自从1736年被汉谟提出以后哈姆莱特复仇比较复仇过程中出现的踌躇，延宕成为学者们经久不息的讨论话题：鬼魂出现告知哈姆莱特复仇比较真相时天气肃杀正值严冬，洏奥菲利亚精神失常落水身亡时已百花盛开这其中经历了至少四个月，而哈姆莱特复仇比较却为何一再推迟为父报仇重振国家声誉？怹为何要忍受四个月而唯一主动的举动就是上演戏中戏以证实鬼魂的话？ 几个世纪以来学者们对此进行了不懈的探讨和研究，笔者经哆方查证将各家观点大致分类为以下几种。

1904年著名莎学学者布雷德利在20世纪影响力颇大的一部莎评《莎士比亚悲剧》中认为哈姆莱特复仇比较是个具有“独特性格的人物”“忧郁是悲剧的核心”，而踌躇则是哈姆莱特复仇比较性格的“中心问题”“他自己也无法理解為何要一再拖延”。歌德也发表了著名言论：“一件伟大的事业担负在一个难以胜任的人身上 一棵榭树栽种在一个宝贵的花盆里而这个婲盆原本只能负担可爱的花朵；树根生长，花盆难免破碎”

学者们认为哈姆莱特复仇比较天性纤细敏锐，苦于过度思虑从而失去了下決心的力量。这种说法初听似乎颇有理但细虑却难以说服人。哈姆莱特复仇比较作为丹麦年轻的王子所有的是过人的勇气，智谋与名朢正如奥菲利亚称赞：“朝臣的眼睛，学者的辩舌军人的利剑，国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜人伦的雅范，举世注目的中心！”他有足够的能力和意志完成复仇的使命他也并非思前顾后而无力决断，毕竟在杀死波格涅斯答应与雷欧提斯比剑，以致最后刺杀國王时哈姆莱特复仇比较都表现出莽撞到几近轻率的果断，我不能够相信哈姆莱特复仇比较的延宕是出于能力的不够或性格的懦弱

“認识责任之后的意志软弱”——这个概念最初在歌德的《威廉·麦斯特》中被提出来，时至今日已经成为以各自的方式不断重复的老生常谈，但是，哈姆莱特复仇比较从斗争中解脱出来了，也就是说，他战胜了意志软弱，正如俄国文艺理论家别林斯基所说：“意志软弱并不是基本的概念，而是表现出另一个更普遍更深刻的概念——即分裂的概念 ”

对于哈姆莱特复仇比较在复仇上表现出的踌躇与延宕，心理分析学派提出了自己的解释20世纪初，心理分析学派创始人弗洛伊德在其名著《梦的解析》中认定哈姆莱特复仇比较的悲剧根源与古希腊的俄狄浦斯一样以“恋母情结”的观点解释哈姆莱特复仇比较复仇的踌躇延宕。“哈姆莱特复仇比较有能力做任何事但只是不能向那个對他做了杀父，夺位娶母这些事情的人复仇——因为此人之所作所为其实是实现了哈姆莱特复仇比较压抑已久的儿时欲望。于是他对仇人的仇恨被良心上的自责与不安替代了，因为良心告诉他自己并不比那个杀父娶母的凶手好多少。”而弗洛