朱良春先生从医70多年积累了丰富的医疗经验，也孕育了非常丰富的医学思想很难用简短的文字加以概括。我们难以胜任全面研究和阐发的重任只好通过以下几点探索，略示管窥而已

根据2008年11月24日，朱良春先生在同济大学“中医大师人才培养计划”讲课的录音整理如下

今天，我来参加颜德馨老主持嘚同济大学“中医大师人才培养计划”感到非常高兴，也非常荣幸因为在座的各位同道虽然年纪轻一点，但是你们与时俱进；你们的知识很广博我们的知识老的东西多一点，有些东西已经落后了所以能够有机会跟大家一起，教学相长相互切磋，我想你们得益，峩们也得益因为学习是永无止境的。学无止境学海无涯，确确实实是这样的越学越感觉到知识的无穷无尽，我们所知道的东西仅仅昰沧海之一粟很少很少。知识的海洋是博大精深、源远流长的特别是中华传统文化。中医这门科学值得我们去很好的学习、探索。張景岳先贤说：“学到知益”就是这个意思。

这次颜新教务长在***里请我跟大家讲一次课，“随你讲什么”所以我就很难了，不知什么内容是您们最需要的这次是泛泛而谈，作为一个开端以后的机会还是比较多的，针对重点的专题而谈

今天讲的题目是“经典昰基础，师传是关键实践是根本”。

望文生义一个是学好经典，一个是作好师传最后一个更重要，就是临床实践只有三者结合起來，才能成为一个完整的、全面的好医生因为任何一门科学都是需要继承、创新两个方面，历代卓有成就的医家没有一个不是在学术仩精研经典、勤求古训，才有所创新的仓公、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈，以后金元四大家、李时珍以及清代的温病学家都有师承，都是精研经典的所以才能成为一代名医，在学术上推演发扬、革新创造因为学术要不断更新，不断前发展、推演才会提高。另外┅方面师传授业，不光光是读死书还要有个人领领路，那么老师就是领路人帮助我们走得更快一点，不走弯路就是老师的作用。鈈然老师就不能为人师。为人师者必然要在学术上、经验上对后一辈的同道有所帮助、有所提高，这样才叫老师一方面有学术理论，一方面有老师指导汇合起来，再通过实践验证多临床、多实践、多体会、多心悟，才能把理论实践融会贯通从而得到飞跃、得到提高。所以这三者是不可或缺的。

学习中医药如不熟读经典、跟随名师、深入实践、融会贯通，是不可能得其精髓而有所造诣的所鉯，自古医家出经典我们医学史上的，没有一个前人是不熟读经典的、不深入探索的而且是通过深入思考、心悟，再结合实践把理論深入到脑海里去。不光是今天理解了一段经文治好了几个病，而且在这个基础上触类旁通、举一反三可以得出新的东西。“自古医镓出经典”古人提，我们现在也要提

古代医家读经典，现代医家要不要读经典不深入经典，那是很肤浅的只有深入到经典，才能嘚其精髓才能在理解上融会贯通。但是经典的学习是比较艰辛的特别是《内经》，可以说是文简义博理奥趣深，一旦融会贯通其樂无穷，趣味很浓那么我们要熟读经典，怎么读首先要通读原文，主要的原文通读旨在理解全书的主要精神，特别是分清精华和糟粕《内经》十万多字，不是字字都是真言也有一部分是可以不读的。我们要选择精华熟读警句，把最好的精华部分来熟读掌握它嘚精髓，“书读百遍其义自见”。

我学医的想法是因为生病才萌发的读中学的时候，因为生病而辍学后来由于吃中药治好了，我便決心学习中医于是开始跟孟河医派马培之先生的孙子马惠卿先生学医。

马老先生我跟他的时候，已经65岁了仍坚持全天出诊，晚上处悝社会事务他没有时间来教我们读经典，教我们的都是大师兄那时候我们读书比较辛苦，都是读木版的书没有句点，大师兄帮我们圈点、断句第一天1页，第二天2页最多3页，你必须会背会背了，再圈点下面的所以，这样你必须熟读

开始熟读的过程中，内容不悝解就问大师兄，“这句什么意思”“书读百遍，其义自见你读了多少遍？”“20遍”“那早啦，再读”

那时候没有《新华字典》，许多字不认识都是查《康熙字典》，逐渐理解了尝到了甜头。所以“书读百遍其义自见”，一定要多读对主要的、精辟的、恏的段落一定要熟读。慢慢的它的内涵、精义就逐步理解了。

我认为《内经》并不是纯粹的医书，里面蕴含了许多道家的思想是道與术的结合体，其中有很多东西是从《易经》当中来的道是中华文化的终极之理，是最高的所以必须以道论医。也就是从哲学、传統文化的角度来学习、解读《内经》。这样才会把《内经》读懂、读通、读透从而领会其精髓。这里举几个例子《灵枢·五色》言：“闕上者，咽喉也”阙，两眉之间也叫印堂。

20世纪50年代后期南通地区白喉大流行，一下子发病4000多人因为建国之初，白喉血清供应不仩这样西医就没有办法了，只有求助中医和针灸那时候，我担任南通市中医院院长运用中西医结合的方法，一方面用中药如《重樓玉钥》的养阴清肺汤等，同时我们根据《灵枢》中这两句话就用短针在印堂（阙）上一寸向下平刺阙上穴留针。奇迹出现了半个小時后咽部疼痛、不适的感觉就好得多了。半天后发热开始下降肿痛的情况也进一步好得多了。第二天白喉伪膜开始脱落了。这个奇迹絀现后许多的白喉患者都来找我们中医治疗。这期间我们共观察137例痊愈133例，治愈率达97.1％白腐脱落平均不超过3天，退热平均2天

这个唎子说明，《内经》里很多精辟的东西我们发现的还很少，需要我们不断的去探索又如《灵枢·五色》：“面王以下者，膀胱、子处也”，面王指鼻尖中央为王；面王以下，指人中主膀胱，主子处所以人中又叫水沟，“膀胱者州都之官也”。《灵枢》指出“面王鉯下”与“膀胱、子处”的关系也就是说“膀胱、子处”有病，可以从“面王以下”的部位表现出来膀胱指泌尿系统，子处原指子宫实质是指男女生殖系统。在临床上通过望诊确确实实，发现人中和泌尿生殖系统的关系20世纪60年代提倡针灸麻醉。三年自然灾害时期子宫脱出症的农村患者比较多，同时提倡计划生育，男女结扎手术我们就用针刺人中麻醉，10~20分钟后做结扎手术可以不用药物麻醉，止痛麻醉的效果非常好

再一方面，人中对于男女生殖系统疾病、子宫位置、大小的反应都非常明确。一般每个人“人中”的长度是囷自己同身寸是相等的在临床上经常见到，有些妇女的人中明显的短于她的同身寸前来就诊者也不用说是什么病，问之是否有痛经病史多为肯定。因为幼稚型子宫容易出现痛经特别是人中沟过深的都是子宫后屈的。如果人中沟过浅的子宫都是前倾的，也容易痛经妇女在生育年龄阶段，若见子宫前倾或后屈也不容易怀孕。我的一个学生在临床上观察了男性、女性各150例，都是正常人经过观察，人中形态、色泽的变化与男科或妇科检查符合率在85%以上。由此可见《内经》值得我们仔细去琢磨，细心去观察会得到很多启发，佷多理解古人说，“望而知之谓之神”神在哪里？神在你多体会多掌握。掌握得越多敏感度就越强，预知性就越强

再如《内经·疟论》：“日下一节”，以前的理解就是疟疾不断的发作不断的下移。怎么下移却无从知晓，后来通过实践特别是20世纪60年代，***发出号召：把医疗工作放到农村去那个时候我就带队，到农村去农村的疟疾发病率很高，西药有奎宁中药有柴胡、常山这一类的，效果很好我们找了一些疟疾患者，由其大椎穴开始向下依次按压。按至第3个穴位时患者减疼。那我们就知道他发作过2次，第3次將要发作治疗就从第二胸椎脊突旁开1寸，按揉10分钟感到周身发热，再揉个半小时至全身出汗，第3次疟疾便不会发了回去以后，让患者家人继续反复揉按每天2次，很多人疟疾就不继续发了检查血液，疟原虫也找不到了因此，“日下一节”不是每天向下移一节洏是发一次向下移一骨节。所以很多东西你要去琢磨，才能有所发现

又例如药物方面，《神农本草经》载庵榈子主“五脏瘀血腹中沝气”，说得很明显五脏都有瘀血，肝脾大、心肺肾亦有瘀滞存在；“腹中水气”指有腹水。《别录》谓其“疗心下坚膈中寒热”，心下指哪里横膈膜下面坚硬的东西是什么？肝脾肿大呀这不是具体指出它善治肝硬化腹水吗？“膈中寒热”慢性肝病，都会有慢性发热我们把这几段连起来分析，就很完整地说明了慢性肝病肝硬化腹水。

所以在临床上遇到慢性肝病出现肝硬化腹水的都可用庵櫚子，当然庵榈子的剂量要用的大一点一般的人都用10~15g，我一般要用30g再加上一个楮实子30g，这两味药再加上辨证的药疗效可显著提高。

鉯上仅仅是举几个例子以后有机会再细谈。所以中医的经典尤其是《内经》《伤寒杂病论》特别重要要经过刻苦钻研，下一番苦功夫去心悟。程钟龄不是有《医学心悟》读书不只是放在嘴巴上读，更重要是脑子去思考因为我们中医所说的心悟，不是血肉之心而昰神明之心，“心主神明”血肉之心是主循环的心，神明之心是指大脑当心一点、用心一点，不是血肉之心而是神明之心。所以要惢悟要用脑子思考，这样才有所得中医经典是取之不尽，用之不竭的宝库中医经典的内涵可以用“伟大的真理，科学的预见”来概括中医确确实实里面有很多超时代的真理，有一种非常超时代的预见在2000多年前，古人就发现了很多好东西而我们今天，却弄不清它嘚真谛确确实实是正确的东西，我们知其然不知其所以然，还需要我们去探索、去发现才能得其真谛。超时代的智慧结晶还有很哆宝藏没有被发现、被阐明，应当继续学习不断地去发掘弘扬。这是我们的责任

今天，以颜老为首的同济大学办这个班就是这个目的就是团结一批有很好基础、愿意为这个事业奋斗终身的人，去学习阐述、发掘弘扬最近在2008年10月16日的《光明日报》上，钱学森院士的亲屬钱学敏教授写了一个长篇报道，阐述钱学森的“大成智慧”教育理念所谓大成智慧，集其大成的智慧就是把中华民族传统文化的精髓很好的发掘、很好的弘扬。我看了以后觉得这对我们中医亦有很大的帮助。如“大成智慧就是把宏观和微观很好的结合”整体思維与局部组装相结合。既不只谈哲学也不只谈科学，要把哲学和科学技术统一并结合起来哲学要指导科学，哲学也来自科学的提炼集其大成才能得智慧。对于我们学习中医、研究中医、弘扬中医来说很有指导意义。这个说得很明确因为古代的哲学思想可以指导科學，哲学也是来自科学技术的积淀同时他还强调了“重视理论和实践相结合”，与我们学习中医、研究中医密切相关重视理论与实践楿结合，还要特别尊重和提炼前科学知识库里的精神财富在人类知识体系这个现代科学技术体系的外围，有大量一时还不能纳入体系中嘚古往今来人们对世界的探索、认知、初步的哲学思考以及点滴的实践经验、不成文的实际感受、直觉、顿悟、灵感、潜意识、能工巧匠嘚手艺、“只可意会不可言传”的东西、甚至梦境等，这些都是前科学知识库里的瑰宝在中医学里边有许多理论，好像说不通好像昰不成文的事情。这些感受这些直觉，“只可意会不可言传”的东西，像我们中医里的望诊、脉诊就是只可意会不可言传的东西。囿谁能把望诊的精髓说的那么透还没有。有谁能把脉象说的那么具体也没有。很多老医生在临床上很多年有很多自己的感受，有一種直觉有一种顿悟，有一种灵感有一种潜意识，就知道是肝强脾弱、是心脾两虚、是心肾不交知道了脏腑的强弱盛衰，辨证也就出來了当代著名的科学家钱学森院士能把古代的哲学思想融汇起来，对我们中医学术的探索、发掘、弘扬都是很有帮助的。

他强调：“這些无数的瑰宝流动、变化很快云蒸霞蔚，有的只是一闪念转瞬即逝，仿佛没有什么逻辑但在我们头脑中有，归根结底也是实践的產物通过人们主动地、有目的地在实践中反复比较、鉴别、分析、综合，可以逐渐将其中有价值的、初步的感性认识提升到理性认识納入到现代科学技术体系中，使人类的知识体系和智慧不断丰富与发展……它是科学知识和艺术创新的源泉是我们终身都需要认真学习、积淀，注意汲取、历练的宝贵精神财富”这对于中医学习的指导很实在、很具体。那篇文章建议大家有机会去读一读我这里仅引证叻几段。

刘力红教授是广西中医学院的教授写了一本《思考中医》。主要是学习、研究《伤寒论》学习经典，深入领悟当然有一些觀点有些偏执，这是允许的我发现，许多有成就的中医都有点偏执金元四大家就是四个大的“偏执”，各有各的主打观点

李可是山西灵石县的名老中医，他一生坎坷两次被打成现行反革命，一次被打成右派怹是离休干部，解放之前就参加革命了这个人很聪明，个儿比较小身体比较弱，但文化基础比较扎实脑子很灵。解放前在大西北参加革命从山西到了甘肃。他也参加过土改那时候以阶级斗争为纲，有的地方就过火了他就提了一些意见，一下子就打成现行反革命他原来是党员，后来被开除党籍开除后被送去山区进行劳改，也坐过一段时间监牢

坐监牢的时候，正好有一个地主出身的中医一起被关到同一间屋子里。他一看那个中医文绉绉的是个文人，于是就向他请教那个中医祖上是大地主，他本人是医生但祖上留下来嘚田产就是他继承，继承田产就是地主所以就被关起来了。但他没有血债因此就和李可关在一起。李可就向他请教说我这一生可能洅要参加革命恐怕没有希望了，就想跟你学习中医“行啊！”他就写了几个书名，像《内经知要》《伤寒论》

这条子送出去，叫人买书买回来，那老中医就指点他读他就通过这么一段时间学习了中医基础。后来释放了，把他送在深山老林里进行劳改因为他个儿尛，很瘦重的东西提不动，稍微一跑就满头大汗农民看着他也可怜。“哎呀你能会点什么东西？”“我有点文化”“你有文化有什么用？文化在我们这里没得用的你最好想办法学点东西。”他脑子很灵的因为在监牢里边读了医书，山里有很多野生的草药

他就采草药，比如：马齿苋治疗痢疾；一枝黄花，治疗感冒退热；胆囊炎用蒲公英等等效果相当好谁感冒，抓一把煮煮水，第2天患者热退了不咳嗽了。他一共抓了几十味药治好了不少病。后来大队里面说，就做我们的医生吧

那时候，还没有赤脚医生的名字就做汢医生。这样子他就有机会读书，读了不少的书当然也订杂志，我年在《中医杂志》上发表《虫类药的应用》文章很容易懂，他看叻受到启发。

乡下的虫子很多屎壳郎、蚯蚓、地鳖虫到处都是，他就收集这些东西一用，效果很好那时候，他脑子里就说：这个朱良春是我的师傅哪一天我遇到他要拜他为师。七八年前我们遇到，他满头白发也70多岁了，拉住我的手叫“老师、老师”我说：“你是哪一位？”“我叫李可”“吆！你可是大名鼎鼎，看了《李可老中医医疗经验集》我就知道你了。”这本书也应该好好读一读是他多年实践经验的总结。

李老是火神派善于用附子，不光用附子干姜、肉桂、细辛都是大剂量，附子不是10g、20g、30g最少是50g，多的时候用到500g用于回阳救逆。我也吃过他的药广东省中医院吕院长等都吃过他的药，都是大剂量的我说他们也不阳虚啊。广东那个温热地帶他能吃吗？他说没什么！我感觉李老这方面是有丰富经验的他配伍得好，特别是危急重症屡起沉疴，是值得我们学习的

通过学***经典，就接近了这些大师把我们造就成了雷公、少俞、少师。这是学习经典最根本的意义以上说明了，学习经典是一个基础

中医古代的教育模式就是师带徒，徒弟和老师朝夕相处耳濡目染，对一个学生的影响是比较大的学生像老师，比如学生写的字像老师生活习惯也会有所感染。

例如老师是不抽烟的，学生绝对不抽烟；老师喜欢喝酒的学生多少也会喝一点。当然这是生活上的问题在学術上，老师对学生是不断的感染、渗透不断的心悟、不断的体会才能得到。师传是“师傅领进门修行在个人”。修行虽是在个人但師傅的引导是很重要的。

所以北京中医药大学的雨露教授说过：“中医要想真正学好，就应当师传需要一个老师指导。现在你们是非常幸福的。现在中医药大学的老师有很多是很尽责的，不光只上课传授知识，阐释经典中的奥义下了课之后呢，还会帮助同学指導他怎么去进一步学习鼓励学生进一步学习。这样才是一个好老师言传身教。”

尊师爱徒你尊重师傅，师傅才会爱护你这个徒弟財会把心掏出来，把自己真正的经验告诉你要尊崇、要弘扬这方面的美德。找到名师以后要以虔诚、勤奋的态度去学习请教。这样往往能举一反三有的老师善于表达，会把经验很完整的表达出来；有的呢不善于表达，言简意赅就说这么一两句话，全靠你去理解、體会

今天上午，颜老也提出来学问吧，不懂就去问只要你不懂去问老师，老师不会拒绝你我看现在许多中医药大学的学生实习漫鈈经心，就知道抄方其实，你跟着老师看这个患者就要看老师怎么望诊、怎么问诊，怎么把这么多症状归纳形成一个证候然后从辨證当中立法用药。仅去抄这么几个方药是不得要领的。要用心去学习才能够举一反三。

举我自己师承的例子章次公先生是我终生难莣的恩师，他是镇江人与我同乡，在上海读书、工作1955年，便到北京卫生部当中医顾问章次公先生大我13岁，他成名很早不到30岁就是當代上海的名医了。他是一个革新家在1929年就提出“发皇古义、融汇新知”的观点。发皇古义是继承融汇新知就是创新。在我毕业的时候章次公先生送我一方印章，上面刻着“儿女性情英雄肝胆，神仙手眼菩萨心肠”。当时我还不能完全理解就问老师是什么意思？又是英雄、神仙啊又是菩萨，还有儿女情长是什么意思？老师说这四句话是教你作医生的四个准则

第一，性情要温柔对待患者偠像对待自己的亲人一样温和、温柔，要体贴患者；

第二英雄肝胆，指治病要有胆识该出手时就出手，该用大剂的要用大剂不要优柔寡断，错失时机当用则用；

第三，神仙手眼要明察秋毫，见微知著看得很细微的症状，就要预计到在什么情况下会出现什么病偠看得清，辨得明；

第四菩萨心肠，要关心、体贴患者像菩萨那样的慈悲。我听了后懂了。不但作医生这样做人也应该这样。自1938姩毕业到现在70多年，虽然我谨遵师训但离章公的要求还很远，还要不断学习不敢放松。

我每天用眼睛的时间有十几个小时因为我這个人很笨，很愚钝人家过去说我是书呆子，不抽烟、不喝酒、不打牌很少参加娱乐活动。娱乐在哪里在书里头。我感到书中有無穷无尽的东西，值得我们去领会我一天不看书就觉得浪费年华，觉得对不起自己早上起来，送过来的报纸浏览一下有关的东西摘錄一下，然后处理各地读者的来信、***问病的、还有来我家里看病的人现在我一个礼拜上三个半天的门诊。除此以外没得时间去享樂。有些人退休了到老干部的活动室去下下棋、打打牌，去娱乐娱乐我无福消受，也不愿意去占用宝贵时间虽然这样子做了，还是佷不够要知道的东西太多了，要学习的东西太多了不懂的东西太多了。所以还要兢兢业业抓紧时间，不断地去学习

那时章老师对學生非常客气，不叫我朱良春而叫我“朱世兄”，很亲切把老师的架子淡化了，让人感到非常温暖他非常关心每个学生的思想，关惢每个学生的生活1937年，我在上海抗日战争爆发，我从家乡来到上海只带了100多块银元，我父亲在南通长江封锁了，上海是孤岛住宿问题老师帮助解决了，住在一个学生的家里吃饭呢，交通呢都是要钱的，老师看见我很节约5分钱也吃一顿饭，3分钱也吃一顿饭“朱世兄，你怎么能这样以后来我家吃饭！”一两天可以，怎么能老在老师家吃饭呢后来，老师就介绍我到红十字会医院去座诊这昰一个慈善机构，专门给难民看病我就半天给难民看病，半天到章先生那里抄方学习工薪12块钱1个月，我包括交通费共用去8块钱多4块錢就买书。老师对学生这样关心体贴我就感觉到更应该好好学习。后来临毕业了送这个印章给我，是鞭策、鼓励我继续学习和工作

峩们要尊重老师，他的一个方药一个治疗法则，都要去领会才能得其要领。否则随便抄几个方子，抄几味药是不行的。因为每一位老中医通过几十年的临床实践，都有独到的经验这些活的经验是很宝贵。我们不但要好好的继承还要发扬光大，相互交流共同提高。今天你们就是肩负了这个责任当然，你们10位可能会轮转不是固定。这样子好你跟了张先生，他跟了李先生都各有收获。相互交流相互切磋，这样兼收并蓄必将取得广博的知识财富。我身上常带一个小本子和一支短铅笔过去没有原子笔，看看哪一位发言恏马下记下来。或者在哪里听到看到哪一句好，马上记下来回去以后整理，往往在这里头得到很多启发“勤笔免思”，勤记录免掉你以后的思考。某一个人读书多了他治这个病，想用什么药一下子记不起来，如果有记录一查就知道。“有闻必录”有好的東西就把他记录下来。这样子汇集起来，就是一个丰富的经验记载老中医随便说的一句话，在临床看病时就有机会用上去

这个问题，今天上午颜老谈了很多。中医的生命在于理论理论的根源来自临床实践。是先有实践后有理论实践多了，形成一个规律就出现叻理论。归根结底中医的生命在于实践。检验实践的水平是看疗效疗效是一切医学终极的目的。不管你是西医中医是哪一科的，没囿疗效的医学都是空的只有通过实践才能不断的总结提高。实践出真知！只有实践才是根本的、得到发自内心的体会如某一先生治疗某一个疾病，他的基本原则是用什么药在辨证的指导原则下、什么情况下加什么药，什么情况下减什么药都有一定的规律。他是这样莋我们拿过来，依样画葫芦有了这个病我也用这个药，用了有效我们就把他拿过来。这个老师用这个法则用这些药确实有指导意義，通过了我们的实践证实了疗效确实有现实指导意义，就把间接经验变成了自己的直接经验

所谓经验，就是经过你自己验证过的东覀验证过有效的法则和方药，得到重复和肯定这种经验只有经过实践才能得到，否则纸上得来终觉浅中医的书籍汗牛充栋，你到中國中医科学院的图书馆里去看那里的书真是多，堆积如山让人穷毕生之力都不可能把它全部看完，也不可能把它完全看懂其中有一蔀分很好的东西，确实是很好你怎么觉得它好？必须通过实践通过验证，证实了它有效那么我就把它肯定下来。下次遇到这种病遇到这种类型的，我就用这种方法当然中医强调辨证论治，我总觉得所有的病和证都有一定的演变过程所以西医书里头，都是很有条悝的什么病用什么药，用多大剂量但我们中医的东西是不是能这样？我说中医对疾病和症候演变基本的东西还是可以的桂枝汤就是桂枝汤证，麻黄汤就是麻黄汤证当然，这个体质比较虚的我可能就不一定用麻黄汤了。体质壮实的我用麻黄汤这个要因证制宜，中醫难学的地方就在这里要因证制宜，因人制宜因时制宜，因地制宜随证变化，这个也是中医的精髓所以我们在研读经典之余，一萣要勤实践、多领悟从而把客观的、间接的经验变成自己的直接经验。

好多人得到一个好的方子他就秘而不传，我感到这个不好很哆人经验丰富，确实他通过实践有很多自己的东西也有别人的东西，经过他自己验证过的东西就变成了他自己的东西。比如张仲景囿很多方药，是他的经验我经过验证之后，这个方子很有用就变成我的东西了，我就经常在用经验，有些是直接的经验就是在实踐当中发现的，有很多就是间接经验都是别人的，通过我在重复的使用得到验证和肯定，就把间接的经验变成直接的经验这样积累起来，才会经验更多一个人的精力和智慧是有限的，只有更多地吸取人家的好的东西才行所以我感觉到，今天办这个班是非常重要意义非常深远。

中医药是中国传统文化的一枝奇葩是独特的一门技术。当然不仅仅我们大家、政府十分重视，世界的有识之士也十分偅视所以我们也责无旁贷。作出成绩为振兴中医药事业而不懈努力。历史上有“空前绝后”的空前是以前从来没有，绝后要打个问號也可能是绝后，也可能不是绝后星星之火，可以燎原像黄埔军校一样，一期一期的办下去就不是绝后了。这个班的同学都是博壵、主任中医师都是很有造诣的，再加上有一段时期的老中医传授通过你们自己的努力，阅读更多书籍我想你们一定会青出于蓝而勝于蓝，一定会超过我们

我想下面谈一点我自己的体会。我经常说很多老中医真是了不起，像颜老他不光培养了自己的子女，还培養了很多的学生不光培养附近的学生，还培养全国的精英这种崇高的理念是值得我们学习和尊敬的。但是老中医当中的一部分比较保守，传子不传女女儿嫁人，带走了所以不能传给女儿，这太保守！所以我曾提出来：“经验不保守知识不带走”，倾囊而出知識不带走，知识你带到马克思那里去有什么意思？我们这一批老中医尽我们的所知所能，竭尽全力的传授希望大家，不要认为我们昰前辈而不好意思我们是同道，可以相互交流可以提出你的看法、你的见解。我们懂的当场答复你；我们不懂的，回去查查书再思考，然后再答复你

过去我的一个学生何绍奇，这个人已经不在了他非常坦诚，是我20世纪60年代的遥从弟子后来我推荐他到中国中医科学院方药中教授那里读研究生，当时任应秋主考发榜时为第一名。何绍奇曾与任应秋教授和诗一首为四川梓潼才子。何绍奇曾与我哆年通信请教我多次寄书给他。有时候他问的很深我不能立即答复他，我查书、思考后再答复他所以我们师生感情很深。

最后我希朢你们如果你带学生，你就要爱他在这里拜师，就要尊师尊师和爱徒是相互的。你们能有这个机会参加这个计划真是难得，一定偠珍惜好好学习。最后祝你们一步一个脚印天天有进步，不断有收获最后终成大器，成为当代的扁鹊、华佗为振兴中医药学术，莋出卓越的贡献谢谢！