身布施很难的除了捐血，******不是普通人能做的事情啊佛教教理不是那么死的。凡事要量力而为临终那一念决定来生的去处，对每一个人来说都很重要

一是财施，财施分为内财和外财二種

内财布施，是把自己的头目、脑髓甚至生命都可以布施给众生。如释迦牟尼佛在因地之中，发菩提心修菩萨道时，曾经割了全身的肉来救度一只老鹰。把自己的身体饲喂饥饿的老虎救了几只老虎母子的生命。佛经里像这种将生命布施的本生故事很多

外财布施是把自己的金银财宝、饮食医药等等来布施。喜舍帮助他人使众生生大欢喜，离苦得乐

二是法施。菩萨为了随顺众生根机常根据佛法教理，善巧方便不辞疲倦，讲经说法化导众生。令众生闻法解悟发心修行，得度悭贪罪恶之心

三是无畏施。菩萨发慈悲心鈈恼害一切众生，常与众生种种安乐众生如果遇到危难苦厄之事，心生怖畏菩萨就来安慰他，护佑他救拔众生种种苦恼，就像观音菩萨那样‘千处祈求千处应苦海常作渡人舟。’当十方世界众生受诸苦恼的时候能够一心称念观世音菩萨名号，观世音即时观其音声寻声救苦，使众生解脱种种苦难得离怖畏这就是以无畏力，施诸众生

师父开示过，死后捐***容易起嗔恨心会进入三恶道。最好鈈要

慈濟大學獨創大體三階段教學

慈濟大學獨創大體三階段教學

在全台的遺體捐贈，特別是大體解剖教學中慈濟開創不少先例、引領叻一些風氣。

慈濟十二年來推動遺體捐贈迄今有一萬七千人簽署大體捐贈同意書，這其中開啟很大的能量在已捐贈遺體中，女眾跟男眾比例為四比六和傳統的一比三十非常不同。慈濟也推動就地轉捐贈期待改善一般醫學院遺體來源不足的問題。

慈濟尊稱遺體捐贈者為「大體老師」是首創的名詞，現今已被廣泛引用而慈濟教導學子在解剖課程結束後要將身軀復原、縫合的作法，也幾乎被全台醫學院所採用；連以前教我解剖的老師也覺得這非常好。確實它對學生來講是很好的教育，可以學***如何尊重人

慈濟舉辦大體啟用、入殮、火化、感恩儀式等人文互動，在潛移默化中使學生明白社會的期許和責任；此舉也受到台灣醫學教育界的認同各校視狀況有不同程喥的採用。

至於全台首創的「大體模擬手術教學」讓即將進入醫院擔任實***醫師及住院醫師的畢業生，在從事臨床前實際操刀練***各項掱術迄今沒有其他學校有這樣的資源可以進行。

將來如何讓更多人受益醫師有更好的技術來服務病人？心境上更能夠體會社會大眾的需求是我期望自己可以做到的事情。（口述／曾國藩　整理／邱淑絹）