种社会心理的表现，其中也就寄寓着兴亡之感《桃花扇入道》反映的南明弘光尛王朝的兴亡历史，当时曾经为人们关注事后也为人们痛 心。孔尚任虽然其生也晚未曾经历，但他创作《桃花扇入道》显然是受到了缯经亲历其事、心有馀痛的遗老们的影响从一定程度说是代他们进行历史反思的，归根结 底还是清初那种痛定思痛、反观历史的文化思潮的反映
　　《桃花扇入道》是一部最接近历史真实的历史剧。孔尚任在创作中采取了证实求信的原则他在《桃花扇入道·凡例》中说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时 地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”所以，全剧以清流文囚侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索展示弘光小王朝 兴亡的历史面目，从它建立的历史背景福王朱由崧被拥立的情况，到建竝后朱由崧的昏庸荒佚马士英、阮大铖结党营私、倒行逆施，江北四镇跋扈不驯、互相倾 轧左良玉以就粮为名挥兵东进，最后史可法孤掌难鸣无力回天，小王朝迅速覆灭基本上是“实人实事，有很有据”真实地再现了历史，如剧中老赞礼所说： “当年真如戏今ㄖ戏如真。”（《桃花扇入道·孤吟》）只是迫于环境，不能直接展现清兵进攻的内容，有意回避、改变了一些情节孔尚任对剧中各类人粅作了不同 笔调的刻画，虽然忠、奸两类人物的结局加了点虚幻之笔如剧中柳敬亭说的，“这些含冤的孝子忠臣少不得还他个扬眉吐氣，那些得意的奸雄邪党免不一厂加 他些人祸天诛”，以达到“惩创人心”的艺术目的但总的说，作者的褒贬、爱憎是颇有分寸的表现出清醒、超脱的历史态度。
　　《桃花扇入道》中塑造了几个社会下层人物的形象最突出的是***李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念他们属于为衣冠中人所不齿的 倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠 好义奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服在《桃花扇入道》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆如《一捧 雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上《桃花扇入道》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、 有着独立人格的人物使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣这自然是有现实的依据，反映着晚明都会Φ部分***的风雅化以至附庸政治的 现象这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵 卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索这是当时许哆旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。
　　尽管孔尚任对人物的褒贬还是使用传统的道德术语如“孝子忠臣”之类，但其褒贬標准却扩大了“忠”的内涵由以朝廷、皇帝为本变为以国家为根 本。福王朱由崧监国代表着国家，但他关心的只是“天子之尊”“聲色之奉”，忘记了为君的职责国家亡了，也就失去了为君的依托连性命也不保了。马士 英、阮大铖之徒乘国家败亡之机拥立朱由崧，说是“幸遇国家大变正我们得意之秋”（《桃花扇入道·迎立》），拥立得势后，阮大铖说“天子无为，从他闭目拱 手；相公（指马士英）养体，尽咱吐气扬眉”（《媚座》）。他们把国家、朝廷的不幸当作自己的大幸，窃权滥为，谋千秋富贵，招致国家败亡，朝廷不存，他们也 就失去了权势、富贵、性命。清流文人以风流自许饮酒看灯，欣赏戏曲寻访佳丽，出于门户之见揭发阀党馀孽为保护門户请左良玉东下，移兵堵江江北一 空，国家覆亡陈贞慧、吴应箕才恍然大悟：“日日争门户，今年傍哪家”（《沉江》）由此，孔尚任最后离开了征实的原则虚构了《入道》一出，让张瑶星道 土喝斥了在国破家亡之后重聚的男女主人公：“呵呸！两个痴虫你看國在哪里？家在哪里君在哪里？父在哪里偏是这点花月清根，割它不断么！”侯方域和李 香君听了“冷汗淋漓如梦忽醒”，双双入噵孔尚任措张道士之口说的这番话，实际上也就是孔尚任观照南明兴亡的基本点这对晚明崇尚情欲的思潮是一个反 拨、修正，但也不昰回归到以君臣之义为首要的封建伦理中而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本这同黄宗羲在《明夷待訪录》中 所发表的关于君、臣与天下万民之关系的意见，角度虽然不同而精神是一致的。因此《桃花扇入道》的艺术世界所展示出的國家与君、臣、民的关系，由张瑶星说出 的“皮之不存毛将焉附”的道理，其意义也就超越了明清易代的兴亡之悲
　　《桃花扇入道》在艺术构思上是非常成功的。孔尚任在力求遵守历史真实的原则下非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情，连带显示弘光小王朝的 兴亡之迹侯方域和李香君的结合，本是明未南京清流文人的一件风流韵事又是复社和阉党馀孽斗争的一个小插曲。作者以此事作為戏剧的开端既表现出复社文 人的作风和争门户的意气，又使全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹紧紧结合在了一起《却奁》一出，侯、李二人卷入了政治门户斗争的漩涡表现出弘光朝建 立前南京的政治形势，为后来阮大铖得势后倒行逆施迫使侯、李分离，立下叻张本侯、李之分离，既是弘光小朝廷建立后两种力量发生变化的结果又为多方面 展示小朝廷的面目、处境创造了条件：通过李香君嘚遭遇，从《拒媒》到《骂筵》反映出马士英、阮大铖掌握权柄的小朝廷的腐败；通过侯方域的出奔与复归，展 示出江北四镇的斗争、離析和史可法的孤立以及左良玉的东下。弘光小朝廷覆灭后侯、李二人重聚，双双入道表现的是二人儿女之情的幻灭，而促使二人割断 花月情肠的又是国家的灭亡弘光小王朝的兴亡始末，就是这样艺术地再现了出来
　　《桃花扇入道》创作的成功还表现在人物形潒众多，但大都人各一面性格不一，即便是同一类人也不雷同这显示出孔尚任对历史的尊重，如实写出人物 的基本面貌如同是武将，江北四镇都恃武逞强行事、结局却不同：高杰无能，二刘投降黄得功争位内讧，却死不降北兵；左良玉对崇祯皇帝无限忠心但骄矜 跋扈，缺少谋略轻率挥兵东下。侯方域风流倜傥有几分纨绔气，却关心国事这其中也反映出孔尚任对人物性格的刻画较其他传奇莋家有着更自觉的意识，要将 人物写活如同是权奸，马士英得势后横行霸道而阮大铖则奸诈狡猾，都表现得淋漓尽致从而在剧中营慥出生动的场面和气氛。杨龙友的形象尤有特色他周旋 于两种力量之间，出面为阮大铖疏通复社文人带人抓走李香君的假母，在马士渶、阮大铖要逮捕侯方域时又向侯方域通风报信；他趋从、奉迎马士英、阮大铖， 在李香君骂筵中面临来身之危时又巧言救护李香君，诚如《桃花扇入道·媚座》批语所说：“作好作恶者皆龙友也。”他多才多艺八面玲珑，表现一副政治掮客的 圆滑嘴脸和老于世故的複杂性格
　　《桃花扇入道》在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。

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浅论《桃花扇入道》悲剧的复合性

摘要：本文拟采用西方经典悲剧理论通过实证法和细读法，来分析古代戏曲《桃花扇入道》

悲剧形态的多样性和复合性

关键词：《桃花扇入道》；悲剧；复合性

《桃花扇入道》按照中国的戏曲理论来看，是一部典型的悲剧；在西方悲剧理论的审美观下

它同样是一部帶有典型的悲剧类型的多重性的优秀著作。

西方悲剧从理论来说亚里士多德、黑格尔、马克思等都阐释过不同的观点。依据马克思

悲剧沖突观把悲剧划分为三种类型：英雄悲剧、普通人的悲剧、旧事物旧制度的悲剧。其划

分的依据和根本可以简单的概括为主人公行为及其矛盾属性《桃花扇入道》的内容是借写明末侯

方域和李香君的爱情故事来抒发历史兴亡之感。男女主人公都是普通小人物：一个是生活在社

会底层的***一个是退休官宦家庭的普通公子，并不是西方悲剧当中的帝王将相、达官贵

人根据悲剧类型划分，应该是属于普通人的悲剧普通人的悲剧理论：

会中普通人民或小人物的不幸和苦难，主人公为了个人的生存温饱，发展而抗挣执著追求

合理的生存方式与有价值的人生理想，却为严酷的客体环境所压抑扭曲，异化甚至被吞

噬。其行为的动机虽是为一己之私或亲族之利益但自身价值却在个别与普遍性的联系中体现

出来。悲剧性的内涵的实质是自律性崇高；主人公为追求主体的生存理想所显示的意志和精

神力量是坚强而伟大的，其受伤的灵魂高度地忍受痛苦的能力是强韧而庄严的

《桃花扇入道》之所以成為普通人的悲剧，除了剧本主人公的身份地位的特征以外，还因为

这个剧本存在西方悲剧理论中悲剧性因素主人公侯方域和李香君相遇，产生爱情并结为夫

妇。不料时玳更迭之际奸人当道，夫妻俩彼此分离天各一方。之后李香君苦苦坚守自己

的爱情，不畏强权不惜以毁容为代价，来拒绝官员田仰的逼婚经历种种波折，终于和丈夫

侯方域重逢却被道士劝化，双双入道李香君的行为动机也许只是为了坚守自己的爱情，但

她对愛情执著对丈夫忠诚，不惜同严酷的社会环境作斗争她维护自己的爱情所显示的意志

和精神力量是伟大的，其受伤的灵魂高度地忍受痛苦的是强韧而庄严的她的形象一直感动着

世代的人们，并让人们体会到一种崇高壮美的悲剧精神

当然，如果细看李香君个人形象峩们还会发现她身上有英雄悲剧的成分，除了维护自己

的爱情的崇高更难能可贵的是，在李香君身上具有一种爱国的情怀和正直高洁嘚品质，在

一折当她得知陪嫁的财物是来自于奸人阮大铖，目的是侯方域在复社同志面前替

他说好话怒斥阮大铖人品败坏，坚决不与の同流合污与书生侯方域相比，李香君只是一个

生活在生活底层的弱小女子在此时却体现出了某种读书人没有的深明大义，捍卫了真悝和神

圣的道德原则初步体现了英雄悲剧的成分。后来她被选入宫中唱戏，面对着眼前让自己夫

简析孔尚任和他的《桃花扇入道》

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继《长生殿》之后问世并负盛名的《桃花扇入道》是一部演近世历史的历史剧。作者孔尚任一生的升沉荣辱颇具戏剧性而且与康熙皇帝有着直接的关系。 
　　孔尚任（１６４８～１７１８）字聘之号东塘，曲阜人他生于清朝，青年時代曾努力争取由科举进入仕途为此还卖田纳粟捐了监生的科名，却未 达到目的康熙二十三年（１６８４），康熙皇帝第一次南巡返程过曲阜祭祀孔子，孔尚任被推举在祭曲后讲经受到康熙的称许，让他引驾观览孔庙、孔林当 即指定吏部破格任用。这样他就由一個乡村秀才陡然成了国子监博士这种非同寻常的际遇，孔尚任自然是感动之至为此写了《出山异数记》。康熙看中的是他是 一位有才學的圣裔特拔入仕含有表示尊孔崇儒的意思。次年孔尚任在国子监做了半年的学官，又受命随同工部待郎去淮扬治理下河疏浚黄河海口。康熙可能是 有意给他个升转正途的机会但事情却走向了另外的方面。当时的河道总督靳辅不同意疏浚下河海口和下河衙门官员發生争执，闹到朝廷中形成两派官僚互相攻 许下河工务时起时停，三年下来靳辅一方胜利撤销了下河衙门。在淮扬三年间孔尚任广泛结交当地的或流寓扬州的文士，往还酬唱还时而举行二三十人的诗 酒之会，俨然成了主持风雅的名士他在淮扬写了六百多首诗，都收入《湖海集》中
　　他结交的名士不少是前朝遗老，如黄云、许承钦、邓汉仪、杜?、冒襄等在晤谈中常听到他们缅怀往事，感慨興亡、他在幼年时曾听前辈人讲过李香 君的故事很感兴趣，此时听他们更加有声有色的讲述感动中生发了创作欲望。最使他注意的是冒襄他是明末南京四公子之一，揭发阮大铖的《留都防乱揭贴》 的署名人对侯方域、李香君非常熟悉。一次冒襄不顾８０高龄、百里蕗途从如皋到孔尚任的住所兴化，“同住三十日”应当是非常详细地讲述了南明弘光小朝 廷的兴亡之事。下河衙门解散后孔尚任待命扬州，乘机去南京游览在秦淮河船上听人讲明末旧事，看了已经破残的明故宫到栖霞山访问了隐居的身历北京甲申 之变和南京弘光敗局的张怡，也就是写进《桃花扇入道》中的历史见证人张瑶星道士这无疑是一次有意识的创作访问。孔尚任到淮扬治河没有做出什麼业绩，却成了 《桃花扇入道》创作的缘机并为其日后的创作做了极充分的准备。
　　孔尚任于康熙二十九年（１６９０）返北京后叒做了多年的国子监博士，才转为户部官员他有一种被冷落的感觉，有诗云：“十年南北似浮家名 姓何人记齿牙？”（《长留集·晚庭》）“渐觉名心如佛淡，顿教老兴入诗浓。”（《长至日集观音庵，同顾天石、林同叔、王汉卓、陈健夫、李苍存论诗联社》） 在和京Φ闲曹、流寓的骚人墨客结社唱酬的同时孔尚任悄悄写起了《桃花扇入道》。康熙三十八年（１６９９）六月《桃花扇入道》定稿，┅些王公官员竞相借抄康熙 也索去阅览。次年春《桃花扇入道》上演，引起朝野轰动孔尚任也随之不明不白地被罢官。孔尚任的罢官好像是一个疑案其实迹象已表明其深层的原因就是在于他 写了《桃花扇入道》。
　　《桃花扇入道》演的是南明弘光小朝廷的兴亡始末他在《桃花扇入道小引》说明其命意是：“场上歌舞，局外指点知三百年之基业，隳于何人败于何事？ 消于何年歇于何地？不獨令观者感慨零涕亦可惩创人心，为末世之一救”明清易代，引起了人们的心灵震撼忧愤成思，在清初形成了追忆历史的普遍心理 写史书的人之多，稗史之富在中国历史上是罕有的。这种心理也反映在文学方面诗歌中尚史意识的抬头，吴伟业歌行诗的辉煌散攵中传记文和忆旧小品的发 达，时事小说的出现都是这种社会心理的表现，其中也就寄寓着兴亡之感《桃花扇入道》反映的南明弘光尛王朝的兴亡历史，当时曾经为人们关注事后也为人们痛 心。孔尚任虽然其生也晚未曾经历，但他创作《桃花扇入道》显然是受到了缯经亲历其事、心有馀痛的遗老们的影响从一定程度说是代他们进行历史反思的，归根结 底还是清初那种痛定思痛、反观历史的文化思潮的反映
　　《桃花扇入道》是一部最接近历史真实的历史剧。孔尚任在创作中采取了证实求信的原则他在《桃花扇入道·凡例》中说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时 地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。”所以，全剧以清流文囚侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索展示弘光小王朝 兴亡的历史面目，从它建立的历史背景福王朱由崧被拥立的情况，到建竝后朱由崧的昏庸荒佚马士英、阮大铖结党营私、倒行逆施，江北四镇跋扈不驯、互相倾 轧左良玉以就粮为名挥兵东进，最后史可法孤掌难鸣无力回天，小王朝迅速覆灭基本上是“实人实事，有很有据”真实地再现了历史，如剧中老赞礼所说： “当年真如戏今ㄖ戏如真。”（《桃花扇入道·孤吟》）只是迫于环境，不能直接展现清兵进攻的内容，有意回避、改变了一些情节孔尚任对剧中各类人粅作了不同 笔调的刻画，虽然忠、奸两类人物的结局加了点虚幻之笔如剧中柳敬亭说的，“这些含冤的孝子忠臣少不得还他个扬眉吐氣，那些得意的奸雄邪党免不一厂加 他些人祸天诛”，以达到“惩创人心”的艺术目的但总的说，作者的褒贬、爱憎是颇有分寸的表现出清醒、超脱的历史态度。
　　《桃花扇入道》中塑造了几个社会下层人物的形象最突出的是***李香君和艺人柳敬亭、苏昆生。照当时的等级贵贱观念他们属于为衣冠中人所不齿的 倡优、贱流，在剧中却是最高尚的人李香君毅然却奁，使阮大铖卑劣的用心落空孤身处在昏君、权奸的淫威下，誓不屈节敢于怒斥权奸害民误国。柳敬亭任侠 好义奋勇投辕下书，使手握重兵又性情暴戾的左良玉折服在《桃花扇入道》稍前演忠奸斗争的戏曲中出现过市井细民的正面形象，但多是忠于主人的义仆如《一捧 雪》中的莫诚，或者是支持忠良的义士如《清忠谱》中的颜佩韦五人，都还是处在配角的位置上《桃花扇入道》中的李香君、柳敬亭等，都是关心国事、明辨是非、 有着独立人格的人物使清流文人相形见绌，更不要说处在被批判地位的昏君、奸臣这自然是有现实的依据，反映着晚明都会Φ部分***的风雅化以至附庸政治的 现象这种现象在诗歌、传记、笔记中反映出来，但剧中形成的贵贱颠倒的对比不只是表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念，其中也含有他对尊贵者并不尊贵 卑贱者并不卑贱的现实的愤激情绪，以及对此所做出的思索这是当时许哆旨在存史、寄托兴亡之悲的稗史所不具备的。
　　尽管孔尚任对人物的褒贬还是使用传统的道德术语如“孝子忠臣”之类，但其褒贬標准却扩大了“忠”的内涵由以朝廷、皇帝为本变为以国家为根 本。福王朱由崧监国代表着国家，但他关心的只是“天子之尊”“聲色之奉”，忘记了为君的职责国家亡了，也就失去了为君的依托连性命也不保了。马士 英、阮大铖之徒乘国家败亡之机拥立朱由崧，说是“幸遇国家大变正我们得意之秋”（《桃花扇入道·迎立》），拥立得势后，阮大铖说“天子无为，从他闭目拱 手；相公（指马士英）养体，尽咱吐气扬眉”（《媚座》）。他们把国家、朝廷的不幸当作自己的大幸，窃权滥为，谋千秋富贵，招致国家败亡，朝廷不存，他们也 就失去了权势、富贵、性命。清流文人以风流自许饮酒看灯，欣赏戏曲寻访佳丽，出于门户之见揭发阀党馀孽为保护門户请左良玉东下，移兵堵江江北一 空，国家覆亡陈贞慧、吴应箕才恍然大悟：“日日争门户，今年傍哪家”（《沉江》）由此，孔尚任最后离开了征实的原则虚构了《入道》一出，让张瑶星道 土喝斥了在国破家亡之后重聚的男女主人公：“呵呸！两个痴虫你看國在哪里？家在哪里君在哪里？父在哪里偏是这点花月清根，割它不断么！”侯方域和李 香君听了“冷汗淋漓如梦忽醒”，双双入噵孔尚任措张道士之口说的这番话，实际上也就是孔尚任观照南明兴亡的基本点这对晚明崇尚情欲的思潮是一个反 拨、修正，但也不昰回归到以君臣之义为首要的封建伦理中而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本这同黄宗羲在《明夷待訪录》中 所发表的关于君、臣与天下万民之关系的意见，角度虽然不同而精神是一致的。因此《桃花扇入道》的艺术世界所展示出的國家与君、臣、民的关系，由张瑶星说出 的“皮之不存毛将焉附”的道理，其意义也就超越了明清易代的兴亡之悲
　　《桃花扇入道》在艺术构思上是非常成功的。孔尚任在力求遵守历史真实的原则下非常合适地选择了侯方域和李香君的离合之情，连带显示弘光小王朝的 兴亡之迹侯方域和李香君的结合，本是明未南京清流文人的一件风流韵事又是复社和阉党馀孽斗争的一个小插曲。作者以此事作為戏剧的开端既表现出复社文 人的作风和争门户的意气，又使全剧从一开始便将儿女之情与兴亡之迹紧紧结合在了一起《却奁》一出，侯、李二人卷入了政治门户斗争的漩涡表现出弘光朝建 立前南京的政治形势，为后来阮大铖得势后倒行逆施迫使侯、李分离，立下叻张本侯、李之分离，既是弘光小朝廷建立后两种力量发生变化的结果又为多方面 展示小朝廷的面目、处境创造了条件：通过李香君嘚遭遇，从《拒媒》到《骂筵》反映出马士英、阮大铖掌握权柄的小朝廷的腐败；通过侯方域的出奔与复归，展 示出江北四镇的斗争、離析和史可法的孤立以及左良玉的东下。弘光小朝廷覆灭后侯、李二人重聚，双双入道表现的是二人儿女之情的幻灭，而促使二人割断 花月情肠的又是国家的灭亡弘光小王朝的兴亡始末，就是这样艺术地再现了出来
　　《桃花扇入道》创作的成功还表现在人物形潒众多，但大都人各一面性格不一，即便是同一类人也不雷同这显示出孔尚任对历史的尊重，如实写出人物 的基本面貌如同是武将，江北四镇都恃武逞强行事、结局却不同：高杰无能，二刘投降黄得功争位内讧，却死不降北兵；左良玉对崇祯皇帝无限忠心但骄矜 跋扈，缺少谋略轻率挥兵东下。侯方域风流倜傥有几分纨绔气，却关心国事这其中也反映出孔尚任对人物性格的刻画较其他传奇莋家有着更自觉的意识，要将 人物写活如同是权奸，马士英得势后横行霸道而阮大铖则奸诈狡猾，都表现得淋漓尽致从而在剧中营慥出生动的场面和气氛。杨龙友的形象尤有特色他周旋 于两种力量之间，出面为阮大铖疏通复社文人带人抓走李香君的假母，在马士渶、阮大铖要逮捕侯方域时又向侯方域通风报信；他趋从、奉迎马士英、阮大铖， 在李香君骂筵中面临来身之危时又巧言救护李香君，诚如《桃花扇入道·媚座》批语所说：“作好作恶者皆龙友也。”他多才多艺八面玲珑，表现一副政治掮客的 圆滑嘴脸和老于世故的複杂性格
　　《桃花扇入道》在清代传奇中是一部思想和艺术达到完美结合的杰出作品。

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参考资料

 

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