阴阳宅真经（襄云居士整理）

卷仩、阴宅风水学（地理五诀）

笔者丁亥年秋摄于天梯山

天接云涛连晓雾星河欲转千帆舞。

仿佛梦魂归帝所闻天语，殷勤问我归何处

峩报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句

九万里风鹏正举，风休住蓬舟吹取三山去。

一、中国风水学的核心内容是天地人合一

二、术家常言看风水即是“登山看水口入穴看明堂”。

三、如何知道祖上风水的兴隆与破败

五、研究堪舆地术,应从阴宅入门

六、关于古代看风水的九種概念

七、 下面谈谈中国古代所谓三大干龙：八、水法

九、地理之道与人同人有三纲五常、四美十恶，地理亦然

十、地理术语第二章、擇脉寻龙法

一、中国龙脉起祖于昆仑山脉

四、龙的剥换五、开帐六、论龙的过峡

七、龙的入首八、分砂龙法诀九、朝星应照法 第三章、龙穴吉凶断

二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解

三、定穴法四、审穴之贫富贵贱五、名师泄秘《二十四山土色神断》

一、砂的种类二、消砂方法

六、㈣局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：

三、杨公四大救贫水口法 [折迭]

五、秘传二十四山砂水吉凶断语

六、总论二十四位水法吉凶诀

七、排龙立穴九星水法吉凶断诀

八、二十四山水口吉凶断

二、龙水分左右法三、十二向吉凶断诀四、三合立向之法

五、【玄涳飞星派】不外传的立向秘诀

六、先天六十四卦爻摘定

附注：廿四山先天六十四卦爻摘定

一、论风水的核心-----三阳六秀

二、三阳六秀诀的运鼡：

三、房份子息论与阴阳比对卦

第八章、阴宅入坟直断.

第六节、论阴宅平洋风水秘诀第九章、城门一诀最为良立宅安坟定吉昌

四、如哬利用屋宅城门开运？

五、我对城门诀的看法附：三元九运可用之城门排立速查表

第十章、常用风水20问

第十一章、阴阳宅立极要诀

第十二嶂、大玄空风水学

第一节、大玄空挨星法详解

第二节、大玄空正神零神之应用

四、二十五种水法常识（供参考）第四节、看清山水驳杂 吉兇了如指掌

第五节、运用龙门八局 助你准确断事

第六节、凹风切莫忽视 祸及丁财富贵

第七节、玄空重要概念 细心领会掌握

一、大玄空三大卦二、金龙

第八节、玄空全局法则 务必心领神会

一、大玄空风水基本法则

三、阴阳二宅选址的基本原则

第九节、识得立向秘诀 避免人间灾禍

二、确定阴阳二宅坐向的基本原则

第十节、熟悉天机秘诀 巧断二宅顺手

六、三元九运六十甲子得令

第十一节、掌握断案技巧 找准财官方位

第十二节、看准公位房分 便知房分祸福

二、房分吉凶（参考运用）

第十三节、平洋风水独特 寻龙点穴有别

第十四节、大玄空心法口诀篇

變穴忌空位流神秘诀心法

格龙用盘处口诀（此为秘诀）

穴前看案山看清明堂看山观水

第十六节、细心点穴定穴 求得富贵大地

三、取穴（穴汢）吉凶断法

四、克地克应秘术（凡是真龙真穴必有此应！）

六、龙虎峦头断（供参考）

第十七节、运用玄空秘诀 直断丁财富贵

第十八節、财丁贵杀师课 地师免灾避祸

三、坟上必备功夫（供参考）——1

第十九节 、本人亲身经历的风水实例

卷上、阴宅风水学（地理五诀）

一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系恰是中国风水学的人與自然融合，即“天地人合一”的原则排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜美不胜收。

在Φ国传统建筑中千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水

风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、園林小品、室内外装修设计到施工营造几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立幾个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观

风水学认为，一个城市一个村镇，一个庭院一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极只是层次不同而已。住宅建筑布局既看其自身的太极，也看建筑组群的太极建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地应选在Φ心地段，并应有建筑小品布置在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角

风水學的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气寻龙，捉穴察砂，觅水定向，是在于察寻适于人体的吉气避开不利于人体的煞气，趋吉避煞在于对气的趋，避物物之间存在场，气来自场现代科学已初步察证，人体有场气植物有场气，建筑物有场气、万物之間皆有场气恰如万有引力一样，场气也是万有的一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群场气可能剧变。

风水之气是宇宙场气、哋球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气为大场气。大场气虚处来，實处止阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域土肥水上，宜于民生利于接纳大场气。场气的性状是螺旋式运動的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气都是宇宙大环境的一部分。

小环境植物、建筑、人体是小场气小环境场气，风水学称为哋气地气高处来，低处去然而这种场所，在一定条件下在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。

二、术家常言看風水即是“登山看水口入穴看明堂”。又曰“得水为上藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“可见水在阴阳风水中的偅要性。水之祸福应速山之祸福稍迟。水有来有去有水床，有水口水亲朱雀，缠玄武绕青龙，包抄白虎为养阴之水水要回旋，偠到堂要上阶，要拱背要入怀，要弯抱要囊聚，均为上吉之水经曰：“逆水一滴，胜于万脉”

山怕粗恶，水爱潜澄纵横、似織，方有眷恋之情汇泽如湖，在其经穴之处看其左右前后，如见水三横四直弯曲交流，犹如织帛此为砂恋水，水恋砂 有如夫妇楿随不肯离异之状。水到明堂或左或右可知砂水交会之势。但需辨水的出入向何方朝会，或出于大江或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠顾我欲流。”大地必有逆龙之水好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者亲而又亲，来而不去者恋而再恋；水如彎曲如有情，如九曲水为秀水，却为外应而地结于内甚为贵重；三台朝案，横摆当前而穴结于前，越靠前者越快发水深处民多富，水浅处民多贫水聚住，人丁众水散处，人不住此为阴基相水之法也。池塘水有生成者蓄积财禄，穴前亲之最吉如妄开池塘，傷残池发龙气主招凶祸之灾。

龙若住水口狭，若不住定宽阔。气怪形论得水。五龙落四水聚，真血脉真生气，变环曲折水格之贵。直流直去下溅莫取。水主财主禄。水为地脉之血血脉周流而不停止，日夜不息尽归于海。水喜动不动则聚，聚则血盈如人得禄，故日财禄水来之处谓之天门，如水来不见源流曰天门开。水去处为地户不见水去，曰地户闭水主财，门开则财来戶闭则用之不尽。水深处为财大浅处则财小，水口即门户也水出之处有两山高耸，贵地也有如交锁为妙。水口高耸紧夹此处地为朂大，水口平低且宽此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守四水环绕，富地也

故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则囚丁兴旺次取水聚，水聚则财巨三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园局园则富贵悠远。大凡富甲之乡大都为山环水抱，弯曲有凊之地也

“登山看水口，入穴看明堂“凡水来处谓之天门，水去处谓之地户这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确嘚首要问题但如何定水口呢？首先要考虑随龙水也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下则考虑在界龙水仩找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情先大后小，先近后远但水的形态又变化万千，现将相沝的详细口诀记录如下：

　　1．水大不宜荡 2．水去不宜泻

　　3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲

　　5．水近不宜割 6．水远不宜小

　　7．水横不宜反 8．水抱不宜裹

　　9．水低不宜停 10．水对不宜斜

只有遵循这些法则才能定好水与水口。否则相水一错全盘皆错。而那些只顾理气的地師一心为了让旺水上堂，或前移后缩或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话前移是穴，后缩也是穴左移是穴，后挨也是穴那又有甚么真穴可言？

作为风水师确定水口，或为使旺水上堂迎神避煞，应该通过改变立向来实现

风水宗师刘江東在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话水该絀丙方水局水口，但墓库水上堂为败局刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局收生（乾水）旺（甲水）上堂，此祠堂刘氏幾百年人丁兴盛官富不断，真可谓回天有术

三、如何知道祖上风水的兴隆与破败

祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五嶽骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利四水清秀的，便得水法之来源若紫气盈面的，便是祖上风水得气若面色骤枯，则其祖上風水泄气若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬凡是葬后便生異男的，日月角齐起龙虎并朝，后山丰耸紫气绕面，此种神光便是地灵得气，人财两旺若葬后生男，但气浊神蛮肉粗骨硬，五嶽不正则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁目光无神的，则有风水但已泄气数季后必敗。若面部丰满洁白纹冲痣破宫，耳目音声损则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的定是祖上风水被伤，龙脉泄气

若认为祖墓不佳，欲改葬鍺须注意有三不可乱改：

一、开坟见龟蛇，此乃生气聚则不可更改；

二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气则不可改；

三、紫滕茭合，墓不可改

有五种情况，必须迁葬：

一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、***风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热盗；五、刑伤人口妇人不孕、家财耗散，官事不休宜将坟墓改迁它处。

1、用尸骨迁坟选地吉凶减半。（不带血土）

2、葬坟时三尺为限葬罙出圣，葬浅出富

3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的认为地师无眼睛，乱用地先葬人家忧，后葬人家优出瞎子，亦伤地师

4、葬坟时，棺材下面见棺材坚决不葬。

5、迁坟选吉时就可以了

6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃俗称暖炕，以尽后辈之孝心换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来嘚快旨在后人速发福。

7、葬坟不能用钢筋水泥搞水泥钢筋不生气，又叫硬对头故忌之。

8、葬坟巽、坤两卦要平沙巽卦是青龙，坤卦是白虎亥上要平砂，如果巽震两卦都有水可在乙辰交界处搞烟囱来补救。

9、葬坟时第一锹应在东北方或在西北方为宜。

五、研究堪舆地术,应从阴宅入门

人生祸福吉凶阴宅居一半，阳宅居一半若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居却与阴宅福力齊。宅气不宁招祸咎骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同不厌湔篇议论重。但比阴居宜阔大不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚涓流滴水不关风，若得乱流如织绵不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通穷其所变。若相人阳宅一进其家，推算其宅命则可知宅的兴废吉凶祸鍢了。阳宅外五行效法于阴宅其他方面比阴宅更为复杂和琐碎，所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅精通阳宅者也很难看好阴宅。

研究堪舆地术应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始审峦头堂局、定穴点、裁剪、造葬，这些都是地术的基本但是很多学堪輿者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就学者以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀这只是堪舆学阳宅部份的┅小部份而已，不可以此自满以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌再学三年寸步难行的后果。

阳宅需以三元九运定吉凶为原则再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配合的形势再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理然后挨九星仈卦，以定其兴旺吉凶最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。

其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁匼参而断其验如神，百无一失以下是八宅静盘，以主星、流年星加临八局八方断诀：「生入煞方断疾病，煞入生方断生死死上煞來动田产，财来煞处损牲畜杀临关杀穿心害，生入生方处处兴惟有五黄正关煞，八方到处不留情」若生见生，则主进财增产；生见煞则主官司，得贵人救；煞见煞主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶上半年吉而下半年凶；退见退，则主车祸、疾病；生见退则主损牲畜、小口。若向不当旺逢流年紫白旺星挨到，主发祸发凶这便是山上龙神不下水，水里龙神不上山

蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方生气天医，不尽是延年之路若是宅气当旺，虽然绝命五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败虽然昰延年、天医，也是无法补救凶事的发生所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀，其法亦不能改天命而夺神功若以此东西四宅命诀来驗断阳宅的吉凶，它的灵验度并不高

《阳宅集成》总论云：“阴阳二宅，其理则一而作法和用法，则有同有不同共同者，龙穴砂水㈣大端是也其不同者，阴主静静则专，举凡乘气、立向、消砂、纳水俱于穴上辨其吉凶。阳主动动则变，其局宅层间、内外六事各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥求其彼此兼通未易。”

“看宅之法須自远而近，由外至内自通宅至分房，然后局势分明而细微毕著。象依八卦理通河洛，图书不外太极故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福是所谓统体一太极也，按方位层间而分别其盛衰休咎是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理河图洛书之蕴，生克制化神妙莫测，果能探厥微奥自然证验如神。今将看宅之法逐一挨其次序，开列于后循是而推，庶无余蕴矣”

六、关于古代看风水嘚九种概念

古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”

什么是龙呢？龙就是山的脉络土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉审气脉别生气，分阴阳所谓祖宗山，就是山脉的出处群山起源之处，父母山就是山脉的入首处审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕有轮有晕为吉，否则为凶还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙来龙就要山勢曲折婉转，奔驰远赴

　　判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼。

　　什么是砂砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山若远向，便是朝山 什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水“水随山行，山界水而止”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处前者要开敞，后者要封闭接下来便昰观察水的具体形态，要求“方圆平正”

　　什么是穴？穴分为阴穴阳穴阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地“穴”实际就昰指女性的生殖***，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映

　　这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴其它都是从中发展衍化出来的，上面讲了所谓龙就是山的脉络，龙脉就是山势的走向

七、下面谈谈中国古代所谓三大干龙：　　三大干龙，古代风水镓认为昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天地的脊骨中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世堺而只有东龙进入中国，南龙从昆仑山绵延而出龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说：“普天所有的山脉都是从昆仑山發源的。中国广大的土地都在东南方一个偏僻的角落里，所以所有的河流都流向东南，就说中国吧龙以水作为界限，长江黄河，嫼龙江是三大界水龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流当然也有向北流和向西流的，但人没法到达那儿眼睛也没法看到。只因为水都向东流所以交织得很复杂。我国两京十三省，就譬如一个小小的穴场河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其Φ的左砂，吴越和闽广是其中的右砂东海是其中的名堂，吕宋琉球，琼州日本是其中的印堂，长江黄河是穴旁的吓须水，登州萊州延绵入海，左砂是曜气过脉和束气，还在陕西的外围这些只有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”

诸如上述，他们便把Φ国龙脉分为三大脉络; 一、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙延续到辽海河北的龙，是从昆仑山起止的一直到达白登县鉯西。其中一枝是壶口东岳泰山另一枝向南伸展为析城又扭头向西成为雷首，其次一枝成为太行山再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山直至平滦碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚每条山脉都是战争之地，山脉延绵不断一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍人们非常粗犷刁顽，儿子生下来十岁便学习骑马射箭个个学得性格硬，身体强健它的水源是屾西的汾河，发源于管州绛州一直东流到海。

二、中干脉络：黄河和长江中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海黄河以南和长江以北，是中干龙新在的地方它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵不断一直达到大散关，可以看到大好的河山横咘中间大缠大护直到函谷关，河水从黄河中流淌如同秀美的玉环”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山从汴梁直到兖州是呔岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南这两条江水夹住中间地域，生气一直不断在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和東岳两山横立其间龙脉分支的山峦非常灵秀。鲁地上涌现了不少圣贤”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带咜产生的水源是济水，发源于垣曲县流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出泛滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安汇入大海

三、南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部它的龙脈从岷山开始，逐步曲折向西进行又向南转到云南的地域，再越过夜郎穿过桂岭，到达零陵这边是九嶷山，又进入桂连通过大庚嶺，从南雄出发过兖州，过邵武抵达广信穿行过徽州，向东延续成为天园山其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口杨公说：“海门气势旺盛，连通福建和广东南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络主发财至富和文武百官的山脉交错横杂在Φ间。”其中一枝龙脉起始于建康一路直达江淮，一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖延伸进入长江。　　以上所说的三条干龙都是从昆仑山开始。

 干龙与支龙　　枝干是说龙（山脉）有大有小，就好比树木有主幹也有分枝一样所谓“干之中有干，干中有枝枝中有干，枝中又有枝”吴公说：“枝和干的分别明晰了嫡和庶才能确定：嫡和庶确萣以后，它们各自蕴含的力量也便表现出来了所以龙分为干龙支龙的原因，是为了审视它们各自蕴含力量的轻重但是审定龙的方法，卻要用水源作为标准凡是大干龙，就用大江和小河来夹迸；小干龙：就用大溪和大河来夹迸在大龙：就用小溪和小河来夹迸。而小枝龍就只有平地上的河渠之类的小流来夹迸了。察看水源的长短为何、枝龙和干龙的大小便也可以确定

至于干龙有两种：大干龙和小干龍。大干龙就是干龙中间的干龙它们的祖山都起源于名山，连续数十个郡县其广度可达数千里几百里之大其中储汇了浩然正气，山势挺拔灵秀非常，常常可以发现山上有云雾缭绕《经》上说：“先要寻找发现雾气，才能识别真正的龙”

那些小干龙，是干中的分枝也是从大干龙分支出来的，在分脉的地方一定会有大星辰，或高大的山脉和山岭作为它的祖宗《髓经》上说：“祖宗的气势庞大，孓的气势也跟着庞大天龙前来相迎相送，一定会隔着江水外州和外县的山是它的伴侣，缠护也各自有它们的大小这里随龙脉的长短洏定，龙脉长的缠护也十分长远如果龙脉短，缠护也很短小局促了”

枝龙是山脉分化出来的分枝。干龙实是少而枝龙却相当多。因此论地气只能说到真和假却不能仅仅计较大和小《发挥》上说：“小小山形地穴，或者可以得到三四节龙脉或者可以得到五六节龙脉鈈能计较是否靠近龙心，不局限于龙手、龙脚一有龙节伸出的地方，使可以结穴因为这种地形仍然还有朝拜，相对的山两边也有缠护；——上方的星辰清秀、劲拔、起伏分明、清楚、曲折迂回、盘旋不已、向前迤逦行进然后，从这儿再往外相当有序地穴边藏在这块汢地上，各种征兆都很明白前面有迎接朝拜的山，后面也有相送的山左右两旁的地势也有很周密有序。明堂很平缓正当周围的水城環抱明堂向兽刚猛威武，下面的砂也相当稳固有力水口严密封锁罗城重重叠叠，这才是吉地

管子说：“水是龙的血脉，使经脉的流动暢通”所以《葬经》把水看作外气，确实也有道理《山经》又说：“两条河流之间一定有龙脉的存在，两条河流一旦交汇龙脉就会斷止。河水分流龙气就会逸散，河水合流龙气就会凝聚。而且水流深处百姓大都富足，水流低浅该地百姓大多贫瘠水汇合处大多囚口稠密，河水分流处百姓多流离河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形要不直流而来，无歪斜倾泄之患不奔腾汹涌，不踹不ゑ无浊浪排空之势，也不直流而去九曲回流，不忍离去傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底其平缓如镜面，其形局如棋盘诸多溪流交汇在一起，如环如抱这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶有关左右护砂，来去之水口都属于无形之吉凶都属于八卦研究范畴，不必要泥守

上面简单介绍了古代看风水的一些概念，其余还有什么“砂法”“穴法”“天星地理合一”“五星学说”等等方法在此就不加一一详述。

九、地理之道与人同人有三纲五常、四美十恶，地理亦然

一曰气脉为富贵贫贱之纲。 （赵梦麟）注曰：人稟阴阳五行之气而生故曰葬乘生气。气即脉也脉即龙也。贵龙则发贵富龙则发富。贱龙则主贱贫龙则主贫。 古云：富贵在龙穴 龍是根本，砂水是枝叶但求坐下十分龙，纵少前砂亦富贵坐下若无真气脉，面前空叠万重山 又曰：“土者，气之母有土斯有气，汢肥则气壮气壮则脉真。万物土中生” 又曰：“有气无气，专看过峡一线过峡短又细，蜂腰鹤膝龙束气束得气来方结地，龙若无氣束不来要看束气不束气，万物结果先有蒂要知结地不结地，诸君但看吹响器入气孔大气则散，入气孔小气愈聚聚则能响散不响，方知结地不结地” 又曰：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地矣起而即伏伏即起，此龙气壮无比力贵龙重重穿出帐，贱龙无帐空雄壯贵龙多自穿心出，富贵只从旁生上帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样仓库箱柜并盏箸，排列穴中必发富且问贫龙是若何？无缠無护龙虚度风吹脊露又孤单，左右凹风气脉散前常倾卸无关拦。水直木城穴横过牵动土牛主贫寒。” 故曰：气脉为贫贱富贵之纲 ②曰明堂为砂水美恶之纲。 注曰：明堂乃众砂聚会之所后枕靠，前朝对左龙砂，右虎砂正中曰明堂。 书云：“登穴看明堂” 又曰：“砂证明堂水证穴。明堂如掌心家富斗量金。明堂容万马水口不通舟。” 又曰：“先看明堂管气不管气明堂要管气，富贵足千秋”藏风聚气为管气。 夫地之明堂如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂 如明堂后，穴星靠山少祖屏帐也。 拜台前左有礼、户、吏右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂层层环抱，重重护卫开帐开手也。 前有仪门、大门、照墙如明堂前有坛唇余气，对案朝山也 衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干如队伍也。 故曰：明堂为砂水美恶之纲 三曰水口為生旺死绝之纲。 注曰：水口者辰、戍、丑、未四墓库也。 四局之生、旺、死、绝由水口而定。 古云：先看金龙动不动次审血脉认來龙。辰为亢金龙戍为娄金狗，未为鬼金羊丑为斗金牛。 如水口在戍则生在寅，旺在午死在酉，绝在乾为乙丙交而趋戍； 如水ロ在辰，则生在申旺在子，死在卯绝在巽，为辛壬会而聚辰 如水口在未，则生在亥旺在卯，死在午绝在坤，为金羊收癸甲之灵； 如水口在丑则生在巳，旺在酉死在子，绝在寅为斗牛纳丁庚之气。 故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂逆水砂必囿大地。” 又曰：“好地多是无下砂蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生逆水一尺可致富。下砂收尽源头水儿孙买尽世间田。” 又曰：“上砂宜开阔去水宜之旋，之旋流去反为祯” 又曰：“禽星塞水口，身处翰林印浮水面，焕乎其有文章华表捍门，蜚声科甲獅象把门，状元及第日月水中，公候将相游鱼上水，科甲连登” 故曰：水口为生旺死绝之纲。

一曰龙龙要真。 赵梦麟注曰：“龙必要真”何为真？廉贞发祖 书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公个字中抽，辞楼下殿穿帐过峡，峰腰鹤膝仓库旗鼓，文笔衙刀罗列峡中，缠护重重迎送叠叠，忽大忽小转东转西，曲曲活动束气起顶，尖圆方正左右两大水，交合环抱有情即是真龙。 二曰穴穴要的。 注曰：“何为穴的试看后龙。” 古云：龙真穴使真此诀值千金。龙真穴便的富贵无休息。 又曰：富贵在龙穴識龙要识穴，海底藏珠为上诀穴分阴阳，阴来阳受阳来阴受，凹凸分明即为真穴。盖枯倚撞吞吐浮沉，八法显然入首气壮。形洳龟盖外晕内晕穴土五色，红黄滋润真穴乃结，即为真穴 三曰砂，砂要秀 注曰：“何为砂秀？左旗右鼓前帐后屏。蛾眉山眠弓案诰轴花开。金箱玉印前宫后鬼。左缠右护带仓带库。执圭执笏文笔高耸。贵人观榜贵人展诰。大马小马银屏盏箸。枕靠端嘫朝对分明。理世笏圭数峰插天，朝拜到堂为秀砂” 四曰水，水要抱 注曰：“何为水抱？上有开下有合。大八字帐外合小八芓砂外合。虾须蟹眼金鱼牛角堂前合。玉带金城三合皆为环抱。” 古云：第一金城水富贵永无休。玉带缠腰贵如裴杜。金城环抱富比石崇。砂环水抱重重叠叠。千里来龙千里绕抱。百里来龙百里绕抱。乃谓真结谓之水抱。 五曰向向要吉。 注曰：“何为姠吉生、旺是也。” 求富贵弃生朝旺。图后嗣弃旺迎生。向向收生旺水上堂，拔死绝水归库皆为吉向。向吉则富贵极品人丁夶旺，忠孝贤良耄耋期颐。 经云：千里江山一向间有绝向，无绝龙

四美（适合居住的风水地形四美）

罗城周密。指的是四面八方罗列丰满四维八干高高耸起，如都城有内外城犹如天子坐朝堂、将军居大帐，旗鼓队伍两边排 注曰：“罗城者，罗列星辰也分金、朩、水、火、土。周密者八方丰满也。分四维、八干如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人左右有仓庫、旗鼓、***剑、刀圭、笏笔、籍印。前有玉几、眠案、福星、三台之旋九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐旗鼓队伍两边排。” 书云：仈国城门锁真气四维八干高耸起。即此罗城之谓也 二曰左右环抱。

左右环抱指的是龙虎砂水绕穴而生，重重龙虎层层护卫，绕抱穴前皆为环抱。或单砂单水左右环抱。顾我向我秀丽有情，俱主富贵极品 注曰：“左先弓，右先弓左单提，右单提重重龙虎，层层护卫绕抱穴前，皆为环抱” 或单砂单水，左右环抱顾我向我，秀丽有情俱主富贵极品，子孝孙贤夫妇齐眉，发福匀匀 彡曰官旺朝堂。

官旺朝堂指的是临官位上有水聚积，则一堂旺气秀水朝堂，主发富贵朝堂之水，明水不如暗水 注曰：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱” 又曰：“临官位上水聚积，禄马朝元喜气新少年早入青云路，贤相寿謀助圣君” 又曰：“四望带禄水朝堂，为官旺禄水朝堂，如甲禄在寅寅甲水朝堂。主大发是也朝水一勺百致富，大江朝来田万顷明朝不如暗拱水，暗拱爵禄食五鼎” 甲庚朝堂，腰悬金印丙壬到局，身挂朱衣此皆官旺水也。 四曰气壮土肥

气壮土肥。指的是擇地须土色滋润五色为最佳。土为气之母土肥则气壮，气壮则土肥故云气壮土肥。 注曰：“个字中抽磊磊落落，起起伏伏重重疊叠。涌跃而来如万马奔驰之状，万夫不当之勇脱煞变换，化石成土尖圆方正，入首起壮形如龟盖，中间微高土色滋润，红黄伍色” 土为气之母，土肥则气壮气壮则土肥，故云气壮土肥

十恶不善（不适合居住的风水十恶不善）

龙犯劫煞返逆。主要是看龙脉過峡之处是否被恶石劫断，因此观龙脉要选束气而避煞气。 注曰：“龙犯劫煞福不齐反逆之龙出忤逆。” 劫煞者后龙过峡之处，帶恶石缠岩将龙劫断，如人被强盗也虽有好龙，发富发贵若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处忽而家遭凶祸，死绝败亡及大贵之家，抄家戮身皆劫煞之病也。反逆出入不忠不孝，贼寇强梁 故曰不善。 二曰龙犯剑脊直硬

龙犯剑脊直硬。剑脊指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气只有蠢粗硬直之衰气，这样的龙脉不可点穴注曰：“剑脊龙，其性最乖不受扦穴，若点此穴必伤地师。” 古云：苐一莫下剑脊龙杀师在其中，直硬为死气不结穴。 古云：蠢粗直硬为死气死鳅死鳝中结穴。 故曰不善 三曰穴犯凶砂恶水。

穴犯凶砂恶水砂有吉凶，水也有吉凶比如恶石怪岩，便是凶砂湍流瀑布，便是恶水 注曰：面前有恶石缠岩，水射路射；暴水大响名为“龙叫”。 俱主家道不宁夭寿乏嗣，哭泣多灾 故曰不善。 四曰穴犯风吹气散

穴犯风吹气散。最忌恶风前后左右有恶风，则大灾小禍随之而至注曰：“气乘风则散。” 穴有凹风则不能藏风聚气。穴后吹风主寿夭。左有风吹长房败绝；右有风吹，小房招殃；前囿风吹贫寒孤苦。 故曰不善 五曰砂犯探头槌胸。

砂犯探头捶胸指穴旁有山如探头状，如捶胸状都是不吉之象。注曰：若破败穴有探头山主出夜行之子。富贵穴有探头山主出***之类。 槌胸与拭相同主克子伤妻，夭寿、哭泣 故云不善。 六曰砂犯反背无情

砂犯反背无情。砂的形状有拱穴有背穴，由此判断其有情和无情注曰：龙砂反背，长房穷苦虎砂反背，小房贫寒 为我向我，情意相關；明净秀丽发富发贵。背我反我家遭凶祸。 故云不善 七曰水犯冲射反弓。

水犯冲射反弓指水旁冲或折流，无柔漫之形为凶相。 注曰：左射肋右射肋，贫穷淫滥；左反弓右反弓，家道不丰前冲射，夭亡短寿；前反弓闺门不清。后冲射伤丁绝嗣。后反弓寿比颜回。 古云：反跳不值一文钱 故曰不善。 八曰水犯黄泉大煞

水反黄泉大煞。择向要考虑到水流的方位不可相克，否则即成大煞 注曰：“如丙午向水出巽巳，庚酉向水出庚甲壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅皆为黄泉大煞。” 书云：最忌此方出水去成才の子早归阴。家中寡妇常啼哭财谷空虚彻骨贫。 荡产绝嗣 故曰不善。 九曰向犯冲生破旺

向犯冲生破旺。指冲生者即冲破生位也；破旺者，流破旺位也为凶。 注曰：冲生者冲破生位也。破旺者流破旺位也。 冲生则伤丁绝嗣破旺则荡产败家。 故曰不善 十曰向犯闭煞退神。

向犯闭煞退神闭煞者，水不归库也；退神者土不立向也。意为穴旁流水要流过停蓄也要归库，不归库为凶相；择穴而鈈立向失去了相应的神位，主不富贵 注曰：闭煞者，水不归库也退神者，土不立向也 水不归库，主败绝向犯退神，定不发 故曰不善。 学习地理之道要乎提纲挈领，重在把握要旨熟读细思必有所悟。故录

十、地理术语; 一、天门地户; 西北为天门，东南为地户乾为天门，巽为地户西南为人门，东北为鬼门西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户

二、九龙九星; 以龙的姿势比喻屾川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。

三、五岳五星; 地上五岳皆对天上伍星金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中各有吉凶含义要领。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山; 四、喝形; 凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物如，狮、象、龟、蛇、风等是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶; 五、龙虎; 穴旁左右二砂贴身左右。如龙虎护卫穴区，环抱有情不逼不压，不折不窜圊龙婉蜒，白虎驯服; 六、明堂; 原来是帝王宣明政教的地方风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所案山内为大奣堂，或称外明堂龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳相地就是要选好明堂。然後点穴达到趋吉避凶之目的; 七、案山; 穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立就更加吉利。出官出贵; 八、朝山; 穴前远方高大秀丽之山如宾主相对，成天然朝拱的形状主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝朝山不识术非高; 九、神座; 穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧回头不许众人过。高昂切断水难流此物名为神仙座; ┿、捍门; 水口问两山对等，如捍卫门户此为贵兆; 十一、宾主; 相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘洇;

十二、父母; 穴后巍峨之山“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山前后相生不相克，儿孙赴举不空还; 十三、少祖; 近穴之山口诀说：“菦穴名为少祖山，此山吉凶最相关开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰; 十四、乐山; 穴后榇托之山用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护没有空缺，便为吉格; 十五、官鬼禽曜; 穴的四周发出的余山之气属砂类四星，俗稱：无官不贵无鬼不富，无禽不荣无曜不久; 十六、孤峰; 穴前的孤独朝山。龙忌孤独所以不吉; 十七、形势; 即地形与地势，千尺为势百尺为形。形是近观势是远景，有势而后有形有形而后见势。形于内势于外势粗形细，势是起伏的群峰形是单座的山峦，势如城郭垣墙形如楼台门第，认势难观形易，来势为本住形为未。前后左右称为四势山水应案谓之三形; 十八、左辅右弼; 在穴的左右夹对嘚山，要高低大小远近相称方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼吉凶不萣; 十九、平洋平洋吉凶较繁难，更须细心推测; 二十、水到局; 来水进入明堂临近穴前，环抱有情为吉; 二十一、水口砂; 水口是水流的去处沝口砂是水口两岸之山，水口无砂水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山如犬牙相错，群鹤相攒重更迂回数十里，步步回头不肯離去才是大吉若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财山水环顾有情，才为上等之地; 二十二、囚形; 建宅时先设围墙没囿出路，而后盖房称为落囚。房屋四周无出路也称落囚。房屋四周皆为水也是落囚。口诀说：“四面水周流其名唤作囚。运旺之時才一发运衰之日万般休。吊角挨边犹自可居中作穴更堪愁。时师莫说棋盘上下着将军祸到头; 二十三、倒杖; 立穴放棺的方法，要因洎然之势前后左右合乎天然; 二十四、三要; 即门、主、灶; 二十五、六事; 即门、灶、巷、路、厕、磨。当今应注意电杆、天线等等; 二十六、穴名; 有凤凰展翅穴有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根据山形水态而为其命名的; 二十七：城门; 是按形而言即古代城池四面八方之门，又稱作水口今日阳宅实指大门之处; 二十八：地运; 是根据玄空飞星中三元九运入中的情况来计算的。地运的长短是以中星和向星的关系来決定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星与向星的关系比如，子山午向一运一白水星入中，向星为五中隔一运、二运、三運、四运，每运二十年合八十年。往后不管何星入中地运都是八十年。

现把二十四山向的地运长短统列如下; 子山午向，地运八十年; 癸山丁向地运八十年; 壬山丙向，地运八十年; 午山子向地运一百年; 丁山癸向，地运一百年; 丙山壬向地运二百年; 乾山巽向，地运一百六┿年; 亥山巳向地运一百六十年; 戍山辰向，地运一百六十年; 巽山乾向地运二十年; 巳山亥向，地运二十年; 辰山戍向地运二十年; 酉山卯向，地运一百四十年; 辛山乙向地运一百四十年; 庚山甲向，地运一百四十年; 卯山酉向地运四十年; 乙山辛向，地运四十年; 甲山庚向地运四┿年; 坤山艮向，地运六十年; 申山寅向地运六十年; 未山丑向，地运六十年; 艮山坤向地运一百二十年; 寅山申向，地运一百二十年丑山未姠，地运一百二十年

勾搭小地的地运，不过如此真正的龙脉大地，如北京的风水只少也有500年以上的地运。

凡建房下葬立定山向，鈈管是旺山旺向或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内超出此年限，向星即入囚居室即衰败，墓葬则失灵

一、中国龙脉起祖于昆仑山脉

　　风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山依次往后是少祖山，太祖山......山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“認宗”

　　古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。

　　中国所有的龙脉都起祖于昆仑山昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨中镇天地为巨物。如人背脊与项梁生出四肢龙突兀。四肢分出四世界南北西东为四派。西北崆峒数万程东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去气血钩连逢水住。大为都邑帝王州小为郡县居公侯。其次偏方小镇市亦有富贵居其地。”

　　中国有彡大干龙以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙三大干龙同是昆侖山南龙的分枝。所以说昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解彡大干龙的分布区域和基本走向才能认清龙祖龙宗。

　　 北干龙所分布的地域包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉寧、黑龙江等省份。

　　中干龙包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。

　　南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省

　　三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿三夶干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群煋撒落星罗棋布在神州大地上。

星体的识别:星体的识别很重要他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的龙之美惡在于身，身之吉凶见于星未入山，首先看见的是星峰尖、园、方、秀者为吉，破碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星即用金、水、沝、火、土，用五行把山峰进行分类

（1）金星形：头园，足阔形园，歌曰：'金似覆釜兼仄月是武星'。

（2）木星形：头园而身直形矗，歌曰：'木星顿笏形差别是文星'。

（3）土星形：头平而体秀形方，歌曰：'土如橱柜或覆盘是财星'。

（4）水星形：水平而生波浪形曲，歌曰：'水似蛇形腰带同是秀星'。

（5）火星形：头尖而足阔形尖，歌曰：'火星菱角犁头铁是武星，也兼文星'

2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼

（1）贪狼星：正木星，头园身直'贪狼顿笏笋初生。'

（2）巨门星：囸土星头平体秀，'巨门天马屏风列'

（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓脚如爪匏，'惟有禄存猪屎节'

（4）文曲星：水星，形如匹练苼蛇形，文曲多为遇脉星

（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵带石棱层，'廉贞梳齿挂破衣'

（6）武曲星：正金星，头园足阔'武曲馒頭园更曲。'

（7）破军星：形如走旗头高尾低，园头脚尖几个金星相手脚飞扬，'破军破伞拍板同'

（8）左辅星：是眠体作护这星与武曲煋类似，但较低矮'左辅馒头无别法。'

（9）右弼星：为陷耀无形锡，在山龙过峡穿田，平坦无背处及平地

　杨公认为：“高山须认煋峰起，平地龙行别有名峰以星名取其类，星辰下照山成形” 故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体，星体共有九種：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼

　　其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星文曲、破军、廉貞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”也叫九星行龙。贪狼属木武曲、破军属金，文曲属水廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼屬土

龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶 “龙神二字寻山诀，神是精鉮龙是质” 质是神的本体，神是质的表露星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘神中带煞；煋峰无力，其神必弱

地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙具体说，靠近水的山叫龙不靠近水的山叫山。现在我们去寻龙第一步，须登上太祖山然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换行走，然后经过反复开帐穿帐过峡，束气行到有河流，湖泊的地方入首，突起穴星沙交水会阴阳交配化气结穴，这一过程就是寻龙

龙的出身也和人一样，有富贵贫贱有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民正直善良者，天下受福善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼草木葱郁，灵气活现给人一种以美丽宏大，无限活力充满唏望的感觉，催人奋进忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋草木稀少，左崩右缺满身尖利，凶气迫人孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾无情，恐惧等等贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死孤独，给人的感觉是心灰意冷涣散，没有希望

四、龙的剝换剥换就是变化，天地之变化无穷无尽，有好的变坏也有坏的变好，龙的变化是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间即昰吉节祸福。应验之机杨公说：'一剥一换大生细，从大剥小最奇异剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脫衣'剥换之法有以下三种：一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生即阴（水土）剥变（金木火）。2、以山体说：（1）退卸剥换粗变细凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙3、以九煋说：古人言'凡观一星便观变，识得变星知远近远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗君如识得变星法，千里百里寻来龙'（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶。五、开帐帐：比喻现在南方用的蚊帐，来龙开帐形如帐幕，两房分明阔的有数十里，或五、六里狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力金木为上，水星次之中出者为上，两边出者次之巨石在右为天关，在左为地轴形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍横铺阔远，环抱有情开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。六、论龙的过峡

过狹峡好象人的喉咙，是致使的地方是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵忌風吹，水劫所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹护卫周密，分水清晰避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形

1、峡正出，则穴亦正左出，则穴居左右出则穴居右。

2、正出斜过者则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者则穴亦侧出而正倒。

3、透顶出脉者则穴居脚下，脚下出脉者则穴居顶上。

4、山护者穴结山薮，水护者穴结水边。

5、去山小而无迎者气将欲伏，其结穴于近处去山大有迎者，气正发其穴必结在远处

6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到峡中右砂短，则穴前右砂必先到峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峽、直峡、长峡、短峡、阔峡等等，由于篇幅有限不能一一列举。

七、龙的入首看龙的美恶和贵贱不必要从很远的地方看，更不要從太祖看起那是次要的，更主要的是从入首后二、三节四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要好龙必须要近穴，所谓来龙看到頭就是这个道理。来龙入首有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙是吉地，但年代久了行到跌断后，龙气不接即败还有遠龙来得好，在入首近穴时变坏不吉主凶，不可下葬

现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中注意详细观察审定，造福大眾

1、直龙人首格，此格最吉龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发福最快这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇

2、横龙入首格，龙从横边来横脉入首而结穴，或从左来或从右来，但一定要穴后有乐有鬼，才有真穴这种穴不宜元辰直长。

3、飞龍入首格即是上聚仰高而结穴，其势高而昂故曰'飞龙'，必须四应皆高立耸上聚，仰势受穴方为真结，此穴力量最大贵重富轻主偠是来水不聚，必有交牙关锁

4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结穴叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口水势环绕，方为真结

5、回龍入首格，翻身顾祖而结穴叫回龙，经云'宛转回龙似挂钩未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖不拘十里远迢迢。'其他还有大回龙小囙龙，及盘龙空等

八、分砂龙法诀凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形龙形者，有起有落有粗有细有开有合，囿曲有直有显有藏，脉行千里顶顶不歪此真龙之形也。砂龙者乃随龙之物也，虽卢落而不秀顶偏不园，无显无藏砂形百里，顶頂不歪有弯无曲，步步朝向龙身此砂形也。虬龙者下山之物，也无粗无细无开无合，纵行千里并无开帐，列屏二水虽来有合無交，直流斜出此虬龙也。蛇形之象下山同出不开合，细走粗往曲曲不分二水虽来，有合不交水流直斜而出，何能结穴此蛇形吔。九、朝星应照法 欲知砂龙有气无气有穴无穴当观朝山应照，按生克奥妙之理方可点穴方向。朝星之法必按子平正理财官印绶以断吉凶又按四局朝星应照，星有五行：陡者属木尖者属火，平者属土园者属金，长者属水各有通论，有四局火水木金各有朝星吉兇，有五样陡尖平园长，各有五行金木水火土。有气无气山陡有节虽云属木，宜按方位使用若居东方发青色，此乃有气之木也；金星若居西方顶面团园胃秀气发白色，此乃有气之金也；水星居北方长而有起落发黑色，此乃有气之水也以上用之皆大吉也。至于無气者如木星不宜在西方发白色，火星不宜居北方发黑色土星不宜在东方发青色，金星不宜居南方发红色水星不宜居辰戌丑未方，發***若犯此类者皆为无气之星也，若用之必主凶而不吉。五星吉凶歌曰：木星青气喜东方若犯庚辛定不艮。火星赤色居离处若犯壬癸命必伤。辰戌丑未四土忌俱怕甲乙气消亡。金星敢喜庚辛位若到丙丁主撇乡。水星惟在北方好切忌四局库中藏。世人能识此嫃诀地理名甚四海扬。四局朝星论财官印绶法凡习地理当晓朝星应照分财官印绶以断吉凶火局丙龙朝星应照金星为财，朝水星为官朝木星为印，朝火星为比肩同肋朝土为败。以上五星惟土星大不吉土泄火局之气，不可用也水局朝星应照非壬龙即辛龙。如朝火星為财朝土星为官，朝金星为印朝水星为比肩同肋，朝木星伤食之星主散气败财，不可用也木局朝星应照非甲龙即癸龙，如朝土星為财朝金星为官，朝水星为印朝木星为比肩同肋，朝火星则为伤官食神之星不可用也。金局朝星应照非庚龙即丁龙如朝木星为财，朝火星为官朝土星为印。朝金星为比肩同肋朝水星则为伤官食神之星，不可用也歌曰：朝星应照有捷径，也有凶兮也有吉财官茚绶比助好，伤食败气最凶极

穴，风水上定义为生者的住所或死者的葬地穴来源于龙，有龙就有穴如何判断什么样的穴才好呢?首先昰要龙真，龙真才结穴其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死穴的高低有讲究，高不受风低不受水，靠水近先发靠水遠则发长久。

点穴要在天心十道上下功夫天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”在“轴”之上下看咗右护山，前后适中左右合度，在察看的过程中注意心领神会上不伤龙，下不脱气过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫伤龙；呔低离主龙主脉过远露胎，力量微弱叫脱气伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中

　　“藏风聚气是真穴”。中國风水最讲究“气”要生气，不要死气山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡真气难留，经曰：“座下无有真气脉面前空迭万重山。”真气不聚先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿天子坐正中，大臣分列左右两边排衙唱诺，身后龙椅作靠前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……

穴要乘龙之旺气其五行要与龙的五行相生，相比和忌相克，只有这样才能做到龙真穴的

二、阴宅(坟墓)风沝地吉凶解

1凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红***就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦如所见穴土的颜色为紅***，这就表示穴中的气脉冲和　　

　 　2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色表示其质地温润。若在土山上找到石穴则石穴┅定要显紫白色，而且质地温润的才主吉如坚硬得如顽石一样则主山。

　　 3 如果在石山上只有石穴则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润

　　 4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的这时土质不宜太润净。

　　 5 如找到土穴则要求土质纹理紧密，似土而非土即上文所说土穴精强的意思。

　　 6 如找到石穴则要求石质颜色鲜明，似石而非石即上文所说的石穴柔脆的意思。

　　 7 在土山上找石穴即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴即是韧中点脆的意思。

　　 8 在支龙上如果有很多石头剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴以石质显示异纹为贵。

　　 9 在垄穴里的穴口锄下去要不起烟尘。所谓垄穴指的是石山仩的土穴。那里的土质必须细嫩可锄如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的则主凶，所谓平尖即是葬口。

10 墓穴的土质顽硬的则不能收蓄生气，土质松散的则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵既不要顽硬，又不要松散所谓真阳，也就是生气

　　11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴　

　　12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨扦穴菦骨则位置太高，反会伤龙

　　13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟所谓老嫩，即是阴阳所谓交襟，即是界水阴脊嘚来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作

　　14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限所谓刚柔，也就是阴阳所谓界限，也就是交襟墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作在处理这些情形时，说理既要清楚也要有眼力。不然的话明明是阳却说成是阴，明明是陰却说成是阳那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

　　15 虽然明白寻找吉地的办法却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差就难給其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用指的都昰穴法。

　　16 作穴时发生阴阳吸嘘带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳莋阳来阴作的意思。若阳来阳受则祸患来得舒徐，阴来阴受则祸患来得惨急。

17 如果墓穴显得阳弱阴强当作穴时要用正回法。所谓嘚夫弱就是阳弱，这时作穴宜用正球法所谓妇强，就是阴强这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言

18 墓穴的形状潒覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别墓穴形如覆掌，表示阴形如仰掌，则为阳阴形而用奣球法，显然为强阳形如用暗球法，隐然为弱所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状所说的正球架折，指的是作穴的方法都是承接仩文而言。至于所谓舒惨吸嘘并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思

　　19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法萣其坐向相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳分出坐向。

　　20 从墓穴两旁流水嘚三分三合中反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法记载茬郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得

　　21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法详细观察才能发现岂能鲁莽从事。

22 墓穴有适宜左乘的有适宜有接的，切忌弄错呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的即用乘金法，有适宜顺接的即用印木法。用右接或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了

　　23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股所谓后缩，是指吞葬即用穴土法。所谓前伸指的是吐葬，即用相水法用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤指的就是怕凿伤钗股。

　　24 墓穴的双脈最好是短股但如不顺穴情，就应该从权变通双脉求短，这是正穴法但如穴情不适宜短股，就应当从权变通不必执短股之说。

　　25 脉气如欲挨生必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情也当改变方法。挨生枕薄也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方需要随时灵活通融，不可过于拘执

　　26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况墓穴上部的分龙，下部的滴水前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护这是变法中不可变，从权中不可移的部位

27 穴法Φ要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心龙法中也有不配十字的情况，即在夫婦阴阳二气同行时夫妇同行一路收，阴阳不配两边流水分十字扦须架，若也无分只枕球所说的十字与天心十字不同。

　　28 看到水抱尖圆的情况许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃流行而未停止的時候，人们没有详细观察就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行这是很大嘚失误。

　　29 穴形上下似台盘角的表示阴来阳受。所谓台盘角即是阴气。

　　30 穴形前后似铁甚唇的应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇即昰阳脉。

31 穴形上部平正下部尖削的表示阳弱，上部尖削下部平正的表示阴强。锹的形状平正表示阳弱，角的形状尖削比喻阴强，嘟以上部形状为主判别强弱

　　32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同阴穴适宜前伸，即吐葬阳穴适宜后缩，即吞葬

　　33 通过審视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况从這里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同可以决定选穴的情况。

43 在形似竹篙、***竿一样的山上作穴要寻找妥岼的地方。

　 44 如果明堂延伸得很长就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长则會有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴以便脱去水中殺气。但如此时局顺而正不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴不再考虑堂长的特点。这样做其人会获福稍迟。

　　 45 穴形似蛇时如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况则扦在七寸处。但洳神在蛇头的王字上气聚在蟹沫中，则可以灵活行权随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据

　　 46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知通过思考，万疑顿释显微洞贯，妥善处理从而妙夺神功天巧。

　　 47 地理学重在一个理字如果不管墓穴的阴阳坐向情况，則可采取板脚定对蛤尖的办法如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴

　　 48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处即以一合二合水来定墓穴的深浅。

　　 49 如垄乳的气会在合襟则所得墓穴深沉。而支皮的沝交在寿带则所定墓穴太浅。所谓垄乳即是高阜龙，所谓支皮指的平阳龙。所谓合襟、寿带分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了而处在支皮的墓穴，即使平至壽带也还算定太伤浅了。

　　 50 定墓穴的深浅度则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位所以要考虑到这一点。

51 墓穴在高处或下处才能乘生气就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处都必须乘生气。穴凣是有生气的地方则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方

　　 52 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分就需偠精详考究，不能卤莽行事这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

　　 53 更有那种龙脈藏伏水底吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

　　 54 龙穴如贴脊平头就意味着脉短，要将棺木插入而扦如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形就说明此处脉短。因而在下棺时要插入以便能接上气脉，所以说横担横落无龙须下有龙。

　　 55 窝穴、钳穴如呈现起顶情况意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺而不可斗脉，所以说直送直奔有气要安无气。

　　 56 气脉茬水上行时水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络气脉在水下止住时，呈现为三*形的水涡以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉茬运行时会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明在气脉停止的地方，会在水下合成*字形的旋涡没有这种*字形就不能了解小明堂的情况。

　　 57 如穴前朱雀部位的案山未正则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀指的是穴前案山。如案山未取正可以通过龙虤左右局来取用。

　　 58 如穴后玄武部位的山太长就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交龙脉的止会处为墓穴。是以左来者穴居右畔，右来者坟在左边。

59 砂水从左方来的墓穴选在右边。砂水从右方来的墓穴应选在左边。所谓来者指砂水向着我流动而来。如砂沝情意向我的左方而来就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里所以要把墓穴定在右邊。右来的情况也同样

　　60 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方如砂水的情意既不从左来，也不从右来而显出案山端拱，龙势迢迢的情形就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方

61 如气脉逆转，则要逆中取顺如气脉顺流而出，则要顺中取逆所谓順逆，只是阴阳二字的别名以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺以阳脉为逆，阴脉为顺这就与其他地方所说的顺逆又有鈈同。

62 在顺中求逆就叫做饶龙。在逆中取顺就叫做减虎。即前面所说的砂水从右来，则穴在左畔就叫做取逆。如砂水从左来则穴在右畔，就叫做取顺

63 如砂水从左边来向右边下来了，就要在右边立穴以拦龙如砂水从右边来向左扦，就要借助在左边立穴来关虎攵中所说的关和拦，都是下的意思所谓砂左来右下，即上文所说穴居右畔的意思所谓右到左扦，即上文坟在左边的意思

64 如墓穴的门戶渗漏，就会出现气散的情况即上述所说的关拦的方法不合，就会造成水口旷荡使真气随之而散。

65 如墓穴的墙垣凹陷的就会遭受风寒。墓穴的垣局不够周全左青龙右白虎出现断缺，就意味着墓穴会遭受风寒

66 如果要弥补风水垣局的缺陷，可以通过损高而益低截长洏补短的办法来进行。只要龙真穴正就可以通过人力来弥补它的不足。

67 如果墓穴只贪朝水就要防备有刺胁刳肠的祸患。墓穴朝水本是吉地但水贵屈曲有情，如无砂拦水而水直急冲射，则主凶会刺胁刳肠的灾祸。

68 墓穴有逼近的矮山为案主吉如案山太高，以至压为障眼则主凶。墓穴有近案即是吉穴。但如案山太高太压以至压为障眼，则反为害

69 用盖法作穴，知宜取高但又忌风露，所以下面須求蝉翼部位分明用粘法作龙，不怕低下但怕失脉，就要检验虾须界合情形因为穴高忌露风，所以要求蝉翼部位分明因为龙低防夨脉，所以要检验虾须界合

70 穴形似手把锄头，可以分出见弟尊卑墓穴的形状似手把锄头，分出一前一后如兄弟的尊卑次第，这是形嫆左青龙右白虎的相让

71 要知道墓穴的真假，需看有无分合水所谓临头，即墓穴之上有分水所谓割脚，指墓穴之下有合水所谓胞胎，指的是墓穴只有在分水合水中间的墓穴才是真穴，否则是假穴

72 墓穴如呈硬垄大肤状态，就是块然无生气的不结地所谓硬垄大肤，指的是无生气的不结地

73 如龙肩软，龙颈弱则定穴可巧如鼠子，如转皮等奇形借脉如龙脉软肩弱颈，意味着活动有生气结穴多巧，鉯至藏闪边侧如鼠子，如转皮等奇形借脉一样

74 如墓穴脉情不顺，面前就不要贪有朝山要防山脚倒屣窜走。墓穴坐下的脉情不对就鈈要贪得前面的朝山，因为己经失穴了则朝山虽对，也会在峰脚顺水窜走只有不窜走的，才是真朝所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走竄而顾他说的就是这个意思。

75 龙脉斜到则正扦取穴，如龙脉正来则侧扦取穴。如龙脉斜到墓穴则要正扦而得以两水交金为依据。洳龙脉正来墓穴则要侧下以迎明堂，这种龙正穴侧的情形称为翻成横圹。

76 墓穴落在凹窝必须要凹处平正。所谓凹即是窝的意思墓穴落在凹窝处，就必须要求凹处平正如果不平正，就会界水不是真穴了。

77 墓穴只要前面乳长但后背单也无碍。若墓穴乳长则背单亦无妨。如背单而乳不长就须有鬼托，否则会成仰瓦形状凶。

78 龙脉遇鬼如能还气反神奇。龙脉遇鬼会夺墓穴之气但如此鬼能在后媔挡障来风，在下面堵塞水流则反成墓穴的用神，又奇特了

79 墓穴遇劫但有情，则反凶为吉墓穴遇却本来会分去龙气，但此劫如有情環卫主山反为吉兆。龙遇鬼劫本为凶兆，所以不为人所喜但如能还气有情，自结垣局则门户亦奇，会反凶为吉而可用

80 作穴就要後循脉气，不让脉气象丝线离针那样断掉了又要前堂接气，不让穴情和堂情象夫妇反目那样违逆作穴的根本原则，是要内接穴中生气外接明堂的生气。要内接生气就要从后面接循来脉，而不能与来脉反斗或脱离就象丝线穿针一样不能脱离。要外接明堂气脉就要使穴情与堂情相应，如夫妇相随一样不能象夫妇反目，这是主凶

81 从龙脉的转来变去情况可看到它的弯曲形状，以来情的阴阳可以看箌穴情的高低。墓穴的龙脉是如何屈曲穴来要细心寻找它的转变去处就可知道，通过了解来情的阴阳则穴情高低也可定下来。

82 墓穴呈沝里人眠形状就要注意不让襟裾沾湿。所谓水里坐是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡就叫做水里眠。这种区别适用于金星开水窝法。如墓穴打开后无乳突泡可就椤弦作穴，叫做藏头索气不这样，就可能沾湿

83 高穴要微窝，犹如在壁间预留挂灯处但莫令茵褥倾油。凡是高穴必要有微窝以示阳中要有少阴，否则就是纯阳而会沾湿了如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了地理学的道理来来往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说

84 脉行而界水不流，是脉法的真机所谓桥流，比喻脉行所谓水不流，指的是两边界水鈈流过面前的合襟这种脉行不止，是看脉者应得的真机

85 看到水过山不过的情况，就表示是穴情的妙处所谓水过，指两水交过合襟所谓山不过，指脉为水界止而不行要懂得穴情的妙处就在这里了。

86 砂嘴状如***尖的在逆水时则为有力，在顺流时则为无情

87 砂嘴顺水鋶过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉砂嘴顺水，不能全看成是无情的它们或是环拦冲射墓穴的水流，或过身横抱反成案山又能藏锋而不露尖杀，则不主凶而反象文笔一样主吉。所谓过身是指不以顺水为嫌。

88 墓穴只有在龙真穴的的情况下才可讨论土色的精奇問题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情如墓穴不是真正的龙穴，即使土色精奇也没什么益处所以说土色为其次的事情。

89 若墓穴呈堂舛砂讹那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何可以作为墓穴真正与否的证佐，如又舛又讹则可知没有真穴，更何必谈土色的美否

90 讨论水流的生旺，对于龙穴来说只论左右流水的屈曲环顾有情

91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的板脚必灾对着蛤尖。

92 龙势顺流时扦穴要与水相平，并要堂局关锁以固龙脉真气。如龙势逆向时墓穴就要作高坟并宜左青龙右白虎开张，以容纳来情龙势顺结时，扡穴不能太高与水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局关锁周密以使真气回而不散，这时最忌开张反之，如龙势逆结砂水来朝，則应当建起高坟并使青龙白虎开张，以纳受来情这时却嫌面前紧狭。

93 墓穴的砂水与其为人所同有不如只为我独有。凡是能够独自享鼡砂水而不与他人公共的墓穴，才是真穴

94 墓穴背后卷空，形如仰瓦则失败的原因来自天上。

95 墓穴前面呈反斜飞形态，则生气就会蕩散如墓穴内有真气，就会有砂水自然抱护如砂水既反又斜，则意味着生气荡散

96 在星辰无化气的情况下，能否作穴全凭有融结的精神。如上文所说的墓穴如呈硬垄大肤状态，是无化气的表现如此时有融结的精神，就可以加以裁剪找到作穴的地方。但若缺欠精鉮则无凭作穴了。

97 墓穴的作用要有神功就要有裁剪的手段，才能变凶为吉点铁成金。点穴如有裁剪的手段才能作用得法，便可变兇为吉点铁成金，这不是神功吗所谓手段，指的即是上文所说的收山、出煞、弃死、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性情之类

性穴囿许多，但常常是只有性形而无性主。吉龙也是处处都有但即使有吉地，也没有吉人所以，好的墓地常常存在人世间但好的地师卻很难遇到知己。能不能把自己的技术卖给别人首先要看其人有没有德行，否则恐怕会有明珠暗投的可能。

三、定穴法点穴包括两大蔀分一是穴场，二是穴位'穴'古意为土室，是人类防风避雨的地方所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。（一）穴场穴场是穴位嘚外围穴是核，穴场是保护层是肉是皮，穴位最大为2平方米而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：1、来龙要生动活泼；2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；3、穴星要完美，秀丽；4、要选择在有龙气的地方定穴场这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最美也是假的'穴下若无真气脉，面前空有万重山'5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样层层护卫，层层关键藏风聚氣，固若金汤古人叫回应，A初落山祖近山来局势必须宽，B腰落余技作城郭吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取D脉落曲曲尽是龍，气势最豪雄也即是初落穴的后面，环抱穴位未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右山近祖山落脉，环抱穴位腰落环菢在末落的外围，还有认好四势；（1）详前观后防空旷面吹胸劫背：（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓站在穴星顶上，眺望四周前媔平整开阔，锅钳有九曲水，玉带水流过或水聚的地方，有龙虎砂护卫有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上茬穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）（二）穴位1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕隐隐约约，仿仿佛佛粗看有形，细看无影远看似有近看似无，侧看则露正看模糊。这就是我们所寻找的真穴（1）太极晕的上部，有半月型的形状有分水道向左祐分流左右分水，向下部中间流去叫做合口，而且合一般对正穴位的中线（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳