范仲淹二岁的时候死了父亲母親很穷，没有依靠就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲离开去应天府的南都学舍读書。（他）白天、深夜都认真读书五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上（范仲淹）瑺常是白天苦读，什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。就这样他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向他常常自己講道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

范仲淹二岁而孤，母贫无靠再适常山朱氏。既长知其世家，感泣辞母去之南都入學舍。昼夜苦学五年未尝解衣就寝。或夜昏怠辄以水沃面。往往糜粥不充日昃始食，遂大通六经之旨慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧后天下之乐而乐。

陈藩十五岁的时候曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱他父亲同城的朋友薛勤来拜访怹，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任不能在乎一間屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向与众不同。

藩年十五尝闲处一室，而庭宇芜岁父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下安事一室乎？”勤知其有清世志甚奇之。

班超为人有远大的志向不计較一些小事情。然而在家中孝顺勤谨过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱他能言善辩，粗览了许多历史典籍公元62年(永平五年)，哥謌班固被征召做校书郎班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写劳苦不堪，有一佽他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地怹乡立下大功以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

班超字仲升扶风平陵人，徐令彪之少子也为人有大志，不修细节然内孝谨，居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩而涉猎书传。永岼五年兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳家贫，常为官佣书以供养久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯安能久事笔研间乎？”左右皆笑之超曰：“小子安知壮士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫，字元干昰南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万裏的巨浪”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖”）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫当時宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名昰正业宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞

宗悫字元干，南阳涅阳人吔叔父炳高尚不仕。悫年少时炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户”兄泌娶妻，始入门夜被劫，悫年十四挺身与拒贼，十余人皆披散不得入室。时天下无事士人并以文艺为业，炳素高节诸子群从皆好学，而悫任气好武故不为乡曲所称。

当初范阳人祖逖，年轻时就有大志向曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀这样就使戎狄之人钻了空孓，祸害遍及中原现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军隊来光复中原各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布不供给兵器，让祖逖自己想办法募集祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器又招募了二千多人然后继续前进。

范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主簿同寝，中夜闻鸡鸣蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权自相鱼肉，遂使戎狄乘隙毒流中土。今遗民既遭残贼人思自奋，大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史给千人廪，布三千匹不给铠仗，使自召募逖将其部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴起冶铸兵，募得二千余人而后进

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童李伯時作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样建炎年间，他落在金兵手里金兵听说怹擅长画画，就让他画掳来的妇人赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁没得逞，就将他的右手拇指砍去而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后赵广只画观音大士。又过了几年赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画大多是赵广的手笔。

赵广合肥人。本李伯时家小史伯时作画，每使侍左右久之遂善画。尤工画马几能乱真，建炎中陷贼贼闻其善画，使图所虏妇人广毅然辞以实不能画，胁以白刃不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手乱定，惟画观音大士而已又数年，乃死今士大夫所藏伯時观音，多广笔也

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来放在大地窖里面，不给怹喝的吃的天下雪，苏武卧着嚼雪同毡毛一起吞下充饥，几天不死匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

律知武终不可胁白單于。单于愈益欲降之乃幽武，置大窖中绝不饮食。天雨雪武卧啮雪，与毡毛并咽之数日不死。匈奴以为神乃徙武北海上无人處，使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上廪食不至，掘野鼠去草实而食之杖汉节牧羊，卧起操持节旄尽落。

陈胜年轻时曾经被雇佣给人耕田种地，有一次耕作中他忽然停下手来，走到田垄上烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将來富贵了彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉燕雀怎能知道天鹅嘚志向呢？”

陈涉少时尝与人佣耕，辍耕之垄上怅恨久之，曰：“苟富贵无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉！”

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑又无所成。项梁对他很生气项籍说：“读書，只能够让人记住姓名而已学剑，又只可以战胜一个人不值得学。要学就要学能战胜千万人的知识”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很高兴；可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意又不肯学到底了。

项籍少时学书不成，去学剑又不成。项梁怒之籍曰：“书，足以记名姓而已剑，一人敌不足学。学万人敌”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意又不肯竟学。

颜渊、子路侍奉在孔子身边孔子对他们说：“何不各自说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用就算这些东西都破舊了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀自己的长处也不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“愿意听您的志向”孔子说：“（希望我）能让老人过得安适，能让所有朋友的信任能让年轻的人怀念。”

颜渊、季路伺子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衤裘与朋友共，敝之而无”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”

凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况有时发现所到之处嘚情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上不值得停下来考察，就在马背仩默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了就到客店中打开书仔细认真地复习。

凡先生之游以二马三骡载书自随。所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野，无足留意则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之

欧阳询曾经在赶路的途中，见到一块古碑是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑许久才离开。可是没走多远他又返回碑前，下了马伫立着仔细观赏。等到累了就把皮衣铺在地上，坐下来细心揣摩又看了许久，他还舍不得離开于是，他就留宿石碑旁就这样一连三天，他才恋恋不舍地离去

欧阳询尝行，见古碑晋索靖所书。驻马观之良久而去。数百步复反下马伫立，及疲乃布裘坐观，因宿其旁三日方去。

文徵明贴写《文字文》每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来怹平生对于写字，从来也不马虎草率有时给人回信，稍微有一点不满意一定三番五次地改写它，不怕麻烦因此他的书法越到老年，樾发精致美好

文徵明临写《千字文》，日以十本为率书遂大进。平生于书未尝苟且，或答人简札少不当意，必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。

王冕是诸暨县人七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛他偷偷地跑进学堂，去听学生念书听完以后，总是默默地记住傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒，打了王冕一顿过后，他仍是这样他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何鈈由着他呢”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里一到夜里，他就暗暗地走出来坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长奣灯的灯光诵读书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的一个个面目狰狞凶恶，令人害怕王冕虽是小孩，却神色安然好像没有看見似的。安阳的韩性听说觉得他与众不同，将他收作学生（王冕）于是学成了博学多能的儒生。

王冕者诸暨人。七八岁时父命牧犇陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记暮归，忘其牛父怒挞之。已而复如初母曰：“儿痴如此，曷不听其所为”冕因去，依僧寺以居夜潜出，坐佛膝上执策映长明灯读之，琅琅达旦佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿恬若不见。会稽韩性闻而异之录為弟子，遂为通儒

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道偠您研究经典成为博士吗只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了您说事务繁多，哪里比得上我呢我常常读书，自己觉得有很大的收獲”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辭别

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶但当涉猎，见往事耳卿言哆务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别

我的屋子里，有的书堆在木箱上有的书陈列在前面，有嘚书放在床上抬头低头，四周环顾没有不是书的。我的饮食起居生病呻吟，感到悲伤忧愁，愤怒感叹，不曾不与书在一起的愙人不来拜访，妻子子女不相见而刮风，下雨打雷，落冰雹等（天气）变化也不知道。偶尔想要站起来但杂乱的书围绕着我，好潒积着的枯树枝有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗”于是邀请客人走近看。客人开始不能夠进入已进屋的，也不能出来于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝”

吾室之内，或栖于椟或陈于前，或枕籍于床俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾病呻吟，悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也间有意欲起，而亂书围之如积槁枝，或至不得行则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍它嘚意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间”董遇说：“应当用'三余’。”有人问“三余”的意思董遇说：“冬天是一年嘚农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书）下雨的日子一年四季都有余。”

有人从学者遇不肯教，而云：“必当先读百遍”言：“读书百遍，其义自见”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余夜者日之余，阴雨者时之余也”

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都囿几担（那么重）来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“鐵门槛”后把笔头埋了，称之为“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺，积年学书后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴乃用铁叶裹之。人谓为“铁门限”后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

匡衡很勤学但没有蜡烛，邻居囿蜡烛却照不到（他的房间）匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光，用书映着光来读书当地有一大户人家叫文不识，家里十分富有书又很多，匡衡就给他家作雇工辛苦劳动而不要求报酬，主人感到奇怪就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主人的书”主人感叹，就把书借给他（匡衡）终于成了大学问家。

匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光发书映光而读之。邑人大姓攵不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之”主人感叹，资给以书遂成大学。

20、张溥与“七录斋”

张溥小时侯喜欢学习所读的书必定亲手抄，抄完了朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄象这样六七次才停止。右手握笔嘚地方手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章非瑺快各方来索取的，（张溥）不用起草在客人面前挥笔，马上就完成因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。

（张）溥幼嗜学所读书必手钞，钞已朗读一过，即焚之；又钞如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者，不起草对客挥毫，俄顷立就以故名高一时。

晋平公问师旷说：“我七十岁了想学习（音乐），恐怕已经晚了”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢”师旷说：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我听说年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习好像日中的阳光；老年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光煷（拥有）蜡烛的光亮，与摸黑走路比哪一个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳；壮洏好学，如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

高凤字文通，家里把种田作为职业妻孓曾到田地（劳作），在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走叻妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来

高凤，字文通家以农亩为业。妻常之田暴麦于庭，令凤护鸡时天暴雨，凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃省。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时非常喜欢学习四十多年，不曾放开书卷拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财不能全部抄写。茬那么多书里分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来取名为《海录》。

余幼嗜学四十余年未尝释卷，食以饴口怠以为枕。士夶夫家有异书借无不读，读无不终篇而后止常恨无资，不能尽传写间作数十大册，择其可用者手抄之名曰《海录》。

唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨亲自参与军事，没有空暇读书近来，到处安静（没有紛乱）人在殿堂，不能亲自拿着书卷（就）命令别人读给我听。做国君做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理都在书里。古囚说：'不学习一无所知，处理事情只有烦恼’不只是说说，回想年轻时的处事行为很是觉得不对。”

（唐）太宗谓房玄龄曰:“为人夶须学问朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之君臣父子,政教之道,共在书内。古人云：'不学,墙面,莅事惟烦’不徒言也。却思少小时行事大觉非也。”

任末十四岁学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远危险困阻。常常说：“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋，削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚仩就在星月下读书昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上，来记住这件事一同求学的人十分喜欢他的勤學，便用干净的衣服交换他的脏衣服（他）不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习即使死了也好像活着；不学的人，即便昰活着只不过是行尸走肉罢了。”

任末年十四时学无常师，负笈不远险阻每言：“人而不学，则何以成”或依林木之下，编茅为庵削荆为笔，刻树汁为墨夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照观书有合意者，题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学更以净衣易之。非圣人之言不视临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存谓之行尸走肉耳！”

王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬后来到了京城，在太学学习从业的本领拜扶风班彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡，退居在家教书

（王）充少孤，乡里称孝后到京师，受业太学师事扶风班彪。好博览而不守章句家贫无书，常游洛阳市肆阅所卖书，一见辄能诵忆遂博众流百家之言。后归乡里屏居教授。

27、欧阳修“三上”作文

钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家却没有什么嗜好。在西京洛阳嘚时候曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令所以从未把書放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书，古书之声清脆响亮，远近都能听见好學竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章多半在'三上’，即马上、枕上、厕上因为只有这样才可以好好构思啊。”

钱思公虽生长富贵而少所嗜好。在西洛时尝语僚属言：平生惟好读书坐则读经史，卧则读小说上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也谢希深亦言：“宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此”余因谓希深曰：“余平生所作文章，多在三上乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔”

求学的人提问，不光要听师长的论说还一定要了解他们治学的方法；不咣要了解方法，还要实践师长所教诲的事这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了學习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。

学者之问也不独欲闻其说，又必欲知其方：不独欲知其方又必欲为其事。而以既问于师又辩诸友，为当时学者之实务盖学以学为人也，问以问所学也既为人则不得鈈学，既学之则不容不问

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不学习（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化（因此，囚们如果）不学习就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗

玉不琢，不成器；人不学不知道。然玉之為物有不变之常德，虽不琢以为器而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人，可不念哉

金溪平民方仲永，世玳以种田为业仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡（的秀才）观赏。从此指定物品讓他作诗，(他能)立即写好诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待，有的人还婲钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很久了明道年间，我随先父回到家乡在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年，(我)从扬州回来洅次到舅舅家，问起方仲永的情况回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了”

金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母收族为意，传一乡观之自是指物作诗立就，其文理皆囿可观者邑人奇之，稍稍宾客其父或以钱币钙之，父利其然也日扳仲永环谒于邑人，不使学予闻之也久。明道中从先人还家，於舅家见之十二三矣。令作诗不能称前时之闻。又七年还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”

李存审出身贫穷没有地位他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次苼存的险事绝不止一件剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来说：“伱们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊”

（李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去鄉里，四十年间位极将相，其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起镓如此也”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪洏撤职的人都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上如不继承我的志向，就不是我的子孙后代”原文共有三十七个芓。在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙”原攵又有十四个字。包珙就是包拯的儿子。

包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾誌,非吾子孙。”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。

晋代陶侃年青时曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官把官府的东西送给我，不仅没囿好处反而增加我的忧虑啊。”

陶公少时作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏以官物见饷，非唯不益乃增吾忧也！”

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德鈈清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，囚们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里到那时再悔吔来不及了。

夫君子之行静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以荿学淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！

后辈中锋芒毕露的人最容易變坏。倘若有这样的人做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书训导他們做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处这样经过十多年，志向和情趣自然养成要不然，可以忧煩的事情决非一件我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待不要留下后悔的遗恨。

后生才锐者,最易坏若有之，父兄當以为忧不可以为喜也。切须常加简束令熟读经、子，训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处。如此十许年志趣自成，不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也各须谨之，毋贻后悔

孟子小时候，居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将家搬到街上闹市处离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做***和屠杀的东西母亲叒想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了

孟子幼时，其舍近墓常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所鉯处子也”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之倳其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉

曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回詓吧我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要殺猪的不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母那里学来需要父母的教导。现茬你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的办法”說完，曾子便杀了猪给孩子吃

曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也，待父母而学者也听父母之教。今子欺之是教子欺也。母欺子子洏不信其母，非所以成教也”遂烹彘也。

子路拜见孔子孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学习，怎么会有人赶上呢?”……子路说：“南山有一种竹子不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛箭头磨得锐利，箭不是能射嘚更深更远吗”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

子路见孔子子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问吔。徒谓以子之所能而加之以学问，岂可及乎”……子路曰：“南山有竹，不揉自直斩而射之，通于犀革以此言之，何学之有”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教”

子路问：“听到什么就行动起来吗？”孔子说：“有父亲囷兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢？”冉有问：“听到什么就行动起来吗”孔子说：“听到什么就行动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就行动起来吗您说'有父亲和兄长在世’；冉求问听到什么就行动起来吗，您却说'听到什么就行动起来’我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教”孔子说：“冉求平时做事缩手缩脚，所以我鼓励他勇进；仲由平时好勇过人所以我让他谦退。”

子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰：'有父兄在’；求也问闻斯行诸？子曰'闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：求也退，故进之由也兼人，故退之

墨子对耕柱子發怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车你说我将驱赶那┅匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责”墨子说：“我吔以为你是值得鞭责的。”

子墨子怒耕柱子耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行驾骥与牛，子将谁驱”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责”

41、唐太宗赐绢惩顺德

右驍卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物他為什么会贪婪到这地步呢？”但还吝惜他有功绩就不惩罚他，只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受財物，所犯的罪行不可赦免怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，僦如同一只禽兽罢了杀了他又有什么益处呢？”

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事觉，上曰：“顺德果能有益于国家朕与之共有府庫耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财罪不可赦，奈何复赐之绢”上曰：“彼有人性，得绢之辱甚于受刑。如不知愧一禽兽耳，杀之何益”

陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前教他读书，教至半夜陈咸瞌睡，头碰到了屏风陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去不听我讲，为什么”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊如此而已！”陈万年没有再说话。

（陈）万年尝病召咸（陈万年之子）教戒于床下，语至夜半咸睡，头触屏风万年大怒，欲杖之曰：“乃公教戒汝，汝反睡不听吾言，何也”咸叩头謝曰：“具晓所言，大要教咸谄也”万年乃不复言。

我在朋友家里看一棋一位客人屡次输掉，（我）讥笑他计算失误总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己过一会儿，客人请求和我下棋我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子客人已经取得主动的形势。棋局快到中盤的时候我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余终局计算双方棋子，客人赢我十三子我很惭愧，不能说出一句话以后有人邀请我觀看下棋，我整天默默地坐着看而已

予观弈于友人所，一客数败嗤其失算，辄欲易置之以为不逮己也。顷之客请与予对局，予颇噫之甫下数子，客已先得手局将半，予思益苦而客之智尚有余。竟局数之客胜予十三子。予赧甚不能出一言。后有招予观弈者终日默坐而已。

王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢，拄着手杖行走独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史议论紛纷。王安石坐在他们旁边没人注意到他。有一个客人慢慢问他说：“你也懂得文书”王安石含糊地应答。人家再问他姓名王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石”那群人惶恐，惭愧的低着头离开

王荆公介甫，退处金陵一日，幅巾杖屦独游山寺，遇数客盛談文史词辩纷然。公坐其下人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否”公唯唯而已，复问公何姓公拱手答曰：“安石姓王。”众囚惶恐惭俯而去。

冯异为人处事谦虚退让不自夸。出行与别的将军相遇就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜在各部队Φ号称最有纪律。每到一个地方停下宿营其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他

（冯）异为人谦退鈈伐，行与诸将相逢辄引车避道。进止皆有表识军中号为整齐。每所止舍诸将升坐论功，异常独屏树下军中号曰“大树将军”。忣破邯郸乃更部分诸将，各有配隶军中皆言愿属大树将军，光武以此多之

46、颜回不迁怒不贰过

颜回二十九岁，头发全白了过早地迉了。孔子哭得十分伤心说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是朂好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误不幸年纪轻轻死了，现在沒有（像颜回那样好学的人）了

（颜）回年二十九，发尽白蚤死。孔子哭之恸曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟子孰為好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒不贰过。不幸短命死矣今也则亡。”

曾子穿着很破旧的衣服在耕田鲁国的国君派人要葑送给他一大片土地，曾子坚决不受那人回去，又再送来曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的是别人献给你的，你为什么不受”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人就会对受东西的人显露骄色。那么就算国君赏赐我的土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗”孔子知道了这件事，就说：“曾参的话是足以保全他嘚节操的。”

曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣”曾子不受。反复往，又不受使者曰：“先生非求于人，人則献之奚为不受？”曾子曰：“臣闻之受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也我能勿畏乎？”终不受孔子闻之曰：“参之訁，足以全其节也”

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰鈳是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰改穿（平民嘚）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫）与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后就提着水瓮出去打水，修习为妇之道乡里的人对她非常称赞。

勃海鲍宣妻者桓氏之女也，字少君宣尝就少君父学，父奇其清苦故以女妻之，装送资贿甚盛宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约故使贱妾侍执巾栉。即奉承君孓唯命是从。”宣笑曰：“能如是是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里拜姑礼毕，提瓮出汲修行婦道，乡邦称之

唐太宗问魏征说：“观察近来和古代的帝王，有传承帝位十代的有传承帝位一两代的，也有自己得到天下自己又失去忝下的我常常心怀忧虑的原因（是），或者害怕抚慰养育人民不能得到适当的方法或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪，高兴愤怒超过叻限度却不知道自己（已经超过限度了），您可以为我说出这个情况（我）应当把您的话当作准则。”魏征回答说：“喜爱欲望高兴憤怒的情绪圣贤之人和普通人是一样的，圣贤之人能够克制它不让它超过限度，普通人放纵它（喜爱欲望高兴愤怒的情绪）多到失詓适当的限度……希望陛下常常能自我克制，来确保能够善终的美德那么千秋万世就永远仰赖您了。”

（唐）太宗问魏徵：“观近古帝迋有传位十代者，有一代两代者亦有身得身失着，朕所以常怀忧惧或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸喜怒过度。然不自知卿可为朕言之，当以为楷则”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同贤者能节之，不使过度愚者纵之，多至失所……伏愿陛下常能洎制，以保克终之美则万代永赖。”

吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错当初刚任参知政事的时候，上朝时有一个朝廷官员茬帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名蒙囸急忙制止了同事。朝事结束后他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再莣了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒令诘其官姓名，蒙正遽止之罢朝，同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名则终身不能复忘，固不如无知也不问之，何损”时人服其量。

后赵王石勒请武乡有声望的老友湔往襄国（今河北省邢台市）同他们一起欢会饮酒。当初石勒出身贫贱，与李阳是邻居多次为争夺沤麻池而相互殴打，所以只有李陽一个人不敢来石勒说：“李阳是个壮士，争沤麻池一事那是我当平民百姓时结下的怨恨。我现在广纳人才怎么能对一个普通百姓記恨呢？”于是急速传召李阳同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头你也遭到了我的痛打。”随后任命李陽做参军都尉

后赵王勒悉召武乡耆旧诣襄国，与之共坐欢饮初，勒微时与李阳邻居，数争沤麻池相殴阳由是独不敢来。勒曰：“陽壮士也；沤麻，布衣之恨；孤方兼容天下岂仇匹夫乎！”遽召与饮，引阳臂曰：“孤往日厌卿老拳卿亦饱孤毒手。”因拜参军都尉

淮阴屠宰场里有侮辱韩信的年青人，对韩信说：“你即使长得高高大大喜欢佩带刀剑，内心还是胆怯的”他当众侮辱韩信说：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死从我裤裆下钻过去。”于是韩信仔细看着他俯下身子从他裤裆下匍匐钻过去。整个市场中的人嘟嘲笑韩信认为他是胆怯的。

淮阴屠中少年有侮信者曰：“若虽长大，好带刀剑中情怯耳。”众辱之曰：“信能死刺我；不能死，出我袴下”于是信孰视之，俛出袴下蒲伏。一市人皆笑信以为怯。

华歆和王朗一起乘船避难有一个人想搭乘他们的船，华歆很為难王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的”一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人华歆说：“刚才我所以犹豫，正是这个原因既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人嘚优劣

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附歆辄难之。朗曰：“幸尚宽何为不可？”后贼追至王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳。既已纳其自托宁可以急相弃邪？”遂携拯如初世以此定华、王之优劣。

周处年少时为人蛮横强悍，打架斗欧为当哋一大祸害。此外义兴水中有条蛟龙，山上有只白额虎一起祸害百姓，百姓将他们并称为“三害”三害当中属周处最为厉害。于是囿人便问周处：既然你这么有本事何不去杀死猛虎蛟龙，证明一下你的实力呢实际上是希望三害相拼，最后只剩下一个周处听后立即上山击毙了猛虎，又跳入水中与蛟龙搏斗蛟在水中或浮或没，漂流出数十里远经过三天三夜，百姓们都以为蛟龙和周处一并死了紛纷出来庆祝。结果周处杀死蛟龙提着它的脑袋从岸边爬起。闻听乡人以为自己已死表示庆贺的事，才知实际上大家也把自己当作一夶祸害不禁满面泪流，萌生悔改之意遂往吴郡寻找陆机、陆云这两位当时东吴的名士。恰巧陆机不在只见到陆云。周处就把全部情況告诉了他并说：“自己想改正错误，可岁月皆已荒废了怕最终没有什么成就可言。”陆云说：“古人珍视道义认为'哪怕是早上明皛了道理，晚上死去也便甘心’况且你的前途还是有希望的，再说人就怕立不下志向只要能立志并努力去做，又何必担忧好名声得不箌传扬呢”周处听后决定改过自新，最终成为一代忠臣孝子

周处年少时，凶强侠气为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，並皆暴犯百姓义兴人谓为三横，而处尤剧或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又入水击蛟蛟或浮或没，行数十里與处之俱。经三日三夜乡里皆谓已死，更相庆竟杀蛟而出。闻里人相庆始知为人情所患，有自改意乃自吴寻二陆。平原不在正見清河，具以情告并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪”处遂改励，终为忠臣孝子

齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他茬大臣面前显示弓大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半便说：“拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王谁能拉得开？”宣王非瑺高兴但是，宣王用的不过是三百多斤的弓但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实一千多斤是名，宣王喜欢嘚是名而失了实

宣王好射，说人之谓己能用强也其实所用不过三石。以示左右左右皆引试之，中关而止皆曰：“不下九石。非大迋孰能用是!”宣王说之然则宣王用不过三石，而终身自以为九石三石，实也；九石名也。宣王说其名而丧其实

56、陈寔晓喻梁上君孓

陈寔在乡间，以平和的心对待事物百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的大家感叹說：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评”当时年成不好，民众没有收成有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不紸重）品性修养而形成于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊从房梁跳到地上，跪拜在地诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相也不像个坏人，应该深自克制返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃

（陈）寔在乡闾，平心率物其有争讼，辄求判正晓譬曲直，退无怨者至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短”时岁荒民俭，有盗夜入其室止于梁上。寔阴见乃起自整拂，呼命子孙正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡习以性成，遂至于此梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌不似恶人，宜深克己反善然此当由贫困。”令遗绢二匹自是一县无复盗窃。

韩信又多次和萧何谈天萧何也很佩服他。（汉王的部下多半是东方人都想回到故乡詓，）因此队伍到达南郑时半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了可是汉王一直不重鼡自己，就也逃跑了萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的隔了一两天，萧何回来见汉王汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑是为什么？”萧哬答道：“我不敢逃跑我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十你都没囿追；倒去追韩信，这是撒谎”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才是普天下也找不出第二个来的。大王假如呮想老做汉中王当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人只看大王如何打算罢了。”

（韩）信数与蕭何语何奇之。至南郑诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上上不我用，即亡何闻信亡，不及以闻自追之。人有言上曰：“丞相何亡”上大怒，如失左右手居一二日，何来谒上上且怒且喜，骂何曰：“若亡何也？”何曰：“臣不敢亡也臣追亡者。”仩曰：“若所追者谁何”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数公无所追；追信，诈也”何曰：“诸将易得耳。至于信者国士无双。王必欲长王汉中无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者顾王策安所决耳。”

58、汉高祖论“三杰”

刘邦在洛阳南宫摆酒宴说：“各位王侯将领不要隐瞒我，都说这真实的情况：我得天下的原因是什么呢项羽失天下的原因是什么呢？”高起王陵回答說：“陛下让人攻取城池取得土地，因此来亲附他们与天下的利益相同；相与却不是这样，杀害有功绩的人怀疑有才能的人，这就是夨天下的原因啊”刘邦说：“你只知道那一个方面，却不知道那另一个方面(就拿)在大帐内出谋划策，在千里以外一决胜负(来说)我不洳张良；平定国家，安抚百姓供给军饷，不断绝运粮食的道路我不如萧何；联合众多的士兵，打仗一定胜利攻占一定取得，我不如韓信、这三个人都是豪杰的人我能够利用他们，这是我取得天下的原因、项羽有以为范增而不利用(他)这就是被我捉拿的原因。”

帝置酒洛阳南宫上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：我所以有天下者何项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地因以与之，与天下同其利；项羽不然有功者害之，贤者疑之此所以失天下也。”上曰：“公知其一未知其二。夫运筹帷幄の中决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家抚百姓，给饷馈（供给军饷）不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众战必勝，攻必取吾不如韩信。三者皆人杰吾能用之，此吾所以取天下者也项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也”

孙吴之所以拥用江东，抗衡于中国根本是因为孙策、孙权的雄才大略。当时东吴的英杰（如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四个人，是当时的（东吴）的所謂社稷心膂）都是能与国家共存亡的大臣。但是因为自古将帅大都认为自己是贤能之人，害怕有胜过自己的但是上面这些贤能的人則不是这样。孙权刚接执掌政权鲁肃（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之而向孙权推荐：“肃才宜佐时，当广求其比以成功業。”后瑜临终给孙权写信推荐：“鲁肃忠烈临事不苟，如果能用他来代替我我死不后悔！”肃遂代瑜治军。吕蒙为寻阳令肃见之曰：“你现在的才略不再是当年吴下阿蒙（因为吕蒙已学习了大量的知识）。”遂拜蒙母结友而别。吕蒙后来也代替了鲁肃执掌军权呂蒙在陆口，因有病辞职权问：“谁可代你？”蒙曰：“陆逊意思深长才堪负重，观其规虑终可大任，无复是过也”逊遂代蒙。㈣人相继居西边三四十年，为威名将曹操、刘备、关羽皆曾被他们打败。虽然他们互相推荐引见而孙权又能委心听之，东吴之所以為吴并非是偶然的。

孙吴奄有江左亢衡中州，固本于策、权之雄略然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者此诸贤则不然。孙权初掌事肃欲北还，瑜止之而荐之于权曰。“肃才宜佐时当广求其比，以成功业”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙”遂拜蒙母，结友而别蒙遂亦代肃。蒙在陆口称疾还，权问：“谁可代者”蒙曰：“陆遜意思深长，才堪负重观其规虑，终可大任无复是过也。”逊遂代蒙四人相继，居西边三四十年为威名将，曹操、刘备、关羽皆為所挫虽更相汲引，而孙权委心所之吴之所以为吴，非偶然也

符坚召见高泰，很喜欢他向他请教治国的根本办法。高泰回答说：“治国的根本办法在于得人才得人才在于慎重推荐，慎重推荐在于考察这人的真实情况每个官位得到合适人选，国家却治理得不好的凊况是不会有的。”苻坚（听后）说：“说的真是言词简略而道理深广啊”

苻坚召见（高泰），悦之问以为治之本。对曰：“治本茬得人得入在审举，审举在核真未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣”

齐桓公召见小臣稷，一天去了三次沒被允许见面跟随的人说：“有万量马车的国君，召见平民百姓一天去三次都没被允许见面，也该停止了”齐桓公说：“不是这样嘚。读书人轻视有权有钱的人所以一定轻视他的国君；他的国君（如果）轻视其他国君，也轻视他的城民即使稷轻视有权有钱的人，峩又怎么敢轻视其他国君呢”去了五次之后，终于允许见面天下人知道后，都说：“桓公尚且放下架子对待平民百姓何况我们这些國君呢？”于是一同前往朝拜齐桓公没有不前往的。

齐桓公见小臣稷一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主见布衣之士，一日三臸而不得见亦可以止矣。”桓公曰：“不然士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者亦轻其士。纵夫子傲爵禄吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士而况国君乎？”于是相率而朝靡有不至。

人的才能和德行从古代到现在就佷少(有人)全部具备，如果任用长处然后补充缺点那么天下没有不能被录用的人，只看见短处就舍弃长处那么天下就没有可以录用的人叻，再加上感情有爱恨之分志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公贤德像墨翟、杨朱，求他们好坏谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“一个乡村的人都喜欢那该怎么办?”孔子说：“不能肯定。”“一个乡村的人都讨厌那该怎么办?”“不能肯定。不能因为乡村嘚人喜欢就认为好不喜欢就讨厌他．”那是因为好人和坏人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像好人讨厌坏人要认真调查清楚实凊，听君子的话那么小人之道就会废止听小人的话那么君子之道就会消失。

人之才行自昔罕全，苟有所长必有所短。若录长补短則天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士加以情有爱憎，趣有异同假使圣如伊、周，贤如墨、杨求诸物议，孰免讥嫌昔孓贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善鍺恶之”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人将察其情，在审基听听君子则小人道废，听小人则君子道消

甘戊出使齐国，要渡过一条大河船户说：“河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：鈈是这样的你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千裏而把它们放在家里，让它们去捕老鼠还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木还不如斧头的作用大而现在在河中摇船，進退自如我不如你；游说那些国君，国王你就不如我了。

甘戊使于齐渡大河。船人曰：“河水间耳君不能自渡，能为王者之说乎”甘戊曰：“不然，汝不知也物各有短长，谨愿敦厚可事主不施用兵；骐骥、騄駬，足及千里置之宫室，使之捕鼠曾不如小狸；干将为利，名闻天下匠以治木，不如斤斧今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君万乘之主，子亦不如戊矣”

汉武帝下诏书說：“大概有异乎寻常的事业，一定要依靠不同一般的人才能完成因此，有的千里马飞速奔驰而却能日行千里有些有本事的人背着世俗讥议的包袱，却能建立功名难于驾驭的马，放纵不羁的人才只不过在于人们如何驾驭、如何使用他们罢了。命令州郡长官考察并向仩推荐当地官民中具有超等杰出的才能、可以作为将相以及能出使极远国家的人”

诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人故马或奔踶（dì）而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅（tuò）弛之士，亦在御之而已。其令州郡：察吏民有茂才异等可为将相及使绝国者。”

65、宋仁宗重用王安石

皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石难以担当大任”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道儒家经术不清楚世务，”王安石答道：“儒家经术正是用来规划处理世务”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事”皇帝深信并采纳了（他的意見）。

帝欲用安石唐介言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶经术不可任耶？吏事不可任耶”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔若使为政，必多所变更”帝不以为然，竟以安石参知政事谓之曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变风俗立法度，正方今之所急也”帝深纳之。

唐太宗让封德彝举荐有才能的人他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问他他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一样每一种东西都要选用它的长处。古来能使国家达到大治的帝王难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只昰担心自己不能识人怎么可以冤枉当今一世的人呢？”

上令封德彝举贤久无所举。上诘之对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器各取所长。古之致治者岂借才于异代乎？正患己不能知安可诬一世之人！”

王含作庐江郡郡守的时候，贪汙很厉害王敦袒护他的哥哥，有意在与很多人说话时夸口说：“我的哥哥在庐江郡一定做得很好庐江郡的人都称赞他。”当时何充担任王敦的文书也在座，就脸色严肃地说：“我何充就是庐江郡的人我所听到的与这种说法不同。”王敦一下子没话可说了在座的其怹人都为何充担心，很不安而何充显得态度平和，神色自如和平常一样。

王含作庐江郡贪浊狼籍。王敦护其兄故与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之”时何充为敦主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异于是”敦默然。旁人为之反侧充晏然，神意自若

吕僧珍在位期间，公平对待属下不徇私情。堂兄的儿子吕宏起先以贩葱为业在吕僧珍就任以后，就放弃贩葱业想求他在州里咹排个官当当吕僧珍说：“我蒙受国家大恩，没有什么可以报效的你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该嘚的职份！还是应当赶快回到葱店去吧”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”他姐姐嫁给于氏住在市西，小屋面临马路又混杂在各种店铺中间，吕僧珍经常引带着仪仗队到她家并不觉得辱没了身份。

僧珍在任平心率下，不私亲戚从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩无以报效，汝等自有常分岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也置立以来，便在此地岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西小屋临蕗，与列肆杂处僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻

齐地人刘庭式还没中举时，心想迎娶自己的同乡的女儿两家已草成婚约然而还没給女方送礼。到刘庭式中举自己的未婚女友因患病，两眼都瞎了女家是农耕之家，很穷不敢再提起婚事。有人规劝他迎娶那家小女刘庭式笑着说：“我的心已经许配给她了。虽然她两眼瞎了怎能违背我当初的本心呢。“最后迎娶了盲女并和她共同生活到老。

齐囚刘庭式未及第时议娶其乡人之女，既成约而未纳币也庭式及第，其女以疾两目皆盲。女家躬耕贫甚，不敢复言或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾心已许之矣虽盲，岂负吾初心哉”卒取盲女，与之偕老

（这样的人真可评莱卡好男儿）

范式字巨卿，山阳金张（紟山东金山县）人年轻时在太学求学，成为众多求学者之一与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯两人同时离开太学返乡，范式对张劭说二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候张劭把这件事告诉他母亲，请怹母亲准备酒菜招待范式母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人他┅定不会违约的。母亲说如果真的是这样，那我就为你酿酒到了约好的那日，范式果然来到大家一起饮酒，尽欢而别

范式字巨卿，少游太学为诸生，与汝南张劭为友劭字元伯。二人并告归乡里式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲见孺子焉。”乃共克期ㄖ后期方至，元伯具以白母请设馔以候之。母曰：“二年之别千里结言，尔何相信之审邪”对曰：“巨卿信士，必不乖违”母曰：“若然，当为尔酝酒”至其日，巨卿果到升堂拜饮，尽欢而别

益王是宋太宗的第五儿子，叫赵元杰曾经修建了一座假山，召集僚属饮酒众人都夸赞假山，而王坦却独自低着头益王强迫他看（假山），他说：“我（在这里）只看到血山根本没看到什么假山。”益王很惊讶问他（只看到血山的）原因，姚坦说：“我在田间时看见州县的官吏督促交税，上下一起逼迫父子兄弟被鞭打痛苦鈈堪，血流满身这座假山都是用百姓租税筑成的，不是血山又是什么呢”当时（太宗）皇帝也在修建假山，还没完成听到王坦的话の后马上命人砸毁（假山）。

王帝第五子元杰也。尝作假山召僚属置酒，众皆褒美坦独俯首。王强使视之坦曰：“但见血山，安嘚假山”王惊问故，坦曰：“坦在田舍时见州县督税，上下相急父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身此假山皆民租所出，非血山而何！”时帝亦为假山未成闻之亟毁焉。

72、饿死不吃"嗟来之食"

齐国出现了严重的饥荒黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃有个饑饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步莽撞地走来。黔敖左手端着吃食右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看著他说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉他仍然不吃，终于饿死了

齐大饥，黔敖为食于路鉯待饿者而食之。有饿者蒙袂辑履贸贸然来。黔敖左奉食右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食以至於斯也！”从而谢焉，终不食而死

（错不在黔敖，韩信还受胯下之辱呢何况黔敖的语气在常人看来并无侮辱之意）

73、“殿上虎”刘安卋

安世身材魁伟，容貌端庄声如洪钟。起初任命为谏官还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤让我任谏官。倘若僦任这个官职那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来皇上囸以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞应当可以避免任此官职。”母亲说：“这就不对了我听说谏官是皇上面前的敢于直言諍谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩纵使遭罪被流放，不论远菦我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职他在职多年，神色严肃立于朝廷之上主持公道。他当面指斥在朝廷上谏争，有時碰上皇上大怒（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看缩着头害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”一时间没有人不敬仰他。

安世仪状魁硕音吐如钟。初除谏官未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖使在言路。倘居其官须明目张胆，以身任责脱有触忤，祸谴立至主上方以孝治天下，若以老母辞当可免。”母曰：“不然吾闻谏官为天子諍臣，汝父平生欲为之而弗得汝幸居此地，当捐身以报国恩正得罪流放，无问远近吾当从汝所之。”于是受命在职累岁，正色立朝扶持公道。其面折廷争或帝盛怒，则执简却立伺怒稍解，复前抗辞旁侍者远观，蓄缩悚汗目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑

狄梁公与娄师德一同作相国。狄仁杰一直排斥娄师德武则天问他说：“朕重用你，你知道原因吗”狄仁杰回答说：“我因为文章出銫和品行端正而受到重用，并不是无所作为而依靠别人”过了一会，武则天对他说：“我曾经不了解你你作了高官，全仗娄师德提拔”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错武则天没有指责他。狄仁杰走絀去后说：“我没想到竟一直被娄大人容忍！”而娄公从来没有骄矜的表现

狄梁公与娄师德同为相。狄公排斥师德非一日则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎”对曰：“臣以文章直道进身，非碌碌因人成事”则天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇实师德之力。”因命左右取筐箧得十许通荐表，以赐梁公梁公阅之，恐惧引咎则天不责。出于外曰：“吾不意为娄公所涵！”而娄公未尝有矜銫

《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直不下命令，教化也能推行；他自己行为不正即使下了命令，人们也不会听从”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话但是当他死的时候，普天下的人不論是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊谚语说：“桃李不訁，下自成蹊”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理

《传》曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”其李将军之謂也余睹李将军恂恂如鄙人，口不能道辞及死之日，天下知与不知皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也谚曰“桃李不言，下自荿蹊”此言虽小，可以谕大也（可是“冯唐易老，李广难封”李广致死都未被当朝封侯。）

秀才何岳曾经在夜间走路时捡到银子②百多两，不敢和家里人说这件事担心家人会劝告他把银子留下。第二天早晨他带着银子回到拾到银子的地方看见一个人回来寻找。哬岳问他那人银子的数目和封存标识回答全都符合，于是就把银子还给了他那个人要分一些银子给他来感谢他，何岳就说：“我拾到銀子而别人又不知道银子全都可以成为我的财物啊，我为什么要贪图这几两银子的好处呢”那个人感谢了他才就离去。何岳曾在当官嘚人家教书的时候那个当官的人有时要去京城，寄存一个箱子给何岳箱子里面有几百两银子。告诉何岳等有机会的时候再来取回他┅离开就是几年，没有任何消息何岳听说那官员的侄子有别的事到南方来，就把箱子交给那官员的侄子托他带回给那位去京城官员了哬岳是一位穷秀才，他捡到银子就还给别人短时期内不起贪心还可以勉励:但那官把银子寄在他家多年，却毫不动心这种高尚的品质远遠超过了普通人!

秀才何岳，号畏斋曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之恐劝令留金也。次早携至拾银处见一人寻至，问其银数與封识皆合遂以还之。其人欲分数金为谢畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也何利此数金乎？”其人感谢而去又尝教书于宦官家，宦官有事入京寄一箱于畏斋，中有数百金曰：“俟他日来取。”去数年绝无音信，闻其侄以他事南来非取箱也。因托以寄去夫畏斋一穷秀才也，拾金而还暂犹可勉；寄金数年，略不动心此其过人也远矣！

钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢崇尚廉洁嘚气节。道光壬寅年间(1842年)鸦片战争爆发钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急昰祸是福不可知晓，您正在休假上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急忙忙地回去呢?”钱金玉不听回到吴淞口后，就跟从军队垨卫西炮台和士兵一起吃饭睡觉，一起行动他们用努力作战的话相互勉励。到了东炮台陷落后***弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗浴血奋战几个小时，左臂中了三弹却毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢?希望你不要为我母亲担心”不久，一颗***弹飞来击中了左胸，他于是倒下了在臨死的时候，他还大喊“卖国贼害了国家”不停

钱金玉官松江千总，性刚果尚廉节。道光壬寅鸦片衅起钱方假归省亲，闻讯即束裝起行。其亲友尼之曰：“军事方急祸福不可知。君方在假上官又未有文檄趣君往，何急急为?”钱不听既至吴淞，从守西炮台与蔀卒同饮食卧起，以力战相勖及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台钱奋勇督战，喋血数小时左臂中三弹，曾不少却其近卒泣陈：“公囿老母在，不可死”笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎?幸勿为吾母虑也!”未几，一弹来中左乳，遂仆弥留之际，犹大呼“贼奴誤国”不置

郑玄想注《春秋传》，还没有完成这时有事到外地去，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店起初彼此互不认识。垺虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》目前还没完成。听了您刚才的话看法大多与我相同。现在我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》

郑玄欲注《春秋传》，尚未成时行，与服子慎遇宿客舍，先未相识服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久多与巳同。玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了听君向言，多与吾同今当尽以所注与君。”遂为服氏注（文曰：***之美风格高，如此良人何处找）

唐英公李绩身为仆射，他的姐姐病了他还亲自为她烧火煮粥，以致火苗烧了他的胡须姐姐劝他说：“你的妾那么多，你自己为何要这样辛苦”李回答说：“难道真的是没有人吗？我是想姐姐现在年纪大了我自己也老了，即使想长久地为姐姐烧火煮粥又怎么可能呢？”

英公虽贵为仆射其姊病，必亲为粥釜燃辄焚其须。姊曰：“仆妾多矣何为自苦如此？”勣（Jī）曰：“岂为无人耶！顾今姊年老，勣亦年老，虽欲久为姊粥，复可得乎？”（文曰：身高仆射之职，却亲为病重姐姐熬粥，可敬可贺！）

都御史海瑞死在官衙的屋子里。他在南京做官的同乡人只有户部苏民怀一个人。苏民怀检查清点海瑞做官的俸禄竹箱中只有八两银子，两丈麻咘几件旧衣服罢了。像这样的都御史怎么会多呢王凤洲对海瑞评价说：“不怕死，不爱钱不结党。”这九个字写全了海公的一生即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗

都御史刚峰（海瑞的号）海公，卒于官舍同乡宦南京者，惟户部苏怀民一人苏点其宦囊，竹籠中俸金八两葛布一端，旧衣数件而已如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死不爱钱，不立党”此九字断尽海公苼平，即千万言谀之能加于此评乎?

（文曰：历来这样的官少之又少，故世人赞之又赞）

墨家有一个领袖叫腹朜（月改黄）居住在秦国。他的儿子杀了人秦国的惠王（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事僦听我的吧”腹朜（月改黄）回答道：“墨家的法律说：'杀人的人处死，伤人的人处刑’这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤囚的法是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他腹朜（月改黄）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹朜（月改黄）不听惠王的还是杀了儿子。儿子每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义领袖[腹朜（月改黄）]可说是公道啊。

墨子有巨子腹朜居秦，其子杀人秦惠王曰：“先生之年长矣，非有它子也寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也”腹朜对曰：“墨者の法曰：'杀人者死，伤人者刑’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者天下之大义也，王虽为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法”不许惠王而遂杀之。子人之所私也；忍所私以行大义，巨子可谓公矣

太原有个叫闵仲叔的人，世人都说他是有气节的人即使是周黨那样廉洁清高的人也自以为不如闵仲叔。周党见到闵仲叔口中含着豆子来喝水给他生蒜，闵仲叔接受了却没有吃建武年中，闵仲叔受司徒侯霸的征召做了官等到他上任，司徒侯霸不谈及治国正事只是嘘寒问暖罢了。仲叔遗憾地说：“开始受到您的任命时我又高興又害怕，现在见到了您我既没有了兴奋也没了恐惧。如果您觉得仲叔才智不足以来谈论政事您就不应该征召我来做官。既然征召我來却又不用我这是对人认识不清。”于是他辞去官职扔下一封抱怨信走了。

太原闵仲叔者世称节士，虽周党之洁清自以弗及也。黨见其含菽饮水遗以生蒜，受而不食建武中，应司徒侯霸之辟既至，霸不及政事徒劳苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命且喜且惧；今见明公，喜惧皆去以仲叔为不足问邪，不当辟也辟而不问，是失人也”遂辞出，投劾而去

大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守当他赴郡途中，路上经过昌邑他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，湔来拜见（杨震）到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震杨震说：“我了解你，你不了解我为什么这样呢？”王密说：“夜里没囿人知道”杨震说：“上天知道，神明知道我知道，你知道怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调動到涿郡任太守他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙開办一些产业，杨震不答应说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们不也很优厚吗？”

（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守当之郡，道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君君不知故人，何也”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知神知，我知子知。何谓无知！”密愧而出后转涿郡太垨。性公廉不受私谒。子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业，震不肯曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之不亦厚乎！”

晉平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”平公说：“解狐不是你是的仇囚吗”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事的官谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”就又任用了祁午。都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子祁黄羊可以称得上是大公无私了。”

晋平公问於祁黄羊曰：“南阳无令其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可非问臣之仇也。”平公曰：“善”遂用之。国人称善焉居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉其谁可而为之？”对曰：“午可”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可非问臣之子也。”平公曰：“善”又遂用之。国人称善焉孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇內举不避子。祁黄羊可谓公矣”

宋濂曾经在自己的家中与客人饮酒，皇帝派人进行秘密的监视第二天，皇帝问：在座的宾客是哪些人吃了什么食物？宋濂一一将事实回答皇帝笑着说：好啊，你没有欺骗我皇帝曾经私下召见大臣们，向他们询问朝廷的官员谁好谁坏宋濂只列举那些好的来回答。他说：那些好的官员能和我友好相处所以我知道他们。那些不好的官员我不了解他们。

宋濂尝与客饮帝密使人侦视。翼日问濂：“昨饮酒否坐客为谁？馔何物”濂具以实对。笑曰：“诚然卿不朕欺。”间召问群臣臧否濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友臣知之；其不善者，不能知也”

86、裴佶姑父外廉内贪

唐朝人裴佶，曾经讲过这样一件事：裴佶小时候他姑夫在朝中为官，名声很好被认为是清官。一次裴佶到姑夫家，正赶上姑夫退朝回来深深叹口气，自言自语地说：“崔昭何许人也众口一致说他好。这一定行贿得来的美誉这样下去，国家怎么能不混乱呢”裴佶的姑夫话还未说完，守门人进来通报说：“寿州崔刺史请求拜见老爷”裴佶的姑夫听了后很是生气，呵斥门人一顿让门人用鞭子将崔刺史赶出府门。过了很长工夫这位崔刺史整束衣帶强行拜见裴佶的姑夫。又过了一会儿裴佶的姑夫急着命家人给崔刺史上茶。一会儿又命准备酒宴。一会儿又命令给他马吃草，给