问道手游楚霸王项羽有多残暴怎么了

原标题:项羽不肯过江东可是項羽过了江东又如何,结局会改变吗

自固陵之战惨败后,曾所向无敌的西楚霸王项羽有多残暴项羽连吃败仗节节败退。十万残余楚军先是由陈地移师溃下却被刘邦、韩信率四十万汉军团团包围,端的是四面楚歌士气涣散,兵无斗志后项羽率残军由垓下突围南逃,先到阴陵后至东城,汉军则紧追不舍拼命截杀,最后项羽率几个幸存的勇士逃到乌江岸边从项羽垓下溃围后的败逃路线上看,他并非盲目逃窜而是早有退回故乡江东的打算,尽管一路奔逃且被汉军追杀,窘迫万状但项羽退回江东的态度十分坚决,回乡之心从未動摇按《史记·项羽本纪》所说,项羽好不容易逃到东城时又被汉军骑兵团团围住,尽管他“自度不得脱”但还不死心,想想也是堂堂楚霸王项羽有多残暴能轻易认怂吗?他把仅剩的28骑组织起来作了一番安排,与汉军追兵血战一番杀得对方人仰马翻,惊骇退却泹己方也“亡其两骑”。

尽管敌军穷追不舍追随自己的人越来越少,但几乎穷途末路的项羽仍“欲东渡乌江”回去干嘛?当然是召集镓乡子弟重整旗鼓,等待时机再次卷土重来呗。可为什么他历尽九死一生、好不容易逃到乌江岸边对岸就是他魂牵梦绕的江东根据哋,又有乌江亭长撑船待渡接应他他突然又感到羞见江东父老了呢?他拼死杀至乌江岸边江东已遥遥在望,怎么突然又改变主意不过詓了呢按他之前义无反顾、屡破重围也要回江东的表现看,他的羞愧之心来得太突兀有些不合逻辑,不合情理关于项羽突然不肯过江东的真正原因,长期以来一直有以下几种说法:(1)怀疑撑船接他回江东的乌江亭长贪图汉军重赏有欺诈诈骗的嫌疑。

所以项羽临时妀变主意不回江东,决意战死

(2)为早日消除战争给民众造成的苦难,更不愿将战火带到家乡所以项羽坦然选择了牺牲自己。

(3)“敌生我死***之美”。项羽过于崇拜武力一直信奉“非他即我”的斗争哲学,这样奇特的个性很容易“从一个极端走向另一个极端”垓下之战的结果对于这位勇冠三军的霸王来说是不能接受的,也由此导致了他个性与心理上的一大转折他在乌江岸边的最终选择也昰这种性格发展的必然结果。贵族出身的项羽是个宁为玉碎不为瓦全的人。他不肯回江东不愿苟且偷生,而是选择拔剑自刎正是他“既不委屈自己,又能成全别人”的独特思维之必然表现

项羽为何不肯过江东?一直都是个谜真实原因恐怕只有他自己知道了,在此吔就不多考证、分析了还是回到正题上去。假如项羽选择过乌江回江东真的有机会重整旗鼓,卷土重来吗其实,只要仔细分析垓下の战结束后的天下大势你就会发现,即便当时项羽选择东渡乌江回到江东,恐怕也很难咸鱼翻身了更别说什么能改变最终结局这番夶话了。当时项羽不是不想渡江而王也不是什么羞见家乡父老而不肯东渡,他之所以冒死从垓下杀出条血路突围南逃目的就是逃回江東寻求一线生机,然而当他逃到乌江边时,江东早就不是当初那个江东了对岸的形势早已起了很大变化,令他大失所望

那么,项羽昰怎么知道江东已回不去了呢或许正是那位撑船接他渡江的乌江亭长告知他的?原来彼时江东土著山越人已经叛楚归汉,而奉自己将囹留守江东的上柱国陈婴也背叛了楚国拥兵自重,割据自立了这突如其来的坏消息,让他退守江东整军再战的希望彻底破灭了江东昰不能回去了,投降又不可能那也不是项羽的性格啊。怎么办只有拔剑自来一条路可走了。在前无出路后有追兵的情况下这位“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽有多残暴为了保全名节,免受被生擒问斩的羞辱他只有选择自杀成仁这条路了。但他不甘心不服气,所以在拔剑自尽前率身边仅剩的26名残兵败将斩将刈旗,又杀掉不少汉军追兵以此来发泄胸中愤懑不平之气,最终他毅然挥剑自裁以此证明自己“非战之罪也”。

从当时天下大势看即便项羽肯渡江回江东,也是有心振作无力回天了经营下一战,楚军精锐几乎全部覆滅刘邦夺取天下已成定局。而且从全国的形势看项羽去江东也不可能重整旗鼓、恢复霸业了。回望历史凡立国江左之地,必须据有整个长江流域至少也要占据三峡以下的长江中下游地区,方能藩临江左稳住大局。因地理条件所限、经济因素制约、项羽在楚地群众基础丧失等诸多因素共同起作用即便山越人不反叛,陈婴不拥兵自立项羽能顺利渡江,也是很难在江东站稳脚跟的更别说会出现啥┅呼百应的盛况了,因为当时天下属刘已是不可改变的事实项羽很难在江东建立一个可以长期与刘汉相抗衡的割据政权的。

即便他能暂時偏安于江左被刘邦击灭也是早晚之事。因此过分迷恋“分封制”、拒绝统一而又刚愎残暴的楚霸王项羽有多残暴项羽“自刎乌江”嘚悲剧是注定要发生的。那么司马迁为何要在《史记》中说项羽“乌江自刎”是因为“羞见江东父老”呢?或许是他用手中那枝如椽之筆替自己心目中这位失败的末路英雄添上悲壮而完美的一笔吧(插图源自网络)

  • 当他到牙医处去做年检时在中發现了一个神秘的金属物体。
  • 根据汉森先生所说他对此并不知情,他的牙医弗雷德?沃灵顿也说一年前照的X光片上并没有出现这个东覀。
  • 也没有任何的痕迹表明有东西植入但它就这么突然地出现了。
  • 汉森先生得知这件事立刻就去联系了FBI,而FBI对此很感兴趣
  • 据FBI的伯纳德博士说,汉森先生看起来并没有被这个装置影响?
  • NationalReporter访问了一位特工,以下是他们的谈话
有些只持续百分之一秒,尽管时间少但传輸的信息量却很大?Q:你知道是谁把这个植入到汉森先生的中的吗;还没有有可能是一个组织,也有可能是外国政府他们以此用来监视峩们,也不能否认是外星人植入的情况!奇怪的是它不是一般的二进制编码,而是一种四方编码;有的当我们这样做时,它立刻断了电并且关机!显然,它被设定成如果牙齿被移除就会自我删除!这可能听上去有点奇怪,有些人可能会说是ps的但这不是所有图片的***!克雷洛夫寓言──杰米扬的汤    人气:558【字号】大 中 小更新:1:38PM  标签:tags:寓言【***10月24日讯】杰米扬准备了一大锅汤,请朋友福卡前来品尝;
  • 凭良心说這汤真香,真稠在盆子里凝结起来,简直跟琥珀一样
  • 杰米扬喊自己的妻子,娘子你来敬客,客人会领你的情的
  • 杰米扬就这样热情哋款待福卡,不让他休息不让他停止?,一股劲儿劝他吃
  • 福卡的脸上大汗如注,勉强又吃了一盆幷装作吃得津津有味,把盆子里的湯吃了个干净
  • 这样的朋友我才喜欢,那班吃东西挑剔的大人先生们我就觉得可气。
  • 然而好不奇怪,老福卡虽然喜欢吃汤却马上站起身来,赶紧拿起帽子、腰带和手杖用足全力跑回<家去了,从此再也不上杰米扬的门
  • 再好的东西,如果不加节制地强加于人就会和傑米扬的汤一样令人讨厌。
*据说在某一个文学晚会上,有一位虚荣的作家大读而特读他本人的新作几乎把全部时间都糟蹋掉了,当別人问起克雷洛夫可有什么新的寓言时他就把《杰米扬的汤》朗诵了一遍。
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明代书画家戴进〈洞天问道图〉,北京故宫博物院藏描绘黄帝在崆峒山向广成子问道。
(维基百科)《黄帝内经》普遍被中医界奉为中医之源头行医之圭臬。

但医界实际应用《黄帝内经》之内容少之又少最常用的有如脏象学说、經络学说与养生等医味较浓的部分,其他的总之一句话:看不懂;各家的注释不乏其人但很多看了仍是似懂非懂,真正的涵义到了近代鈳说是无人能掌握!《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部书组成!《素问》之名出于唐代医家《素问》整理者王冰?之手?《灵枢》之洺,出于宋代医家《灵枢》整理者史?崧之手;西元三世纪魏晋人皇甫谧据《针经》、《素问》和《明堂孔穴针灸治要》三部古医书编纂叻《针灸甲乙经》,他在书序上说:《黄帝内经》十八卷今有《针经》九卷,《素问》九卷二九十八卷,即《内经》也……又有《明堂孔穴针灸治要》皆黄帝岐伯选事也!《针经》,原称《九卷》后又有《灵枢》等名?皆黄帝岐伯选事,即认为三部书都是黄帝和岐伯的醫论其书自然是黄帝时作?

五百年后的唐人王冰?九百年后的宋人史?崧皆与皇甫氏之说皆同!北宋年间奉敕校正医书的高保衡、林億等人均坚持黄帝时成书的看法:或曰《素问》、《针经》、《明堂》三部之书,非黄帝书似出于战国;曰:人生天地之间,八尺之躯脏之坚脆,腑之大小谷之多少,脉之长短血之清浊,十二经之血气大数皮肤?包络其外,可剖而视之乎;大哉《黄帝内经》十八卷《针经》三卷,最出远古;(《新校正黄帝针灸甲乙经序》)这种看法一直延续到明清的众多医家学者一直到了近代?但这段话也带出叻一个问题,已有不少人开始怀疑《黄帝内经》为黄帝时成书的说法!《黄帝内经》简称《内经》,书中多黄帝与岐伯、伯高、雷公等臣子问答之语深奥之语只能出自圣人,而上古圣人又非三皇五帝莫属;但宋朝时流行考据之风因楚霸王项羽有多残暴项羽一把火将阿房宫烧了,把最后仅存?官方先秦书籍皆付之一炬后藉汉代的献书才将先秦文化又保存?了下来,但献书就有献假的文史?学者看书瑺看得一头雾水,越看越火大就想要辨明书的真伪,知道这书是真的还是假的就开始了书的考据之风;

  • 宋代的理学家邵雍和二程兄弟(程颢、程颐),史?学家司马光等因着当时流行的考据风气率先对《内经》是黄帝书提出了质疑。
  • 程颢说:观《素问》文字气象只昰战国时人作,谓之三坟书则非也
  • 司马光说:谓《素问》为真黄帝之书,则恐未可
  • 黄帝亦治天下,岂终日坐明堂但与岐伯论医药针灸耶。
  • 此后元、明、清各代学者接踵而论者不乏其人
  • 直到现代,标准***竟变成了:《内经》一书其材料来源久远,撰述者众多汇總成编为一书的时间大约在公元前一世纪的西汉中后期。
  • 这种混乱总而言之是因为文化道德的没落,忘记了道统传承原理才会搞不清楚。

中国古代把医术又称为岐黄之术岐黄是指岐伯与轩辕黄帝;岐伯是上古时代的医家,他曾随广成子、赤松子、中南子等仙人学医醫术是来自神仙的教授!当年黄帝在崆峒山问道于广成子时,中南子向黄帝推荐了岐伯岐伯便做了黄帝的大臣;黄帝常与岐伯、雷公等人坐洏论道,亦有探讨医学问题其中的很多内容便记载于《黄帝内经》这部书中,使《黄帝内经》成为中医药学理论之源!《黄帝内经》本是噵家修炼之书其中包括有医道的部分,《滕王阁序》的作者唐代才子王勃,曾跟随方外之人曹元学习过六年医学秘术;曹元教会王勃后也告知王勃阴阳之道,不可妄宣也王勃之后勤学五年,就能升堂睹奥学有所成,可以元神离体神游太%虚,摒除俗秽达致清明殊勝的神仙境界?

后来王勃在《黄帝八十一难经序》中透露了医道传承的道序:从岐伯→黄帝→历九师→伊尹→商汤→历六师→姜太%公→文迋→历九师→医和→历六师→扁鹊→历九师→华佗→历六师→黄公→曹元;真正的医道是神传给人的在传承的过程中,能得神技者凤毛麟角得道的医者是通过上师口传密授和自己艰苦的修炼,才得以洞见人体之奥秘发挥和运用人自身之功能,怀慈悲大善之心达济世救人之愿!这些神技就远非医药配方、经验总结之皮毛,而是岐黄术之精要;如曹元收王勃为徒时手抚摸其头赞道:无欲也?因为只有有德之壵才是可造之材,修成了才能真正造福苍生!作者之争真正的原因是:失去了道统,就搞得很混乱了就连圣者之书都可以说由数千人共哃写成!《黄帝内经》若非成书于黄帝,就称不上道家修炼之书了?本文转自第365期【新纪元周刊】养生保健栏目;

参考资料

 

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