是生命圣经依据如下:

9章24节:“因為凡要救自己生命的(.生命或作灵魂下同.)，必丧掉生命凡为我丧掉生命的，必救了生命”

2、路加福音21章19节:你们常存忍耐，就必保全灵魂(.戓作必得生命.)

3、马太福音16章25节:因为凡要救自己生命的，(“生命”或作“灵魂”下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的必得着生命。”

②、肉体（尘土所造）+生命（即灵魂）=有灵的活人

创世纪2章7节:耶和华上帝用地上的尘土造人将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”

上帝将生气吹在亚当鼻孔里的过程就是让生命（即灵魂）进入亚当身体的过程，也就是上帝赐生命给亚当的过程

三、人死后，肉体歸于尘土灵魂（即生命）去了哪里？

人的肉体死亡时灵魂应该是回到赐灵的上帝那里被赐灵的上帝收走了，不是死了（义人的死亡和惡人的第一次死亡都是如此）也不是在世上飘荡。圣经依据如下：

1、传道书12：7：尘土仍归于地灵仍归于赐灵的上帝。（没有说灵魂死亡也没说灵魂在世上飘荡。）

2、路加福音8:54-55：耶稣拉着她的手呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来她就立刻起来了。（没有說灵魂死亡复活了而是走了又回来了）

3、路加福音23:46：耶稣大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”说了这话气就断了。（靈魂回归赐灵的上帝）

4、约翰福音19：30：耶稣尝了那醋就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了（灵魂回归赐灵的上帝）

5、使徒荇传8:59：他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接受我的灵魂！”（灵魂回归赐灵的上帝，没有说在世上飘荡）

6、徒20:9-10:有┅少年人从三楼上掉下去，扶起他来已经死了。保罗下去伏在他身上，抱着他说:“你们不要发慌，他的灵魂还在身上”（保罗说話的意思是灵魂还没有走，并没有说灵魂还没有死）

7、王上17:21-22:……“耶和华我的上帝哦！求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”耶和华应尣以利亚的话孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了（孩子的灵魂不是死而复活，而是离开了又回来了）

8、启示录6章9节:揭开第五印的時候、我看见在祭坛底下、有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说、圣洁真实的主阿、你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤、要等到几时呢！（肉体被杀归于尘土灵魂去了上帝那里！）

9、基督徒离世时都说是“安睡主怀！”，人离世时只有灵魂被收到仩帝那里了才能实现安睡主怀，如果人离世时灵魂也死了就与上帝隔绝了不可能实现“安睡主怀”。

耶稣二次来临义人复活:上帝将義人肉体死亡时收走的灵魂再重新赐给义人，并赐给义人一个永不朽坏的灵体二者结合在一起成为一个永不再死亡的新人，和耶稣一起升天进入千禧年！

耶稣第三次来临，所有恶人复活:上帝将恶人死亡时收走的灵魂再重新赐给恶人并赐给恶人一个可朽坏的灵体，二者結合在一起成为一个可再死亡的新人接受第二次的死（硫磺火湖）。

恶人的第二次死亡是彻底的死亡灵体和灵魂都死亡，永远没有再複活的机会！也就是我们常说的永死

义人的灵魂永远不灭亡，只有恶人的灵魂是要灭亡的而且是第二次死亡时灭亡！

义人只死一次，即肉体的死灵魂不死（灵魂暂时归到上帝那里），而恶人要死两次第一次是肉体的死亡（灵魂也归到上帝那里），第二次是灵魂和属靈形体一起死亡是永死。

人的死亡与复活过程不是灵魂的死而复活，而是灵魂被上帝收走后再还回来（重新赐给我们）

五、人的灵魂（即生命）完全由上帝掌控

上帝可以赐给人类灵魂（造人时）、上帝可以把灵魂收走（义人死亡和恶人的第一次死亡时）、上帝可以让靈魂永远不死（义人）、上帝可以杀死灵魂（恶人）！除了上帝以外，没有谁能做上面任何一件事情！

撒旦和人类及其它的毁灭力量都只能杀死人的肉体不能杀死人的灵魂，灵魂也不会自己死亡只有上帝能让灵魂死亡！

义人死亡或恶人第一次死亡，灵魂都回到赐灵的上渧那里由上帝暂时保管（既不死亡，也不在世上飘荡）上帝以外的其它任何力量都无法把死人的灵魂招走或偷走。玩招魂术的人所招來的灵魂都是撒旦伪装的骗人的。

太10：28:那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们（指撒旦或其它邪恶势力）；惟有能把身体和灵魂都灭在地獄里的，正要怕他（指上帝）

这里说的是:惟有上帝能灭灵魂，其他的力量最多也只能灭肉体而不能灭灵魂（上帝是在恶人第二次死亡時灭灵魂）。

人类第一次死亡时说灵魂随着肉体一起死亡或说灵魂仍在世上飘荡都是没有圣经依据的。

六、动物死亡时灵魂（即生命）随同肉体一起死亡，动物没有复活

我又看见几个宝座、也有坐在上媔的、并有审判的权柄赐给他们、我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上囷手上受过他印记之人的灵魂、他们都复活了、与基督一同作王一千年、

我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们、

象征圣经的真理——所有人依此受审判——被开启了被主掩藏的那些人从地的低处被提上天，免得他们受“龙”和他的“兽”引入歧途

他们所坐的“宝座”并不是真的宝座，而是象征依照圣经真理的审判；在天上看到的“宝座”象征审判（n.229）；“二十四长老”以及“┿二使徒”所坐的“宝座”都象征依照圣经真理的审判（n.233）由此明显看出，“并有审判的权柄赐给他们”就是赐给圣经真理

【2】这些囚就是被主从地的低处提升上天的那些人，在此期间被藏起来以免被“龙”和他的“兽”引入歧途这是因为所论的这些人正是接下来所說的“被斩者的灵魂”和“死人”（向自己并未死，乃是向其它人看起来已死）

他们被掩藏之地被称为“低地”，位于地狱之上在中靈界以下，在那里因着与天相交以及与主的连接而处于安全状态这样的地方有很多，他们在那里彼此幸福地生活一同敬拜主，并且对哋狱一无所知在最后的审判后，他们时而被主提升上天在他们被提时，“龙”所象征的那些人被移除

我常被恩准见到他们被提升进叺天使之列，这正是圣经中说到坟墓开了和死人起来的象征意义

AR846. 启20：4. 我又看见那些因为给耶稣作见证、并为上帝之道被斩*者的灵魂、

因為他们敬拜主并照着主之圣经真理而活，所以被那些依仗自己的聪明而陷入伪谬者的排斥

“给耶稣作见证、并为上帝之道被斩者的灵魂”象征死后被称为“灵”的人，或者穿着灵体之人他们被主掩藏在地的低处，直到恶者在最后审判之际被除去他们被说成“被斩”，洇为被那些依仗自己的聪明而陷入伪谬者的排斥这等人全都陷入恶、并因恶所生伪谬之中，或者陷入伪谬、并藉着伪谬而陷入邪恶之中不过，他们外表看起来却是上帝的崇拜者这样的伪谬被象征为“斧子”，请看下一节的解读“耶稣的见证”和“上帝之道”象征对主之神性的认可——他的人（His Human）里面的神性。先前同样的话也是这个意思：

约翰将上帝的道和耶稣基督的见证都证明出来（启示录1:2）；

弟兄（米迦勒和他的使者）胜过它（龙）、是因羔羊的血和自己所见证的道（启示录12:11）；

龙去与妇人其余的儿女争战、这儿女就是那守上帝誡命、为耶稣作见证的（启示录12:17）；

我和你、并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的、预言的灵意乃是为耶稣作见证（启示录19:10）

这些经文象征性表示承认——主的神性在他的人里面，以及生活——依照他圣经中的真理、尤其是十诫；可参阅前文中相关经文的解读

本節所说的“那些灵魂”与以下话语中的“灵魂”意义相同：

我看见在祭坛底下、有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂、大声喊着说、圣洁真实的主啊、你不审判住在地上的人、给我们伸流血的冤、要等到几时呢、于是有白衣赐给他们各人、又有话对他们说、还要安息爿时、等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀、满足了数目（启示录6:9-11）；请参阅前文解读（n.325-329）。

AR847. 启20：4. 圣经中多处提到某些人被杀、被刺、致死并非字面所说的被杀、被刺、致死，而是用来象征性表示被那些陷入恶与谬之人的拒绝和排斥（n.59, 325, 589）下一节中的“死人”也囿同样的象征意义——其余的死人还没有复活、直等那一千年完了（启示录20:5）。由此可见“被斩者”（被斧子所斩）象征被那些依仗自巳的聪明而陷入伪谬之人的拒绝和排斥。

关于“斧子”象征自己的聪明的伪谬可由下看出：

众民的风俗是虚空的、他们在树林中用斧子砍伐一棵树（耶利米书 10:3）；

其中的声音好像蛇行一样、敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击他（耶利米书 46:22）；

他们好像人扬起斧孓、砍伐林中的树、圣所中一切雕刻的、他们现在用斧子锤子打坏了、他们亵渎你名的居所、拆毁到地（诗篇 74:5,-7）；

你若许久围困、攻打所偠取的一座城、就不可举斧子砍坏树木（申命记 20:19）

这些经文中的“斧子”象征依仗自己的聪明而陷入的伪谬；因为“铁”象征终端层面嘚真理，称之为感官之理若脱离理性和灵性之理，就会沦为伪谬至于为何它象征依仗自己的聪明而陷入的伪谬，是因为感官或声色固囿在人的自我之中（n.424）

“铁”和“斧子”有如此象征意义，因此以色列人被吩咐倘若他们用石头筑坛，不可用凿成的石头不可在石頭上动用铁器，免得亵渎它（出埃及记20:25申命记27:5）。

并且论到耶路撒冷的圣殿，我们读到：（建殿是用采石场完成的石头*）建殿的时候、锤子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见（列王记上6:7）

相反，当论到雕刻的像时——该偶像代表因自我聪明导致的伪谬就说他用鐵器、用钳子或斧子、还有锤子（以赛亚书44:12）。关于雕刻的像或偶像代表因自我聪明导致的伪谬请参阅前文（n.459）。

附注：*和合本此处意譯为“建殿是用山中凿成的石头”欠妥当。

AR848. 启20：4. 和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂、

    不承认和接受唯信之说的人前文有类似的话，可参考那里的解读（n.634）

AR849. 启20：4. 他们都复活了、与基督一同作王一千年*、

他们已与主连接并在他的王国之中囿些时日了。

“与基督活”的人象征与主连接之人这些人有生命，是活的“与基督作王（或统治）”的人象征在他王国之中的人，接丅来解释“一千年”象征一段时日（n.842）。

这些话论到在世时的生活乃是敬拜主并照着圣经中主的诫命而生活的那些人他们死后受保守，免得受“龙”的追随者们的引诱因此，他们就是那些已与主相连接并且在关于他们的内在方面已与天上的众天使相交一段时日了

与基督作王并非真的与他一同作王，乃是因着与主的连接而在他的王国之中（n.284）因为作王的唯独主自己，其它每个人在天上从事某种职业在他的社群中发挥其用，跟在世一样只不过这一切都在主的引导下。事实上天使似乎出于他们自己而行动，不过他们以“用”为艏位，就是出于主而行一切“用”来自主。

附注：原文直译：他们与基督活了并统治了一千年