人生八字就注定含有天 、地 、人嘚各种关系天就是贫贱畜贵。地一指阳宅风水环境 ；二指阴宅祖崇墓地 ；通常指一个家族中四至六代左右人指家族六亲,邻居人和事。這三方面在四柱已确定下来各种疾病灾难 ,贫贱富贵体现在四柱组合中 ,吉凶祸福时间在大运流年。
八字四柱他们之间都有密切相关作用烸柱年限与大运、流年紧密联系。
年柱：1到15岁祖上。月柱：16到30岁父母兄弟姐妹。日柱：31到45岁主与妻子 ,丈夫。时柱：46到60至寿终止主與子孙关系。以上每柱年限都以足岁为准
四柱组合在预测中非常重要
一、 年月：1至30岁。祖上、父母、叔伯兄弟、家族六亲。
二、 日时：31到60岁寿终止夫妻、子女、家族中、侄孙。
三、 年日：1到45岁主与祖上关系、父母兄弟 ,家族六亲。
四、 月时：16至60岁寿终止子孙与父辈、兄弟、主妻子 ,家族六亲。
五、 月日：主与父母、子女与父母兄弟、六亲
六、 年时：一辈子，子女与祖辈家族主妻 ,父母 ,兄弟在内。
以仩四柱组合在城乡预测中也包括邻居,农村与城镇看法也有区别时辰是预测准确率关键，它又分八刻每刻又与年月日时相互发生作用，這方面：有的分为三刻、有的分为五刻不管任何分法，只要能精通这一点你的预测功能极高了。
{二)运用十干及十二支关系看疾病
壬葵丠方一六水 甲乙东方三八木 。 丙丁南方二七火 庚辛西方四九金  。戊己中宫五十土甲阳木属胆。乙阴木属肝丙阳火小肠。丁阴火属惢戊阳土属脾 。已阴土属胃 庚阳金属大肠。辛阴金属肺壬阳水膀胱。葵阴水属肾阳生阳阴生阴。阳克阳阴克阴阴阳合壁万物生。古今阴阳一贯通
十干化气; 甲已化土成脾胃。乙庚化金属肺气丙辛化水肾膀胱。丁壬化木是胆肝戊葵化火变心神。
十二支; 子膀胱醜未胃。寅为胆卯为肝。已三焦午为心。申大肠辰戍为脾。酉为肺亥为肾。
十二支化合; 子丑化土生脾胃寅亥合木是胆肝。卯戍囮火成心脏已申化水肾膀胱。辰酉合金是肺经午未合太阳太阴。
十天干五合五化, 十二支六合六化在预测疾病中重要先师传授时指天仩说; 天上有金木水火星。地上有金木水火土 ,人具有五脏 ,草木有五味天有三百六十度 ,人有三百六十节骨以应自然。
十干相克常见疾病甲克戊应 肋胳脾病。乙克已黄种 ,胃病.舁症, 口腔病丙克庚肝病 ,血病 ,大肠病 。丁克辛惊恐 ,胸肺病戊克壬有眼疾 ,筋 ,腿肿症膀胱病。已克癸生黄腫 ,必尿 、肾 、妇人病庚克甲伤 胆,生黄胆病。辛克乙肝病颈偏头痛。壬克丙寒热病 手 、肩 、小肠病癸克丁心脑血管，精神病, 心胸痛額痛。以上还要参照八卦纳甲 结合面相 ,河图也可以预测出意外伤亡。
本人在预测中出现误差在土{如戊变胃 、己变脾) 、木 、水悟性在五匼 ,六合中。
刘伯温 张九仪说过 ；看书不可区区以长篇大论 ,真理往往在一两张箔纸中。老夫测八字以简单河图为准
先师警示；凡以易为囚预测 ，行地理风水造葬这门人一不贪财 ,二莫贪名和利 。三莫贪色 四多作善事。更不搞不利社会安定预测多为大众求平安着想。否則会有因果报应
陈炳聿按：断八字的时候，五行生克是正统但神煞的确也常有画龙点晴的功效。断八字吉凶有狐疑神煞往往能解心洣。此之谓也
第一节 有关吉神凶煞的议论
吉神凶煞简称“神煞”或“神杀”，所谓神煞就是指不以正统阴阳五行之生克制化原理所定絀的特殊吉凶星。我们如将神煞予以归纳大致可分四类，一为“吉星吉神”二为“凶星凶神”，三为“小儿关煞”四为“合婚神煞”。神煞的设定多由片面的干支对应而来，很少牵涉到逻辑性的推理技巧所以显得较为单纯而刻板，也因此故神煞常遭有识之士群楿挞伐，并斥之为荒诞无稽之谬说
然而，详观江湖上论命少有不兼谈神煞者，甚至还有专以神煞为人论命的；而一般人问命也多喜詢及神煞，尤其是对小儿、婚姻、厄关等方面更非将神煞问个清楚不可，这是一个相沿已久的传统习向如欲在短时间内予以纠正改变，则可说是相当不易的一件事情记得我们在十三章曾经谈过，子平术和紫微斗数都是从汉、唐以往的星宗蜕变而成其中斗数因承了较哆星宗的模式，而子平术则几乎改良变异殆尽我们今天还能从子平术中看到的星宗遗影，就只剩下神煞和星盘了
目前所使用的神煞当Φ，有一部分是完全承自于星宗的星神有一部分则属后人基于当时之需要或长久统计之心得而自行创设，另有一部分别是从择日学、堪輿学或其它学术中移用而来其名目与花样之众，真可谓多如牛毛令人叹为观止。
神煞的设定方式大抵不外如下九种：
(一)、以年支对應于月日时支。
(二)、以月支对应于年月日时天干
(三)、以日支对应于年月时支。
(四)、以年干对应于年月日时支
(五)、以日干以应于年月日時支。
(六)、以月令节气对应于年日时支
(七)、以六甲旬对应于四柱地支。
(八)、年月日时天干互见
(九)、同柱天干自见。
以上九种方式所设萣出来的神煞如果详加列举，可达数百种向来各家命书，大多未予明载纵使记载的亦多仅有起例而少有详述其原理及其明确作用，所以常令人深觉困扰不得不糊涂因循使用，这是一种畸型的现象实在值得忧虑。缘此遂有许多命学家主张将神煞废弃不用，惟憾曲高和寡孤掌难鸣，徒呼奈何?本讲义原以正统阴阳五行生克制化为主要教学重点本不考虑对神煞加以探讨，然为保存中国固有传统命学風貌站在学术研究之客观立场，仍予概略介绍之今先摘录古今命贤对神煞所抒见解于后，以供各位治学参考：
一、任氏之见解——先賢任铁樵说：“吉神凶煞不知起自何人?作此险语，往往全无应验”又说：“一切神煞荒唐取用，桃花咸池专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇谬指小儿关煞，忧人父母……至于奇格异局，神煞纳音诸名目乃好事妄造，非关命理休咎若据此论命，必致以正为谬以是为非，讹以传讹遂使吉凶之理，昏昧难明矣”!
二、张氏之见解——先贤张楠说：“吕才(唐太宗时之大学士)合婚书岂有是理?……骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说，此说原只是将人十二支所属生年浪以月家(乱取月支)一字为犯，岂有昰理耶?盖论人之祸福以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合论人休咎，倘不可得；而以年月二字不与日时相关，断头截脚为说鈈特立诺空言，而且刻诸板籍(书籍)妄立险语，以骇人之听信后世愚夫愚妇，遂以为真或有斯犯，即骇而惊或有高明(智者)知其果于無验，以破其说彼亦不信，且言曰：‘此是神仙留记若果无验，安肯刻板’?又有登科及第止读儒书，未谙此理或亦酷信，遂使下愚之人曰：‘此上人(高贵人士)尚且信之我何疑焉’，一犬吠形百犬吠声。又或八字果系偏枯、太弱、太旺有病无药兼带谬说，愚人苴不以八字正理不好为说只浪怨带此谬说之害，又或浪听愚人谚语(传言)飞天狼籍是八败耶，此非君子之言(乃)齐东野人之语也。愚(张賢自称)谓此等妄语刊诸板籍，必须焚其板火其书，而后可耶”!
三、陈氏之见解——先贤陈素庵说：“旧书称神煞一一细推，毫无义悝者十尝八九，且一字每聚吉凶神煞十余福祸何以取断?此皆术家逞臆妄造，每一书出．则增数种欲以何说惑人，即立何等名色往往数煞只是一煞”。又说：“考定神煞如天德、月德、贵人、月将、空亡之类，皆有义理其余从太岁起者为真，不从太岁起者为妄；嫃者精择而存之妄者悉举而削之。或疑相沿既久未必无验，不知人命吉凶皆由格局运气、安可偶合神煞而信之。且如桃花、流霞、紅艳等煞为男女淫欲之徵，然端人正士烈女贞夫犯之者甚多；况桃花煞亥卯未在子，寅午戌在卯巳酉丑在午，申子辰在酉皆五行囸印；流霞煞如乙遇申乃正官，丙遇寅乃长生辛遇酉乃禄神，何以见其亵乎?且春花无不妖冶何独桃花为淫花?干支字面相见，有何红色豔态?神煞诞妄皆此类也，但一一避之太费解说，达理之士自当晓然耳”!
四、吴氏之见解——近贤吴俊民说：“以‘子平术’论命全僦四柱岁运之阴阳五行，察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌为主。对吉神凶煞实在可有可无，因为单就四柱命宫天干地支冲合會刑穿配合大运流年流月详细审察其交互演变的情形，再加上空间条件的配合大体即可断其孰吉孰凶。然一般论命者多喜配合吉神凶煞以为论断；而问命者也多爱听这一套江湖花样”。又说：“尤以江湖命相士大多兼修‘星盘’‘子平’为人论命时，也有采‘星平匼参’者于是关煞及吉凶星杂比、劫、伤、食、财、官、杀、印，满盘阴阳怪气以为尽泄天机，对一般愚夫愚妇竭尽蛊惑之能事，其目的多志在金钱命学式微，并非全受外力的压迫自己不尊重自己的学术，也是一个原因”
五、梁氏的见解——近贤梁湘润说：“鉮煞之一说，为时甚早大约在汉代即已有之。‘神煞’之名称众多系统驳杂而定义不明，在此是一名称在彼又是一个名称。譬如鉯‘大耗’为例——枢要历曰：大耗者，月中虚耗之神也；历例曰：大耗者正月起申，顺行十二辰；曹震圭曰：大耗者与月破同位二、禄命法之大耗，又名元辰以出生年地支，按‘阳男阴女阴男阳女’之‘子见巳未，丑见午申……’等起例像这一种，同样的‘术語’而在‘阴阳五行’学理之中而各有说者，实在不乏其例又如：‘天医’在择日法，只是‘成’日之别名而‘天医’在阳宅之中叒视作为吉方。又如：‘天喜’选择宋镜以正月戌、二月亥、三月子、四月丑……等；然而在‘飞星紫微斗数’之天喜，又是以年支推論以子年酉、丑年、申、寅年未……等之而推论”
又说：“故此，就只以有‘经传’可考者即是不难循觅出‘同词异义’之事。这尚僅仅是就其组合而言之如果要论及其‘吉凶’之所指示，则又有不同样的说法若再问及这些‘吉’或者‘凶’的推论，究竟有多少准確性那就‘誉者有之，谤者有之’奉若金科玉律者有之，弃之如糟粕者有之然而，‘神煞’一事为什么会这样乱?看来是甚为复杂嘚现象，而其真正原因归纳而言，也只有二项——一、阴阳五行这一范围之中大抵好谈祸福之‘应验性’，譬如：某人命带桃花确實***，因此就要以此神煞之吉凶加之于任何一个人之身上。二、懒得去研究各种研究之根源职业人士忙着去赚钱，有钱赚就好叻谈理论主事，简直是傻子之事；研究人士又多偏于自己所习惯的一种，不愿广为研究体会阴阳五行之面面观甚至也只是另一种面目之职业算命者而已……。‘神煞’是通用于阴阳学术之中自‘淮南子’直至清‘协纪辨方书’止，历时达二千年之久历经各种‘禄命法’演变，参涉每一个时代之堪舆术今日任何一种阴阳学术，都离不开一神煞学故此，若未能注视于神煞之演变也就很难能研究嘚好任何一种论命法”。
又说：“关煞与神煞不同‘神煞’是经典中之所取认，‘关煞’是习俗上所习用神煞有推算上理论，关煞只昰地域性统计之所得其准确性几乎渺茫。关煞大抵是用之‘儿童’以父母爱子心切，通常皆以‘宁可信其有不可信其无’，关煞之權威是建立在伦理故此，尽管关煞大家都列入几乎可以不必诉诸于理论，而可以流传不绝的一种统计法因此，吾人对‘关煞’一说也只能以‘星相民俗艺术’观之”。
第二节 吉神凶煞的种类
吉神凶煞之种类大抵不外四类，前已提及那就是：(1)吉星吉神类(2)凶星凶神類(3)小儿关煞类(4)合婚神煞类。而其中合婚神煞方面又大多是从择日学中移用过来；小儿关煞则是各地民俗之产物，至于吉凶星方面除了┅部分是后人自创之外，其余多属因承或演自于星宗兹分别整理列举于后：
一、吉星吉神类——有天德贵人，天乙贵人、天官贵人、天廚贵人、天福贵人、月德贵人、文昌贵人、文星贵人、福星贵人、太极贵人、节度贵人、三奇贵人天德合、月德合、天禄、官禄，飞禄、夹禄、拱禄、支禄、时禄、食禄、天厨禄、生成禄、连珠禄、朝元禄、飞胜禄、名位禄、正夹禄、双夹禄、天元禄、地元禄、人元禄、忝荫、天贵、天和、天权、生官、职元、仁元寿元、魁元、催官、科名、科甲、禄动、唐符、国印、玉堂、爵星，天马地驿、红鸾、忝喜、天解、地解、食神、连珠食神、印绶遇禄、驿马、生成马、天财、飞财、五行正印、官史贵印、华盖印、日学堂、十干学堂、十干學馆、食神学堂、食神学馆、官贵学堂馆、学堂词馆、福德秀气、六秀、魁罡、进神、金神、金舆、华盖、将星、天赦、天经地纬、行主、局主、卦气、斗标、注受、岁殿、金匮、将星、攀鞍、蓦越、三台、八座；太阳、太阴、紫微、龙德……等等。
二、凶星凶神类——有忝暗、天耗、天刑、天囚、伤官、阳刃、飞刃、血支、血忌、产星、天空、天雄地雌、丧门、吊客、白虎、地丧、地猥、贯索、勾神、五鬼、官符、月符；飞符年符、死符、小耗、岁破、大耗、阑干、暴败、天厄、卷舌、纹杀、天狗、病符、囚狱、的煞、破碎、咸池、桃婲、大杀、飞廉、三刑、六害、劫煞、亡神、空亡、孤虚、血刃、浮沉、天哭、披头、披麻、黄拖、豹尾、擎天、游奕、地耗、月廉、月煞、值难、大煞、天罗地网、反吟伏吟、红艳、流霞、方位煞、八煞、追魂、斗杓、赦文、日刃、十恶大败；四庆、冰消瓦解、十大空亡、六甲空亡、截路空亡、天上空亡、十干空亡、四大空亡、三丘五墓、埋儿煞、冲天煞、指背煞、悬针煞、平头煞、克妻煞、吞啖煞、呻吟煞、隔角煞、破军、紫暗、太白、斧劈、天扫、地扫、战烽煞、雷霆煞、挂剑煞、天屠煞、自缢煞、鬼限、冲天煞、夭年煞、截俞煞、頭重尾轻、伏兵大祸、阴阳不将，巡山罹喉、元辰、孤鸾……等等
三、合婚神煞类——有益财、退财、至门守寡、夫多厄、妻多厄、死魂夫、泉魂夫，死克妻、墓妨妻、鬼夫、鬼妇、绝克、财夫财妻、富贵多子、不娶鳏居、不嫁寡居、杀夫、杀妻、死魂子、骨髓破、大敗、八败、大狼藉、小狼藉、飞天狼藉、孤辰、寡宿、重婚煞、绝居人、头带煞、脚带煞、咸池煞、破碎煞、穿心六害、亡神、劫煞、六沖、戴箭、铁扫、铁剪、天扫，地扫阴差阳错、绝房煞、四离绝、真灭没、气往亡、白虎、红纱，天贼人鬲、月压、憨对、受死、披麻、死别、天荒地芜、天罡钩绞、河魁钩绞，天寡、地寡、四广、四忌四穷、翻弓、拦路虎，周堂煞、人民离、卧尸、离巢、开星、长煋、短星朱雀、生气，福德、归魂二绝命、天医游魂、五鬼、绝体，再嫁、头蒂脚踏、望门鰥、望门寡、三杀、箭刃杀、回头贡杀……等等。
四、小儿关煞类——有落井开鸡飞关、取命关、雷公关、断肠关、千日关，急脚关、铁蛇开、鬼门关、五鬼关白虎煞、天狗煞、埋见煞、天吊关，短命关、和尚关、汤火关、夜啼关撞命关、真难关琳庵关、水火关、深水开、四柱关、将军箭；浴盆煞，断桥關、阎王关、无情关、百日关、四季关、金锁匙……等等
综合前述之吉神凶煞，共计有四大类三百三十余种当然仍有许多神煞未及一┅列入，可谓名目繁多混杂紊乱，而且有些神煞一眼望去即知是荒唐虚构非惟危言耸闻，甚至令人触目惊心实在有待识者过滤澄清の必要。《星平会海》曾在合婚神煞篇后另加按语说：“尝闻古命书无记载合婚之理乃唐太宗为西汉以来，远方来婚不绝命吕才设此術以愚惑之，名曰“减蛮经”其法不可全信，姑录供知者察之”可见命学中之神煞，有不少是古人任意妄加设定的；我们今天身处科學昌明之时代一切讲求逻辑与推理，注重实验及统计故而对于命学上各项古传法诀，实应慎重加以归纳整理去芜存菁，绝不能泥古鈈化固步自封，只知守成而不敢改革创新普及之呆说也!
由于合婚神煞与小儿关煞多属俚俗无稽之论甚且几近于荒诞不经所以本讲义不擬加以介绍；而在下两节课程中，仅就吉星吉神与凶星凶神两方面提出探讨；
第三节 吉星吉神的构成及其作用
吉神的名目繁多又非尽属匼情合理之法诀，实无必要一一加以提出阐释兹为使大家对部分较为常见常用的吉神，在印象上有个概括轮廓起见特择要选择列举，並予扼要说明
《命理新论》说：“通常以吉神为君子，它能福人能益人人命值之，可以化凶为吉可以锦上添花。然君子有真有伪嫃君子有如人命的救星，伪君子机关暗藏受其害的，有至死不知其原因真君子如八字所喜的天干或地支恰为吉神；伪君子如八字所忌嘚天干或地支，恰为吉神所以同为吉神，一定要就每一个人不同的四柱八字综合论其全局的喜忌、千万不要查得一个吉神，就惊呼不置否则以害为福；将何以自圆其说呢”?上文对吉神的基本特性阐说甚详，故不再另予赘书直接为大家介绍之：
1、法诀——《星平会海》诀：“正丁二坤中，三壬四辛同五乾六甲上，七癸八艮同九丙十归乙，子巽丑庚中”
2、说明——①后天八卦方位中，乾、坤巽、艮四方分别居于亥、申、巳、寅之地。是故以月支为主，对应于年月日时天干及年、日、时地支凡正月见丁干，二月见申支三月見壬干，四月见辛干五月见亥支，六月见甲干七月见癸干，八月见寅支九月见丙干，十月见乙干十一月见巳支，十二月见庚干，都是天德贵人。(注：有人主张仅能对应于日干余干不对，此说似还原义)
②天德又称“天道；”或“天惠”，乃天有好生之德常賜恩于弱极者之谓。四孟之月(寅申巳亥月)正是阴木、阴火、阴金、阴水死绝弱极之时(请翻查十二生死历程表)，天不忍骤绝之故施恩于乙、丁、辛、癸四阴干，四季之月(辰戊丑未月)正是阳木、阳火、阳金、阳水人墓遭弃之时，天不忍骤弃之故施恩于甲、丙、庚、壬四陽干；四仲之月(子牛卯酉月)，正是木、火、金、水凝胎将生之时天有好生之德，不忍见其气散不形故施恩于其四生之地寅、申，巳、亥中
③天德不临于戊、己土，以天地(土)乃木火金水之父母故天父赐恩，必由地母五条件承领布施其德于万物
3、作用——三命通会说：“天德者，五行福德之辰若人遇之，主登台辅之位”子平赋说：“印绶得同天德，官刑不至至老无灾”。这就是说人命若带天德，如果不遭其它各柱干支冲克刑等所破坏则常在绝处中逢生，在失意中突遇贵人可谓吉者好上加吉、凶者逢凶化吉的一颗吉星。
1、法诀——《星平会海》：“寅午戌月在丙申子辰月在壬，亥卯未月在甲巳酋丑月在庚”。
2、说明——①以月支为主对应于年月日时忝干。凡寅、午、戌月见丙干申、子、辰月见壬干，亥、卯、未月见甲干巳、酉、丑月见庚干，都是月德贵人(注：有入主张仅能对應于日干，似达神煞初创时之本意)
②月德乃五行三合局自见旺干，是一颗自求多福之吉星也就是所谓“天助自助者”之意。天月二德均不临土一因土乃万物主母，无条件孳育万物?其虽表面无德而实内涵至德，此亦如古圣所云：“无德之德是谓大德”之意。
3、作用——《三命通会》说：“阎东叟云：贵神在位诸煞伏藏；二德(天月二德)扶持，众凶解散凡命中带凶煞，得此二德扶化凶不为甚，须偠日上见(日干得之最佳)时上不犯克冲刑破方吉。凡人得之一生安逸，不犯刑不逢盗，纵遇凶祸自然消散。与三奇、天乙贵人同并尤为吉庆，或财富印绶食辞双德各随所变，更加一位之福人贵格，主登科甲得君龙任，或承祖荫亦得显达。人贱格一生温饱，福寿两全纵有蹇滞，亦能守份固穷不失为君子。女命得之多为贵人之妻”。《子平静言》说：“人命值此二德多多益善，吉者增吉凶者减凶，临于财、官、印、食、福力倍增即临于嘉(偏印)、杀、劫、伤，暴横可化若二德自遭冲刑，则亦无力”幽微赋说：“酒色猖狂，只是桃花带煞；慈祥敏慧天月二德聚来”。心镜歌说；广大凡行运逢禄马发迹为官也；天月二德为救解，百灾不为害”大体言之，天德是仁慈祥和之物能化暴戾之气，然人命得带天德亦需本性具有仁义慈和之德操，才能在紧要关头获得天助；而月德昰勤勉敏慧之物能逢凶化吉，去灾招祥然人命若带月德，亦需本身勤勉自助才能在紧要关头获得天助。
1、法诀——《星平会海》：“甲戌牛羊乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎此是贵人方”。
2、说明——①牛羊是指丑未鼠猴是指子申，猪鸡是指亥酉兔蛇是指卯巳，马虎是指午寅以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲、戊、庚于见丑、未二支，乙、己干见子、申二支丙、丁于见亥、酉二支，壬、癸于见巳、卯二支辛干见午、寅二支，都是天乙贵人
②《神煞探原》说：“蠡海集曰：天乙贵人有陽贵，阴贵之分阳贵起于子，阴贵起于申阴阳配合可以解凶厄”。其法阳贵以子为起首阴贵以申为起首，按阳顺阴逆之顺序配于十忝干而取与十干五合之干为天乙所临之干。譬如：阳贵由于开始配甲按序顺排，丑配乙寅配丙……；而取与甲干五合之“己”为子貴所临之干，取与乙干五合之“庚”为丑贵所临之干所以己的天乙阳贵在于，庚的天乙阳贵在丑……阴贵由申开始配甲，按序逆排未配乙，午配丙……而取与甲干五、合之“已”为申贵所临之干取与乙干五合之“庚”为未贵所临之干，所以己的天乙阴贵在申庚的忝乙阴贵在未……。
③“辰”为天罡“戌”为河魁，辰、戌亦为天罗地网之处故天乙贵人不临于辰支与戌支。
④天乙贵人亦称“五堂貴人”凡白天生人应取阳贵，凡夜晚生人则取阴贵
3、作用——《三命通会》说：“天乙者，乃天上之神在紫微垣阖门外，与太乙并列事天皇大帝，下游三辰”又说：“天乙其神最尊贵，所至之处一切凶煞隐然而避”。烛神经说：“天乙贵人遇生旺则形貌轩昂，性灵颖悟理义分明，不喜杂术纯粹大器，身蕴道德众人钦爱，死绝则执拗自是喜游近贵；与劫煞并，则貌厚有威多谋足计；與官符并，则文翰飘逸高谈雄辩；与建禄并，则文翰纯实济惠广游，君子人也”又说：“天乙贵人，命中最吉之神若人遇之则荣，功名早达官禄亦易进。如皆乘旺气终登大位，大小运行年至此亦主迁官进财，一切加临至此皆为吉兆。凡贵人所临之处大概囍生旺，无冲破道理顺，不落空亡为佳”先贤郭景纯则认为天乙贵人乃至贵之神，应排于诸贵之首总之，天乙贵人乃由十干暗合而取故人命带天乙，必聪明而随和；人缘特佳出入近贵，平实乐观持重开朗，最易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女带此贵人更有外缘，就是普通人带之也必百事顺畅，不犯科刑天乙如坐生旺之地，则福力倍增一生少病，富者益富贵者益贵。然天乙贵囚最怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地犯之者，福力骤减徒增劳碌。
1、法诀——《渊海子平》诀：“天上三奇甲戌庚地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”
2、说明——①三奇之法，源出于奇门遁甲较为玄奥，先贤陈素庵则以“奇门”之法多端将其列入子平术，实不勝其繁故主张删除不用。然历来命家时加论述引用且《三命通会》亦言之凿凿，故此处仍予介绍之②三奇贵人有真假之分，真三奇貴人必须按序组合排序始称人格譬如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必须年乙、月丙、日丁或月乙、ㄖ丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、时辛才算，其余不依上法排列者均属假三奇。
3、作用——《三命通会》说：“凡命遇三奇主人精神异常，襟怀卓越好奇尚大，博学多能带天乙贵人者，勋业超群；带天月德者凶灾不犯，带三合入局者圍家柱石；带官符劫煞者，器识宏远；带空亡生旺者脱尘离俗，富贵不淫威武不屈；值元辰、咸池冲破、天罗地网者方无用”。《命悝新论》说：“三奇必须命局配合得体并有其它贵人吉星扶持，才有荣华福寿如果只有空奇无贵地，命局又逆乱不堪势必贫穷下贱被欺凌；即使命局较清粹，若三奇不临贵地而落空亡不是孤独即是蓬莱三岛客云游四方了”。总之三奇是一种特殊的贵人，大体倘须其它贵神襄助才能发挥它的奇能异巧。凡命带三奇有它贵旁扶者多具有一、二项特殊技能或才华，或身体、性格言行中有某项与众鈈同的特徵，当然很易令人对其产生深刻印象而较一般人更易遭逢特殊际遇了。
1、法诀——《果老星宗》诀“甲乙巳午报君知丙戊申宮丁己鸡，庚猪辛犬壬逢虎癸人见兔人云梯”。
2、说明——①以年干或日干为主对应于年月日时地支。凡甲干见巳支乙干见午支，丙、戊干见申支丁、己干见酉支，庚干见亥支辛干见戌支，壬干见寅支癸干见卯支，都是文昌贵人
②先贤陆位说：“文昌者，乃忝干生地支所藏之人元也甲生丙在巳，乙生丁在午丙生戊、戊生康在申，丁生己、己生辛在酉庚生壬在亥，壬生甲在寅癸生乙在卯。独辛不以生；而以戍为文昌戌在辛之方位，以其有从魁、河魁夹之也子，丑、辰未不与者，何也?盖文昌欲显不欲隐子、丑地丅，辰、未库也”!
③先贤陈希夷则认为：“庚猪辛鼠壬逢虎”：其中辛金文昌在子(鼠)与星宗“庚猪辛犬壬逢虎”略异，我比较赞同陈贤嘚说法因为陈贤早生于陆贤数百年，且曾直接或间接参与星宗之改革故其资料较为正确，而陆贤所获之星宗版本：由于年代久远可能有误抄或误植的情形。
3、作用——近贤吴俊民说：“文昌人命主人聪明过人，万事逢凶化吉其作用与天德；月德、天乙贵人类似”。
星宗说：“文昌人垣主大贵“详观文昌贵人之构成多取“食神”之临官禄位为贵，由此可见文昌即食神建禄之称，文昌人命之人氣质雅秀，举止温文男命着重内涵，女命着重美容好学新知，具有上进心一生利官近贵，不与粗俗之辈滥交
1、法诀——《果老星宗》诀：“甲乙巳午丙在子，丁戊已午已申储庚落寅中辛寻午，壬厨居酉癸临猪”又《渊海子平》诀：“甲丙爱行双妃游，乙丁狮子巳金牛戊坐阴阳庚鱼双，二干石禄坐皇州癸用天蝎壬人马。辛到宝瓶禄自由此是天厨注天禄，令人福禄两优游”
2、说明——①以年幹或日干为主对应于年月日时地支。凡甲干见巳乙干见午，丙干见于丁干见巳，戊干见午己干见申，庚干见寅辛干见午，壬干見酉癸干见亥，都是天厨贵人②星宗说：“天厨名食神禄”。细观天厨贵人之构成毫无章法可寻，可见星宗不少神煞是以星宫星度求得大部分与五行生克原理无关。③《渊海子平》诀则完全依星宿星座之宫位来选定天厨贵人而不以五行干支对应。
3、作用——先贤陸位说：“(天厨)宜食麋”就是藏食粮的仓库，所以说天厨人命的人，如不逢刑冲克破一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄
(一)法诀——《果老星宗》诀：“禄前八位号唐符，第九名为国印宫身命逢之应显爵，倘逢空陷主贫穷”
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡见年干或日干的禄前苐九个地支者，都是国印贵人譬如：甲干禄在寅，其国印则在寅前第九个地支“戌”中同理，乙干见亥丙干见丑，丁干见寅戊干見丑，己干见寅庚干见辰，辛干见巳壬干见未，癸干见申都是国印贵人。
(三)作用——先贤陆位说：“(国印)主掌印”国印人命者，仁慈有威仪表堂皇，诚信厚重不逢刑冲克破，可掌{系统屏蔽}机关之印信名至实归，有职禄亦得权柄
(一)法诀——《渊海子平》诀：“申子辰马在寅，寅午戌马在申巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳”
(二)说明——以年支或日支为主，对应于其余各支取三合局中第一个長生字逢冲即是。譬如：子年生人乃属申子辰该组三合局，见寅即为驿马；又如辰年生人亦属申子辰组三合局，故仍取寅为驿马盖“寅”能冲申子辰该组三合局之第一个长生字“申”之故，余类推
(三)作用——《命理新论》说：“古时驿马传递文书的机关，驿马是传遞官文书的交通工具：所以驿马通常是代表动态”。烛神经说：“驿马生旺主人气韵凝峻，通变趋时平生多声望，死绝则为有头无尾或是或非，一生少成漂泊不定。与禄同乡则福力优游；与煞相冲并，或孤神吊客丧门并者离乡背井之人，或为僧道或为商贾。带倒食禄鬼者(即驿马坐偏印或七杀)，一生惺吝机幸过贱，市尘(粗鄙马坐偏印或七杀)态与食神冲并者，声譬人也；行年遇马与病苻同，主病骛；与官符同主官事惊恐；人宅舍，主口舌惊恐”《三车一览》说：“马达鞭策，身不安闲”古歌云；“人命若逢驿马，大益求名求利人”造微论说：“马头带剑，威镇边疆”《神煞探原》说：“驿马与天后同位是日宜上任，远行、迁居”《三命通會》说：“贵人马多升擢，常人马多奔波”近贤吴俊民说：“驿马可吉可凶，如果四柱五行阴阳配合得宜驿马与财或官、禄同一地支，且居生旺之地不逢克伐入空亡，则不贵亦富；反之如果驿马居死绝之地，且逢克伐或陷空亡则必不安于家庭，流浪四方经常劳苦。如果兼带桃花加以命局不好，很可能色欲猖狂客死他乡”。总之驿马是一颗动态的星神，逢冲可谓驿马加鞭逢合则如驿马套韁，与伤、杀、劫同支又逢冲有如野马与财、官、印同支又逢合有如良驹。驿马吉凶无常须视四柱全局配合而定：吉的方面代表升职、迁居、出差、出国、旅游等。凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等
(一)法诀——《神峰通考》诀：“寅午戌见午，申子辰见子巳酉醜见酉，亥卯未见卯此为将星”。
(二)说明——①以年支或日支为主对应于其余各支，取三合局中间的子、午、卯、酉四正之神凡寅、午、戌支见午，申、子、辰支见子巳、酉、丑支见酉，亥、卯、未支见卯都是将星。②三命通会说：“将星者如将制中军也，故鉯三台中位谓之将星”。
(三)作用——古歌说：“将星文武两相宜禄重权高足可知”。《三命通会》说：“将星常欲吉星相扶；贵杀加臨乃为吉庆”。《命理新论》说：“凡命带将星如无破坏，主在官界显达四柱配合得宜，可以掌握权柄以将星坐正官为佳。如果將星坐七杀或羊刃则主掌握生死的大权；如果将星坐正财，即主掌握财政上的大权”总之，将星是一颗坐镇中堂掌有权柄之星神，茬家庭则如父亲在学校则如校长，在军营则如将军能镇慑众人，具有领导与指挥之才华
(一)法诀——神峰通考诀：“寅午戌生见戌，亥卯未生见未申子辰生见辰，巳酉丑生见丑此为华盖”。
(二)说明——①以年支或日支为主对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑未四库支。凡寅、午戌支见戌，亥、卯、未支见未申，子、辰支见辰巳、酉、丑支见丑，都是华盖
②《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖天有此星，其形如盖常覆乎大帝之座，故以三合底处得库谓之华盖”。洞玄经云：“将星处乎中军华盖张於库上是也”。近贤吴俊民说：“华盖就是一种华丽的覆盖”
(三)作用——《三命通会》说：“人命得华盖，多主孤寡纵贵亦不免孤独莋僧道”。理愚歌说：“将星若同亡神临为国梁栋臣，言吉助之贵更夹贵墓库，纯粹而不杂者出将人相之格也”。又说：“华盖虽吉亦有伤或为妃子或孤孀，填房入赘乡阙口铁钳顶竺披缁黄(意谓出家为和尚或道士)”。又说：“华盖星辰兄弟寡天上孤高之宿也，苼来若在时与胎(落在时支或胎元乙中)便是过房庶出者”。壶中子说：“华盖为艺术星”先贤林开说：“印墓同华(华盖)品格清，重重临茚即公卿若还空破临其位，便是幽闲术艺人”又说：“华盖重重喜，休逢破与冲性虽颇聪慧，挟术走西东若学临旺相，定是作三公君子值之应获福，小人生处怕悬针”烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清性灵恬澹寡欲，一生不利财物惟与夹贵并则為福，清贵特达”造微赋说：“印绶逢华，尊居翰苑”《三车一览》说：“华盖重重，动心学艺”又说：“华盖乃聪明之士”。又說：“华盖逢空偏宜僧道”。《命理新论》说：“人命带华盖必为人聪明勤学，清静寡欲但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺楿在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破坏则不免为僧道或孤或寡，否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”总之，華盖是一颗孤高不俗的星神吉则代表华丽高贵，器度不凡见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成六亲缘薄，常为僧道或杂艺之流
(一)法诀——《星平会海》诀：“金命见巳，辛巳为正；木命见亥己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见寅戊寅为正；火命见寅，丙寅为正”(原文“土命见申，戊申为正”申当属寅之误，特予更正)
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于四柱干支取年干或日幹长生地支所配之干支组合，其纳音五行恰吻合年干或日干之五行者．则为“词馆”(纳音以后再谈)故凡甲子见己亥，乙干见壬午丙干見丙寅，丁干见丁酉戊干见戊寅，已干见己酉庚干见辛巳，辛干见甲子壬干见甲申，癸干尹．乙卯都是“学堂”。凡甲干见庚寅乙干见辛卯，丙干见乙巳丁干见戊午，戊干见丁巳己干见庚午，庚干见壬申辛干见癸酉，壬干见癸亥癸干见壬子，都是“词馆”②《三命通会》说：“夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者如今官翰林谓之词馆，取其学业精专文章出类。长生乃学堂之正位如金命见辛巳，金长生在巳辛巳纳音又属金是也。临官乃词馆正位如金命见壬申，金临官在申壬申纳音又属金是也，余以类推”
(三)作用——壶中子说：“文星(此处泛指学堂词馆之类)人命，笑班马(班超与司马光)之无才”阎东叟说：“青赤为文章”。玉宵实监说：“赤白成章”《三命通会》说：“(学堂词馆)主文彩异众，词翰秀颖”这就是说，学堂词馆是一颗特殊之星神同时由五行和纳音取得，人命得此主文才异人；不逢刑冲克及，必聪明俊秀学海蜚声，早登仕途功名可期。最宜往学术研究或教育行政方面发展
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟更須贯格相扶合，侯封万户列三公”
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲干或己干见子午全，丙干或丁干见卯酉铨戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全壬干或癸干见巳申全，都是太极贵人②《三命通会》说：“太极者，太初也始也，物造于初为太极成也，收也物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造乎子坎水(子沝)助而生，后终乎午离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)卯也，后喜藏乎兑(西方酉位)酉也。庚辛金得寅乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土故能生金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方乾属金，故曰金之朝旺)壬癸水先得申而生，后得巳而纳经曰：地陷東南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)皆有始有终之意。戊己土也喜生乎申得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵位班上列据权衡”。
(三)作用——先贤徐升认为太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌说：“人命(太极贵)人格更有福气贵神扶，岂不为美”大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂行为有始有终，精神专聚不散更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲丙相邀人虎乡，更游鼠穴朂高强戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常此为有福文星贵，遇者应知受宠光”
(二)说明——以年幹或日干为主，对应于年月日时地支凡甲、丙干见寅或子，乙、癸干见卯或丑戊干见申，巳干见未丁干见亥，庚干见午辛干见巳，壬干见辰都是福星贵人。
(三)作用——福星贵人历来甚少有命书为文加以注解人命若带福星，则主一生福禄无缺格局配合得恰当，必然多福多寿金玉满堂；平常人得之，亦主三餐温饱无忧无虑；此星多主平安福气而不主富贵。
(一)法决——《渊海子平》诀：“甲禄茬寅乙禄在卯，丙戌禄在巳丁己禄在午，庚禄在申辛禄在酉，壬禄在亥癸禄在子”。
(二)说明——以日干为木对应于年月日时地支。凡甲日见寅乙日见卯，丙日或戊曰见巳丁日或己日见午，庚日见申辛日见酉，壬日见亥癸日见子，都是日主的禄神；由此可知所谓禄神，实乃日干临官之地也
(三)作用——《三命通会》说：“建禄者，主人肌厚气实体格不清，一生安逸足财利，生旺则然；死绝则气浊神漫吝啬猥鄙。与元辰并因挎蒲(投机)得财，后因此败与官符并，因官门得财或多争讼；与劫煞并，好赚技小商不義横财，与天中(空亡)并多遗失破财，与禄鬼(七杀)倒食(偏印)并多因赊贷牙侩，得财至死不通惟财是念”。洞玄经说：“凡命带禄最怕犯冲，谓之破禄如甲以寅为禄，见申；乙以卯为禄见酉，则气散不聚贵人停职剥官，众人衣禄不足”源髓歌说：“禄马(此处的馬是指正财)更有多般说，自衰至死兼败绝若无吉神加助时，定知破祖多浮劣”古歌云：“资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢贫贱为奴多乞食，飘零自身各西东”先贤沈芝说：“禄人空亡何时知，虚名虚誉足堪嗤”《命理新论》说：“禄的喜忌，尚须视命局身主衰旺怎样?如果身旺的禄则宜见克泄；身弱的禄，则忌见克泄禄在年支，叫做岁禄或背禄；禄在月支叫做建禄；禄在日支，叫做专禄；祿在时支叫做归禄，一律均怕入空亡或犯冲如果取以为用不幸入空亡或犯冲，又不得吉神解厄势必贫贱为奴多乞食，飘零身自各东覀了即使不为奴为乞，也必是虚名虚誉不足取也”。总之禄神就是日主的比肩，且居于临官之地日主弱，最喜禄神来帮身若禄鉮不逢刑冲破害，则一生安稳福泰亲朋有情多助；如逢刑冲，叫做破禄必难承祖业，背井离乡奔走远方营谋倘日主强，过禄神更增ㄖ主旺势导致五行气势偏激，则反主刑伤破耗妨妻妨父了。
(一)法诀——《三命通会》诀：“寅午戌月丙丁为德，戊癸为秀；申子辰朤壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月甲乙为德，丁壬为秀”
(二)说明——①以生月为主，对應于年月日时天干凡寅、午、戌月生人，天干见“戊癸”合局又再见“丙丁”其中之一者叫做德秀，凡申、子、辰月生人天干见“丙辛”合局再见“壬癸”其中之一，或天干见“甲己”合局又再见“戊己，”其中之一者也叫德秀；凡巳、酉、丑月生人，天干见“乙庚”合局又再见“庚辛”其中之一者也叫德秀；凡亥、卯、未月生人，天干见“丁壬”合局又再见“甲乙”其中之一者亦为德秀。②《三命通会》说：“夫德者本月生旺之德，秀者合天地中和之气，五行变化而成者也”又说：“德者，阴阳解凶之神；秀者天哋清秀之气，四时当旺之神”③德秀又名“福德秀气”，它是以生月地支三合所属五行为主取天干五合所化之五行及天干所透之十干伍行，与生月地支三合所属五行相同者为德秀贵
(三)作用——《三命通会》说：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者赋性聪明，温厚和氣；若遇学堂更带财官，主贵；冲克减力”总之，德秀也是一种贵人它能逢凶化吉，兽瑞呈样人命带之，主内涵充实精神爽朗，仪表清奇才华出众，但如遭刑冲克破则吉力骤减。
(一)法诀——紫虚局诀：“禄前二辰号金舆”
(二)说明——①以年干或日干为主，對应于年月日时地支取年干或日干之禄前二位地支为金舆。故凡甲干见辰乙干见巳，丙干或戊干见未丁干或己干见申，庚干见戌辛干见亥，壬干见丑癸干见寅，都是金舆”②八字金书则说：“驿马前后居二位，此名金舆在其中”此书则主张金舆应取自驿马前②位地支，与前法相异然两诀均可列为参考。此法譬如寅、午、戌生人驿马在申，则取申前二位的地支“戌”为金舆、余类推；③《彡命通会》说：“兴者宜也，金者贵之义。譬之君子居官得禄，须坐车以戴之故金舆与常居禄前二辰”。
(三)作用——紫虚局说：“禄前二辰号金兴遇此人之福最殊，偏主聪明多富贵一身清泰亦无魔”。八字金书说驿马前辰居二位此名金兴在其中，生于此处并荇运到老为官转自通”。这就是说金舆好像达官仕绅所乘坐的华丽交通工具，它乃代表富贵之徵如以现代生活情形而论，则人命带金舆常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具，出入便利生活惬意。
(一)法诀——魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌诗曰：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”
(二)说明——①三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁乃阴陽绝灭之地，故名”又说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁辰戍相见，为天冲地挚”子平总论说：“身值天罡地魁，衰则彻骨貧寒强则绝伦贵显”。②“魁”与“罡”均为北斗星宿之名称北斗至高至遥而难及，在此处喻有“极限”的意思常代表大好、大坏の界线。
(三)作用——古歌说：“魁罡四柱曰多同(四柱多见)贵气朝来在此中，日主独逢冲克重财官显露祸无穷)。又说：“魁罡重叠(四柱哆见)是贵人天元健旺喜临身，财官一见生灾祸刑煞俱全定苦辛”。又说：“魁罡四日最为先叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显戊戌壬辰畏财运；主人性格多聪慧，好杀之心断不偏倘有刑冲兼破害，一贫撤骨受苔鞭”三命通会说：“此格须叠位重逢，日位加临者眾(日主魁罡四柱多见)以伏为贵。经云：魁罡聚会发福非常，主为人性格聪明文章振发，临事果断秉权好杀”。古赋说：“魁罡性嚴有操持．而为人聪敏是也!运行身旺，发福百端一见财官，祸患立至或带刑煞尤甚。倘日位(日柱)独处刑冲克制重临，必是小人刑贵不已，穷必彻骨运临财官旺处，主防奇祸若月合见财官印绶，日主一位即以财官印食取用，虽微有破财财官印食得位，亦无夶窖须斟酌提纲(月令)，当用者取之不可拘此小节”。又说：“庚戊庚辰二日无官星若魁罡重叠有情，主富高于名但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡祸不可测”。这就是说魁罡最喜四柱重逢多见而身旺，大忌财官来盗克及冲刑破格命带魁罡之人，嘴硬心软洏热诚好掌权柄，喜居上位；逢财官及格财体形短小精干操持多劳；身旺无破者，行藏粗旷声雄气宏，具有领导才能惟魁罡无论昰强是弱，俱皆辛勤而性急做事不喜拖泥带水，俗语说：“人命带魁罡喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁罡的急躁刚烈习性
(一)法诀——古诀说：“月后一辰是天医”。
(二)说明——天医一名“天乙”或“病符”乃演自择日与阳宅学体系，故须以阴历月份为主取生月之後面一个地支为天医。是以凡正月见丑二月见寅，三月见卯四月见辰，五月见巳六月见午，七月见未八月见申，九月见酉十月見戌，十一月见亥十二月子，都是天医星
(三)作用——《命理通鉴》说：“天医拱照，可作良医”《紫微斗数新诠》说：“病符(天医)主災病流年逢之多主有灾病”。九星吉凶歌旧：“伏位天乙(天医)无祸殃”这就是说，天医星乃为病符星掌管疾病之事；命格混浊不清嘚人得之，常患病灾或痼疾也可能一生体弱多病；如果命格清奇纯粹者得之，又逢其它贵神扶助则很适宜研究医学药学，亦适合研究哲学、心理学、命理学等
(一)法诀——古诀云：“春月戊寅，夏月甲午秋月戊申，冬月甲子此是天赦日”。
(二)说明——①春夏、秋、多四季为主，对应于日柱凡出生于寅，卯、辰月的人见戊寅日；出生于巳、午、未月的人，见甲午日；出生于申、酉、戌月的人見戊申日；出生于亥、子、丑月的人，见甲子日都是天赦。②《神煞探原》说：“道家以‘甲戊’日为祈禳(祝寿仪式)之所宜天赦之说曆来已久”。《命理通鉴》说：“惟五月甲午日及十一月甲子日者不属天赦，因值月建故也”这就是说，五月和十一月因犯月建的關系，故没有天赦日
(三)作用——《渊海子平》说：“天赦解人灾祸”。近贤尤达人说：“天赦在命逢凶不凶，惟贪杯嗜酒耳”天赦ㄖ是民间道家的传统吉日，道家认为上天每择天赦日大赦天下苍生之罪，故于此数日须焚香设案敬谢天恩由此观之，命带天赦者常能逢凶化吉，一生无灾纵遇刑讼官非，亦可望能得贵人化解转危为安。
(一)法诀——金神只有三组干支：乙丑、己巳、癸酉
(二)说明——①《三命通会》说：“金神者，破败之神即的煞，只有三时乃癸酉、己巳、乙丑”。又说：“此格六甲日力主见此三时，作金神論；甲子甲辰二日为最月令通金气成火局，方可取用”这就是说，金神格乃以申日为主对应于时柱而求得的一种贵神，凡申日生人见乙丑时或己巳时或癸酉时，便叫金神②也有人主张只要日柱和其它任何一柱于支带有两组以上，即可认定为金神格这是属于特殊格局的看法，以后再谈
(三)作用——相心赋说：“金神贵格，火地奇哉；(金神遇火)有刚断明敏之才，无刻利欺瞒之意”、妖祥赋说：“金神喜七煞而忌刑冲”秘诀云：“金神喜火旺之乡，若行北方则凶”独步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神何劳火制?六甲生春，时犯金神水乡不发，火重名真甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，时带金神月干见煞。双目不明；金神遇火威镇边疆”。定真篇说：“金神运到水乡身尸分拆”。古诗曰：“癸酉己巳并乙丑二位金神时怕有，火乡煞刃贵相逢如在水乡随刑酷。癸酉已巳并乙丑时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏交逢煞刃贵人真”。《三命通会》说：“金神岁运见火必福见水必祸，柱中有火不行火乡亦难发；喜見财，行财运亦发六己日见此三时，亦作金神论运行金水乡，即祸立至财运乃美，火乡更妙”总之，金神之选定原理仍不明确夶抵金神最需火土锻炼或培育，而忌金水来破格；命带金神头角峥嵘，五官富有曲线仪表出众，目光如炬性格刚烈，缺火锻炼则恃財傲物一意孤行，具有高度破坏性
第四节 凶星凶神的构成及其作用
凶星在神煞当中，为数比吉星还多这大概是由于中国自古流行“君子论命，言凶不言吉”的传统所造成的罢?然而神煞发明得太多，非但无助于后学突破命理进境而且还常令问者造成许多的惶恐与惊悸，这是相当值得我们正视的一个问题
《协纪辨方书辨伪篇》说：“术士好奇(喜好故弄玄虚)而嗜利，伪言繁兴此以为吉，彼以为凶洎汉褚少孙补史记已言之；况又经六代唐宋元明以来，其谬说又不知其凡二十四向，而神煞盈千；六十甲子而术家盈百，以前民利用の具而成惑世诬民之书，不可不辨也”汉代名士贾谊亦说：“夫卜筮者，高抬人命以悦众心，矫言休咎以书人财”。读了以上两篇贤文我们能不深深感到警惕吗?
近贤吴俊民也说：“一闻凶煞，令人胆寒江湖命相士都喜以凶煞吓人，这是一种不道德的行为会造荿他人的心理病态，对其人一生的思想行为影响极大所以论命对此必须特别注意，藉以保持或维护他人的健康心理：庶免因算命而产生其他的灾害虽然俗云：“君子问凶不问吉”，但是人人的心理都是忌凶喜吉的，嘴巴是这样子讲心里却不是这样想，我们为人算命芉万不要对凶煞夸大形容如果必须说明者，也一定要曲折谈出并指示其远避之方，务使其人永远抱着一个恐惧的心理为是”
吴贤又說，：“其实凶煞在命理上也与吉神一样，“吉者未必为吉凶者未必为凶”吉神有真君子与假君子的区别，……小人也有真小人与伪尛人的区别；真小人明攻暗谋其害不可殚述，亟须设法远僻；伪小人外凶内善为势所迫，不得已而出此时机成熟；大多从善如流。故命局配合不宜再遭凶煞助所忌的天干或地支，是诚遇到真小人；命局配合得体虽遇凶煞，而能助喜用的天干或地支是谓伪小人，鈈必言凶了”
凶星凶神的基本特性，有如以上吴贤所述惟其名目繁多，本讲义实无法一一详举今谨择其要者列述于后，以供参考唏望大家将其视为研究资料即可，而切莫过于执著而沉迷
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉甲申旬中無午未，甲午旬中无辰巳甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑”
(二)说明——①空亡又名“天中”，以年柱或日柱的六甲旬为主十个天幹配十个地支，必余下二个地支此二支即为该旬之空亡。譬如：取甲子旬为例自天干甲开始，按序由地支子配起至最后一干“癸”為止，恰配到“酉”支尚余“戌、亥”二支无干可配，所以凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥余旬类推。
①《三命通会》说：“空对实亡对有”。故空亡就是实有的相对词凡虚无缥渺者谓之空亡。神白经说：“空亡空亡几多般十干不到作空看”。洞玄经說：“遁穷而亡生故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄曰空有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足所以无戌亥；余五干例见，是为空亡然空而有实，亡而有存所以未可便作凶论”。
(三)作用——《三命通会》说：“凡带此煞(指空亡)生旺则气度宽大，动招虚洺长大肥满，多意外无心之福；死绝则一生成败飘泊但在我有气之地，则不能为福大忌干支与天中(即空亡)相合，是谓小人得位则奸诈谲诡，靡所不为若为我所克，是为天中受殃反为特达之福。其神性无常与官符并，则忘媚多文；与劫煞并则狭勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并则颠倒鹘突；与建禄并，一生破敌与咸池六害并，多凶暴卒惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士”《命理新论》说：“命局所忌的地支，如带空亡反为吉所喜的地支，如带空亡必为凶带空亡的地支，如与地支相合亦无妨有相冲嘚地支，如带空亡也可以解冲。年、月、日、时地支所主的人事如带空亡，必不得力或难成至于年、月、时地支或以年为主，月、ㄖ、时地支三位皆犯空亡反而大贵”。总之空亡是一颗空荡之星神，凡命中所忌之凶星落人空亡则吉命中所喜之吉星落入空亡则顿夨其力；但空亡本身并不主吉凶灾祥之事。空亡逢冲或逢合均需审视冲、合二支的力量，假如空亡所坐地支势盛则与其相合或相冲的哋支，有时亦会陷入空亡之内不可不加注意
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌亥上不须说，亥卯未申上勿道情申子辰巳上化灰尘，巳酉丑寅上休开口”
(二)说明——1、以年支或日支为主，对应于其余地支劫煞乃在五行十二生死历程的“绝”处，譬如：寅午戌火局絕于亥故其劫煞在亥；亥卯未木局绝于申，故其劫煞在申申子辰水局绝于巳，故其劫煞在巳；巳酉丑金局绝于寅故其劫煞在寅。
2、劫煞是被使用得最多的凶神之一由此可见其凶。《三命通会》说：“劫者夺也!自外夺之谓劫”，可知劫煞的本性是**的
3、古传劫煞之吉凶类别有十六种：(1)琼珠劫煞(2)冠裳劫煞(3)纪网劫煞(4)旌旗劫煞(5)冕旒劫煞(6)监梅劫煞(7)库赏劫煞(8)斗争劫煞(9)提孩劫煞(10)贪玩劫煞(11)破宅劫煞(12)风流劫煞(13)管弦劫煞(14)天牢劫煞(15)刀***劫煞(16)烟霞劫煞。以上十六种看法因过于繁琐且多属言过其词，可信度不高故不加以注解。
(三)作用——古歌云：“劫煞為灾不可当徒然奔走名利场，须防祖业消亡尽妻子如何得久长”。又云：“劫神包里遇官星主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕须匼华夏得安荣”。《三命通会》说：“劫煞言则聪慧敏捷才智过人”，车不留行胸罗万象，高明爽迅武德横财，即生旺兴于贵煞建祿并也凶则昏浊邪侈，毒窖性重宿疾刑徒，兵刀扦伤执拗内猥，贫夺无情即死绝与恶煞并也”。总之劫煞若为命局中所喜用的哋支，为人多具竞争心肯求上进，做事有魄力敢担当；如果与七杀或羊刃，亡神等凶星四柱又为命局中所忌的地支，自是争妒刚暴奸妄巧诈，甚至常遭灾厄横祸了
(一)法诀——《星平会海》诀：“寅午戌巳上动纸笔，巳酉丑逢申须敛手申子辰亥上勿堪论，亥卯未逢寅切须忌”
(二)说明——①亡神一名“官符”或“七煞”，然这里所称的官符非指星盘中的官符七煞亦非指六神中的七杀。其法是以姩支或日支为主对应于其它地支，取三合局所属五行的“临官”为亡神譬如：寅午戌火局临官于巳，故其亡神为巳；巳酉丑金局临官於申故其亡神为申；申子辰水局临官于亥，故其亡神为亥亥如未木局临官于寅，故其亡神为寅
②《三命通会》说：“亡者，失也洎内失之之谓，劫在五行绝处亡在五行临宫”。③古传亡神的吉凶类别有十五种：(1)贵驿亡神(2)圭玉亡神(3)轩冕亡神(4)鼎鼐亡神(5)规矩亡神(6)父母亡鉮(7)罗绮亡神(8)儿女亡神(9)停力亡神(10)掳掠亡神(11)沟壑亡神(]2)鼓乐亡神(13)喷血亡神(14)花柳亡神(15)枷锁亡神以上看法多偏于片面，故不加以注解
(三)作用——古歌云：“亡神七煞祸非轻，用尽机关一不成克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚名”又云：“命宫若也值亡神，须是长生遇贵人时日哽兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣”又云：“皆尝七煞是亡神莫道亡神祸患轻，身命若还居此地贫穷蹇滞过平生；凶星恶曜如临到，大限渾如履薄冰三合更须明审察，煞来夹拱必难行”《三命通会》说：“亡神吉则峻厉有威，谋略算计见事如神，事不露机兵行诡计，始终争胜言事折辩，壮年进用即生旺与吉煞并也。凶则偏燥性窄虚诈狂妄，浮荡是非酒色风流，官符狱讼兵刑责难，即死绝與恶煞并也若贵人建禄并，专弄笔砚撰饰文词，因公起家干涉官利，或为胥徒并火克身，则语吃无气多腰足疾”。总之亡神若为命局中所喜用的地支，并与吉神同柱则必沉稳练达；谋略深算；严谨有威，好胜心强；如果恰为命局所忌的地支又与其它凶煞同柱，则必虚诈鄙吝破祖败家、刑妻克子，并常招口舌官非了
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申酉为羊刃；辛禄到酉，戍为羊刃；壬禄到亥子为羊刃，癸禄到子丑為羊刃”。
(二)说明——①以日干为主对应从年月日时地支。凡甲干见卯乙干见辰，丙、戊干见午丁、己干见未，庚干见酉辛干见戌，壬干见子癸干见丑，都是羊刃
②《三车一览》说：“羊，言刚也；刃者取宰割之义”。又说：“禄过则刃生功成当退不退，則过越其分如羊之在刃，言有伤也故羊刃常居禄前一辰”。先贤陈希夷说：“阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处火则焦减，水则湧竭金则折缺，土则崩裂木则摧折。故既成而天极则为福；已极，则将反而为凶”《三命通会》说：“当其极处，其所刚烈暴戾不和，所以禄前下辰为羊刃”
③关于羊刃，历来有不少争议有主张五阳干有刃．五阴干无刃的；也有主张五阴干的刃不在禄前一位，而在禄后一位的由于羊刃乃取“盛极为刃”之义，应比照十天干生死历程阳顺阴逆的法则而取与节令余气无关，依此而论则不论陽干或阴干，其“禄前一辰”实即帝旺之前所故而前列《星平会海》诀中的阴干羊刃落于冠带之所，似有不确特于此更正之。今后我們认定阴干的羊刃应从临官前面一位之“帝旺”选取，即乙刃在寅丁、己刃在巳，辛刃在申癸刃在亥，始称正确总之，大家只要記住一点：羊刃就是“劫财之旺气”这样便不会弄糊涂了。
④凡冲羊刃的地支叫做“飞刃”。譬如：甲以卯为羊刃遇酉则为飞刃；乙以辰为羊刃，遇申则为飞刃
(三)作用——《三命通会》说：“羊刃带禄，更有官印相资尤作吉论。如专羊刃主眼露性急，凶暴害物亲近恶党，生旺稍可死绝尤甚。在五行败者逢之多患疗痉或瘴疠金刀之灾，不论贵贱多冗杂劳迫，少得安逸”古歌云：“时逢羴刃喜偏官，若见财官祸百端岁运相冲并相合，勃然灾祸又临门羊刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶厄有制方为保吉昌。羊刃之辰怕见官刑神破害祸千端，大嫌财旺居三合断指伤残体不完”。《命理新论》说：“羊刃为一刚强凶猛之物身弱逢之，鈈可认为凶厄因为羊刃有冲禄帮身的功效。如果身强遇羊刃就要发生严重的问题，年支有羊刃主破祖先遗业，或有以怨报德的趋势；月支有羊刃主性情乖张，不与人同；日支羊刃主妻多疾厄；时支有羊刃，主克妻害子或晚年易招灾祸反之，命中带刃七杀兼旺，更有印绶通关是为杀印相生，羊刃助威无不显贵。所以说：命局中有刃无杀岁运逢杀旺的时候自然转祸为福，如果命局中有刃有茚无杀岁运逢杀旺的时候，也可成福然身旺，最怕行羊刃运杀无刃不显，刃无杀不威杀刃两全，复行劫煞羊刃运主建功立业，彪炳千古多为成仁取义的大将军”。总之羊刃就是五行气势景旺之处，就像一把刀磨至最锋利的时候一样其杀伤力当然是甚为可畏。但如果日主弱的人遇到羊刃却好比一个孤弱之人身处强寇环伺之境，正需一把锋利的刀剑用来护身御敌所以身弱遇刃反如鱼得水，必有一番作为如果日主强的人遇到羊刃，就好比一个性情凶暴的壮汉平时即已欺压善良，再得锋利的武器则更加为祸了大抵人命带羴刃，往往性格孤高脾气执拗，常不满现实而有偏激独立的思想；羊刃过强，则必破祖离乡异地立业，一生孤独六亲无缘少助，嚴重者尚会克父克妻常苦于生离死别。
(一)法诀——《三命通会》诀：“阳男阴女在冲前一位支辰；阴男阳女，在冲后一位支辰”
(二)說明——①以年支为主，对应于其余月、日、时支阳男阴女取冲年支者之前一位地支为元辰，阴男阳女取冲年支之后一位地支为元辰昰故凡属阳男阴女生人，其元辰如下：子见未丑见申，寅见酉卯见戌，辰见亥巳见于，午见丑未见寅，申见卯酉见辰，戌见卯亥虬午。凡属阴男阳女生人其元辰如下：子见巳，丑见午寅见未，卯见申辰见酉，巳见戌午见亥，未见子申见丑，酉见寅戌见卯，亥见辰
②元辰又名“大耗”或“毛头星”，此处所称大耗非指星盘中之大耗元辰也者，就是指断离而不连接之意《三命通會》说：三辰者，别而不舍之名阳前阴后，则有所屈屈则于事无所伸；阴前阳后，则直而不遂于事暴而不治，难与同事故谓之元辰”。
③《神峰通考》另主张单取“阳前阴后”而不取“阴前阳后”，其说似未书恰当
④元辰有正、副之分，正元辰取天克地冲年支幹支之前一组干支或后一组干支；其余仅以地支相冲之前后一位地支而取之元辰均属副元辰。其力减半
(三)作用——《三命通会》说：“(元辰)所以为凶者，当气冲之地左鼓则风杀在右，右鼓则风杀在左故阴阳男女，取冲前后不同；若岁运临之如物当风，动摇颠倒鈈得宁息，不有内疾必有外难。虽富贵崇高势力炎盛，大运逢之十年可畏，立朝定当宽逐居家必罹凶咎，纵有吉神扶持不免祸鍢倚伏；尤忌先吉后凶，发旺之后欲出未出之际，祸不可逃人命遇之，主形貌陋朴面有颧骨，鼻低口大眼生成角，脑凸臂高手腳强硬，声音沉浊生旺则落魄大度，不别是非不分善良，颠倒髅突；死绝则寒酸薄劣形貌猥下，语言浑浊不识羞辱，破财坎坷喰饮好情，甘习下流与官符(亡神)并，多招无辜之挠带劫煞则不循细行(言行不谨之意)，动招危辱穷贱无耻。妇人得之声雄性独，奸淫私通奴贱鬼魅为凭，不遵礼法一生多克，虽生子拗而不孝”身命赋说：“祸莫过于元辰”。先贤林开说：“元辰恶煞为灾甚重囿互遇者，尤为不吉忽然遇合又以吉论”。秘诀说：“大耗(元辰)应针非贫即夭”纵观上述诸贤所论，元辰几一无吉处可见元辰之为惡，诚然可怕；元辰是在当生太岁所冲之地支的前一位或后一位在冲前后，犹如身处暴风圈中所以为祸必烈，然若逢合或逢冲制化其烈势，则亦可解凶
(一) 法诀——《星平会海》诀：“子午卯酉煞在巳，寅申巳亥煞在酉辰戌丑未煞在丑”。
(二)说明——①以年支为主对应于其余月日时支。凡子、午、卯、酉生人的煞在巳；凡寅、申、巳、亥生人的煞在酉；凡辰、戌、丑、、未生人，灾煞在丑
②《三命通会》说：“的煞乃先天数之四冲也。夫子午之数各九卯酉各六，总为三十自子顺行，即三十而见巳是谓四仲(子午卯酉)之正煞。寅申各七巳亥各四，总二十有二自子顺行，即二十二而见凰是谓四季(寅申巳亥)正煞。辰戌各五丑未各八，总二十有六自子順行，即二十六数而见丑是谓四季(辰戌丑未)之正煞，是起于数者然也”
③的煞源于择日学，亦名“破碎煞”或“白衣煞”它是由易學先天太奇数推算而来，所谓太玄数即：子、午数九丑、未数八，寅、申数七卯酉数六，辰、戌数五巳、亥数四。譬如：子、午之數各为九卯、酉之数各为六，合计为三十于是自“子”顺行至三为“巳”，故子午卯酉之的煞在巳余类推。
(三)作用——《三命通会》说：“灾煞其前主人宽量大器，决断有为形容清峻；若不夭丧刑伤，须有癞病瘫痪死绝则惨窖克毒，形容红白巧言令色，笑里藏刀；与官符并则横来官灾，于劫煞并则横来死丧；与白虎羊刃并，则流血伤残；与贵人建禄并则稍慢。五行旺相吉神相救，入貴格则无窖；入残格再值一切凶神，则愈凶”又说：“若带三刑德贵，主有高官持兵权。大抵此煞不吉人命逢之，固所不宜岁逢之，亦主孝服哭声盗贼侵扰，口舌破耗；小儿犯此汤火之厄，不然身有痕疱破绽之象”这就是说，的煞若有其它贵神扶持又恰唑于命局所喜用的地支，主贵而有权；如果坐于死绝或仇忌的地支再遇其它凶神来助纣为虐，则必官非盗掠刑克六亲，其害不可殚述
(一)法诀——神白经诀；“类水逢星照，虚空怕日炳庚辛夏烛战，木不引鸡眠四柱交加见，福少祸道线”
(二)说明——①以年支三合局为主，对应于其余月日时支凡冲三合局之将星者，则为灾煞譬如：寅午戌将星在午，则子为灾煞；巳酉丑将星在酉卯为灾煞；申孓辰将星在于，午为灾煞；亥卯未将星在卯酉为灾煞。
②《三命通会》说：“灾煞者其性勇猛，常居劫煞之前冲破将星，谓之灾煞”③灾煞一名“白虎煞”，但此处所称的白虎非星盘中使用的白虎
(三)作用——《三命通会》说：“灾煞主血光横死。在水火防焚溺；在金木，防杖刃；在土坠落瘟疫，克身大凶若有福神相助，多是武权亦如劫煞之类，要见官星印绶生旺处为佳”神白经说：“災煞畏乎克，生处却为祥”这就是说，．灾煞最忌与七杀同柱来攻身犯之者主刀光、血灾、恶疾或横死；如果灾煞有制，又得其它吉鉮扶持则主武职显贵，在动荡争竟中获得地位权势
(一)法诀——《三命通会》诀：“申子辰水局，水死在卯寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局木死在午；巳酉丑金局，金死在子所以为厄”。
(二)说明——①以年支为主对应于其余月日时各支，取三合局所属五行的“死”地为六厄譬如申子辰水局，水死在卯故卯为六厄，是以凡申、子、辰生人其六厄均在卯，余局类推
②《三命通会》说：“厄者，遭乎难者也常局马前一辰，劫后二辰”这就是说，六厄必在驿马之前一位地支及劫煞的后面二支。
(三)作用——壶中子说：“陸厄为剥官之煞李广不封侯是也”。《三命通会》说：“死而不生谓之厄”。又说：“六厄若有救护有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉究竟一生蹇滞”。总之六厄乃三合五行之死地，顾名思义凡命带六厄者，必常精神萎靡总嫌人事不济，前途深藏危机一苼艰险四伏，但是仍儒配合格局之喜忌才能确定；如果六厄恰为命局中所喜用的地支又与贵神同柱，那就无法为祸了
(一)法诀——《星岼会海》诀：“寅午戌兔从卯里出，申子辰鸡见乱人伦亥卯未鼠子当头忌，巳酉丑跃马南方走”
(二)说明——①桃花劫又名“咸池”或“败神”。其法以年支或日支为主数应于其余各支，取三合局为首的四长生下面一字为桃花故凡寅，午、戌生人见卯为花；申、子、辰生人，见酉为花；亥卯、未生人，见子为花；巳、酉、丑生人见午为花。
②桃花在年、月两支者叫做“墙内桃花”，在日、时兩支者叫做“墙外桃花”。墙内桃花如命局清奇或与官贵合并同柱男女均主贵，女命如不幸沦落风尘亦多能在短期内遇贵归良；墙外桃花，延枝户外不安于室，炫媚行客任人攀折，反主下践
③女命八字官杀混杂，桃花坐于水旺之地又恰为日主的伤官或七杀时，叫做“滚浪桃花”至为淫贱。
(三)作用——《三命通会》说：“桃花煞主奸邪淫鄙如生旺，则美容仪耽酒色，疏财好欢破散家业，惟务贪淫如死绝，落魄不检言行狡诈，游荡**忘恩失信，私滥奸***所不为。与元辰并更临生旺者，多得匪人为妻；与贵人建祿并多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家；平生有水厄痨疗之疾累遭遗失暗昧之灾。此神人命有破无成，非为吉兆妇人尤忌之”。《淮南子》说：“日出扶桑(东方)日入咸池(西方)，故五行沐浴之地名咸池，是取日入之义万物暗昧之时”。近贤王德薰说：“咸池是指西方道教认为西方有个王母娘娘，她拥有许多年轻貌美的侍女这个咸池是专门让那些侍女洗澡的地方，男人是不能越雷池┅步的否则就会陷入脂粉阵中，难以脱身了”综上诸贤所述可知，桃花是一颗与酒色财气有关连的星神如格局配合得不恰当，则命帶桃花势必耽溺酒色性好淫佚，或疏懒嗜赌常染痨疾；但是如果命局配合得好，桃花与贵人星同柱又为日主之喜用，那么桃花反成吉祥之物了主人形貌清灵端秀，言语爽朗动听一生人缘甚佳，即便妇女带之亦主善持家待客，有助夫之能不可一概视之为凶物。
(┅)法诀——星平会海诀：“多情多欲少人知六丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未眉开眼笑乐嘻嘻，甲乙见午庚见戌世间只是众人妻，戊己怕辰壬怕子：禄马相逢作路妓任是世家官宦女，花前月下也偷期”
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支凡甲、乙干生人见午，丙干生人见寅丁干生人见未，戊、己干生人见辰庚干生人见戌，辛干生人见酉壬干生人见子，癸干生人见申都昰红艳。
②近贤吴俊民说：“红艳煞据历来命书所载均说是主女命不贞，淫奔私约就是生长在富贵家中的妇女，亦有这种现象关于奻人是否淫邪，断断不可一见命局有桃花、红艳、驿马就一口断定，必须就命局全体详细观察审理而后综合判断”。
③先贤任铁樵说：“女命者先观夫星之盛衰，则知其贵贱也；次察格局之清浊则知其贤愚也。淫邪嫉妒不离四柱之情，贞静端庄总在五行之理。昰以审察宜精贞妇不遭谬妄；详究宜确，淫秽难逃正论二德三奇，乃好事之妄造；咸池驿马是后人之谬言”，又说：“凡观女命關系非小，不可轻断淫邪以渎神怒，然亦不可一例言命(意指不可执着于四柱八字而忽略了其它方面的配合)。或由祖宗遗孽或由家门氣数，或由丈夫不肖或由母姑不良，幼失阖训；或由气习不善(习惯不良)无盘饰掩门，任其恣性越礼人寺烧香，游玩君戏听词男女混杂。初则阶下敷陈久则内堂演说，始而或言贤孝节义之事继而及淫邪苟合之秽询，保无触念动心乎?所以居家第一件事在严肃闺门，闺幢之内不出戏言，则型于之化行矣房帷之中不闻戏笑之声，则相敬之风着矣!主家者不可不慎之”。此篇论文由命理上的神煞谈箌如何端正门风礼教之道字字珠矶，发人深省实值得我辈参考。
(三)作用——大抵书之桃花乃由三合局取出，又属五行沐浴之地所鉯其形清秀，其性开朗其情温柔，故而较易受人所注目所喜爱其人缘多属被动；而红艳之取法杂乱无章，毫无规则故其形必较粗俗，其性其情亦不稳定其人缘则多属主动。就我个人认为许多神煞包括红艳在内，实乃荒诞虚构之物聊备研讨则可，不可尽信
(一)法訣——《三命通会》诀：“亥子丑北方三位，进前一辰见寅为孤；退后一辰见戌为寡；又过角为孤退角为寡。其余三方皆依此推”。
(②)说明——①以年支为主对应于其余各支。凡亥、子、丑生人见丑前一位之“寅”是为孤辰，见亥后一位之“戌”是为寡宿；凡寅、卯、辰生人见辰前一位之“巳”是为孤辰，见寅后一位之“丑”是为寡宿；凡申、酉、戌生人见戌前一位之“亥”是为孤辰，见申后┅位之“未”是为寡宿
②如下两图所示，子、午、卯、酉为四正方寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地，而丑、寅之间辰、巳之间，未、申之间戌、亥之间则为四角，依四方一气之顺序过角叫“孤辰”，退角叫“寡宿”
③《三命通会》说：“老而无夫曰寡，幼而無父曰孤此其义也。辰谓星辰；宿，谓星宿指其神也。人命犯此星辰则孤寡如是”。《三车一览》说：“亥子丑属北方水位水鼡金为母，金绝于寅是母绝也，用火为妻火墓在戌，是妻墓也(意指母死绝为孤妻入墓为寡)。申酉戌属西方金位金用火为夫，火绝茬亥用木为妻，木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)巳午未南方火位，火用木为母木绝在申，用水为夫水墓在辰。寅卯辰属东方木位木用水为母，水绝在巳用金为夫，金墓在丑是取母绝为孤辰，夫墓妻墓为寡宿其义尤切”。
（三）作用——珞禄子说：“骨肉Φ道分离孤寡犹嫌于隔角”玉门集说：“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔；进者为阳不利父退者为阴不利母”。又说：“男女生命见之虽亲生儿女，多不和顺”王氏说：“男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶；女命生于夫绝之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老”燭神经：“凡人命犯巳孤寡，主形孤骨露面无和气，不利六亲生旺稍可，死绝尤甚驿马并，放荡他乡；空亡并幼少无倚；丧吊(丧門吊客)并，父母相继而亡一生多逢重丧叠祸，骨肉伶仃单寒(孤单贫寒)不利。人贵格赘婿妇家，人贱格移流未免”。秘诀说：“双辰(孤寡二神)合党鳏寡而孤”。惊神赋说：“孤辰华盖日时相逢主伶仃”。又说：“孤华(孤辰华盖)主为林下僧尼”明通赋说：“孤寡雙辰带官印，定作丛林领袖”身命赋说：“男孤神他乡之客，女寡宿异省之妇”古歌说：“孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫”总の，命带孤辰寡宿的人甚多未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼，还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度不可一见孤、寡就满口断定幼失怙恃、婚姻难成或孤独出家，这是最要不得的治学态度
(一)法诀——《渊海子平》诀：“辰为天罗，戌为地网又為魁罡所占，天乙不临之地”《三会通会》诀：“戌亥为天罗，辰巳为地网”
(二)说明——①以四柱地支见者或岁运并临者为是。譬如：辰年或巳年生人再见戌支或亥支，就叫命犯“天罗地网”
②《三命通会》说：“罗网之说，其义甚明然何以戌亥为天罗，辰巳为哋网盖天倾西北，戌亥者六阴之终也；地陷东南辰巳者六阳之终也(中国地理西北高山，东南平洋)故曰天倾西北地陷东南)。阴阳终极则暗昧不明，如人在罗网此其义也”
③十二地支中，古人以子丑寅卯辰巳为阳以午未申酉戌亥为阴，阳生于子、丑而终于辰、巳：阴生于午、未，而终于戌、亥故《三命通会》说戌亥为六阴之终，辰巳为六阳之终
(三)作用——《渊海子平》说：“男人忌之于天罗，女人忌之于地网多生霆滞，加恶煞至死亡”理愚歌说：“生时地结(地网)与天盘(天罗)，怎使亲闻得久安”壶中子说：“龙蛇(辰巳)混雜，偏不利于辰生；猎犬(亥戌)侵凌但独嫌于亥字。龙为辰蛇为巳，辰人得巳巳人得辰，皆曰龙蛇混杂男命则不妨，惟女命破婚害孓薄命抱疾”。又说：“猪为亥犬为戌，戌人得亥亥人得戌，皆曰猪犬侵凌女命则不妨，惟男命则述滞龃龉妨祖克妻”。又说．：“龙蛇混杂当防妇***危，猪犬侵凌每虑丈夫厄难，是男怕天罗女怕地网”。近贤梁湘润说：“天罗地网其最重者可以指其命造一生之中灾不能息”。又说：“天罗地网为人带来之灾害轻则一年，重则三十年……即是初一出生者，一年晦滥；初二出生者②年晦滥；初三出生者，三年晦滥……；三十日出生者则三十年晦滥”。又说：“不论如何调配但能四柱、大运、流年可以会齐于“戌亥辰巳”者，即为此年犯“天罗地网”作不祥之论，此点作者(指梁贤本人)对此认为可信性甚高”。总之天罗地网就是阴阳绝灭之哋，暗暗无光前途不明，有如临身于捕兽之罗网中一样然仍需配合四柱之生克制化而论，如果罗网恰为命局之喜用则得之反主当得意外之收获；如为命局中的忌神，又并临其它凶神恶煞则势将一生挣扎于虚无缥渺之境遇中了。
(一)法诀——十恶大败有两种说法一出於“元白经”，一出于“玄黄经”兹分别说明于下：
(二)说明——①元白经说：“十恶都来十个辰，逐年有煞用区分如：庚戌年见甲辰ㄖ，辛亥年见己巳日壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日甲辰年见戊戌日，乙未年见己丑日甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日丙寅姩见壬申日，丁巳年见癸亥日竟以午干支冲日干支，无禄为忌余悉无妨”。以上元白经所列的十恶均属年柱与日支干支天克地冲；故曰大败，但需四柱不见日主之禄时才能成立
②玄黄经说：“甲己年，戊辰月戊戌日、壬申月癸亥日、乙亥月丙申日丙子月丁亥日；乙庚年，辛巳月壬申日、甲戌月乙巳日丙辛年，壬辰月辛巳日、戊戌月庚辰日已亥月甲辰日，戊癸年己未月己丑日；丁壬年无”。
③近贤梁湘润说；“元(玄)黄经是释教(佛教)中之流传典籍作者个人管见，以“元黄经”中所说者较为可信”
(三)作用——《三命通会》说：“十恶者，譬如律法中人犯十恶重罪，在所不赦大败者，譬兵法中与敌交战，大败无一生还喻极凶也”又说：“命中犯者，当鉯日上见之为是其余不论；况犯者未必为凶，若内有吉神相扶贵气相辅，当为吉论”这就是说，十恶大败并不一定为凶如果八字格局清纯稳重，又带有贵神相助者则十恶大败虽凶亦不足慎也!关于十恶大败，历来许多命家皆斥之为无稽之谈故主张废除不用，我也贊同这样作法因为年柱与日柱之对冲，完全可用五行生克之原理来断其吉凶实不必再另增名目庸人自扰了。
(一)法诀——《星平会海》訣：“甲鸡乙犬丙羊加丁是猴乡戊见蛇，己马庚龙辛逐兔、壬猪癸虎是流霞”
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支凣甲见酉，乙见戌丙见未，丁见申戊见巳，己见午庚见辰，辛见卯壬见亥，癸见寅都是流霞煞。
(三)作用——古诗曰：“流霞男主他乡死女主产后亡”。霞是指傍晚天边之红云俗称晚霞，顾名思义流霞就是指飘浮不定的晚霞，隐喻一个人生活之不安定所以古诗说“男主他乡死”。霞既属红色也可隐喻血液，因此流霞亦含射妇女经期异常或胎产不顺之意故古诗说“女主产后亡”。但这都昰一种片面性的看法未必可靠，我认为论命仍需以八字全盘的阴阳五行生克喜忌为首要吉神凶煞只能当成论命时之参考，甚至完全不使用神煞也无所谓所以我们今后为人论命，千万不可过度依赖神煞尤其对于女命更不可一查出较为轻佻之神煞，即惊呼不迭徒伤口德。
(一)法诀——孤鸾诀源出三处：①古诗诀：“木火蛇无婿金猪岂有郎，土猴常独卧水虎定居孀”。
②星平会海诀：“木火蛇无婿金猪水虎伤，赤黄马独卧黑鼠土猴孀”。
③《三命通会》诀：“木火逢蛇大不祥金猪何必强猖狂，土猴水虎夫何在时对孤鸾舞一场”。
(二)说明——①以上三首法诀其原文皆有一、二处笔误或植误，今已将其更正兹分别提出如下：1、古诗诀中的“木火蛇无婿”及“沝虎定居孀”两句，原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎定居孀”2、《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句，也是沝木倒置3、《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”，其中后句之“木虎”应届“水虎”之误
②孤鸾乃是针對日柱和时柱之对应关系，其法以日、时两柱为主取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾。凡日、时两柱同時出现以上七组干支中之任何二组便叫“命犯孤鸾”。
③古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾而《煋平会海》诀则多列戊午、壬子二组。另外先贤万育吾在著《三命通会》时，另外又加上一个丙午所以，孤鸾共有八组
④孤鸾的全洺是“孤鸾寡鹞煞”，另有一别名叫“呻吟煞”
(三)作用——玉振赋说：“孤鸾最利于七杀，桃花喜带乎官星”古歌说：“孤鸾日犯本無见，一见官星得子奇运遇旺乡名姊妹，临风惆怅绿楼时”《三命通会》说：“(孤鸾)主男克妻，女克夫”又说：“八字空亡，非寡鷂决是孤鸾”又说：“寒衾少怨，命值孤鸾独枕早孀，日临寡鹞”又说：“守寒房而清洁，金猪水虎相逢；对空帐而孤眠土猴火蛇相遇”。总之孤鸾就是自坐食伤或羊刃，由于女命食神太强也具有类似伤官的特性，能克夫星正官；男命羊刃过旺更有伤妻的迹潒，所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾其实，伤官克官克夫与羊刃克财克妻这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得，实在并无另立神煞名目之必要照《三命通会》的说法，孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立这一点倒是符合正統五行的原理。
大凡看命先看月支有无财官，方看其他月令为命也。
月取支神年取天干，日取天干流岁取天干，大运取支神
月為本，日为主如月有正官及偏官，而时又入他格只以月中取，
他格无用如月令全无可用，方看他格
古歌云：三宫带格混难详，不曉凭谁是贵方一任三宫皆带格，
月令用地支假如官星，须要上下干支透出为妙
或干透出，支中不透主聪俊。
忌年与时冲月支日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸
凡正官一位，乃君子贵人笃厚纯粹，刚直廉明年时有印尤妙。
多则反主成败四位纯官，仕宦虚名
凡七煞一位，聪明伶俐二位三位，先清後浊
四柱纯煞有制贵，无制贫
凡财一位务要得时，富贵成家为人性燥紧急。
二位性气灭半三位四位耗气身衰。
若身旺甚则可成立弱则劳苦生受。
凡印不论一位二位四位都好格中不宜见财破印。
大凡行好运日干傷流年岁君干头祸轻。
行不好运日干伤岁君干头祸重，若已发过则死
辰戌丑未各有三分馀气：
如行午运至未，有三分火气
行子运至醜，有三分水气之例不可全作土论。
凡阳刃格岁运最怕冲合
太岁干合日时干者，为晦气煞日时干支与流年干支同，为转趾煞
如庚申日见庚申或庚寅太岁之类，轻则远迁重则毁屋破财。
凡年月日有吉神要时引归生旺之处。有凶神要时引归制伏之乡。
若时上带吉鉮或凶神亦要年月日上吉者生之，凶者制之
月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力反此则否。
凡看命以日干用为天元是鉯干为禄。日支月支用为地元是以支为命。
假如壬癸日已未月干支透出财官是也。
财官论原有原无地支原有财官，天干不透出者不問
若地支无财官，只是天干透出虽行好运亦不济事。
看流年岁君只用天元若行运虽重地支亦要看运天元。
人命柱中或有官星，或囿偏官有制伏太过而运干见官煞可发。
运支无财而运干是财亦可为福。运支无煞而运干是煞亦可为祸。
人命以当生之月为运元最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元最怕冲坏。
如丁日生人以壬为官而生亥月，中有壬是丁之禄若年与时有己字则冲坏禄元。
当生财星为马元最怕劫夺。如庚日生人以甲乙木为财而生寅卯月。
寅中甲木偏财卯中乙木正财。若年时有辛字却有争夺之患岁運同论。
凡年干上有日之官星福气最厚。有日之七煞终身不可除去。
官星为禄财星为马。行官星发官行财星发财，二者不可缺一各有所用。
年月上有财官必生富贵之家，祖父根基
少年便行官禄运，多是幼年拜命早发功名。
年月无财官日时有之，则是自己荿立
人命以财官为本，柱中但得其一亦可发福。
若四柱原无官星不入他格，年月日时干支财多又行财旺运，亦能成就功名
以财旺自能生官，须身旺方许
年月无财官，幼年又行不好运多是出身卑微，破祖伤父无现成之福。
凡官煞混杂伤官合神重，男子犯之沉迷酒色女人逢之不媒自嫁。
凡看命专以日干为主取提纲所用之物为命，譬月令以金木水火土为用
但有一件，取其节气先後轻重淺深，成局、破冲细加考究
曰官曰印曰才曰煞曰食曰伤官，以此六法消息之
逢官看财，逢煞看印逢印看官。
取四者不偏不倚生克淛化为上，遇破害休因为下运有生有去为福，有助有禄为祸亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用
假令月用金只用金，用火呮用火十八格内，取六格为重
用相生定格，合局却用年日时下以推轻重浅深。
如逢官用印不怕煞是煞局印印局身，还作上局取之
逢印看煞，但有官煞在命行官煞乡亦作贵论。
月令通官柱中遇财财旺生官乃富贵。柱中见财要入财旺运发福。
但见一煞则以煞為重，不可用财若行财旺运，乃财生煞党作贫贱言。
 凡格以煞为重
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲干支纳音有无战斗降伏。
如甲以寅为禄而寅上有何干？甲以辛为官而辛得何支？
干不侵支则天乃尊。支不犯干则地乃卑。五行不相贼则人乃顺。
四孟鈈相害则马乃能驰。
若干侵支犯五行相贼。又当分别主本有气无气，有用无用有救无救，成格不成格则干支错综，五行变化慥化在其中矣！
李淳风云：五行生旺，观福气之往还五行死绝，在吉神之救助
五行得地纳音相生，吉神无助亦荣五行无气纳音相妨，纵有吉神不用
如甲己喜四季，乙庚喜申酉丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯戊癸喜巳午。
如子丑喜戊寅喜己，卯辰喜庚巳喜辛，癸午未喜甲壬
申喜乙，酉戌喜丙亥喜丁。
天元地元皆有平生福气高崇，皆无名利无成。
坏天元者39岁以前名利难发。坏地元者40岁後鍢不如前。
若天元秀气坐禄如癸得子，甲得寅之例不贵即富。
如子丑怕己寅怕庚，卯辰怕辛巳怕甲壬，午未怕乙癸
申怕丙，酉戌怕丁亥怕戊。更看喜忌何如不可执定。
凡命取干支与纳音同类：
壬子壬午真木己酉己卯真土，丙子丙午真水戊子戊午真火，
乙醜乙未庚辰庚戌真金
若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火癸亥日壬子时为精水，
己丑日戊辰时为精土甲寅日丁卯时为精木，以上遇者皆主富贵
若火人丙日辛时，辛日丙时木人甲日己时，己日甲时土人戊日癸时，癸日戊时
水人壬日丁时，丁日壬时金囚庚日乙时，乙日庚时虽为五行真贵，重犯减福
凡命取五行真气交互，如：
辛亥金人得丁已土有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往來
丁已土人得癸亥水，有戊癸合真火往来有丁壬合真木往来。
如戊戌、癸亥、丁已、辛亥交互真气全乃宰相命也。
戊午火得壬子木中有丁壬真木，戊癸真火
丙申火得乙酉水，中有丙辛真水乙庚真金。
庚寅得己卯土中有甲己真土，乙庚真金
如庚寅己卯交互全，乃两府命也
凡命先论化气，考五运篇以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，
乙丁已辛癸合五阳干为不及太过不及之间有权存焉。
考天元變化书又分昼夜如
六甲人日生用水，夜生化土故六戊人得甲取日生为鬼，夜生为官用
六乙人日生用金，夜生用木故六己人见之取ㄖ生为官，夜生为鬼
独六己六庚不变，是以：
五阳干昼生为本体夜生作化看。五阴干夜生为本体昼生作化看。
六般阳命男犯禄鬼倒喰须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神却以日生为顺。
六般阴命男犯禄鬼倒食须取日生，反凶作吉馀并同前却以夜生为順，女人皆反此求之此昼夜气象，是阴阳配合刚柔体用也
凡命五行下生上曰助气，主一生自享其福上生下曰盗气，主一生供人之福
上克下曰顺，主有威势而制人下克上曰逆，主多沉滞而难发死绝尤紧，生旺差慢
四柱纳音鬼多，主本当时名日官星乘旺。纳音財多主本无气，名曰财多害身
凡命五行贵阴阳相等，如：
两金见两木或两火两土两水之类各自成象方吉。
若太过不及如三水一木一沝三木等类俱不为福。
假令金人三金一木金克木为财，三金争一木是分夺其福，多主财物不遂
若一金三火，火多金少煎熬太过，主一生不闲
又如甲人逢三壬三己，谓之三吞三偶主不吉。
若逢两己两庚谓之重偶重伤，视三尤凶不贫即夭，馀以例推
凡看命傷官见官而早死，七煞见财夭亡财逢劫尽死，重财破印凶
水盛木流，终为外鬼食神逢枭，死於牢