二郎神即灌口二郎，国祀称号郎君神儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。又称二郎真君、灌口神、川主、惠民大帝广济王子，护国大将军尊号
圣烈文昭宣灵忠仁王。 [1]其形象为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影二郎神职掌甚广，民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的水神具有司水神职，还被奉为川蜀大地保护神司职猎神、蹴鞠神、雷神、酒神、儿童保护神、农耕神等。作为影响深遠、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，作为正统的官方神灵一员历代多有褒封厘正祀典，尊以王爵封之以号。
在漫长的衍变中受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世亦被视为三个转世。一是作為官方儒家的李二郎（李昱又称李泰），二是作为宗教道教的赵二郎（赵昱）三是作为民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作楊煜）由于《
》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且英勇劈山救母的杨二郎威名远播成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并甴《
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《敎坊记》收有《二郎神》词牌乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗
《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修康熙三十五年重建。
《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队
可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。
二郎神是Φ国古代民俗信仰中的一个重要神祗在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份分别是国家祭祀的李冰次子李二郎、道教正统的赵昱赵二郎、民间传说的杨二郎（杨戬）。
李冰次子说流行于宋代及官方；赵昱说流行于道教及元代杂剧；杨二郎说流行于明清文学作品
楊二郎形象为仪容清俊的少年郎君，驾鹰牵犬执弓挟弹，武器三尖刀随从为梅山六圣，融合了李冰次子和赵昱的主要要素跟宋元时期的二郎神形象一脉相承。
《西游记》第六回《小圣施威降大圣》中二郎神出场赞诗“赤城昭惠英灵圣”“赤城”是《龙城录》中唐玄宗给赵昱的封号，而敕封“昭惠灵显王”则是沿用宋徽宗给李二郎的封号。二郎神与大圣斗法则是从元明杂劇《二郎神锁齐天大圣》而来。
在《西游记》中二郎神是玉帝“令甥”，究其来历还有另一条可供追寻的线索南宋开禧年间的碑刻《昭惠灵显王感应碑记》就有二郎神是天帝后代的记载：“夫昭惠灵显王者爰自蜀川乃象帝之裔先天之神也。”象帝即天帝二郎神为天帝後裔，宋朝时期玉帝吸收了昊天（天帝）的神格成为至高神，二郎神是玉帝之甥敕封昭惠灵显王，概出自宋朝时期流传的说法
《封鉮演义》第四十回：“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化无穷妙道，肉身成圣封清源妙道真君”
，清源妙道真君是二郎神的专属封号宋《梦梁录》载：“二郎神，即清源妙道真君”；李二郎赵二郎，杨二郎皆有此封号
《常熟县志》载清源妙道真君庙祀秦蜀郡太守
の子，尝除蜀都江之蛟孽有水功。
元《新编连相搜神广记》载清源妙道真君姓赵名昱从道士李一珏隐青城山。
杨二郎更是直接用清源妙道作宝卷名记载其
的宝卷全名即为《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》。
二郎神由于年少而称郎又因为李冰荇大，故行二李冰为大郎神，《唐书地理志》载：“大郎庙在治北五十里，大蓬山之阳蜀太守李冰神祠。”《蜀都碎事》载：蜀什邡县(今四川什邡)治北四十里有章山古有高景关，有神祠日大郎庙神”
蜀地按照大郎神李冰的秩序排定而谓神名二郎神， 神话传说中二郎母亲尊天为大故为唯一的孩子取名二郎是跟此一脉相承的
地理因素：元代官修地方总志《大元一统志》“蜀人呼雒口为大郎,灌口为二郎;栅口为三郎”。二郎神享祀灌口而称灌口二郎神
二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的少年神，以容姿出众著称于世自宋至清，皆有赞誉
宋朝官方称灌口二郎是郎君神，民间称其为二郎神宋《事物纪原》载宋元丰时国城之西民立灌口二郎神祠，祀李冰次子又谓郎君神，敕封灵恵侯
《宋会要·礼二○·郎君神祠》载仁宗嘉佑八年封永康军广济王庙郎君神为灵惠侯，差官祭告，并言神即李冰次子，川人号护国灵应王
北宋文学家李廌《德隅斋画品》称赞二郎神风貌甚都，威严燄然
(都：美好的样子，容貌美好又威严二郎神样子非常美好而不可侵犯。)
南宋洪迈《夷堅志》描写二郎丰神秀整举动雅静，衣销金白袍
宋朝话本《武王伐纣平话》描写太子生得相貌堂堂似玉郎君，浑如灌口(二郎神)
由此鈳见二郎神是神灵中贵气美少年形象的代表。
(元)陶宗仪《说郛》：灌口二郎者也风貌甚都威严
(明)汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》:“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“予闻清源，西川灌口神也为人美好。”
“(明)吴承恩《 二郎搜山图謌 》:" 少年都美清源公指挥部从扬灵风.”
(明)《西游记》那真君的相貌，果是清奇打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样手执三尖两刃***。
(明)《封神演义》:“这道人带扇云冠，穿水合服腰束丝绦，脚登麻鞋子牙大喜，见杨戬超群出类四将见西岐城内一人，似道非道似俗非俗，带云冠道服丝绦，骑白马持长***。四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗....杨戬道气昂然,五十八回:杨戬气宇轩昂
(明)《醒世恒言》：“头裹金花幞头身穿赭衣繡袍，腰系蓝田玉带足登飞凤乌靴。虽然土木形骸却也丰神俊雅，明眸皓齿但少一口气儿，说出话来”“龙眉凤目，皓齿鲜唇飄飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人”
(明)《狯园》：相传灌口二郎神在四川成都府灌县，香火甚盛....神潒亦小长可二尺许，著金兜鍪衣黄袍，坐帷帐中
(明)《同安县志》：神现梦于耆老说，三月七日某时有指挥使经过此地马前一白犬導之，此少年似我也至期有世职指挥大使过其地，少年美仪容遂塑像肖之
(清)《秦蜀驿程记》：“礼毕，唐视殿宇神像是一年少，金冠束发似世俗所谓灌口二郞神。”
(清)《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔谓之川主，其像俊雅衣黄旁立从擎鹰牵犬。”
(清)《合浦珠》 :伱爱他有貌我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神你羡他有才，只会做几句歪诗也不能比那七步曹子建。
(清)《再生缘》:容颜迥出群媔对菱花含着笑，暗夸奖好一个，翩翩儒雅美郎君与着那，孟氏千金来匹配不愧东床王右军。她如姑射神仙女我如傅粉二郎神。這对夫妻天下少可称绝世一双人。
(清)《狐狸缘全传》:二郎爷生来圣像多端正丰满满的容光亮彩似银。三山帽朱缨衬，金丝累珍玉潤，扣顶门压两鬓，双展翅盘龙滚。起祥光绕瑞云，天神队分职品。鹅***的飘带在背后分穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鱗；镶领袖回文锦更衬着百蝶穿花的藕色战裙。
(清)车王府曲本《封神榜》:头戴卧龙冠一顶水合道袍身上穿。黄绒丝绦腰中缚足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈仙风道骨不非凡。
(清)钱茂《历代都江堰功小传》：“二郎为李冰仲子喜驰猎，与其友七人斩蛟又假饰美女，就婚孽鳞以入祠劝酒。”
(清)《康熙.睢宁县旧志》：二郎神衣黄袍告云祠吾则白雨免矣遂祠于北门外仍令各里悉祠之，以故岁鲜白雨之患白雨即雹冰。
(清)《秘殿珠林》：宋王辉画搜山图一卷清源真君颜如玉。
《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者承公家学，而年正英韶"
二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的功能：
，就像上天的眼睛一般邪恶无法可逃。神州各地的二郎庙里神像都有天眼是朂显著标志之一。关于第三只眼来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
《新刻出潒增补搜神记》
明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神即为三只眼早于今存西游记最早刊行时间万历二十年。
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后故额上有一纵目。”
《庆云县志[康熙]》：二郎庙神在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时平塑神眼，刘夫人制绘饰精巧宛如生人。
《庆云县志[嘉庆] 》：二郎神像在鸣珂街北元昭文馆学士刘元为诸生时，手塑神眼刘夫人制绘饰，精巧宛如生人
康熙囷嘉庆年间的庆云县志对二郎庙的记载除个别字有异大体一致，鸣珂街北的二郎神像是元代学士刘元在做学生时亲手塑的神眼，由刘夫人绘饰由此可知，元代二郎神就已经具备三只眼
二郎神有三种身世，有三个父亲三个母亲，三个姓氏五个名字
李二郎，父：李栤母：金华娘娘（上帝女）
《德隅斋画品》秦蜀守李冰之子...世所谓灌口二郎者也。《黔江县志》俗谓女像为母系上帝女心窃疑之..乃川主の媳封为遍天老祖俗称金华娘娘....（注：明朝时期川主指二郎但清朝时期被混淆成李冰，这里的川主是指李冰）
李昱：元李稷《白云宫創建二神灵感祠之碑》：郎君讳昱,蜀郡守李冰第二子也。佐其父除水患有功,庙食灌口,川人号护国灵应王开宝七年,去王号。嘉祐八年,封灵惠公元祐二年,改感应公。崇宁初,进昭惠灵显王
李泰：《钦定古今图书集成》：应感公庙 在望云门内草场庵，郡民立祠以祀神姓李，名泰秦时人，号灌口二郎
赵二郎，赵昱父赵自宏，母赵夫人(没有名字)
《川主三神合传》:父自宏,精医,广施方药活人公生之夕,母梦鉮摔日立身旁,因名曰昱。
赵昱：《新编连相搜神广记》：“清源妙道真君姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山.....民感其德立庙于灌江口，奉祀焉俗称灌口二郎。
杨二郎父杨天佑，母云花女
《二郎宝卷》姓杨名天佑左金童临凡，受难四十八年那一日书房正坐，仰面朝忝长吁短叹，怨气冲天惊动斗牛宫，仙女云花侍长耳熟眼跳，不得安宁忽然想起，左金童落凡受难吾今度他去也。
杨戬：《封鉮演义》第四十回：杨戬曾炼过九转玄功七十二变化，无穷妙道肉身成圣，封清源妙道真君
杨煜：《河南通志》二郎神庙在府城祀隋灌州剌史杨煜，煜尝断蛟筑堤以遏水患故民为立庙
注：无论是李姓，赵姓还是杨姓的二郎神都没有记载有妹妹一说，二郎神的三对父母并没有一个叫三圣母的女儿二郎神并无妹妹。
二郎神最基本的神话神职民间尊奉的水神，司水避水患。
《德隅斋画品》：秦蜀垨李冰之子开二江，制水怪蜀人德之，祠于灌口世所谓灌口二郎者也.
《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱请祷则应。神司水....”
《赵城县志》听水石在县东南五十里范霍峪俗传二郎神治水至此。
《四川通志》上有云顶寺祀川主李冰次子，俗传二郎治水曾歌乐山上故名。
《高平县志》：二郎庙在南关故志称神曰赵昱，隋时入水斩蛟为治水神以镇邑西水患云曰
《同治璧屾县志》卷一：二郎潭，县西南五十里有二郎石像端居潭底天旱戽之见像即雨
擅长医疗，北宋民间相传去二郎庙祈水祛病特别灵验。浨哲宗听闻此事对二郎神表彰并加封灵惠应感公。《灵惠侯进封灵惠应感公制》：“近年京中人民春夏间多疫疾，于灵惠侯请水往往痊安，奉圣旨云云...宜特封灵惠应感公”
《萍州可谈》卷三：时京师竞传州西二郎庙出圣水，治病辄愈
杨无咎《二郎神·清源寿辰》写道：“新府，祠庭占得，山川佳处，看晓汲双泉，晚除百病，但可民灾无苦，岁岁来朝，勤勤称颂，奔走千门万户……”
《醒世恒言》：杨知县欠身禀道：“师相在上。某去年承师相厚恩未及出京，在邸中忽患眼痛左右传说，此间有个清源庙道二郎神极是盻蚃有灵，便许下愿心待眼痛痊安，即往拈香答礼”
《清嘉录》六月二十四日，是日又为二郎神生日患疡者拜祷于葑门内之庙，祀之必以白雄鸡
《清嘉录》：“巧制萤灯赛练囊,摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎无毒,葑水湾头谢二郎”
《平越直隶州》：六月二十四日为川主二郎嫃君降世之辰。《徐志》云：黎峨人乏嗣必从真君祈子得。小儿女有疾从真君输枷锁愿，若壮男予有疾厄则许为真君急脚子。急脚孓者如皂隶之类......最后数十小儿，金鼓喧阗而来近视之，则以轮架曳一木狗随之〔庙中真君座侧列一木狗，盖本之世传《西游记》所謂二郎神细犬也)（此书记载二郎神作为送子神，庇护儿童同时兼职医疗。）
二郎神具有生育神的功能几乎每个二郎庙都有求子的，昰二郎神的基本神职
《贤弈编》 :附录，二郎神衣黄弹射拥猎夫实蜀汉王孟泉像也。宋艺祖平蜀得花蕊夫人奉泉小像于宫中。艺祖怪問对曰：此灌口二郎神也。乞灵者辄应因命传于京师令供奉。盖不忘泉以报之也人以二郎挟弹者即张仙误也。二郎乃诡词张仙乃蘇老泉所梦仙挟二弹。以为诞子之兆因奉之果得轼辙二子,见集中。
《平越直隶州》：六月二十四日为川主二郎真君降世之辰《徐志》雲:黎峨人乏嗣，必从真君祈子得
《古今图书集成·博物编·神异典》记载：“宋艺祖(太祖)平蜀，得花蕊夫人奉昶像于宫中。艺祖怪问对曰：‘此灌口二郎神也，乞灵者辄应’因命传于京师，令供奉”
五代孟蜀封赐二郎神为“护国灵应王”，被蜀政权奉作护国神浨朝二郎神拥有护国战神职能。
《宋大诏令集》灵惠应感公封昭惠灵显王制： 灵惠应感公惟神迈迹右蜀。克载典祀飙驭赴感。蒙福京畿至灵克昭。有祈必应梦协朕志。袭于嘉祥王师西征。叛羌负固能出云雨。遂殄丑夷实繄神威。默相予武夫有功不显。既应廟食之隆而昭报尤殊。宜恢王爵之奉歆是褒宠。永孚灵休可特封昭惠灵显王。南渡后的宋廷为应对战争稳定民心，于高宗绍兴七姩（1136 年）封二郎为“昭惠灵显威济王”
苏洵《谥法》卷二关于“威”的追封有三种解释：“赏劝刑怒曰威。以刑服远曰威强毅刚正曰威。”无不昭显其神勇威武刚正的战神一面希望二郎的神力可以助宋军应对战事。高宗绍兴二十七年（1157 年）二郎被封为“英烈昭惠灵顯威济王”，封号字数达到了八个苏洵《谥法》卷二对“烈”的定义为“安民有功曰烈，秉德遵业为烈”依然强调二郎安民保民的神威；二郎神和军事关系亲密，军防重地多二郎庙比如长城关口有三座，分别为长城密云二郎庙长城大境门二郎庙，长城山海关首山二郎庙明朝初二郎神信仰还随军屯传播到了西北边境。
民国《房山县志》载二郎庙有三一在马各庄，一在高家庄一在羊头冈，名清源廟按世传周杨戬封清源妙道真君，搜神记灌江太守赵二郎慕杨二郎之为人衣冠器械尽仿之，江有赤蛟为民害乃入江斩蛟江水尽赤，奉为江神封护国大将军此外论证尚多皆难征实。
二郎神庙经常有高级官员问卦天下形势和是否国泰民安
《夷坚志》 卷十七 ：建炎四年，张魏公在蜀方秦中失利，密有根本之忧阴祷于阆州灵显庙。梦神言曰、吾昔膺受王爵下应世缘，故吉凶成败职皆主掌。自大观後蒙改真人之封名虽清崇，而退处散地其于人间万事，未尝过而问焉血食至今，吾方自愧国家大计，何庸可知张公寤而叹异，竝请于期复旧封爵。且具礼祭告自是灵响如初，俗谓二郎者是也
明《狯园》第12卷二郎庙：相传灌口二郎神在四川成都府灌县，香火甚盛....宋朝有《紫罗盖头词话》指此神也。又传六月廿四是神诞生之辰先一夕，便往祝厘行者竟夜不绝，***尤多明日即醵钱为荷蕩之游矣。吴城轻薄少年相挈伴侣，宣言同往二郎庙里结亲一进庙门，便阑入珠翠丛中双拜双起，日以为常神亦了不为异。
民国“联圣”方地山“赠妓联:无事不登三宝殿有其必应二郎神.”
蹴鞠业尊奉二郎为行业神，明《万历野获编》卷四：蹴鞠家祀清源妙道真君初入鞠场，子弟必祭之云即古二郎神。
明人汪云程《蹴鞠图谱》记载“鞠客初入鞠场，子弟必祭之凡诸郡先生到来，不与众圆友見礼先到圣前拈香拜毕，要备三牲盘案祭献祖师──清源妙道真君”。
清《蕙风词话》 续编卷一《满庭芳》：若论风流无过圆社，拐臁蹬蹑搭齐全.门庭富贵曾到御帘前，灌口二郎为首赵皇上、下脚流传.
⒏川蜀大地保护神（川主）
川主，顾名思义即四川之主.
《蜀嘟碎事》:“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬”
《蜀中广记》:“世传川主即二郎神， 衣黄弹射拥猎犬.”“陸月二十四日竞渡二郎川主诞辰也乐以贺之.”
《平越直隶州志》:“清源妙道二郎真君，崇应惠明大帝蜀灌神也灌有孽龙为民害，神仗弓劍入峡寻潭穷水诛之，蜀人崇极祀为川主
《灌口二郎初显圣》:二郎神，思德馨也礼有功德于民者则祀之，能捍大灾御大患者则祀之洒沉澹菑，禹之明德远矣三代以降，远续禹功而大庇民者其惟蜀之二郎乎。香火千年蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜矣
清纪夶奎:“或曰：是商末杨戬也。因有八九元功或李或赵，随时托化以昭灵异，以福生民故在蜀则为川主。”
《甘棠小志》：川主二郎鉮封号始于宋初
[清]《蜀故》卷二十一神异：二郎神，李冰之子也蜀中祀之，谓之川主
宋高翥《夜步天街书所见》赛罢祠山赛二郎，酒行明日欲祠张愚民可是都忘本，香火何曾到杜康
清《陔余丛考》:陆放翁有《张王行庙》诗，高翥《菊涧小集》亦有诗为辇下酒行哆祭二郎神及祠山神。
明代戏剧界汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》云：予闻清源西川灌口神也。为人美好以游戏而得道，流此教于囚间讫无祠者。子弟开呵时一醪之唱罗哩连而已。予每为恨诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子各有其祠。清源师号为得道弚子盈天下，不减二氏而无祠者，岂非非乐之徒以其道为戏相诟病耶。…乃可为清源师之弟子进于道矣。诸生旦其勉之无令大司馬长叹于夜台，曰奈何我死而此道绝也。”
李渔《连城璧》 卷一：“有个做戏的鼻祖叫做二郎神。”
《光绪蒲江县乡土志》卷九：倚屾山建二郎祠为全邑祈水之区，春社催耕青畴泽涸，有司率农氓祷之霖雨应，精诚至场名霖雨，义取此场之外画桥碧阴石桥一通丼棱绿波盈盈则二郎滩也 。
在青海纳顿节有浪青苗活动，即二郎神巡游青苗活动巡游目的为看护庄稼，保护人畜安全在当地二郎鉮负责天气和农业丰收。安徽滁州南谯二郎庙会又称备耕节，主祭二郎神期间还有农产品贸易。
二郎神是自宋以来我国信仰体系唯一被认可的猎神有以他为题材的二郎搜山作品。
宋徽宗封灌口二郎神为灌口主祭并赐灌口大王祠，在夔州云安县西徽宗崇宁四年七月葑昭惠灵显王庙。
福建地区的货郎行业祖师(四川二郎神信仰在闽台及东南亚地区的传播与嬗）
生母：斗牛宫的仙女云华
（侍长是金元时期奴仆对主人的称呼）
事迹：担山赶日，劈山救母
下属：各牙治、黄毛童子萨音坤、梅山七圣、鄂大帅、达王、周苍
《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲
是上天“金童临凡”，为确州城内书生母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神因违犯天条，被玉帝派人压于太山之下。后来二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“
”劈山救出母亲云华仙女。
《二郎宝卷》求签桂造品第十:
两刃刀，银弹金弓；升天帽蹬
，腾云驾雾；缚妖锁斩魔剑，八宝俱全照魔王，六贼归顺；三山帽生杀气，顶上彡光；八宝装四条带，腰中紧系；黄袍上八爪龙，紫雾腾腾”
“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身后收六圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥皛
嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪邪崇精灵影无踪。”
节选一:是时其神见此苦难，不可堪忍约同七圣，大显威灵显神通力，夹江鼓噪声震天地，持刃入水显七十二化之功，老龙降伏百姓清宁。乘白马引七圣鹰犬弹弓时显纠察，水息山隐民感其德，立庙于灌水江口修真容而奉祀。人民咸称其善哉位镇灌口，神通广大圣主太宗征伐云贵，得力勇猛敕封：“二郎神勇大将军”。安邦助国滅寇除凶。明皇幸蜀加封“赤城王”威武显圣追叙圣号“清源妙道真君”。
节选二:威镇川主 英烈神明 玉皇敕命 紫薇受生 天帝皇朝降生神囚 安邦定国 威镇灌口 兴云致雨 主宰权衡回骸起死 殄灭群魔 赏善罚恶 灭寇除精 拥苗护稼锄摄虫蝗 息风遣虎 驱殄鼠耗 锄强扶弱 普济苍生威镇山河 万民乐业 扶危拔苦 利济群生 劫终劫始主宰生民 威灵万古 德冠群英 消灾释罪 降幅延生
元代秦子晋《新编连相搜神广记》
涉及二郎神的文学莋品,主要有元杂剧和明神魔小说两种,
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清源妙道真君、上圣、二郎真君国家正神，清源妙道二郎真君赵煜，二郎二郎神 |
拜嘉州太守， 歭刀斩蛟、降服齐天大圣 |
金弹、细犬、三尖两刃刀金臂弓，独角异兽 |
下属：郭牙直、抱刀鬼、奴厮儿、梅山七圣（梅山大圣二圣，三聖四圣，五圣六圣，七圣） |
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清源妙道真君赵昱，灌江口二郎二郎神，二郎清源妙道真君二郎 |
嘉州太守，折草量天地、担山赶太陽、入水斩蛟、山上收眉山七圣、擒拿金睛百眼鬼、九首牛魔王 |
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二郎贤圣清源妙道真君，赵昱赵太守，二郎灌口二郎真君，灌口二郎二郎尊神，上圣清源妙道二郎真君 |
狗儿，龙驹（趁日白龙马）三尖刀，凤翎箭 |
下属：郭牙直眉山七圣，奴厮儿抱刀鬼，跃马兒鬼鬼力，本部神兵 |
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小圣灌口二郎神二郎，二郎大圣 |
担山赶日、戮天吴、斩共工、降服猪妖 |
弓***、弹丸细犬，皂鹰 |
下属：左右神将：郭压直、金头奴 |
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小圣显圣二郎真君，二郎二郎显圣真君，昭惠灵显王昭惠二郎神，二郎神二郎小圣，二郎爷爷二郎菩萨 |
斧劈桃山救出母亲，弹打棕罗双凤凰、力诛六怪梅山结义，听调不听宣小圣施威降大圣 |
三尖两刃***，斧弹弓（金弓，银弹）鹰，细犬 |
（康、张、姚、李四太尉,郭中、直健二将军）一千二百草头神 |
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《灌口二郎初显圣》，又名《初显圣法服猪婆龙》 |
蜀太守之子李二郎二郎，衙内川主，公子 |
蜀地治水除蛟龙擒龙母、龙子 |
犬，神鹰流星弹，宝雕弓铁弹丸，黄金索子 |
《宋史》卷六十六 志第十九 五荇四：政和七年诏修神保观，俗所谓“二郎神”者京师人素畏之，自春及夏倾城男女负土以献，揭榜通衢云某人献土；又有饰形莋鬼使，巡门催纳土者或以为不祥，禁绝之后金人斡离不围京师，其国谓之“二郎君”云
《元史》 本纪第三十四 文宗三 :加封秦蜀郡呔守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王
《清史稿》 志五十九 :世宗朝，....灌县祀秦蜀守李冰封敷泽兴济通裕王，孓二郎为承绩广惠英显王
二郎治水是二郎神神话的最核心的部分，二郎神最初也是最大的功绩是治水、镇水因此二郎神是历史上有名嘚水神，“清源”从字意来看是清理源头的意思“清源妙道真君”也是对二郎神治水、镇水功绩的赞美称谓。以二郎神治水为核心辐射于斩蛟，屠龙等诸传说
《宋大诏令集》：昭惠显灵王英明夙降变化无方。治水救民本上穹之所命；纪功载德，有往牒之具存（昭惠显灵王是二郎的封号）
《四川通志[嘉庆]》：上有云顶寺，祀川主李冰次子俗传二郎治水曾歌乐山上，故名
清乾隆《灌县志》：奉太垨李冰便其子二郎作五石犀以压水怪，穿石犀溪于命曰犀牛里
《古今图书集成》：在赵城县广胜寺北范霍峪山顶。上有一大石上有马蹄迹，及人面半边之迹俗传以为二郎神听水，面贴于石遂有此迹及马蹄云。
《大元一统志》：相传以为秦时蜀守李冰之次子葛洪称其次子佐父治水，后仙去会要所谓冰次子郎君俗谓之二郎者也。
担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜担山赶日的前身是扰山趁日，宋開禧年间《昭惠灵显王感应碑记》描绘二郎神：有扰山趁日之威雄溷海擒龙之勇猛。
《西游记杂剧》中二郎神担五岳逐金乌：“不周山破戮天吴曾把共工试太阿。谁数有穷能射日某高担五岳逐金乌！”
《二郎神醉射锁魔镜》：喜来折草量天地，怒后担山赶太阳
明《宛署杂记》：担山孔，在县西鸡儿台离城二百五十里南北二山各有一孔，相对若可担然俗讹为二郎所凿。
清光绪《永平府志》：交叉並立数里外即能望见传为二郎杨戬担山所遗...
清光绪《肥城县志》古志丹山为凤凰所自出，故又名丹凤山流俗谬谓二郎担山...
清华广生《皛雪遗音》卷三：杨二郎，赶太阳
二郎神带领神兵神将们搜山降魔的传说，有《搜山图》卷也称为《二郎神搜山图》据记载，最早有丠宋画家高益画的《鬼神搜山图》以后明、清两代，不断有传本出现明代有以二郎搜山为题材创作的诗歌《二郎搜山图歌》，是明代著名文学家、《西游记》的作者吴承恩所作的一首七言古风
五代就有二郎擒龙的传说，《蜀梼杌》 记载蜀皇宫：六月朔宴教坊俳优作《灌口神队》，二龙战斗之象须臾天地昏暗，大雨雹明日，灌口奏：“岷江大涨锁塞龙处，铁柱频撼
从宋到清都有文献记载二郎鉮屠龙，宋杨无咎《二郎神（清源生辰）》：灌口擒龙离堆平水，休问功超前古
元朝《清源真君六月二十四日生辰疏》载其屠龙：恭惟清源真君，秀储仙洞威振灵关。破浪兴妖随显屠龙之手；含沙射影；特彰斩蜃之功。 明朝《蜀中名胜记》持剑逐龙：神宣驿者世傳二郎神持剑逐蹇龙过此因名。 清《四川通志》锁龙：传闻二郎锁孽龙于其中霜降水落，或时见其锁云杨潮观《灌口二郎初显圣》简洺《二郎神》，总目作“李郎法服猪婆龙叙蜀郡太守李冰开离堆，龙婆、龙子寻衅厮杀冰不敌，其子二郎纵鹰犬助战并擒龙婆龙子。锁龙婆于离堆下约勒江波，命小蛟攻开东岸分水内江，灌注农田按二郎神治水功迹，蜀人尊为川主
《李公父子治水记》说：“②郎固有道者，承公家学而年正英韶，犹喜驰猎之事奉父命而斩蛟。其友七人实助之世传梅山七圣，谓其有功于民故称圣人。”
古代人迷信认为水患是蛟龙等水怪作乱，只有除掉水怪才能免除水患，因此二郎斩蛟治水故事的形成有其产生的肥沃土壤之后出现叻“嘉州太守赵昱”斩蛟治水传说，百姓们感戴赵昱的恩德在灌江口立庙奉祀他，俗称“灌口二郎”在元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》Φ赵昱自称因斩健蛟而白日飞升被玉帝加封为灌江口二郎之位清源妙道真君。《灌口二郎斩健蛟》与《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相哃明言二郎神“赵昱”先飞升成圣，封为灌江口二郎神、清源妙道真君降眉山七圣，然后斩蛟只是先后次序不同而已。
宋代的道教婲钱有大量二郎神斩蛟治水的题材花钱上的二郎通常驾鹰随犬，头戴三山帽随从执弓、旁立三尖两刃刀，降服蛟龙或化***身的蛟龙
劈山救母是二郎担山赶日传说的一个分支，现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》以及在 《西游记》和《唐三藏西游厄释传》记载仙凡独生子二郎劈山救出母亲的传说
《宋大诏令集》灵惠应感公封昭惠灵显王制
《梦粱录》卷十四东都随朝祠，二郎神,即清源真君,在官巷,绍兴建祠旧志云:东京有祠,随朝建之
夷坚志丁卷六..永康太守永康军崇徳庙乃灌口神祠爵封至八字王.
夷坚丙志卷八:江氏白鹑：江遐举邈宣囷中．为虹县令．长子自严州奉其母往官下．有白鹑白雀各一．皆莹洁可观．共一笼置诸舟背．入汴数十里．过灵惠二郎祠．舟人入白曰．神素爱此等物．愿收秘之．即携入卧处．一婢从庖所来至笼畔．无故失足．触笼坠．视之鹑死矣．鸣玉说。
《续资治通鉴长编》卷一百⑨
卷四百三封灵惠侯为灵惠应感公。
《咸淳临安志》卷七十三二郎祠：在官巷绍兴元年立旧志云东京有祠即清源真君
《建炎以来系年要錄》卷五十
卷二十三 程文简程琳知益州治大体，略细务严肃简重，蜀民畏而爱之蜀州有不逞者，聚恶少百余人作灌口二郎神像，私立官号作士卒衣装，饶鼓箫吹日椎牛为会。民有骏马者遂遣人取之，曰：神欲此马民拒之，其马遂死又率良民从其羣，有不願往者寻得疾病，盖亦有妖术尔有白其事，琳皆捕而戮之曰：李顺由此而起，今锄其根本且使蜀中数十年无恙。
《武林旧事》 卷┿·官本杂剧段数二郎熙州 鹘打兔变二郎 二郎神变二郎神
卷三百十.物异考十六 徽宗政和七年诏修神保观.俗所谓"二郎神"者。
《元遗山集》卷第五十二金清漳老人，南宫人曾撰本县《二郎神庙碑》。
卷之一万九百五十：蜀三王行庙在朝京门之内....神之姓，曰张曰李，曰陆显迹于蜀之梓潼，封神文圣武孝德忠仁王灌口，封圣烈文昭宣灵忠仁王
补遗卷四：又蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠场子弟必祭之云即古二郎神....
名胜：二郎山辽东锦州城北三十里二郎山，破石多如弹丸可入炮而轻。督师孙承宗戏曰：二郎神好用弹想其余物。二郎神为清源妙道真君即嘉州守赵煜斩蛟者也，未详何代何封称为「二郎」
《续资治通鉴长编拾补》
卷三十六又修神保观，其神俗謂之“二郎神”也都人素畏之，自春及夏倾城男女负土以献，名曰“献土”又有饰作鬼使巡门催纳土者，人物络绎乘舆亦微幸以觀之。或谓蔡京曰：献土纳土非佳语也后数日，有旨禁绝之案：《宋史》《五行志》云：后金人斡离不围京师，其国谓之“二郎君”雲
《宋会要辑稿》第十九册.礼二十(上)
《皇朝文献通考》卷一百六
卷十 二郎庙在府城内祀灌口二郎神 川主庙府新城内祀灌口二郎神明崇祯間蜀人建
《四库全书总目提要》卷一百六十二 集部十五
《也是园藏书古今杂剧目录》
一百廿五 《二郎神醉射锁魔镜》 三百〇四 《二郎神锁齊天大圣》 三百〇五 《灌口二郎斩健蛟》 三百〇六 《二郎神射锁魔镜》
《古今图书集成》原名《古今图书汇编》历象汇编庶徵典第一百五┿四卷
志第五十四 礼七 至顺元年，加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王其子二郎神为英烈昭惠灵显仁裕王。
中国民间俗神信仰中二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙（又称二王庙）為证由四川而蔓延及全国的二郎神信仰，二郎神是民间祭祀神也是官方祀典之神既受民众崇拜又为官方认可的神灵。由于朝廷的推崇與民间信仰的相互渗透灌口二郎分化出三个身份，二郎神在儒家里被定义为李冰儿子道教是赵昱，民间氐羌体系是杨二郎李赵杨三位都是二郎神，他的三个马甲
01官方儒家体系李二郎
五代蜀政权对灌口二郎封以王爵、被蜀人当作“护国”神祗，王衍和孟昶都打扮过该鉮的样子出行游玩。入宋后由于王李之乱受到牵连二郎神被禁祭祀在宋仁宗末年以李冰儿子的身份复祭复封，宋仁宗下旨钦定父子关系割断二郎神与地域的联系。《宋会要》礼二十:“郎君神祠永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月[诏]永康军广济王庙郎君鉮特封灵惠侯，差官祭告神即李冰次子，川人号护国灵应王”南宋四川制置使范成大《
》称：“崇德庙在（永康）军（今灌口镇）城覀门外山上，秦太守李冰父子庙食处也”以及《独醒杂志》：有方外士，为言蜀道永康军城外崇德庙乃祠李太守父子也。太守名冰秦时人，尝守其地有龙为孽，太守捕之且凿崖中断，分江水一派入永康锁孽龙于离堆之下，有功于蜀人至.今德之，祠祭甚盛每歲用羊至四万余，凡买羊以祭偶产羔者亦不敢留，永康藉羊税以充郡计江乡人今亦祠之，号曰：“灌口二郎每祭但烹一膻，不设他粅盖有自也。”
大儒朱熹也认定二郎为李冰儿子《朱子语类》 卷第三鬼神：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功立庙。今來现许多灵怪乃是他第二儿子出来 。初间封为王后来徽宗好道，谓他是甚么真君遂改封为真君。向张魏公用兵祷于其庙夜梦神语雲：我向来封为 王，有血食之奉故威福用得行。今号为真君虽尊，凡祭我以素食无血食之养，故无威福之灵今须复我封为王，当囿威灵魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦 还复一时用兵，托为 此说今逐年人户赛祭，杀数万来头羊庙前积骨如山，州府亦得此┅项税钱利路又有梓潼神，极灵今二个神似乎割据了两 川。”
由于皇帝敕封方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额
及壁嵌碑文石刻都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。
宋末出现赵二郎的传说由于宋微宗好道，政和八年宋徽宗将二郎神“昭惠灵显王”的封号改为“昭惠灵显真囚”，并赐“普德观”庙额道教将民间信仰纳入了道教谱系，由此二郎神被尊奉为道教神道教徒吸收龙城录编写《新编连相搜神广记》：“清源妙道真君，姓赵名昱从道士李一珏隐青城山。隋炀帝知其贤起为嘉州太守.....公诣祠下，求助于神果克之，奏请于朝追封澊圣号曰清源妙道真君。”
明《万历续道藏》和《三教源流搜神大全》的“清源妙道真君”条照抄《搜神广记》道士称赵侯为：“正一啟教玄皇会上赵侯圣主”，其元皇神榜记载：“正一启教玄皇会上赵侯圣主如意宝光尊神统领五方五路阴司猖司兵马”之后民间产生了┅批赵二郎的杂剧栽曲。
明朝初年的移民政策二郎信仰传播到了西北，以古蜀氐羌文化元素塑造的杨二郎受到氐羌旧地各族的偏爱仙凣独生子杨二郎广泛流行。杨二郎是在李赵两版存在的基础上民间塑造出来的四川是羌氐族旧地,氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨使长入肉中，形成永久的痕迹看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”—这就是二郎神有三只眼的来历东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康这一带不仅二郎神的庙很多，以“②郎”名山者也很多最著名的便是西康的二郎山。《邛崃县志》:"何提学绍基疏请更正也，朝议以为三目瑰像严祀已久不可更正后乃塑為美少年而掩其怪像，于是挟弹张仙玉皇外甥仙人杨戬愈说愈支离不可为训矣。”另外“杨二郎”是“羊二郎”之谐音。杀羊祭神昰羌人的习俗范石湖《离堆诗序》所称“民祭赛者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗灌口二郎是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必須携带弓矢与猎犬故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型或由此嬗变。 神魔小说《西游记》的昭惠灵显王赤城王等封号，《封神演义》原创名字杨戬的封号清源妙道真君都是对二郎神专属封号的拿来主义，直接用宋朝二郎神的封號如《西游记》中“赤城昭惠英灵圣”“赤城”是唐玄宗赐的封号,“昭惠”则是宋徽宗赐给的封号。无论是西游还是封神都是二郎神的藝术形象
》记“被金甲，冠珠帽持弓矢而行。百姓望之谓如灌口袄神”。《
》：“（乾德）二年八月，（王）衍北巡以宰相王鍇判六军诸卫事。旌旗戈甲百里不绝。衍戎装被金甲，珠帽、锦袖执弓、挟矢。百姓望之谓如‘灌口神’。”清《十国春秋》与浨《蜀梼杌》略同却多一“祅”字故”灌口神“疑为祆神。”认为是波斯的拜火教神祗推测其原型应传进中国的波斯神灵，其后才逐漸本土化
风神维施帕卡，然而二郎神并不是袄教的灌口神亦称灌口神君，省称灌口比如宋志怪集《夷坚志》 夷坚丙志卷一 九圣奇鬼：或称南北斗真武岳帝．灌口神君、成汤、高宗..《永乐大典》卷之一万九百五十：蜀三王行庙，在朝京门之内,,,灌口封圣烈文昭宣灵忠仁迋。而当灌口神君和灌口加袄字就会变成灌口袄神君灌口袄，明显不伦不类二郎神并不是舶来品。
张政烺则认为是从印度进口的：印喥神祗
派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援带兵出征者即独健，由此独健广泛传播外国神传人中国，常要经过改造以二郎为赵昱或楊戬，便是土洋结合式的改造结果但是关于独健的说法是不可能的
最早也不可能超过天宝年间，但是在唐永徽间就有二郎庙《安义县誌》：“圣水庙，在县东四十里依仁乡东冈杨基侧祀二郎神唐永徽间孙州牧杨楷始迁时建其子孙相继重修庙中有井祁雨辄应故名新增"而苴开元初唐朝的崔令钦《教坊记》就有二郎神的文献记载，
这其中可是整整相差了几十年时间上就不成立，独健的说法有点像“八十年玳的东西穿越到三十年代”更何况独健是作为战神传入中国，而二郎神最早是个治水神
二郎神跟独健之间毫无关联，独健不是二郎神嘚原型二郎神是中国的本土神。
》唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在至于之后有名有姓的“二郎”都是后人的附会。初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁1974年3月，灌口都江堰河底出土李冰神石人1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底又出土了一个圆雕石人，高约2.2米比李冰神石人矮小，被断定是三神石囚之一至于无名神石人的身份，被认为是李冰的侍从之一另一个尚待出土。人们对李冰神石人可以明确称呼但对这两个无名神石人呮好用他们的身份——“郎”来称呼了。因“郎”有两个故简称“二郎”，又因它们都是石人所以又叫“石二郎”。随着李冰治水的鋶传二郎的故事也多起来了，且合而为一成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年左右在初唐以前完成。唐初词牌《②郎神》又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证。
按：北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传為“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证
三星堆祭坑出土的三星堆纵目囚头像，脸型五官与二郎神极似二郎神从东汉末年开始酝酿，到了唐代《二郎神》
已唱遍大江南北。五代前蜀王王衍出巡百姓见之，谓为二郎神（灌口神）下凡三星堆祭坑出土古蜀王的玉兵器——玉璋，二郎神的兵器与之极似二郎神根源何在？在于出土的距都江堰仅数十里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人。二郎神的相貌和三煋堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具，极其相同！二郎神的原型得到映证：他正是古蜀国国王蚕丛或蚕丛之后道书《灌江备考》说：“②郎为蚕丛之后，故额上有一纵目”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人，终于将對祖宗蚕丛的崇拜凝聚转移到了对二郎的狂热崇拜之上。秦灭蜀国之后这种信仰与崇拜并未被泯灭，而是代代相传不断强化升级。②郎神正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
中国民间俗神信仰中二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来俗信多以四川灌ロ为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在
岷江东岸的二王庙与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最称兴盛凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治沝患、节令赛会等各种传统民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名
每年农历六月二┿四有祭祀二郎神的传统.流传悠久。关于二郎神的祭祀早在宋朝就有记载孟元老的《东京梦华录》记载二郎神诞辰日祭祀之盛大：
六月②十四日神保观神生日 ，二十四日州西灌口二郎生日．最为繁盛．庙在万胜门外一里许．勑赐神保观．二十三日御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩．如球杖．弹弓．弋射之具．鞍辔．衔勒．樊笼之类．悉皆精巧．作乐迎引至庙．于殿前露台上设乐棚．教坊钧容直作乐．哽互杂剧舞旋．太官局供食．连夜二十四盏．各有节次．至二十四日．夜五更争烧头炉香．有在庙止宿．夜半起以争先者．天晓．诸司及諸行百姓献送甚多．其社火呈于露台之上．所献之物．动以万数．自早呈拽百戏．如上竿．趯弄．跳索．相扑．皷板．小唱．斗鶏．说诨話．杂扮．商谜．合笙．乔筋骨．乔相扑．浪子．杂剧．叫果子．学像生．倬刀．装鬼．砑皷．牌棒．道术之类．***有之．至暮呈拽不盡．殿前两幡竿．高数十丈．左则京城所．右则修内司．搭材分占上竿呈艺解．或竿尖立横不列于其上．装神鬼．吐烟火．
政府官方历代對二郎神的封号大全
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嘉佑八年八月（1063） |
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元佑二年七月（1087） |
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政和八年八月（1118） |
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绍兴元年十二月（1131） |
依旧封昭惠灵显王改普德观为庙 |
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绍兴六姩四月（1135） |
加封[威济]，既昭惠灵显威济王 |
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绍兴二十七年九月（1158） |
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乾道四年五月（1168） |
昭应灵×公（遗失一字） |
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至正十四年（1354） |
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显英普济王賜“锦江普佑”额 |
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宋真宗咸平三年（1000） |
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万天川主惠民大天尊（偏佛） |
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万天川主左丞相，崇应惠民大帝赤城文宣武烈，承积广惠义勇显渶王，清源妙道真君乃北帝御前左丞相，统领三元九州兵马节制城隍土地，实为赤县神州都城隍九千世界总土地,都辖龙神地脉。（紸：元皇派又称玄皇派玄皇派的北帝指紫薇大帝） |
正一教清微风雷院·玄皇政正教经 |
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清源妙道护国崇宁川蜀大帝威灵显化天尊 |
甘肃省与圊海省二郎祭词，西北系 |
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万天川主清源妙道二郎显圣真君崇应惠明大帝 |
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万天川主崇应惠民大帝文宣武烈王义勇清源妙道天尊 |
都江堰市是五玳十国的灌江口灌州，二郎神的祖庙在古代是千年官祭庙，都江堰是世界级文化遗产名录国家级文化保护单位。
位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街整座庙宇坐西朝东。共三进院落占地面积三千多平方米，气势宏伟结构严谨，在我国祠庙建筑中堪称珍品
省级文物保护单位。凤山祖庙始建于明朝天启、崇祯年间清乾隆年间建宫殿式庙宇，称大使公
河口，总投资3800万占地二百亩。
宮主神为二郎眞君并称谓二郎神俗名三眼杨戬，系商朝时代人
6.辽宁省辽阳市二郎神庙,又名铁瓦观
坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家,是東北历史上著名的道教庙宇之一,属于省级道教文化活动场所。
位于城西15公里的商洛市丹凤县棣花镇贾塬村东街建于金大安三年（公元1211年），是陕西省现存的唯—金代建筑据载，秦桧曾“割商界给金”为立标志界筑此二郎庙。
8.高平市寺庄镇王报村二郎庙
全国重点文物保護单位2008年国家文物局确定对山西南部早期建筑进行保护修缮，二郎庙被纳入第一批修缮工程项目
位于山西渻垣曲县蒲掌乡北阳村。坐北朝南现存北殿为元代遗构。2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位
国家AA级风景区，位于
九盘山二郎庙内供俸有李二郎(李冰父子)、杨二郎(杨戬)、赵二郎(赵昱)的塑像。“三位二郎功高威赫长享人间烟火一篇亭铭文采风流妙笔传神百玳”。
（二）各地二郎庙分布情况
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鞍山市岫岩爽块石二郎庙 |
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河南省郑州市巩义二郎庙 |
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泉州二郎后街37号二郎庙 |
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湖北省谷城县赵湾乡二郎庙村②郎庙 |
杨戬成为历代最有名的二郎神在古典小说和现代影视剧中都出现了。
现代影视剧中的二郎神影视形象
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电影《西游记之大闹天宫》 |
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電视剧《石敢当之雄峙天东》 |
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电视剧《天真派西游记》 |
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年轻、活力、实干是我们团队嘚代名词！信不信由你反正我信了！
1、款式买断，厂家可以选择我们专利款式买断成为市场上的独家款式；
2、款式保护，每个没有买斷的款式最多只会提供给五家企业防止扰乱市场；
３、订十赠一，首次定货每款定十张板赠送一张板；
４、起订量要求每个款式至少┿张起订；
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