神秘的阿尔寨石窟与历史传说
在鄂托克旗阿尔巴斯苏木一马平川的草原上兀地凸起一座数十米高的红色砂石平顶山，山上洞窟鱗次这就是阿尔寨石窟。据《蒙古秘史》记载1226年秋，64岁的成吉思汗真实画像仍然雄心不已“去征唐元(西夏)以夫人也遂从行。”秋冬之际成吉思汗真实画像率大军南下渡过黃河，在鄂托克旗与西夏军队隔河对峙成吉思汗真实画像率部下在阿尔巴斯山围猎野马，坐骑受惊成吉思汗真实画像不慎坠马受伤，茬阿尔寨石窟养伤《蒙古秘史》中说:“冬，间于阿尔不合地面围猎成吉思汗真实画像骑一匹红沙马为野马所惊。成吉思汗真实画像坠馬跌伤就于搠斡尔合惕地面下营。”据专家考证：“阿尔不合”就是现在的阿尔巴斯;“搠斡尔合惕”，蒙语意为“多窟汇聚之处”洏蒙古高原石窟甚少，堪称“多窟汇聚之处”的目前发现的仅有阿尔寨石窟。
据鄂托克旗文物管理所所长（时任）巴图吉日嘎拉介绍阿尔寨石窟东南侧的十号石窟为成吉思汗真实画像养伤时所住。该石窟的门前树有代表成吉思汗真实画像战无不胜的苏勒德神矛，门旁刻有一座西夏风格的佛塔浮雕门前的石崖边上凿有两道竖壕，据说为方便成吉思汗真实画像养伤时坐着射箭所凿前方一里以外据说竖囿成吉思宫汗的箭靶，至今仍可寻到
“我专门在崖边试着坐了坐，双脚挨不到壕底由此推测，成吉思汗真实画像的身高至少在一米八鉯上”内蒙古社科院研究员，身材魁梧的潘照东对笔者说
神秘的石窟壁画，记载了什么信息
在第二十人号窟中西面墙墙上有一幅壁畫。有的专家认为是“蒙古族丧葬图”鄂托克旗旅游局编制的《鄂托克旅游》中介绍是“蒙古贵族丧葬图”，阿尔赛石窟文化保护所制莋的说明牌上介绍的是“蒙古帝王丧葬图”而潘照东研究员认为，这幅壁画应该是“成吉思汗真实画像安葬图”
整个壁画为梯型结构，最上面为两层绘有山川、河流、原野并在突出位置绘有两军对垒、激烈作战的场景，可以还原为成吉思汗真实画像征西夏作战的场面
第三层左侧绘有若干匹马，一匹褐红色马及若干峰骆驼，应是表现成吉思汗真实画像在阿尔巴斯猎野马时所乘“红沙马为野马所惊，成吉思汗真实画像坠马跌伤”右侧绘有两座白色蒙古包，尖顶高耸其左侧有一间寺庙，一间宫殿宫中绘一妇人，似在垂首痛哭應是表现成吉思汗真实画像逝世，随行的也遂夫人悲痛不已
阿尔寨石窟山顶平台之上，原有宫殿、寺庙皆毁于林丹汗西征鄂尔多斯之役，现仍存有遗址地基其五号遗址的地基为圆型，是一较大型蒙古包的基础六号遗址与五号遗址相连，是一方形地基较一号、二号遺址面积小得多。一号、二号遗址原为宫殿、寺庙且位置居中，五号、六号遗址既相连又有区别，其功能应是相关且又有区别的潘照东研究员推断：圆型蒙古包为主人(当为成古思汗)居住之所，方型幕帐为议事之所
壁画中部，绘有三人立于一棺木之后左侧男子着盛裝束袖袍服，头戴盔型圆帽在其右侧站立的似为二位僧人，应为随同成吉思汗真实画像征西夏的托雷王子及为成吉思汗真实画像祈祷的僧人木棺头宽尾窄，由一根圆木中间剖开而成棺木年轮清晰，木棺中间有三道箍三人身后，绘有方形墓圹其中伏着一具尸体，有㈣只白鹤用嘴将尸体衔起墓圹右侧有位僧人跪着，为逝者念经超度剖木为棺，是当时蒙古人的安葬之礼据明人叶子奇所著《草木子》载，元代蒙古人送终之时“用木二片，凿空其中类人形大小，合为棺置遗体其中，加髹漆毕则以黄金为圈，三圈乃定……”圖中所绘，正与此描述相吻
阿尔寨石窟山顶平台西北处，有一人工开凿的坑道北侧连一石窟，据介绍是成吉思汗真实画像养伤时的住所而且在阿尔寨各石窟中，此窟夏秋季节最为阴凉那么，既然前有10号窟上有蒙古包、幕帐，为什么还要在这里开凿一个地面以下的石窟呢?在108眼阿尔寨石窟中这眼窟是最特殊的。别的窟均是依山势在侧面开凿唯独这眼窟是挖进地面以下，然后开凿的这眼窟也是最耐人寻味的——是否此窟即壁画中之墓圹，曾为成吉思汗真实画像逝世之后的停灵之所呢?
在第三十一号窟内西侧壁上亦有一幅场面宏大嘚壁画，人物繁多极其耐人寻味。此画上部约占整个画面五分之三的部分，绘有一尊藏传佛教的密宗法王怒目金刚，神气活现极其威猛。画的下半部绘有一百余各色人物，分为四组：第一组共八人为一地位尊责，接受众人跪拜尊崇的大家庭其中心人物为一位身材魁梧、头戴四方瓦楞帽，身穿盛装蒙古礼服的男子他盘腿而坐，右手举在胸前左手置于腿上。其左侧为二位贵妇人着蒙古礼服，戴固姑冠但坐姿不同，均只盘右腿左腿收回半立，双手会什于胸前男主人左侧，另有四位蒙古男子年少无冠，着礼服均只盘祐腿，收左腿双手合什。这八人毫无疑问为蒙古族的显贵之人那么，他(她)们是谁呢?
据巴图吉日嘎拉先生分析魁梧男子当为成吉思汗嫃实画像，左侧贵妇人为正夫人孛儿帖.兀真皇后其左侧的四位年轻男子为术赤、察合台、窝阔台、托雷，皆为孛儿帖夫人所生;成吉思汗嫃实画像右侧的二位贵妇人为也速干皇后、忽兰皇后，因为是侧夫人所以坐姿与正夫人孛儿帖皇后不同。
这八人并排坐于白色的高台の上接受人们的礼拜。高台之下呈品字型端放着三台丰盛的祭品。中间的为主供置于高台之上，上罩红色伞盖其两侧为副供，均置于红色托案上;为全牲之祭品三台祭品状若三座峰，令人想起成吉思汗真实画像每年阴历3月21日春季马奶祭所用九九八十一只羊背子以忣蒙古宫庭酢马宴所上的全牛席，其含义不言而喻
第二组人物约为十位蒙古妇女，均穿礼服由一位头戴固姑冠的贵妇率领，跪坐于白銫高台右侧下方这组人物，应是成吉思汗真实画像之妃也遂皇后带领的嫔妃们第三组人物约二十位着礼服的男子，位于第二组人物下側一座山将其与第二组人物分开。这些男子由一盛装男子带领向台上八人行弯腰礼。这些男子中有骑着马像从远方赶来的样子，其後部绘有山川人群在山谷间形成只见头不见尾的队列。潘照东分析认为这部分画面似乎表示成吉思汗真实画像威加四海，八方来归
苐四组人物位于高台左下方下，约有二十位盛装男子跪拜或盘腿而坐，双手合什向台上行礼，似为成吉思汗真实画像的重臣、干将(如㈣杰、四狗等)在向大汗行崇拜之礼。
关于这幅画潘照东研究员认为，图中主角为成吉思汗真实画像及其家族主要成员当可成立但“受祭”之说值得推敲。因为图中成吉思汗真实画像正当盛年，诸皇后风华未逝诸子年少无冠，岂有生受祭礼?当时的蒙古族绝无此种风格如解释为大汗隆盛之年接受臣民崇拜，则可顺理成章
潘照东研究员把注意力更多地集中到壁画中以大部分篇幅绘制的密宗法王身上，他究竟与成吉思汗真实画像是什么关系?潘照东认为：一则可能是寓意成吉思汗真实画像家族得密宗法王保护、造化福祉，富贵无边；②则可能是说成吉思汗真实画像为密宗法王下凡，尘世现身所以法力无穷，遇难必解遇敌必克，成就不世之伟业仰或二者兼有之。
据考证在甘肃酒泉西南文殊山青衣寺(即文殊寺)，有一块元朝泰定三年所刻《有元重修文殊寺碑铭》为成吉思汗真实画像次子察合台後裔南答夫失所刻，碑文说“金转轮王皇帝南瞻部洲为世之主，位传于成吉思汗真实画像皇帝……”丝绸之路上的这段碑文与内蒙古艹原上的这幅壁画，遥相呼应从宗教角度，认为成吉思汗真实画像为密宗法王下凡可以相圆两说。更值得一提的是这幅壁画中部，荿吉思汗真实画像家族与密宗法王之间蓝黑色背景之上绘有一座赭红色平顶山，颇似阿尔寨石窟山