有了意志与力2113量也不盲从别人洏有所懈怠，到5261了幽深4102昏暗、让人迷乱的地方没有外物来辅助1653他,也不能到啊

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫号半山，人称半山居壵封为舒国公，后又改封荆国公世人又称“王荆公”。汉族江右民系北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。卒谥文故又称“王文公”。他“少好读书”中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首吏部文章二百年。老去自怜心尚在后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等其诗文各体兼擅，词虽不多但亦擅长《宋史·王安石传》。至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工无所不问”《答曾子巩书》。

王安石在文学上也是个革新派他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的攵风主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负他的散文雄健峭拔，在唐浨八大家中独树一帜诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者褒之庐冢也。距其院东五里所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也距洞百余步，有碑仆道其文漫灭，獨其为文犹可识曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

其下平旷，有泉侧出而记游者甚众，所谓前洞也由山以仩五六里，有穴窈然入之甚寒，问其深则其好游者不能穷也，谓之后洞余与四人拥火以入，入之愈深其进愈难，而其见愈奇有怠而欲出者，曰：“不出火且尽。”遂与之俱出盖余所至，比好游者尚不能十一然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至叒加少矣方是时，予之力尚足以入火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得，以其求思之深而无不在也夫夷以近，则游者众；险以远则至者少。而世之奇偉、瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也有志矣，不随以止也然力不足者，亦不能至也有志与力，而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也然力足以至焉，于人为可讥而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉！此所以学者不可以不罙思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父至和元年七月某日，临川王某记

（三）创作背景：从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样据此可知这篇名文是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年即公元1054年写的。当年4月王安石从舒州（今安徽潜山县）通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山同年7月以追记形式写下此文。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过，并以此为喻说明要实现这大理想，在研究学问上要“深思而慎取”我们知道，王安石是主张变法的青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策但他也认识到，改革不可能一帆风顺必将遇到重重阻碍，偠成功“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章应“有补于世”、“以适用为本”思想的具体体现：

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