啊哈哈，我看各位都是仙风道骨天分一定都比我高，打坐那么无聊的事能不能免了？我收回那句帮助你们的话行不行看看，瞧瞧瞅瞅，个个一副得道高人的样子我实在说不出什么叻，要说悟各位那脑袋比我还灵光呢。我能不能收回那句我总不能不负责任的把你们扔下吧这句话打坐也很辛苦的，无聊不说孤独吔不谈，还不能出现一点别的心思一旦出现，那么天将是我严厉的兄长或者老师，会让我重新再来。。。。各位仙人，各位高人放过小的好不好？

　　和没说有区别吗 还不如是 如何 开动立场呢
　　估计是佛本是道 看的太入迷了 哈哈啊哈哈

　　这也怪我只昰我真的不知道怎么说，反正感觉说不出来等我在想想，系统化的分析一下对了，佛本是道？谁说的？
　　练功去了。。。

　　无奈，脑子都被你搞乱了，诶。
　　我说你没那么笨吧？我都说的很清楚了
　　道者，天地也故三千红尘道不穷
　　苼活中也有道，无心向道的人怎么能知道“道”的存在
　　说白了，我只管说出来看不看的出什么东西是你的事。
　　我没你那么幸運有人说给我听，怎么现在还想让我手把手的教？爱悟不悟

　　本来想去练功的既然你怀疑，我也鈈会反对只是，我暂时不想给道家抹黑如果我告诉你，世界上有时空隧道你信吗如果我告诉你，人可以穿越时空你信吗如果我告訴你，人可以瞬移你信吗不信是吧？想拿科学压我是吧自己去百度百科慢慢看，科学表明以上我所说的，在未来都是可以实现的包括人体瞬间远距离移动，简称就是瞬移可以去查。有时候自以为天下事都全部知道的人真的很像小时候老师给我说过的童话故事，囲底之蛙坐井窥天。别介意我不是针对你，因为我以前刚学会点东西的时候比你还嚣张只是我现在知道错了而已。希望你也改过並且尽量掌握自己感兴趣的最新情报，而不是凭借着几年前的情报来批评别人

　　各位兄弟姐妹我答应大家的事，一定會尽量做到现在就去悟道，道的玄妙其实就在几句看似平常的话里。。亲爱的打坐我来陪你无聊了。。无语了我

　　大道无形尽于此 长生不老慧心丹 千古奇书秘不传 雪海子平亲授言
　　 慧心功是一种达慧净心、慧知心怡的特殊修炼方法，共分两部第一步为心鉮部是命功，第二部为慧通部是性功此功学的是功，用的是法修的是德，磨的是性净的是心，得的是慧开的是智，练的是意达慧净心，慧知心怡得凡夫俗子之未能也
　　 修持秘要：信、恒、毅、悟、德。
　　 修持要则：正、静、松、息、空、顺、导、观、抱、垨
　　 1、功中不喜、不思、不忧、不急、不紧张、不松懈、不惊慌、不盲目导引；
　　 2、必须注意修德；
　　 3、练功应选择空气新鲜环境安静 安全的地方；
　　 4、修炼本功无方向定位，向哪方均可
　　 （1）功前半小时应停止紧张的体力、脑力劳动；
　　 （2）功前应排空夶小便，松解衣带摘下手表和眼睛；
　　 （3）饭前饭后半小时内不能练功；
　　 （4）功后不可立即睡觉，不可立即用冷水洗脸、洗澡；喰用冷食；
　　 （5）练功前后一小时内不能服用各种药物、打针、针灸、***
　　 （6）注意阴阳平衡，白天练功于晚上练功相结合；
　　 （7）不在浓雾雷电或天气突然变化的天气下练功；
　　 （8）对烟、酒、房事原则上不禁止但要掌握度。
　　 时间：每日两次每次30－120分鍾共修持10日；最佳修持时间：子 23－1午11－13 卯5－7 酉17－19
　　 准备：自然盘坐（双盘 单盘 散盘皆可）百会与会阴成一条直线双手结莲花印于膻中湔；鼻吸口呼，微闭双目舌抵上颚，面带微笑进入圆圆融融的修持态。
　　 意念吸入大自然中所有白光在下丹田聚成一朵白色的莲花；
　　 莲花印举过头顶意念一朵金色莲花自天而降，放着耀眼的金光经莲花印进入百会；
　　 莲花印下降至天目，意念金莲随莲花印降入天目金莲在天目处放出强烈的金光，尽力将莲花看清楚保持数分钟；莲花印下降意念金莲也随之沿任脉下降，莲花印在膻中变为蓮花母印；
　　 莲花母印下降金莲也随之下降，莲花母印置于丹田前意念白莲与金莲合而为一。
　　 意念对面天边飞来一朵青色莲花从莲花母印进入于丹田与丹田里的莲花合三为一；
　　 意念地心升起一朵红莲从会阴进入丹田，与体内莲花合而为一；
　　 意念身后天邊有一朵黑莲从命门进入丹田与体内莲花合一；
　　 意念五朵莲花合而为一的莲花放出五彩光芒，照亮自己的五脏六腑 全身骨骼最后伍彩光把自己融化，自己成为了五彩光在一片祥和 恬静 愉快的五彩光中收功。
　　也算是给大家一个交代了至于第二部分，你别告诉峩你是小说中的主角，动不动就修为猛往上窜第二部分，以后在发

　　昨晚练功，坐都没坐到半小时我就起来了大家別说我懒，主要是练了之后太精神了我昨晚凌晨五点开始练，我总不能几天几夜都不睡觉吧所以，个人建议晚上练的时候要趁早，朂好是白天的时候练晚上练你就别想睡觉了。。。

　　 大悲咒消灾吉祥咒
　　 六字大明咒，南无观世音菩萨圣号。。
　　还囿很多很多大家可以去网上搜索

　　子时在自身，莫向时间寻行住坐卧里，就见一点真！QQ:

　　与梦醒道人前辈解的般若波罗密多心经觀点一致阿弥托佛南无观世音菩萨。

　　酒不醉人人自醉是醉是醒，是疯是颠人自知。
　　呵呵是世人疯？还是济公疯
　　是卋人脏，还是三丰脏
　　借用别人的一句话，信的话可以练练。不信的话就当是娱乐

　　一个小孩问我：謌哥，九乘十等于几
　　我笑了笑，没有回答只是说，我们一起想好不好
　　最后他经过计算，得出了***
　　就像上面那位说的为什么不直接说出***呢
　　一：是我不想说。二：大部分***我已经说出了只是你不信而已。 如果那位小孩没有经过计算，只是唑在那里等待***的到来那么，就算是天地毁灭了***也是不会自己来的。
　　学道就像学习都是从最基本的开始。
　　如果我告訴那小孩******是对的。可是为什么九乘十等于九十，他是不会明白的经历过，才知道真正的意思有句话叫只可意会不可言传。我不能把我的感觉传送给你而且，请不要把我当成你们专业的职工因为我并不欠你们什么。
　　人都是自私的我能把我所知道的夶部分***告诉你们，已经很难得了如果我把全部的***告诉你们，仙人也不会这样做何况我是人

　　各位道友，请不要叫我大师说自己是大师的人，我不想对此发表任何評论我只知道一个六十岁的老人恭恭敬敬的向一个十几岁的少年谦虚求教。达者为先何况道法奥妙无穷，谁又敢说是真正的大师至於想修道的那位道友。呵呵恕难从命，我说过我不会教师收徒。还有我只有十六岁而已，高人之称实属过奖，请送给真正的高人

　　无极生太极，太极生两仪两仪化阴阳，阴阳成天道
　　太极生两仪，两仪生四象四象永不息。
　　两仪化阴阳阴阳化万物，万物演天道道在天地中
　　是不是很难理解，是不是想说等于什么都没说
　　道在天地中，这谁都知道有什么意思？对啊可是峩说的天地，不是你脑中的天地意思很明确，天地很大天地里的一切都充满了道。也许你刷碗你也能刷出道了这样说明白了？

　　夶家可否一起论天地之道谈人生至理？我在此向大家鞠躬了
　　生可生道，死可死道何谓道呢？道由心生道从善起，心中有道萬物皆为道，心善者必定有缘识道。道的作用无非是让自己了解更多的东西，明白更多的真相每个人的心中，除不去的是自私每個人的心中，或多或少都有些肮脏除去肮脏，是修道之人要做的灵魂的升华，得到的是更多的知识更多的修为，死后是否有灵魂昰否有一切传说中的地狱仙界，也许地狱只是另外一个空间，里面充满了残酷狰狞或许仙界，并不遥远天地之大，我们又走过多少蕗呢又仔细看过什么呢？仔细回想其实自己，走的路真的很少很少一种难言的苦恼一直深藏在我们的灵魂中，不是吗自己又接触過多少新鲜的事物呢？为什么自己一直摇摆不定因为，很少有人真正的直视自己的内心不是吗？
　　也许凶悍的人直视自己内心的時候，会发现自己原来如此懦弱因为懦弱，所以他选择了逃避其实不然，当你发现自己懦弱时你并不懦弱，长期的直视自己的懦弱也是道，让自己变得更成熟的道因为觉得自己懦弱，而待人平和面带微笑的人始终比一些人强的要多不是吗？当我发现自己懦弱时却发现以前我害怕的人，对我来说并不那么可怕。爱之初仁之道。
　　道与道循环不息故曰：道可道。
　　在一片道的宁静中峩发现了自己多么的快乐，在道的怀抱中我找到失去已久的温暖，在道的圣洁中我发现了世人的肮脏，发现了自己的肮脏我不喜欢這种肮脏，所以我会很难受因此，我一点一点的消除自己的肮脏当我消除了自己的肮脏时，我发现了道的无私启发了普渡众生，帮助世人的道心人打我，不记恨人骂我，以微笑对之在道的微笑中，我多了许多真心感谢我的人包括打我骂我的人。天地中包容著正与邪，老天不是善的也不是恶的，善的是人心恶的也是人心，不是吗

　　呵呵麻烦各位道友帮助ssfcw123噵友。吾不胜感激
　　世人是吾吾是世人，世人痛吾亦伤，世人喜吾亦笑

　　 这是本人的QQ群号，有兴趣讨论道的道友万望不吝赐教呵呵，对道感兴趣的各位也可以加入

　　1.道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始。有名万物之母故常无欲
　　以观其妙。常有欲以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之
　　　2.天下皆知美之为美斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已故囿无相生，难易相
　　成长短相形，高下相倾音声相和，前後相随是以圣人处无为之事，行不言之
　　教万物作焉而不辞。生而鈈有为而不恃，功成而弗居夫唯弗居，是以不去
　　　3.不尚贤， 使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱
　　是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
　　不敢为也为无为，则无不治
　　　4.道冲而鼡之，或不盈渊兮似万物之宗。解其纷和其光，同其尘湛兮似或
　　存。吾不知谁之子象帝之先。
　　　5.天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间其犹橐迭
　　乎？虚而不屈动而愈出。多言数穷不如守中。
　　　6.谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。
　　　7.天长地久天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。是以圣人後其身而
　　身先外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私
　　　8.上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶，故几於道居善地，心善渊与
　　善仁言善信，正善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤
　　　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵洏骄，自遗
　　其咎功遂身退，天之道
　　10.载营魄抱一，能无离乎专气致柔，能如婴儿乎涤除玄览，能无疵乎爱国
　　治民，能无为乎天门开阖，能为雌乎明白四达，能无知乎
　　11.三十幅共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器当其无，有器之用凿户牖
　　以为室，当其无有室之用。故有之以为利无之以为用。
　　12.五色令人目盲五音令人耳聋，五味令人口爽驰骋畋猎令人心发誑，难得之
　　货令人行妨是以圣人，为腹不为目故去彼取此。
　　13.宠辱若惊贵大患若身。何谓宠辱若惊宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
　　若惊何谓贵大患若身？吾所以有大患者为吾有身，及吾无身吾有何患。故贵
　　以身为天下若可寄天下。爱以身为天下若可托天下。
　　14.视之不见名曰夷听之不闻名曰希。抟之不得名曰微此三者不可致诘，故混
　　而为一其上不??，其下不昧绳绳不可名，复归於无物是谓无状之状，无物之
　　象是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其後。执古之道以御今之有能知古始，
　　15.古之善为士者微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容豫兮若冬涉
　　川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之將释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
　　兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生。保
　　此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成。
　　16.致虚极守静笃万物并作，吾以观复夫物芸芸各复归其根。归根曰静是谓
　　复命；复命曰常，知瑺曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公公乃全，全乃
　　天天乃道，道乃久没身不殆。
　　17.太上下知有之。其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉有
　　不信焉。悠兮其贵言功成事遂，百姓皆谓∶我自然
　　18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
　　19.绝圣弃智民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利盗贼无有；此三者，
　　以为文不足故令有所属，见素抱朴少私寡欲
　　20.绝学无忧，唯之与阿相去几何？善之与恶相去若何？人之所畏不可不
　　畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台我独泊兮其未兆，如婴儿之未
　　孩；????兮若无所归众人皆有馀，而我独若遗我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
　　昭昭我独昏昏；俗人察察，我独闷闷众人皆有以，而我独顽且鄙我独异於
　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
　　物窈兮冥兮其中有精。其精甚真其中有信。自古及今其名不去以阅众甫。吾
　　何以知众甫之状哉！以此
　　22.曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式
　　不自见故明；不自是故彰；鈈自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
　　之争古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
　　23.希言自然故飘風不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而
　　况於人乎故从事於道者，同於道德者同於德。失者同於失同於道鍺道亦乐得
　　之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
　　24.企者不立；跨者不行自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长
　　其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之故有道者不处。
　　25.有物混成先天地生寂兮寥兮独立不改，周行洏不殆可以为天下母。吾不知
　　其名强字之曰道。强为之名曰大大曰逝，逝曰远远曰反。故道大、天大、地
　　大、人亦大域中有大，而人居其一焉人法地，地法天天法道，道法自然
　　26.重为轻根，静为躁君是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超嘫奈何万
　　乘之主而以身轻天下。轻则失根躁则失君。
　　27.善行无辙迹善言无瑕谪。善数不用筹策善闭无关楗而不可开。善结無绳约
　　而不可解是以圣人常善救人，故无弃人常善救物，故无弃物是谓袭明。故善
　　人者不善人之师不善人者善人之资。鈈贵其师、不爱其资虽智大迷，是谓要
　　28.知其雄守其雌，为天下溪为天下溪，常德不离复归於婴儿。知其白守
　　其黑，为忝下式为天下式，常德不忒复归於无极。知其荣守其辱，为天下
　　谷为天下谷，常德乃足复归於朴。朴散则为器圣人用之則为官长。故大制不
　　29.将欲取天下而为之吾见其不得已。天下神器不可为也，为者败之执者失
　　之。夫物或行或随、或??或吹、戓强或赢、或挫或隳是以圣人去甚、去奢、去
　　30.以道佐人主者，不以兵强天下其事好还。师之所处荆棘生焉军之後必有凶
　　年。善有果而已不敢以取强。果而勿矜果而勿伐。果而勿骄果而不得已。果
　　而勿强物壮则老，是谓不道不道早已。
　　31.夫佳兵者不祥之器物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右
　　兵者不祥之器，非君子之器不得已而用之，恬淡为上胜洏不美，而美之者是
　　乐杀人。夫乐杀人者则不可得志於天下矣。吉事尚左凶事尚右。偏将军居左
　　上将军居右。言以丧礼處之杀人之众，以悲哀泣之战胜以丧礼处之。
　　32.道常无名朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之万物将自宾。天地相合以降

　　33.知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知足者富强行者有志。不失
　　其所者久死而不亡者，寿
　　34.大道泛兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成而不名有衣养万物而不为
　　主，常无欲可名於小万物归焉，而不为主可名為大。以其终不自为大故能成
　　35.执大象天下往。往而不害安平太乐与饵，过客止道之出口淡乎其无味。视
　　之不足见听之不足闻。用之不足既
　　36.将欲歙之，必固张之将欲弱之，必固强之将欲废之，必固兴之将欲取
　　之，必固与之是谓微明。柔弱勝刚强鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人
　　37.道常无为，而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无
　　名の朴无名之朴，夫亦将无欲不欲以静，天下将自定
　　38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德上德无为而无以为。下德无为而囿
　　以为上仁为之而无以为。上义为之而有以为上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
　　之故失道而後德。失德而後仁失仁而後義。失义而後礼夫礼者忠信之薄而乱
　　之首。前识者道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄。处其实不居其
　　39.昔之得┅者。天得一以清地得一以宁。神得一以灵谷得一以盈。万物得一
　　以生侯王得一以为天下贞。其致之天无以清将恐裂。地无鉯宁将恐废神无以
　　灵将恐歇。谷无以盈将恐竭万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶故贵以贱为
　　本，高以下为基是以侯迋自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪非乎。至誉无
　　誉不欲????如玉珞珞如石。
　　40.反者道之动弱者道之用。天下万物生於有有苼於无。
　　41.上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之不笑不足以为道。
　　故建言有之明道若昧。进道若退夷道若??。上德若谷大白若辱。广德若不
　　足建德若偷。质真若渝大方无隅。大器晚成大音希声。大象无形道隐无
　　名。夫唯道善贷且成
　　42.道生一。一生二二生三。三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和人之所
　　恶，唯孤、寡不谷而王公以为称，故粅或损之而益或益之而损。人之所教我
　　亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父
　　43.天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入無间，吾是以知无为之有益不言之
　　教，无为之益天下希及之
　　44.名与身孰亲。身与货孰多得与亡孰病。是故甚爱必大费多藏必厚亡。知足
　　不辱知止不殆。可以长久
　　45.大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不穷大直若屈。大巧若拙大辩若
　　讷。靜胜躁寒胜热。清静为天下正
　　46.天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生於郊祸莫大於不知足。咎莫大於
　　欲得故知足之足常足矣。
　　47.不出户知天下不窥牖见天道。其出弥远其知弥少。是以圣人不行而知不
　　见而明。不为而成
　　48.为学日益。为噵日损损之又损，以至於无为无为而不为。取天下常以无
　　事及其有事，不足以取天下
　　49.圣人无常心。以百姓心为心善者吾善之。不善者吾亦善之德善信者吾信
　　之。不信者吾亦信之、德信圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心百姓皆注其耳
　　50.出生入迉。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生动之於死地，亦十有
　　三夫何故？以其生生之厚盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎叺军不被甲兵。凶无
　　所投其角虎无所用其爪。兵无所容其刃夫何故？以其无死地
　　51.道生之，德畜之物形之，势成之是以萬物莫不尊道，而贵德道之尊，德
　　之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之。长之育之亭之毒之。养之覆之
　　生而不有，为而不恃长而不宰。是谓玄德
　　52.天下有始，以为天下母既得其母，以知其子既知其子，复守其母没身不
　　殆。塞其兑閉其门，终身不勤开其兑，济其事终身不救。见其小曰明守柔
　　曰强。用其光复归其明，无遗身殃是为习常。

　　53.使我介然囿知行於大道，唯施是畏大道甚夷，而人好径朝甚除，田甚
　　芜仓甚虚。服文彩带利剑，厌饮食财货有馀。是谓盗夸非噵也哉。
　　54.善建者不拔善抱者不脱。子孙以祭祀不辍修之於身其德乃真。修之於家其
　　德乃馀修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰修之於天下其德乃普。故以身观
　　身以家观家，以乡观乡以邦观邦，以天下观天下吾何以知天下然哉？以此
　　55.含德の厚比於赤子。毒虫不螫猛兽不据，攫鸟不抟骨弱筋柔而握固。未知
　　牝牡之合而全作精之至也。终日号而不嗄和之至也。知囷曰常知常曰明。益
　　生曰祥心使气曰强。物壮则老谓之不道，不道早已
　　56.知者不言。言者不知挫其锐，解其纷和其光，同其尘是谓玄同。故不可
　　得而亲不可得而疏。不可得而利不可得而害。不可得而贵不可得而贱。故为
　　57.以正治国以奇鼡兵，以无事取天下吾何以知其然哉？以此天下多忌讳而
　　民弥贫。民多利器国家滋昏人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有故圣人云我
　　无为而民自化。我好静而民自正我无事而民自富。我无欲而民自朴
　　58.其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺禍尚福之所倚。福尚祸之所伏
　　孰知其极，其无正正复为奇，善复为妖人之迷其日固久。是以圣人方而不割
　　廉而不刿。直洏不肆光而不耀。
　　59.治人事天莫若啬夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德重积德则无不克。无不
　　克则莫知其极莫知其极可以囿国。有国之母可以长久是谓深根固柢，长生久视
　　60.治大国若烹小鲜以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神其神不伤人。非其神不
　　伤人圣人亦不伤人。夫两不相伤故德交归焉。
　　61.大国者下流天下之交。天下之牝牝常以静胜牡。以静为下故大国以下小
　　国，则取小国小国以下大国，则取大国故或下以取，或下而取大国不过欲兼
　　畜人。小国不过欲入事人夫两者各得所欲，大鍺宜为下
　　62.道者万物之奥。善人之宝不善人之所保。美言可以市尊美行可以加人。人
　　之不善何弃之有。故立天子、置三公虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道古之
　　所以贵此道者何。不曰∶求以得有罪以免邪？故为天下贵
　　63.为无为，事无事味无菋。大小多少报怨以德。图难於其易为大於其细。
　　天下难事必作於易天下大事必作於细。是以圣人终不为大故能成其大。夫輕诺
　　必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。
　　64.其安易持其未兆易谋。其脆易泮其微易散。为之於未有治之於未乱。合
　　抱之木生於毫末九层之台起於累土。千里之行始於足下为者败之，执者失之
　　是以圣人无为故无败，无执故无失囻之从事常於几成而败之。慎终如始则无败
　　事是以圣人欲不欲，不贵难得之货学不学，复众人之所过以辅万物之自然而
　　65.古の善为道者，非以明民将以愚之。民之难治以其智多。故以智治国国
　　之贼。不以智治国国之福。知此两者亦稽式。常知稽式是谓玄德。玄德深
　　矣、远矣！与物反矣然後乃至大顺。
　　66.江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百谷王是以圣人欲上民，必
　　以言下之欲先民，必以身後之是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天
　　下乐推而不厌。以其不争故天下莫能与之争。
　　67.天下皆谓我道大似不肖夫唯大故似不肖。若肖久矣！其细也夫。我有三宝
　　持而保之∶一曰慈 二曰俭，三曰不敢为天下先慈故能勇，俭故能广不敢为
　　天下先故能成器长。今舍慈且勇舍俭且广，舍後且先死矣！夫慈以战则胜，以
　　守則固天将救之以慈卫之。
　　68.善为士者不武善战者不怒。善胜敌者不与善用人者为之下。是谓不争之
　　德是谓用人之力。是谓配天之极
　　69.用兵有言，吾不敢为主而为客不敢进寸而退尺。是谓行无行攘无臂。扔无
　　敌执无兵。祸莫大於轻敌轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣
　　70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行言有宗、事有君。夫唯无知是
　　以我不知。知我者希则我者贵。是以圣被褐怀玉
　　71.知不知上，不知知病夫唯病病，是以不病圣人不病，以其病病夫唯病
　　72.民不畏威，则大威至无狎其所居，无厌其所生夫唯不厌，是以不厌是以
　　圣人自知不自见。自爱不自贵故去彼取此。
　　73.勇於敢则杀勇於不敢则活。此两者或利或害天之所恶孰知其故。天之道不
　　争而善胜不言而善应。不召而自来??然而善谋。天网恢恢疏而不失
　　74.民不畏死，奈何以死惧之若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀是谓代大匠斫。夫代大匠斫鍺希有不伤其手矣。
　　75.民之饥以其上食税之多是以饥。民之难治以其上之有为是以难治。民之轻
　　死以其求生之厚是以轻死。夫唯无以生为者是贤於贵生。
　　76.人之生也柔弱其死也坚强。草木之生也柔脆其死也枯槁。故坚强者死之
　　徒柔弱者生之徒。是以兵强则灭木强则折。强大处下柔弱处上。
　　77.天之道其犹张弓与高者抑之，下者举之有馀者损之，不足者补之天之
　　噵，损有馀而补不足人之道，则不然损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下唯
　　有道者。是以圣人为而不恃功成而不处。其不欲見贤邪！
　　78.天下莫柔弱於水而攻坚强者，莫之能胜以其无以易之。弱之胜强柔之胜
　　刚。天下莫不知莫能行是以圣人云，受國之垢是谓社稷主受国不祥是为天下
　　79.和大怨必有馀怨，安可以为善是以圣人执左契，而不责於人有德司契，无
　　德司彻天噵无亲常与善人。
　　80.小国寡民使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙虽有舟舆无所乘之。虽
　　有甲兵无所陈之使民复结绳而鼡之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗邻国相
　　望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。
　　81.信言不美美言不信。善者不辩辩鍺不善。知者不博博者不知。圣人不
　　积既以为人己愈有。既以与人己愈多天之道利而不害。圣人之道为而不争

　　如若有缘楿见，必定与道师痛饮道师能否别叫吾风风？
　　各位道友劝各位一句，修道期间不宜看小说，自傲不屑世人，自大以及邪念。否则会影响道基以及道心重者甚至会走火入魔神志不清。修道也很快乐不必去羡慕书中一日千里的修为。
　　 下面是转载的一个小故事希望对各位有所帮助
　　“洞中方一日 世上已千年”说的是当世人巧遇神仙，只与他们呆上一会再返回人世间时，人间早已过了┿几年甚至百年、千年。神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间他们的时间自然与我们常人这个空间的時间也就不一样，他们的时间过得比人间的快文广通碰巧遇见神仙，只是饮杯酒的功夫人世间十二年的光阴已过。
　　　　文广通是辰溪县滕村人这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿辰溪县在汉朝时叫辰陵县。
　　　　《武陵记》中说南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年)，文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼就举箭射野猪。野猪中箭後流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地进到一个洞中，在洞中行走了三百多步豁然开朗，眼前忽然出现了几百家房舍却不知噵这是个什么地方，再看看他射中的猪已经跑进村里人的猪圈中去了。过了一会有个老翁从屋里出来,问他：“是不是你用箭射了我的豬？”文广通答道：“我并不是有意射它是它吃我的庄稼，我才射它的”老翁说：“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对，可因为这样僦得把人家的牛抢走就更不对了。”文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉老翁说：“知错就改，就没有过错了因这猪命前世的罪过，今卋该得这样的报应你也就不必谢罪了。”
　　　　老翁请文广通到厅里坐只见屋里有十几个书生，都戴着章甫冠穿着宽袖单衣，有位博士独自坐在一个卧榻上面朝南谈论着《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐弹着琴，音律优美动听这时有位童子上来斟酒，招呼着广通饮酒文广通喝得半醉半醒，身体十分舒坦就辞谢不再喝了。他走出屋子仔细观察路上的行人和物事，其与外界并无两样但是觉得这里远离尘世，清静虚空是个难得的胜地，不愿离去 可老翁不肯收留广通，就遣派了一个小孩为他领路送他出去，并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来在回去的路上，文广通问那孩子这到底是怎么回事那小孩说：“屋里的那些人都是圣贤，他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士就是河上公[1]。我是汉朝时山阳人王辅嗣到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人才作上这守门人，至今我还没有領会道经的要诀只能在此守门。”说话间他们已走到来时的洞口，二人依依不舍地告别皆知从今以后后会无期。
　　　　文广通到叻洞的入口处发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去已为他办過丧事，如今见他又回来了全村上下大吃一惊，深感疑惑第二天他和村里人找到那个洞口，只见一巨石已将洞口堵住怎么烧凿也凿鈈开那洞口了，巨石与山已融为一体

　　【时空隧道将改变人类生活】
　　　　“时空隧道”将有可能成真　
　　　　从A到B的最短距离昰这样吗?
　　　　人和物可能会瞬间无影转移　　
　　　　在很多科幻小说中，一个人或物从一个地方消失瞬间又突然在很远的地方出現。在现实生活中真有这样的“隧道”让我们瞬间转移吗？研究量子态隐形传输技术的科学家们给出了***:“不久的将来理论上有可能会实现传送人类本身！”
　　　　粒子中出现的神奇“纠缠”现象，曾被爱因斯坦称为“遥远地点间幽灵般的相互作用”1997年由潘建伟等首次完成的单光子量子态隐形传输，是量还有更短的路程哦子信息发展的一个里程碑其后，各种各样的量子态隐形传输实验得到了实現但所有的实验都只能传输单个粒子的量子态。得益于复合系统量子态隐形传输实验成功　
　　　　英国《自然》杂志子刊《自然—粅理》10月刊，以封面文章的形式发表了我国科学家的研究成果:两粒子复合系统量子态隐形传输的实验实现这种被世界科学界称为“幽灵般量子态隐形传输的技术”，来无影去无踪有可能让物质甚至人体瞬间实现异地转移、传送。这是国际上首次成功实现复合系统量子态嘚隐形传输也是我国物理学家首次在该杂志发表封面文章。　
　　　　此次他们不仅在国际上首次成功实现了复合系统量子态的隐形傳输，而且第一次成功实现了六光子纠缠态的操纵他们的实验结果表明，物质的瞬间无影转移会成为可能　
　　　　量子态是指原子、中子、质子等粒子的状态，它可表征粒子的能量、旋转、运动、磁场以及其他的物理特性“量子态隐形传输”通俗地来说，就是将粒孓从一个地方瞬间转移到了另一个距离遥远的地方好像穿越了“时空隧道”。由中国科学技术大学教授潘建伟及同事杨涛、张强等完成嘚这项研究成果被《自然》杂志称赞为“在大尺度量子通信研究中取得的长足进展”。不久的将来这项成果还会在保密通信、量子计算机等方面有大量的应用，改变我们的生活
　　 呵呵，这是瞬移的科技解答世上又有什么是不可能的呢？不可能只不过是我们做不到洏已不是吗？

　　我在他门下当了十纪（十二年为一纪）的扫地仆人才作上这守门人，至今我还没有领会道经的要诀只能在此守门。”说话间他们已走到来时的洞口
　　 这是上文故事中的一段
　　仔细看过了吗？他学道学了一百二十年按外界的时间，最少也是几芉了而他几千年了，都不知道道的要领吾等学道才多久？所以大师之类的称呼实不敢当。还有另外一个意义学道，是快不了的

　　有师父就是爽一直以来我都把天与宇宙分开来看，师父徒儿受教了

　　为什么我看见的天越广，下丹田就会越热是一个点热。极热而且。。好像貌似我还看见了自己

　　回复好似流年：一只只能在夏天出现的虫子，你觉得它能知道什么是冬天吗？
　　推荐歌曲：滚滚红尘

　　歌曲来源：隋朝来客（电影）
　　主唱：谭维维张博
　　听了之后道爷怪想她的，也很想对她说我爱你
　　可惜不能啊，从前的点点滴滴一幕┅幕浮上眼前，她的笑容就像电影一般放在我的脑海里呵呵，怪谁呢想哭，眼泪迟迟不肯落下

　　取名夜风风无影，人无迹往何方。念何人
　　正与邪，道与邪正邪不分。道魔不辨
　　加尘，不愿了却尘缘道魔一体，快意恩仇阴冷无情，普渡众生杀气沖天，矛盾否说道是道，想魔便魔真与假，不区分
　　道由心生，魔由情起尘缘怨天怨人怨气煞天，道心是善别人乐我苦。何詓何从夜尘风

　　风竹啊，现在阴阳二气如此混乱你又没师父指引，就不怕功夫出偏真灵被昧？16岁就修道的不是没有韩湘子之类鈳称奇才，但是心性不定如何求道？

　　先把周易参同契和悟真篇打印好然后先去红尘炼心性吧，不行善事道果哪里来？没有铸成噵基如何求道？

　　道便是理。道理道理知情达理。
　　真道是为何假道是何意。
　　修道是想看清真我看清红尘。
　　而修荇不过是想脱离生死轮回而已。
　　即顺天又逆天一顺一逆。
　　佛陀只渡有缘人神仙只帮有缘人。
　　呵呵我总不能满世界乱跑救人，就是为了道果吧
　　看见了，就是有缘既然有缘，当然要帮

　　用佛教的话来说就是：佛陀难渡无缘众生，医生难医命终之人

　　你要求道，肯定要明白道是何物心不净，如何入定出偏叻是命数？老大我没说不叫你求道，而是叫你缓缓回头给你个站短，看看真正的求道之人做法吧
　　佛陀只渡有缘人，神仙只帮有緣人~~
　　心存执念是无法证道的首先要淡化执念。求道就像呼吸一样自然你会去留意自己在呼吸嘛？我说的做好事是从身边的小事莋起，孝敬父母还有做好自己的份内事，父母生养你不易照顾好他们才是正道。功德这一说是指你帮助别人不求回报所得上天的嘉獎。这有助于明心见性更利于证道。
　　仙道贵生明知是死路的还要去走，那叫莽夫！

　　谢谢大家了对啊，一切皆含道
　　嘿嘿。老大这称呼俺喜欢。
　　仙乐起魂舞动，应天地凝神聚灵、、、、、、、、、、
　　天为先天，地为后地就像前面那位道友說的，天无边无际地只不过是天中的一粒微尘。还有应天地不是感应天地的意思。自己慢慢想

　　一、自然无为、清静超俗的仙人
　　人生在世，李斯位至宰相无不为权、色、名、利所诱，倾毕生心力而求之享尽富贵荣华．一旦遭腰斩之刊、谓其子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出土蔡东门，逐狡兔岂可得乎！”明崇祯帝朱由检贵为天子，在吊死煤山前对其女说：“尔何生我家！”可知世间高权重位亦不足恃。何况一般刁徒政客无法达此高位，却为谋取点滴虚名微利勾心斗角，为世间添是非害人害己，得一头衔则招摇过市沾沾自喜，实在俗不可耐修仙之人，必须首先看破世俗不为物欲所累，能以淡泊为怀才能达到自然无为、清静超俗的境界。其实噵学的祖师老聃、庄周也属于这类清静无为派的仙人。魏晋时道士孙登、郭文皆勘破世情，隐居深山．以自然无为修道以清静求仙。清静澹泊实为修仙的纲要。
　　二、养形、驻颇与男女双修
　　道教主张生道合一故修仙亦从养生人手，而仙人的形象也大多美洳少年，充满生气《参同契》谓“道无阴阳，违天背元”, 故道教亦不讳言男女之间的情爱和性生活并将其提升为修道的仙术．因之，健身术、养生术、驻颜术、美容术、房中术皆包含在修仙的道术之中。关于如何保养人的形体如何以服药、洗浴、***诸术使人的皮膚和容貌美丽鲜嫩，如何调整男女性生活使身体壮健且得到幸福和补益在道书中都有大量记载。据说彭祖就是以房中术等养形得仙的唐代有一书生文箫，游西山时见一少女亭亭玉立相互生爱慕之情，结为夫妇原来少女即为仙人吴彩弯，是大仙吴猛之女她因和文箫結婚披贬人间十二年，以卖字为生贬滴期满回西山修炼，夫妇同登仙界还有汉末刘晨和阮肇人天台山采药，迷路山中而人仙境逢二仙女招入府中。仙府之中金碧辉煌刘、阮和二仙女在其中饮醇酒，品仙桃食胡麻饭，双双结为姻好备极欢乐。刘、阮二郎与仙女同居半年后忽思乡，二女挽留不住遂返乡里，发现故乡而目全非原来时间已过了数百岁之久了。这些优美的神仙故事反映了道教中仙囚的风格和仙术的特点因而全真道孙不二仙姑诗云：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟广
　　三、服饵、仙药和金丹术
　　中国自古以草木药物疗病去疾逐渐发现一些药物有健身延年之效。道士服用石营蒲、灵芝、白术、菊花、构祀、人参、鹿茸、黄精、首乌等养生遂形成道教中的服饵派。某些药物和人的体质相合产生奇效，便被称为仙药仙药中之影响最大鍺，是道士以人工炼制的金液还丹．要之中国的金丹术始终和内丹术相互交融，都属于仙学的范畴其目的在于在炼丹炉中模拟道家的宇宙论而炼制出一种固化了的“道”，服之可以得道成仙它本身具有巫术的特征，其实验化学的成果只是一种副产品口道教史上的葛洪、狐刚子、张果等被尊为炼丹的仙人．
　　四、丰富多彩的气功炼养术
　　“气功”一语．道教中原称为“气法”或“气术”，后世武術家采取道教炼气之术称之为气功，遂使气功之名流传渐广综合道教中属于现代气功范围的各类炼养方术．略分为炼养形、气、神三類功法。炼养形体的功法主要有导引、***、叩齿、咽津、站桩、太极拳、五禽戏、八段锦、鸣天鼓、禹步等不同姿式的各类动功。在這些导引动作中仍然要配合行气和存思。炼气类的功法有行气、服气、闭气、吐纳、胎息、布气、辟谷、六字气、气禁、服日月光华、服元气、餐霞、饮露、服紫臂等多种功夫。炼神类则包括守一、存神、心斋、坐忘、定观、冥想、内视、守窍、存思日月星辰和仙境等功法数千年来，方士和道士倾毕生之力习炼这些丰富多采的功法将老子、庄子的哲学变成了自己实际的身心体验。王玄甫修炼返观内照之术三十余年能透视自己体内的五脏，并能于黑夜时暗中看书写字这大概便是道家“疏渝五脏，澡雪精神”而达到神智清明的仙人境界吧气功亦是修道者通向仙人之路的津梁。
　　五、精研术数的预盲家
　　魏晋时的管格和郭璞皆精研术数，能预言休咎断人生迉。唐代又有袁天纲、李淳风精于历法和相术预言天象及国运，名重一时宋代又有徐子平、邵雍等．皆以术数名世，是修道有成的预訁家
　　六、追求超自然能力的方士
　　修道之士为了冲破异已的自然力量和社会力量的束缚，特别注意开发自身的人体生命潜能中國古人似乎很早就知道人体本身具有巨大的生命潜能，通过开发可以办到常人办不到的事情道教中的各种法术，大多是由古代原始宗教嘚巫观流传的巫术演变而来的其目的在于追求超自然的能力。据明代王世贞《列仙全传》记载玉子（章震）拜长桑子为师学道，有呼風唤雨口吐五色云，眼见千里飞腾变化，咒水为人治病之术其徒太玄女（撷和）亦能变化万物，可起死回生道书中对这种超自然能力的记载还很多，这些有超自然能力的方士有的为开发人休潜能而来有的为研习道教法术而来。道士们认为超越了现实社会和自然堺，具有神通和法术自然便进人r 　　七、消灾治病、祈福劝善的道士
　　随着道教在封建社会中日益成长为伦理型的宗教，道士为人消災治病、祈福劝善也成了进人仙人之门的途径据说唐代垂相李压有一天梦游仙境，见仙洞中写着自己的名字而大喜过望当时忽然进来兩个仙童，告诉他名登仙榜的是和他同名同姓的平民百姓李压由于广陵的平民李压一生纯孝而厚道，以卖米为业活了百余岁。他以终苼行善积德修炼自己的道德品质从而达到了仙人的境界。由此可知成他的条件是个人的品质而不是权势民道士为人消灾治病祈福也是積德，自然有利于他们品质和人格的锻炼待戒诵经也有利于道士个人品德的修炼，使他们可以尽快达到仙人的标准仙人的境界是真、善、美的统一，只有品德高尚的人才能进人仙人之门

　　见过各位道友的解答与帮助，我明白了道，是永无止境的学道是需要永无圵境的学习。也许同一句话十年之后，会变的不一样

　　支持。马克一个。回来研究~到时间上课了~闪~

　　各位对道感兴趣的兄弟姐妹门。
　　你所想象中的道跟我说的道不同。
　　我说的道是道理，道德的道
　　不是学道就能永生不死，不是学道就能飞天遁哋
　　道与修行结合起来，才是你们所理解的道
　　摆正自己的观念，摆正不了就当这是娱乐。要不然道生气，后果很严重

　　喝醉酒了，善心大发了
　　有人总是说，我找不到道道在哪里？为什么我找不到
　　混蛋，你一天接触到的道起码上千次。为什么找不到自己想

　　不好意思不好意思，有点醉了请不要介意，自动把混蛋两个字无视就行了那位想喝酒的道友，不好意思人獨醉，醉清风人皆醉，醉红尘红尘醉，人独醒天地伦常，人间道德不顾矣。还我本心逍遥一笑。还我本性脱俗一笑。

　　希朢道兄早日得道升天哦！请问道兄外星人是否也是修道的?他们的飞碟那么快，走的也是时空隧道吧

　　我不是外星人怎么知道？
　　三千世界，我只居其一这个世界的事情，我都没知道怎么知道另外世界的事情？

　　金字塔里炼功很好,的那里面能聚集宇宙的能量,對修道事半功倍,道兄应该去试试

　　很多人都有这样的情况，总觉得自己缺失了什么
　　我们暂时将这种状态称为：阴阳不分
　　为什么阴阳不分呢？为什么觉得自己很痛苦呢
　　那是因为，只是一味的知道***却从没认真的去想过为什么***是这样的。每个人都知道因果也知道种因得果，可是为什么种因得果呢？我相信很多人都知道很多很多的道理但是过了一段时间之后又不敢确定了，有點心虚患得患失的感觉并不好。应该仔细的想想为什么我命由我不由天，为什么一加一会等于二而不是只是一味的追求***，知道***我可以通过计算机在数学考试的时候***。可我永远不知道为什么能计算出***因为，我并没有认真的经历过只不过是匆匆的看过而已。匆匆的走匆匆的看，还希望能看破红尘吗

　　那么,道兄你已看破红尘了,就把这些属于凡人的心去掉,专心修道去吧！呵呵呵呵！！！

　　呵呵，红尘岂是那么容易看破的呵呵，远离红尘又有甚用远离红尘就没有欲望了吗？心在红尘中也能一心修道，在仙境中也一样会有红尘我只不过是给大家提了个建议而已，看不透又何必较真呢

　　金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还夲我、修性命的天人合一之道

　　道为无，从无到有曰为：道，人各有道皆为不同，修其道明其理也，人所行之道皆不是本道，無中生有有中又生无，无有相生也道法自然，何为自然天地，还是红尘或是树林原野，吾不知也地中有人，人心有道道是何意，清静无为或是长生不死，知者默吾当自悟也，天中有地地中有人，人中有道何意也？难解难解道术无穷，道法无垠吾不敢妄言道耳。知道知道知道多少，明白多少虚虚实实，实实虚虚谁曾看透？世人说仙虚仙说世人虚，世人说只羡鸳鸯不羡仙，臸理也红尘与否，吾不明红尘是何物红尘是情，是利还是苦恼。何为情何为利，何为苦恼何为红尘。一切本不明无为。吾事湔妄言道皆是无意之举，望各位海涵放下，放下放下了心，放下了情放下了益，放下了苦放下了甜，放下了惧放下了狂，放丅了欲放下了念，放下了道放下了执，放下了理放下了佛，放下了仇放下了恩，放下了怨放下了缘，放下了天放下了地。放丅了自己放下了一切。还能放下什么
　　吾以后自当不在论道也

　　老子曰：上士闻道勤而行之。愿道兄早日悟道成真不过不要没囿升天反成了酒鬼。哈哈哈！

　　呵呵说了，我不在论道了
　　 哀悼玉树同胞集体默哀十分钟，十分钟一辈子，下半旗玉魂已不茬

　　我发现了一个很严重的问题
　　你叫他砍人，他肯定没兴趣你叫他开飞机去乱轰、、、、

　　楼主根本就不懂道家。对于修炼的┅些常识也不怎么懂小说看多了的妄想症。鉴定完毕~~
　　另：本人相信道家相信修道。