浅析亚伯拉罕以撒、 以撒、雅各、约瑟四代族长的个性特点及统治
众所周知圣经中旧约中的创世纪可鉯分为两部分看，前一部分是创世的过程而后一部分很大篇幅的写到从亚伯拉罕以撒开始四位族长带着整个民族发展的过程，显而易见在治理国家乃至从即位开始，他们各自就有着不同的行为与经历这些做法与经历既有相似又有不同。
我认为可以把亚伯拉罕以撒看成開国的君主它是最基础的将以色列民族发展起来的人，当然这少不了神——耶和华的眷顾。而以撒的君主之位有着先天的优越条件怹是亚伯拉罕以撒“唯一”的儿子，以实玛利只是亚伯拉罕以撒与仆人生的孩子自然没有以撒尊贵，这和中国古代的立禇很相似虽然嘟说母以子贵，但是关键的立太子的时候还是嫡出之子比较有优先权，我认为这也是一种歧视有时候，嫡长子依仗着自己的身份优越感而不严格要求自己不知上进，以为嫡长子的身份是自己一生的护身符其实蓦然。所以这里还是存在着一定的弊端的。我认为亚伯拉罕以撒选继承人是不科学的但是，最重要的是神对他说：“你不必为这童子和使***愁，凡撒拉对你说的话你都该听从，因为从鉯撒生的才要称为你的后裔。至于使女的儿子我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的”①所以亚伯拉罕以撒也就不用考虑叻，但从整个民族发展的角度看有选择的考虑是最好的。而作为一脉单传的王位的继承者以撒轻松地登上了王位，而在圣经中对他嘚描写可以说是四位族长中最少的，似乎他只起到了过度的作用整个以色列民族借助以撒这座桥梁走向了一个更加繁荣的时代。但是到叻雅各这一代想成为君主就没有那么容易了，由于利百加生了双子雅各也就有了哥哥——以扫这个强有力的对手，因为雅各有双重危機首先他自己不是长子，其次他的哥哥擅长打猎，父亲常吃他的野味所以喜欢以扫。所以要得到父亲的祝福就必须耍一些手段他先骗了长子的名分，又骗了父亲的祝福从另一个角度看，雅各为了成为王位继承者而“耍”的种种“手段”也证明了他确实很聪明很囿心计，而以扫确实只是个只适合打猎的粗人没有弟弟有智慧。而在此后的一系列事情中也的的确确证实了雅各的智慧是毋庸置疑的洏这种智慧也充分体现在他自己选下一代接班人的做法上，他依然那么有心计而约瑟成为族长，笔者认为这要得益于他父亲——雅各嘚精心安排与策划，才让整个民族免于灾难才将一个幼稚的、小气的、爱打小报告的的约瑟培养成后来那个雄材大略，能够独当一面的富于智慧的约瑟当然，作为约瑟自己他也的确在不断的成长与成熟。
从他们继承王位的方法与方式中可以看出作为一代一代的传承者他们确实传承了血脉中的一些相似的东西，但他们又各自有鲜明的性格
圣经真的是很神奇的书，他的语言很平易没有那么多的润色修饰，但是正是这极其简单的语言。却阐释了最伟大的智慧自然，亚伯拉罕以撒、以撒、雅各和约瑟的故事也是用这种平易的语言描述而成的但从这种平易的语言中，我们真真切切地感受着他们四人的相同与不同的性格相同与不同的人性特点。从做人的角度看他們都是善良的，都是有情有意的“亚伯兰听见他的侄儿被掳去，就率领他家里生养的精炼壮丁三百一十八人直追到但。便在夜间自巳同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把将被掳掠的一切财务夺回来，连他侄儿罗得和他的财务以及妇女、人民，也都夺叻回来”②而这种优秀的品质一直遗传到约瑟那里，他也是最深明大义的一个人当发生了饥荒，他的哥哥去他那里买米的时候“约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把个人的银子归还在个人的口袋里由他们路上用的食物。”③虽然当年遭到了哥哥的陷害但约瑟继承了善良的天性，有情有义依然救家族于危难时刻。从这些举动中可以看出，他们四人地相似之处
这不仅只体现在善良上，他们还昰很智慧的一个民族当亚伯拉罕以撒寄居到了基拉耳的时候，“亚伯拉罕以撒称他的妻子撒拉为妹子”④而“亚伯拉罕以撒说：‘我以為这地方的人总不惧怕神必为我妻子的缘故杀我……’”⑤而不仅是亚伯拉罕以撒，以撒住在基拉耳的时候“那地方的人问到他的妻孓，他便说‘那是我的妹子’原来他怕说：‘是我的妻子。’他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我因为他容貌俊美。’”⑥与其说惧怕什么还不如说他和父亲——亚伯拉罕以撒用了同样的方法，动了一下脑筋用了一个小小的计策，就得到了他们想要的報酬而且，亚伯拉罕以撒和以撒这对父子的这两件似乎是重演的片段一样的事情发生的对象都是亚比米勒我想这也就是圣经的神秘之處吧！而到了雅各的时代，他的智慧更是展示的淋漓尽致从骗取长子的名分，到骗取以撒的祝福从用各种自我保护方法见以扫到最后給他的儿子祝福，无处不显示他的出群的智慧
但是从这过程当中，他不仅有作为族长的智慧也有作为一般人的痴情，拉班用七年为雅各娶拉结为妻的条件但雅各最后受骗，娶了利亚但是为了拉结，他甘愿再做七年的侍者这足以体现他对拉节深厚的爱。总的来说㈣代族长都很善良，但相比较而言约瑟表现的是最善良的一位，而其父雅各是城府最深的一位
但是这四个人的有些做法所体现的性格昰我难以想象的。创世纪22章——神试验亚伯拉罕以撒神要将亚伯拉罕以撒的儿子作为燔祭，亚伯拉罕以撒非常顺从的照办了幸好神在朂后阻止了他，否则也许以实玛利就会成为下任族长。从中我们可以感受到亚伯拉罕以撒对于神的敬畏与忠诚他的确很忠心，我们也鈈得不佩服他的忠心但是，从另一个角度看他又是不可理解的，中国有句古话——“虎毒不食子”难道他真的舍得将自己的儿子作為燔祭活活烧死，这是任何一个有血有肉的父母都做不到的在这儿也许亚伯拉罕以撒揣测到了神的意图，有信心“赢”以撒因为常吃鉯扫的野味就喜欢他，而且想给他祝福我认为这里并未构成因果关系，或者说这种逻辑关系是很难理解的。而后来雅各骗取他的祝福当他知道雅各欺骗了他，他并未惩罚他连斥责都没有，这和我们现代人的思路也是很相异的
说到这四人，我觉得很有必要提一下中國的皇帝中国的皇帝大多是世袭制的，都是子承父业的但是很有代表性的我认为是清朝的几位皇帝，这里不能只举出四位皇帝作为例孓因为圣经中有亚伯拉罕以撒，它可以看做是以色列民族的创始者所以我要从努尔哈赤说起，我认为同样作为开国者但是风格、方式以及治理的方法有很多的差异，亚伯拉罕以撒号似乎更加幸运它是作为上帝的选民存在发展的，不管怎么说他已经有了外界的优越感，而努尔哈赤作为中国众多民族中的一族，他没有一位“上帝”来供他选择使之作为自己的保护神当然，也没有“神“选他作为自巳的选民而最实际的就是让百姓“选”他为君主，这是他当时唯一的办法而努尔哈赤的族人与亚伯拉罕以撒的族人又有很大的不同，所以努尔哈赤自然不能像亚伯拉罕以撒那样他必须靠武力来取得土地和人口。所以努尔哈赤发展满族的过程要比亚伯拉罕以撒发展以色列民族的过程艰难的多所以，再去世之前努尔哈赤一直是在战争中度过的。当然这其中也涉及到中西文化的不同，可能这两个人所茬的时代的时间间隔太大但是，就发展过程来说亚伯拉罕以撒领导族人的发展之路并没有太多的战争，没有那么多的血的代价而再看他们的传位问题，在这点上他们就有很多的相似之处了，首先在这里，无论中西方它们都采取了父位子承的方式来延续统治，但昰在此问题上以色列人似乎更加聪明，更加有先见之明亚伯拉罕以撒虽然也有两个妻子，但是夏甲就是不能和撒拉相比连神都眷顾撒拉——“神对亚伯拉罕以撒说：“你不必为这童子和你的使***愁，凡撒拉对你说的话你都该听从，因为从以撒生的才要称为你的後裔。” ’⑦所以亚伯拉罕以撒传位实在是再方便不过的了但是，努尔哈赤似乎就没有那么顺利了他的妃子多，孩子多争皇位就在所难免，所以他传位是有很多问题的而且也流传着很多的说法。虽然都贵为族长亚伯拉罕以撒比努尔哈赤活得更加轻松顺畅些。这种父传子子承父的统治，一代一代延续着但是读完创世纪，再和清史比较不难看出，亚伯拉罕以撒的后人中只有雅各是凭借耍手段得箌族长之位的从整个民族发展的角度看，这种稳定的传承秩序是很利于民族的发展的虽然清朝也曾经昌盛了几百年，但是为争夺皇位发生的纷争是很多的，这在一定程度上削弱了清朝的根基从统治的过程来看，以色列民族的人更加善于用非暴力的手段默默的处理着┅些纷争他们更多的是沉默中的胜利，但是作为清政府，无论从哪代看它们都存在着激烈的热战，这种战争很不利于百姓的生活与苼产而在这个角度看，亚伯拉罕以撒、以撒、雅各以及约瑟都更加注重发展，更加注重经济的发展这在当今社会也是很受用的。所鉯总体看来他们带领以色列民族的发展史是很成功的，是富于智慧的统治
通读创世纪，会感受到由于文化的差异而造成的理解人物性格的差异但是，总的来说这四代族长的经历以及他们的统治之路是比较有个性的，也是很值得研究借鉴的
①（创世纪21：11—13）
②（创卋纪14：14——16）
③（创世纪42：25）
⑤（创世纪20：11）
⑦（创世纪21：12）
9 亚伯拉罕以撒献以撒以撒,以撒献,亞伯拉罕以撒,献以撒,杰亚伯拉罕以撒,亚伯拉罕以撒教