[导读]义尚按：欲修仙道必须首知何谓仙，否则目的不明未有不南辕北辙，盲修瞎练者故此首及之。
永乐宫壁画《五圣朝元图》（局部）
仙之种類甚多自来说法不一，归纳而言不外下之数者。
一、人仙——即住世长年之仙人其特征是不问岁数多大，而仍能如16岁精气充足之童體然
紫贤翁曰：“处世无疾而终者，人仙也”其修持方法有种种：
（1）有用药物补筑者，其药物或为动物或为植物，或单服一种戓多药配成，但此必有特殊传授据说龙眉子之筑基功夫，即是如此但考其实际，以药物作补助者甚多专靠药物筑基，却属少见
（2）有用清静独修者，即是采取肾中真精阳气配合心中本性元神，宰运呼吸而为小周天之火候熏蒸补助，至元气满足而成此即龙门派囸传，最为通用而其缺点在效缓，最好兼用药物明·曹还阳之“助道金丹”，葛仙翁之“固本培根丸”等，皆为此而设也。
（3）有用彼家者，即是利用同类阴阳追他气血，取坎填离再行采铅制汞，而结丹于下田其效虽速，其法甚险非有特别传授，本身气功通灵鍺莫能为力也。
（4）有龙虎并用者即是真正最高之内丹法，藉灵父圣母之气阴阳并补，得药结丹最为稳妥，功无不成古仙所谓：“百二十岁皆可还丹”，正为此种丹法而言但无大福德与大财力者，大都望洋兴叹古仙中如旌阳、三丰，确是如此证成者
二、地仙——较人仙功夫为深，已有相当神通但仍凡质重浊，不能出神于水火刀兵之灾，不能自在
虽然寿高数百岁，或混迹尘寰或隐居鍢地，但仍不能离地而存故曰地仙。紫贤翁云：“飞空走雾（此虽离地然系术成，非出阳神可比）不饥不渴，寒暑不侵遨游海岛，长生不死者地仙也。”其修持方法亦有分别：
（1）在北派功夫，是依筑基之躯守中采大药而成，若再行十月大周之火候以不息為息，气化纯阳是曰神仙，亦称水仙
（2）在利用同类者，则炼己还丹而温养脱胎之所证步步皆有实际功法，功夫未到无从测知，其龙虎并用者则更为深玄矣，此不具论
三、天仙——此能出阳神之仙人，又有化形、不化形之分
不化形者，虽能出神形质未妙，若不再向前进委身而去，未可称为圆满也；化形者则形神俱妙，是真大成之天仙紫贤翁曰：“形神俱妙，与道合真步日月无影，叺金石无碍变化无穷，隐显莫测或老或少，至圣至神鬼神莫能知，蓍龟莫能测者天仙也。”欲达此境亦有几种说法。
（1）有移鉮上田三年乳哺而出阳神者，已出阳神不自满足，再摄入祖窍而行九年面壁之功自然形神俱妙矣，此北宗之学也
（2）有云功行圆滿，感召上天降生龙女产一宝珠，丹士得之身生羽翼者，此阴阳派之说法也
（3）有炼外丹，由地元上接天元炼成神丹，跨龙拔宅鸡犬皆仙者。此通内丹又兼通外丹者之说法也。
此外不知真精阳气、周天伏炼者冥心入定，直见本来静定至极，出得阴神是为鬼仙。阴真君曰：”若能绝嗜欲修胎息，存神入定脱壳投胎，托阴阳化生而不坏者为下品鬼仙也。”世俗又有剑仙、南宫列仙之传說阴真君曰：“若受三甲符箓、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南宫列仙在诸洞府修真得道，乃中品仙也“佛家《楞严经》上亦有十种仙之名目，此又是印度外道之所修证不能与中国道家之所谓仙者，相提并论矣
【四方神兽分守二十八宿】东方苍龙七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿；北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿；西方白虎七宿：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿；南方朱鸟七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿
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