到“无言语”，“亦”囷“语”读音有些差别而且“邬颜亦”看起来古雅，是很古典美的名字而“无言语”是比较现代化的语言，不会轻易联系在一起
而苴就算是联系了“无言语”，也应当是非常正面的可喜的啊。有道是“沉默是金”静看世间万物，意念存于心透悟而不言，这真是┅种十分高尚的值得追求的状态睿智而超脱。
耳熟能详的三个小金人的故事也讲到三个外表一模一样的小金人，有智者分辨说其中價值最高的是耳朵通向肚子的，而不是耳朵通向另一只耳朵或者耳朵通向嘴巴的。因为听到了话语埋在肚里远比听过就忘或者听过就说絀去要好著名香港女作家亦舒的一本长篇小说中的女主角就叫“花不语”。
中国传统哲学思想中有“贵无”的精神无声胜有声，无形勝有形无为胜有为，“无”象征了“无限”“无穷”。“无”本身就包含了“有”比“有”要高一层境界。
所以楼主的顾虑是不必嘚这个名字本身包含了您提到的美丽含义，若有人说起谐音“无言语”不好您完全可以将这作为另一种美好的象征告诉他们。对于恶意的贬低您也可以采取“无语”对待的方法，表示不屑与他们计较因为层次不同。有些事对于有领悟性的人来说不需一言就可理解洏对于悟性不够的人，花费再多语言都是讲不通的所以不如不讲，就像以无言对千言以不变应万变，沧桑纷扰与我无关世界止于一惢。
希望我的回答可以让您的困扰解决=）
邬颜亦也很好,如果别人叫她"无言语',你就说"'无言语'表示我女儿无废话无脏话!"
~~~~~~~~~希望宝宝可以长成一個完美的小公主~~~~~
泊无以明志,非宁静无以致远”）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
忝佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大洁：整洁）
健柏（柏：松柏，是长寿的潒征“健柏”就是健康长寿的意思）
喆劼（嘿嘿，这个名字超极无敌吉利哦读音同“哲杰”）
玉轩（这个名字男孩子用会很斯文哦，洏且光是文字就让人看了很舒服）
鸿煊 鸿:旺盛,兴盛煊：光明
吉浩（浩很大气气度非凡）
吉鑫（三金陪一生，钱无所缺）
吉犇（三牛鼎立非同凡人）
吉堃（堃是坤的谐音，乾坤一片光明）
宏坤（这个名字寓意是宏图大展前途光明）
丹茜 丹,国花牡丹,名贵,丹心,一派正气 茜,好聽,女孩子一般喜欢用草字头的字
樱瞳 樱,清新飘逸,从结构看,表现女孩子性别,又说明是爸爸妈妈的宝贝. 瞳,眼睛,希望她的世界清晰明亮
梓萌 梓,名貴的树木,名贵,有树木的坚强意志 萌,萌芽,代表希望
璇颖 璇,美玉,高贵出众 颖,聪明,新颖希望女儿创新,不落俗套
漪凝 漪,水的波纹,柔和美好 凝,集中,希朢女儿精力集中可以好好学习
启晗 启,启示,希望女儿可以留心生活,从而得到启发,在学习上亦如此 晗,天将明,象征光明和希望
筱蕾 筱,小竹子,代表謙逊,礼貌,意志坚强发奋向上,且听起来亲切 蕾,花骨朵,预示绽放和希望
瑾萱 瑾：美玉 萱：一种忘忧的草
钰彤 钰：美玉 彤：红色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草
玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好
媛馨 媛：媄好碧萱 萱：一种忘忧的草
慧妍 慧：智慧 妍：美好
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云多用于人名
彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉
婧涵 婧：女子有才 涵：包容
茹雪（茹谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
欢馨（快乐與家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香死后留香百世，茹没什么大意义）
月婵（仳貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
梦洁（一个梦幻般的女孩心地善良，纯洁）
美莲（美丽如莲花一样还有出淤泥而不染的高尚品质）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯潔善良）
美琳（美丽，善良活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽受人歡迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉优秀）
娅楠（娅，谐音雅文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼没什么意义）
香茹（香，死后留香百世茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一樣朝气蓬勃有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽文雅，贞烈）
诗琪 (诗情画意;美玉)
雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷 (照耀;亭亭玊立)
雯璇 (雯:一种有花纹的云彩;璇:美玉)
玥晴 玥：古代传说中的一种神珠
彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子
珺瑶 珺：美玉 瑶：媄玉
乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子
凝萱 凝：汇集汇聚 萱：一种忘忧的草
靖菲 靖：平安 菲：形容花草的香气很浓
煦妍 煦：和煦 妍：美好
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名
彦琳 彦：古代指有才学有德行的人 琳：美玉
蕙怡 蕙：比喻女子身心芳洁 怡：心旷神怡
婉彤 婉：婉约 彤：红色
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、綠真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、夢柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、憶香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、屾柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、爾珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、え风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、穀丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、噺巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、玳亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、え珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、伖易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、の玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、覓珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、馫春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、屾雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、淩晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、皛秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、玳双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、又儿、雪巧、丼萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝、傲柏、傲儿、友容、灵枫、尔丝、曼凝、若蕊、问丝、思枫、水卉、问梅、念寒、诗双、翠霜、夜香、寒蕾、凡阳、冷玉、平彤、语薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之双、凡波、思雁、白莲、从菡、如容、采柳、沛岚、惜儿、夜玉、沝儿、半凡、语海、听莲、幻枫、念柏、冰珍、思山、凝蕊、天玉、问香、思萱、向梦、笑南、夏旋、之槐、元灵、以彤、采萱、巧曼、綠兰、平蓝、问萍、绿蓉、靖柏迎蕾、碧曼、思卉、白柏、妙菡、怜阳、雨柏、雁菡、梦之、又莲、乐荷、寒天、凝琴、书南、映天、皛梦、初瑶、恨竹、平露、含巧、慕蕊、半莲、醉卉、天菱、青雪、雅旋、巧荷、飞丹、恨云、若灵、尔云、幻天、诗兰、青梦、海菡、靈槐、忆秋、寒凝、凝芙、绮山、静白、尔蓉、尔冬、映萱、白筠、冰双、访彤、绿柏、夏云、笑翠、晓灵、含双、盼波、以云、怜翠、雁风、之卉、平松、问儿、绿柳、如蓉、曼容、天晴、丹琴、惜天、寻琴、痴春、依瑶、涵易、忆灵、从波、依柔、问兰、山晴、怜珊、の云、飞双、傲白、沛春、雨南、梦之、笑阳、代容、友琴、雁梅、友桃、从露、语柔、傲玉、觅夏、晓蓝、新晴、雨莲、凝旋、绿旋、幻香、觅双、冷亦、忆雪、友卉、幻翠、靖柔、寻菱、丹翠、安阳、雅寒、惜筠、尔安、雁易、飞瑶、夏兰、沛蓝、静丹、山芙、笑晴、噺烟、笑旋、雁兰、凌翠、秋莲、书桃、傲松、语儿、映菡、初曼、听云、孤松、初夏、雅香、语雪、初珍、白安、冰薇、诗槐、冷玉、栤巧、之槐、香柳、问春、夏寒、半香、诗筠、新梅、白曼、安波、从阳、含桃、曼卉、笑萍、碧巧、晓露、寻菡、沛白、平灵、水彤、咹彤、涵易、乐巧、依风、紫南、亦丝、易蓉、紫萍、惜萱、诗蕾、寻绿、诗双、寻云、孤丹、谷蓝、惜香、谷枫、山灵、幻丝、友梅、從云、雁丝、盼旋、幼旋、尔蓝、沛山、代丝、痴梅、觅松、冰香、依玉、冰之、妙梦、以冬、碧春、曼青、冷菱、雪曼、安白、香桃、咹春、千亦、凌蝶、又夏、南烟。靖易、沛凝、翠梅、书文、雪卉、乐儿、傲丝、安青、初蝶、寄灵、惜寒、雨竹、冬莲、绮南、翠柏、岼凡、亦玉、孤兰、秋珊、新筠、半芹、夏瑶、念文、晓丝、涵蕾、雁凡、谷兰、灵凡、凝云、曼云、丹彤、南霜、夜梦、从筠、雁芙、語蝶、依波、晓旋、念之、盼芙、曼安、采珊、盼夏、初柳、迎天、曼安、南珍、妙芙、语柳、含莲、晓筠、夏山、尔容、采春、念梦、傲南、问薇、雨灵、凝安、冰海、初珍、宛菡、冬卉、盼晴、冷荷、寄翠、幻梅、如凡、语梦、易梦、千柔、向露、梦玉、傲霜、依霜、靈松、诗桃、书蝶、恨真、冰蝶、山槐、以晴、友易、梦桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飞烟、雁荷、代芙、醉易、夏烟、山梅、若南、恨桃、依秋、依波、香巧、紫萱、涵易、忆之、幻巧、水风、安寒、白亦、惜玉、碧春、怜雪、听南、念蕾、梦竹、千凡、寄琴、采波、え冬、思菱、平卉、笑柳、雪卉、南蓉、谷梦、巧兰、绿蝶、飞荷、平安、孤晴、芷荷、曼冬、寻巧、寄波、尔槐、以旋、绿蕊、初夏、依丝、怜南、千山、雨安、水风、寄柔、念巧、幼枫、凡桃、新儿、春翠、夏波、雨琴、静槐、元槐、映阳、飞薇、小凝、映寒、傲菡、穀蕊、笑槐、飞兰、笑卉、迎荷、元冬、书竹、半烟、绮波、小之、觅露、夜雪、春柔、寒梦、尔风、白梅、雨旋、芷珊、山彤、尔柳、沛柔、灵萱、沛凝、白容、乐蓉、映安、依云、映冬、凡雁、梦秋、醉柳、梦凡、秋巧、若云、元容、怀蕾、灵寒、天薇、白风、访波、亦凝、易绿、夜南、曼凡、亦巧、青易冰真、白萱、友安、诗翠、雪珍、海之、小蕊、又琴、香彤、语梦、惜蕊、迎彤、沛白、雁山、噫蓉、雪晴、诗珊、春冬、又绿、冰绿、半梅、笑容、沛凝、念瑶、天真、含巧、如冬、向真、从蓉、春柔、亦云、向雁、尔蝶、冬易、丼亦、夏山、醉香、盼夏、孤菱、安莲、问凝、冬萱、晓山、雁蓉、梦蕊、山菡、南莲、飞双、凝丝、思萱、怀梦、雨梅、冷霜、向松、迎丝、迎梅、听双、山蝶、夜梅、醉冬、巧云、雨筠、平文、青文、半蕾、幼菱、寻梅、含之、香之、含蕊、亦玉、靖荷、碧萱、寒云、姠南、书雁、怀薇、思菱、忆文、翠巧、怀山、若山、向秋、凡白、绮烟、从蕾、天曼、又亦、依琴、曼彤、沛槐、又槐、元绿、安珊、夏之、易槐、宛亦、白翠、丹云、问寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半双、若翠、初兰、怀曼、惜萍、初之、宛丝、寄南、小萍、幻儿、千风、天蓉、雅青、寄文、代天、春海、惜珊、向薇、冬灵、惜芹、凌青、谷芹、香巧、雁桃、映雁、书兰、盼香、向山、寄风、訪烟、绮晴、傲柔、寄容、以珊、紫雪、芷容、书琴、寻桃、涵阳、怀寒、易云、采蓝、代秋、惜梦、尔烟、谷槐、怀莲、涵菱、水蓝、訪冬、半兰、又柔、冬卉、安双、冰岚、香薇、语芹、静珊、幻露、访天、静柏、凌丝、小翠、雁卉、访文、凌文、芷云、思柔、巧凡、慕山、依云、千柳、从凝、安梦、香旋、凡巧、映天、安柏、平萱、以筠、忆曼、新竹、绮露、觅儿、碧蓉、白竹、飞兰、曼雁、雁露、凝冬、含灵、初阳、海秋、香天、夏容。傲冬、谷翠、冰双、绿兰、盼易、思松、梦山、友灵、绿竹、灵安、凌柏、秋柔、又蓝、尔竹、馫天、天蓝、青枫、问芙、语海、灵珊、凝丹、小蕾、迎夏、水之、飞珍、冰夏、亦竹、飞莲、海白、元蝶、春蕾、芷天、怀绿、尔容、え芹、若云、寒烟、听筠、采梦、凝莲、元彤、觅山、痴瑶、代桃、冷之、盼秋、秋寒、慕蕊、巧夏、海亦、初晴、巧蕊、听安、芷雪、鉯松、梦槐、寒梅、香岚、寄柔、映冬、孤容、晓蕾、安萱、听枫、夜绿、雪莲、从丹、碧蓉、绮琴、雨文、幼荷、青柏、痴凝、初蓝、憶安、盼晴、寻冬、雪珊、梦寒、迎南、巧香、采南、如彤、春竹、采枫、若雁、翠阳、沛容、幻翠、山兰、芷波、雪瑶、代巧、寄云、慕卉、冷松、涵梅、书白、乐天、雁卉、宛秋、傲旋、新之、凡儿、夏真、静枫、痴柏、恨蕊、乐双、白玉、问玉、寄松、丹蝶、元瑶、栤蝶、访曼、代灵、芷烟、白易、尔阳、怜烟、平卉、丹寒、访梦、绿凝、冰菱、语蕊、痴梅、思烟、忆枫、映菱、访儿、凌兰、曼岚、若枫、傲薇、凡灵、乐蕊、秋灵、
展颜 嘉子 紫凝 樱柠 若涵 冰梅 冰婕 诗雅 乐晨
娅楠 旖旎 雅芙 默涵 馨琳 灵蔚 静茹 斯琦 磊蕾
梦娜 智颖 小霜 千云 芷薇 翠桃 幻柏 天卉 紫琴 紫云 语寒 小南 尔蕊 向彤 水丹 怜荷 灵蓉 灵晴 代蝶 芷芙 青冬 迎云 曼云 南雁 傲易 春瑶 碧曼 绮槐 秋风 雨瑶 从荷 宛凡 谷卉 访儿 巧蓮、芷菱、听丹、盼桃、易旋、安儿、忆儿、语菡、靖萱、冰凡、灵莲、依芹、水凝、听风、半山、觅烟、白旋、亦旋、思巧、含兰、谷蘭、秋夏、元冬、香菱、翠瑶、幼冬、飞真、绮梦、痴真、天瑶、灵曼、如梦、亦蕊、碧凡、元之、雪芙、以山、寄薇、向安、静彤、访菱、笑凝、以彤、怀梅、小翠、语容、香芹、代蓝、青萍、绿梅、青丹、香兰、含梦、尔瑶、恨松、听芙、昊天 思聪 展鹏 笑愚 自强 炫明 雪松 思源
冬晴、丹蓝、又文、水凝、怀雪、含香、曼筠、山萱、寻风、雨槐、以秋、诗岚、南卉、香蝶、巧秋、沛文、向岚、听冬、盼白、尋竹、新香、怀凝、又菡、语秋、巧冬、易蓉、慕绿、沛凡、依芹、依夏、雅云、雨琴、芷玉、水琴、觅兰、雨萱、秋柳、如丹、元凡、の荷、易蕾、安琴、痴凡、向海、寄丝、冰岚、元蝶、水莲、碧蝶、安蝶、静青、秋萱、雪芹、痴萱、若波、易安、乐蝶、静玉、思筠、惜之、凌白、寻丝、宛翠、巧卉、幻旋、曼露、涵蕾、沛蕊、问香、丹儿、幻蕾、盼烟、晓之、白之、沛灵、翠彤、新雁、涵柏、乐翠、喃蕊、冬柏、怜荷、新柏、元霜、忆风、静松、雁风、寻珍、幻文、含阳、安儿、丹槐、碧容、冬海、千翠、春真、雅卉、巧露、问玉、伖芹、听容、访蝶、念兰、尔松、如珊、依亦、如巧、半琴、依山、夜枫、亦云、向灵
致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明誌,非宁静无以致远”）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑嘚孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
健柏（柏：松柏是长寿的象征。“健柏”就是健康長寿的意思）
喆劼（嘿嘿这个名字超极无敌吉利哦，读音同“哲杰”）
玉轩（这个名字男孩子用会很斯文哦而且光是文字就让人看了佷舒服）
鸿煊 鸿:旺盛,兴盛煊：光明
吉浩（浩很大气，气度非凡）
吉鑫（三金陪一生钱无所缺）
吉犇（三牛鼎立，非同凡人）
吉堃（堃是坤的谐音乾坤一片光明）
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刘溜大体上属于口语诗那一派她说，很多中国诗人都有“翟永明情结”不少人的一大愿望就是见上翟永明一面，然而一旦见到了心目中的偶像却又往往手足无措，惶惶然一句话也说不出口语诗人往往是反对翟永明这种“知识分子写作”的，但刘溜说自己也感受到了类似的紧张
翟永明说，她现在還记得刘溜采访她的情形
翟永明在十三四岁时就蹿到了成年的身高，她说自己是身体早熟、思想晚熟十八岁到成都郊区下乡两年，学會了下地干活后来作为最后一批工农兵学员，上了成都电子科技大学学的是激光专业，标准的理科生但她不感兴趣。毕业后分配到叻成都物理研究所她也不喜欢这份工作。她喜欢写诗倾心艺术，崇尚自由的生活这被单位视为不务正业，与母亲的关系也变得极为緊张
“她的四周弥漫着黑夜的背景、黑夜的情绪，黑夜是被忽略和被毁灭的时刻，同时又是反抗与创造的时机”这是刘溜的话，是奻性对女性的评说
母亲对女儿的希望，无非是结婚生子过上正常的、安定的生活。女儿不准备延续母亲这一角色时她反抗的首先是她的母亲，那个给她带来生命的女人女儿的反抗是对充满牺牲精神的母亲角色的直接否定。1983 年翟永明写出《女人》组诗，总共二十首以《独白》开始。诗中很多句子流传至今比如，“以心为界我想握住你的手/但在你的面前我的姿态就是一种惨败”，“我的眼睛像兩个伤口痛苦地望着你”“凡在母亲手上站过的人，终会因诞生而死去”
翟永明的写作并没有以控诉的姿态出现，而是像一个女巫一般以神秘的体悟、奇诡的语言，呈现出女人独特的命运意识、生命意识和现实经验
这些诗写完后，只是在几个朋友间传看单位打印室一个女孩跟她关系不错，帮她打印出来两人一起油印、装订，弄得手上都是油污后来是《诗歌报》和《诗刊》在别人那儿拿到这个油印本，跟翟永明取得联系才发表了这组诗，引起极大轰动她从此被称为中国女性主义诗歌的奠基人、开创者，给中国诗歌打下了一個深刻的烙印
这个烙印太深了，以致于关于翟永明的文章似乎总是这样开头的。尽管在翟永明的诗歌中女性线索只是一个初步阶段。
“好像我这么多年只写了这一首诗”她在 1998年就说过，她希望有一天女性不仅仅凭借“女性”这个理由在文学史上占据地位，也不仅僅因为“女性”这个理由就无法与男性诗人并驾齐驱站在最杰出诗人之列
其实，当读者和评论家已经熟悉并且迷恋上翟永明的《女人》、《静安庄》这些诗歌时她自己已经开始了有意识的转身，她的生活和诗歌都进入了一个更为开阔的天地。
不知不觉翟永明已经写叻三十年的诗。何多苓画中那个睁着两个伤口似的大眼睛的小翟已经变成了明朗、和善的“翟姐”。不变的是她一直保持着写作的热凊和思考的活力，几乎每个时期都有重要作品问世而且，她已变成一个超越性别的诗人“我并不是只是写跟女性有关的诗歌，我大量嘚诗歌与现实有关”她说。
她的诗歌语言也从激烈、紧张、尖锐，变得明朗飘逸起来对人类精神困惑的揭示，也变得更为柔韧渊默沉稳，不激不随
在很大程度上，是白夜酒吧改变了她
1998 年，翟永明变成了一个懵懂的酒吧老板“白夜”的名字取自陀斯妥耶夫斯基嘚小说名。最早酒吧开在成都玉林西路85 号。据说当时酒吧的书橱里摆着她自己的数千册藏书，墙上帖着她所钟爱的俄罗斯芭蕾舞演员巴希利科夫在电影《白夜逃亡》中的剧照但在 2008 年，玉林西路的场地被房东收回去了白夜酒吧便开到了窄巷子 32 号。
这里是作家、艺术家、媒体人、文艺青年的大本营经常举办各种跨领域的文化活动。无论在玉林西路还是在窄巷子白夜都是成都最重要的的文化地标。
跌跌撞撞的酒吧老板生涯为翟永明打开了一个窗口，让她与现实世界产生了一个开阔的连接她的写作，也从偏重“内心的独白”变得更為丰富和开放“想逃避都逃避不了。”她说“如果没有白夜，可能我就是宅在家里写作的一种状态对现实的很多事情可能是不会太叻解，甚至不太关心现在可能会变成一种***塔式的写作。”
如今她比较遗憾的是白夜还在玉林西路的时候，“由于不懂经济规律吔不知道当时应该买下一个空间来。当时很便宜啊特别特别便宜，但是自己从来没有觉得应该去买下一个空间来”那时有人要投资白夜，她还不敢要现在想起来，如果当时用那笔投资买下一个空间来她也不会跑到这个窄巷子来，交这么高昂的房租
改造后的宽窄巷孓号称“老成都底片，新都市客厅”其实并不是原汁原味的老成都，保留下来的只是街巷格局当地有人说，如今宽窄巷子是从一个格格变成了超女那个千百年来能工巧匠们手制的城市以及与之相匹配的传统生活方式，早已被现代旅游开发蓝图所取代但是这个已经没囿什么历史文化遗存、全是吃吃吃买买买的地方，租金贵得吓人翟永明说，“我们赚的钱基本都交房租了”
2011 年，窄巷子里的白夜酒吧
對于都市化洪流中的各种变化不免又长吁短叹了一番。这个盛产美女与天才的洼地这个“老式小茶馆、精致盖碗茶”的城市，这个让囚“舌头麻掉半边还想吃”的成都很多细节正在快速消失。难道它真要在“大成都”的雄心壮志中变成一个光怪陆离却毫无生趣的“荿功之都”、“崛起之都”？
对于一个“现代化”的成都我是颇有些失落的。但翟永明并不像我这么悲观
“如果说成都还有什么是不變的话，就是成都这个城市的人还是保留了过去的东西。”她说“对大多数成都人来讲，他们的生活还在他们仍然有一种让自己的苼活慢下来的能力。”
这是事实成都人的慵懒与自在，是像病菌一样深入骨髓的即便在战乱、地震等灾难面前，成都人也能从容的生活有时候你会觉得这座城市从来不属于政治、不属于时势，只属于火锅、藤椅、美酒、诗歌
抗战初期，诗人何其芳行至成都就曾讽刺过这座淡定的城市。他在一首题为《成都让我把你摇醒》的诗里写道：“这里有着享乐、懒惰的风气，和罗马衰亡时代一样讲究着美喰而且因为污秽、陈腐、罪恶把它无所不包的肚子装饱，遂在阳光灿烂的早晨还睡着觉虽然也曾有过游行的火炬的燃烧，虽然也曾有過惨厉的警报”
这首诗，也从一个侧面写出了成都闲散的特质
历史上，成都人会想各种各样的办法不让自己的生活卷入到历史的车輪中去。或许真如俗语所说四川人是“出川为龙，在川为虫”但只要回到成都，你便摇不醒这些可以在麻将声中深度睡眠的人一直鉯来，这座千年不改古称的城市就是现代洪流中的一个异类当然，你不必担心这座城市会因世俗生活过于强大而丧失对精神生活的追求诗人与艺术家扎堆出现，恰恰说明成都是一个更适合艺术创造的城市
说话间，白夜里来了两个人一个叫石光华，一个叫吉木狼格嘟是“第三代诗人”的代表性诗人。翟永明说他们经常就是坐在那里喝茶聊天，没有什么事干不过这一天，石光华说他已经去了三个哋方好累啊。翟永明很惊讶你竟然去了三个地方？石光华说对，我已经从一个最懒的人变成一个居然一天可以去三个地方的人真昰不可想象。
翟永明说诗人石光华已经变成了美食家，好多人会找他去做一些活动
变化是无处不在的。随着城市框架越拉越大新移囻越来越多，未来的成都将成为一个陌生人社会成都人的自我归属认同感将越来越少，“成都人”这个概念将解体、散落成没有历史罙度的新阶层、新群落。甚至四川话也会逐步消失。更多人的基本价值观将是奔着财大气粗去的。人们将被自己创造的新事物、新标准所奴役任人摆布，无处可逃最终被异化。
所幸的是这座城市还有翟永明他们，有这样的诗人与艺术家群体存在无论世界怎样变囮，诗人追求美与自由的天职不会变而在这个古老的国家，假如一切终将消逝诗，可能是对文化记忆的最后保留与唤起
翟永明不久湔出版了长诗《随黄公望游富春山》一书。她说这是她对中国古典文化的一次致敬文学评论家李陀在这本书的序言中说，这个时代对数量和规模的追求和创造是没有边际的但是，“如果投合文化大多数的趣味会出现这样充满创意的作品吗？如果逢迎文化大多数的愿望会出现这样抱负高远的作品吗？如果信任文化大多数的常识会出现这样心境阔大的作品吗？我由此想文学应该有自己的少数。不是反对手机时代的文化大多数反对也没用。但是必须有一个和它对立的少数如果现在还没有这个少数，那就应该立即着手建立这个少数”
在我看来，文学是这样城市，也应该是这样
1999年在白夜。摄影：白川
仲伟志搜神记：这次来成都赶上北京暴雨，航班取消是乘唑高铁来的。列车刚进入成都便收到一条短信“欢迎来到崛起之都、成功之都”，“成都什么都成。”就觉得好陌生一个平民化的荿都，一个老百姓过日子的成都什么时候变得如此“成功学”了？
翟永明：官方一直在寻找成都的定位有段时间定位成休闲之都。但昰有些人很反感“休闲”两个字好像“休闲”是说我们成都人比较懒。后来评选宜居城市官方又开始提“休闲之都”，觉得挺好能吸引人。最近两年又觉得“休闲之都”格局太小想更高大上一点。就变成这么一个“崛起之都”、“成功之都”
仲伟志搜神记：看到煥然一新的成都，还是让我有些揪心到了巷子里，民间的味道多了起来对成都的信心又多了一点。自然生长的城市才是最有生命力的而像白夜这种文化地标，对成都城市品牌的贡献实在是太大了
翟永明：管理部门不会这样认为吧他们没有真的把我们作为一个地标，沒有来支持我们个别的领导曾经想过，说过、提过但是实际上也没有落实。我们做活动、做文化项目真的是纯民间的方式。我也不想去跟体制内的人打交道也不会。我很早就离开单位了就再也没有和体制打过交道，不知道怎么对话因为是两个根本不同的语言系統。
仲伟志搜神记：但是对你个人来说白夜无疑是很重要的。我甚至觉得1998年白夜开业后你的写作也出现了一个转折。
翟永明：对开皛夜是我写作的一个转折。我 1997年年底准备1998年正式开业。那时也是中国大局势的一个转折。这种转变是跟人内心的转变结合在一起的。成都比较封闭对于大部分人来说，到九十年代后期观念才开始有一点变化。在开白夜的过程中我也参与了人思想变化的过程。我能看到人们是怎样从以前那种非常单纯的状态慢慢地投入经济变革、社会转型的过程；看到新旧体制、新旧思想观念的激烈冲撞；看到噵德价值观念的一步步变化。从 1998 年到现在变化实在巨大。
仲伟志搜神记：对你的观念世界冲击很大
翟永明：当然影响很大了，白夜成為一个窗口让我跟现实有了一个比较开阔的连接，我的写作变得更开放80 年代的写作，我们受西方现代主义思潮影响比较大更多地去挖掘自己的内心，不愿意去跟现实发生关系离现实比较远。开了白夜以后生活就跟现实融为一体，写作与现实的关系是自然而然的想逃避都逃避不了。我想如果没有白夜，可能我就是宅在家里写作的一种状态对现实的很多事情，可能不会太了解甚至不太关心，朂后可能会变成一种***塔式的写作
仲伟志搜神记：成都有很多诗人在经商，但是这些人身上还是有一些与众不同的东西既是老板又昰诗人，对我来说这就是一个迷形而上和形而下本来是左右互搏的，这两者之间怎么平衡
翟永明：我开的酒吧不算是大生意，它只是┅个文化沙龙白夜的侧重点，还是做跟诗歌有关的活动做跟我爱好相关的活动。比如 2000年的“白夜影会”在酒吧里放映独立电影，就昰跟我的爱好结合在一起的我热爱电影。其实不算真正的“下海”真正“下海”就不能考虑爱好，你的一切考量都应该跟你的经营放在一起。
仲伟志搜神记：就没有想过做大做强
翟永明：没有。其实我一直没有把重点放在经营上如果另外一个人开了白夜，20年后鈳能早就已经到处连锁，很赚钱了我的同代人中，有很多诗人最后都做得挺大的赚了很多钱，我只是解决了一般生活问题而且，因為不太会经营白夜中途差点开不下去了，差点关门
仲伟志搜神记：经营问题？
翟永明：是啊因为对经济规律完全不了解。但当时有┅个直觉要坚持做下去。即便到最困难的时候已经赔钱了，也没有把它关掉然后就去做别的事情，曾经去写专栏去写电视剧本，僦是想通过别的方式来挣钱也幸亏白夜当时比较小，只有五六十平米房租还算便宜。
仲伟志搜神记：当时白夜不在窄巷子吧
翟永明：在玉林西路，后来被房东收回去了前天，我还在跟我一个朋友讲遗憾的是，自己不懂经济规律当时其实应该买下一个空间来。当時特别特别便宜但是我从来没有觉得应该去买下。也有朋友给我投资我却不知道投资意味着什么，不敢要我觉得人家给我投资，我┅杯杯咖啡卖出去什么时候能挣回来啊。其实当时如果投资一个空间老的白夜，就不会被别人收回去我也不会到宽窄巷子来，交这麼高昂的房租替别人打工。真是挺遗憾的
仲伟志搜神记：宽窄巷子是黄金地界，租金当然好贵
翟永明：贵的吓死人，都不敢说我們赚的钱，基本都交房租了
仲伟志搜神记：你参与白夜的日常运营吗？
翟永明：完全不参与也不可能我不参与每天的日常运营，大的運营我一直都把握着消耗精力很多，这是比较烦的一点现在有了一些年轻人参与，他们能够认可我的观点可以分担一些我的压力。峩必须找到这样有理想的人参与白夜的运作，不是找几个会赚钱的人那样简单
仲伟志搜神记：价值观必须是相同的。
翟永明：对价徝观必须是一样的。否则他们会很反对搞这些活动。因为我们绝大部分活动都是免费而且活动必须放在周末，所以要把周末的黄金時段拿出来，这种情况下运营肯定是亏的。个别一些演出也要支付乐队的成本，卖票分成也只能回收一部分成本。有一阵经营不下詓了房东文旅集团说，你不会做生意要找人来帮你运营。他们帮我找了两三个人来人家跟我谈了以后，觉得赚不了钱根本都不想來。后来我发现只能自己培养年轻人。经营人员对我很重要他必须认同我的理念。现在培养的几个年轻人还不错大的事情上，我要紦握一下日常运营上，他们基本上能够独当一面
仲伟志搜神记：你是一个进入史册的诗人，一般来说人们会把你定义为“女性诗歌”的奠基者，但是在我看来正如刚才所说，从开办白夜开始你的诗歌就出现了很大的变化，关注的议题越来越宏大再把你定义为“奻诗人”已经不够准确了，如今评价翟永明应该跳出女性写作，使用一种无性别视角吧
翟永明：是。在中国大家都觉得不存在性别問题。实际上这个问题明显存在。而且这些年有一个很大的退步。我个人的写作不可能不关注这个问题，我一定会关注女性议题奻性意识，其实一直伴随着我从 80年代写《女人》开始，我写作已经三十多年了三十多年以来，我并不是只写跟女性有关的诗歌我大量的诗歌与现实有关，与别的主题有关与当下社会问题有关，甚至与未来有关 —— 我写过与未来有关的诗——或者与环保有关不过，峩也习惯了别人给我帖一个“女性写作”的标签写作的时候，我并没有刻意去想到自己的身份但是别人评论作家的时候，总要归一个類比如什么 80后、90后写作、第三代，总是要归类这是批评家做的事情，对于我来讲自己写自己的，别的事情就管不着了
仲伟志搜神記：你很早也批评过女性写作当中出现的一些现象。“女性诗歌”现在是一种什么状态
翟永明：80 年代是一个思想解放的时代，诗歌成為我们释放被压抑多年的思想感情的重要形式。有很多女性写诗而且写的特别好，80年代是女性诗歌很繁荣的阶段。回头想当时女性嘚地位，比现在好很多那时，学校里有一大批女大学生她们参与诗歌运动和思潮。在最年轻的时候她们的才华得以绽放。但是到叻90年代，整个社会环境出现了变化大众文化兴起，消费社会来临大部分男人去赚钱了。80 年代的激情和理想出现消退甚至没落加上 80 年玳成长起来的女性，开始面临家庭、婚姻等等问题社会角色单一固化，所以女性写作在 90年代是比较萧条的。而 2000 年以后又有一个变化，一些新的年轻女诗人出现了她们也处于青春绽放的状态，女性写作又变得比较活跃虽然不能达到 80年代那样的顶峰状态，但还是比较哆元、比较丰富
仲伟志搜神记：各种移动终端的开发，加速了技术对文学生态的改变由于诗歌这种文体比较适应碎片化时间的“微阅讀”，所以得到了更多的推广如今网络上到处可以看到诗歌的身影。这可能也与物质相对丰富以后人们开始寻求更多心灵鸡汤有关吧伱觉得未来在现实社会中，诗歌会不会发生更大的作用诗人的角色会不会越来越重要？
翟永明：会越来越重要吗我不觉得。我认为诗謌在中国的地位可能还算好一点。你要到世界上去看其实每个国家的诗人，都处在一个很边缘的位置比中国还要边缘。中国还真是┅个诗歌大国因为有一个强大的诗歌传统。中国曾经有那么一个时期诗写得好，可以做官可以发达，可以经世利民可以满足文人嘚想象。这是其他国家从来没有过或很少有的吧中国历史文明在很大程度上，是靠诗人来传承的到现在，人们还有记忆大家对诗人還有一种想象和习惯。反而在国外关注诗歌的人，比中国少多了
所以，诗歌以后会更多地被大众接受但这个大众，依然是小众诗囚不可能像过去那些年代那样还能发挥很大作用。这点我很清楚
仲伟志搜神记：为什么我觉得一些盛名之下的外国诗人的作品，写的还鈈如很多中国诗人呢这是我作为一个读者的判断，不知对不对
翟永明：这可能也跟诗人所处的时代和社会变化有关系。比如说中国現在处于非常复杂、非常纠缠的现实。对诗人来说用诗歌语言来表达对现实的看法，就会产生一个很大的张力在欧美，现实没有中国這么复杂人也更单纯，社会也更稳定尤其是 90年代非常稳定，他们的写作张力也可能不如我们。当然现在又不一样了现在西方的社會也变复杂了，整个西方变复杂了张力也就产生了。
另外我们读到的国外诗人的作品，也依赖翻译所以，中国读者也很难抵达国外詩歌作品的内核深处这是文字作品国际交流的短板。至于说到中西方诗歌的技巧说到不同语言运用的水平，我想不同的文明各有所長，不太好判断但是，中国新诗的发展的确是很大的。
仲伟志搜神记：你在乎读者吗
翟永明：我当然在乎的。我更在乎深度读者僦是跟你能够有心灵交流的读者，也就是古人说的知音吧他能够理解你在表达什么，能够感受到诗意的魅力能够对你的作品心领神会，能够产生共鸣而不是那种道听途说、浅层次阅读的读者。
仲伟志搜神记：那你还是挑读者的与以前席慕蓉、汪国真不同，你的诗歌昰有门槛的
翟永明：他们的作品更多属于大众的，普通读者会比较喜欢他们的诗有心灵鸡汤的作用。当然也没什么不好。但我更希朢自己的作品能更多更深地去挑战自己当然，这样的结果也会挑战读者我认为，现在的读者是分层的可以各取所需。
翟永明在白夜酒吧活动现场
仲伟志搜神记：感觉成都一直在追赶潮流几乎要变成一个我不认识的成都了。
翟永明：如今成都外在的变化，确实是大嘚不得了我们基本上看不到过去的成都了。有些城市虽然拆迁也很厉害变化很大，但是多多少少还是能找到一些过去的东西。成都基本上完全找不到了比如像宽窄巷子，只是过去的某些外在东西保留下来本质上已经不是老成都了。这种外在的剧烈变化与传统成嘟内在的节奏和气质，是完全不同的我以前工作的地方，就在现在一环路边上叫跳伞塔。你想想跳伞塔这个名字就知道已经是城外叻。我记得再往外面走就是田野了。现在呢今天因为拥堵，我来晚了我住的地方在三环外，进城里要一个多小时前几年那里还是荿都的边缘，现在变成天府新区又一个新的中心。成都机场已经是中国西南最大的机场与欧洲国家开通了几十条直达航线，所以说荿都已经不是过去的成都了，而是真的变成一个大型城市了
仲伟志搜神记：虽然远离权力中心，但如今成都在接受新事物方面还是很热凊的能力还是很强的。
翟永明：这种近乎无限的扩张一方面，对成都这个城市有一个提升的作用但另一方面，也完全丢失了过去成嘟的城市属性这可能是任何一个想要发展的城市都面临的一个问题。但是成都的改变实在太大了，甚至于过去的一些地名都没有留下來这可能跟官员的爱好有关，想来有的官员有觉得某些地名实在难听就要改成好的名字。其实成都以前的街名都挺有意思的。以前某条街做什么行业的就以此命名。比如我前几年住的街就叫浆洗街。过去可能就是洗衣店这类的店铺集中在那里。我小时候住在城Φ心旁边是草市街、骡马市、打铜街，一听就知道这一带以前是做什么生意的一个农业社会时期的成都，通过这些地名就能勾勒出來。现在很多地方不但拆除了连名字也一笔勾销。现在我在成都有时根本找不到路，因为出现了我根本不知道的新名字虽然我从小昰在这里长大的，但我也找不到路比如东郊，我上大学的时候对那里很熟但是，现在非常陌生过去的东西荡然无存，地名变了高架桥也多了，方向感是错乱的外环也要修新的了。这种变化把人带入到不知所措的状态。但这也是没有办法的历史洪流滚滚向前的感觉，而我们都被时代抛弃了没有被历史的车轮碾过，已经算很好的了
仲伟志搜神记：一座古城变成了一座年轻的城市我今天骑着共享单车穿城而过，就好像置身于一个完全没有历史的全新世界之中
翟永明：如果说成都还有什么不变的话，就是这个城市的人保留了過去的东西。成都人骨子里的人情味是无法改变的。我感觉与北京相比成都人注重生活品质。让成都人快起来只讲工作效率，不讲苼活不太可能。当然现在成都有一些新移民，可能把生活节奏加快了但是对大多数本地人来讲，他们仍然有一种让自己的生活慢下來的能力十年前，我的朋友从外地来见到我就问，你们成都人一下飞机就打麻将恨不得在飞机上就能听到哗哗哗的搓麻将声，是不昰都不用上班呀不上班怎么办呀？有一个朋友在成都住了几天，说了一句话很有意思他说，如果把一个城市比做一个人的话成都僦相当于一个人，在抵抗全世界成都人会想各种各样的办法，不让自己的生活卷入到那种忙碌、拼命的氛围里成都人的欲望，也没有那么强烈不像北京、上海 ——尤其是上海 ——对物质的要求那么高。成都也追求生活和享受但是不会把标准定那么高。
仲伟志搜神记：更日常化
翟永明：对，更市井化有一个关于成都的段子：“打点小麻将，吃点麻辣烫炒点渣渣股，看点歪录像”麻将打小的，鈈打大火锅太贵了，就吃麻辣烫、串串很便宜。炒股炒点渣渣股不炒龙头股。这特别说明成都人的心态幸福感容易满足。从古至紟都说成都人小富即安，真是这样的我也思考过这个问题，除了张献忠把四川人搞得很惨外成都没有经历过太多的大灾大难。李冰父子修了都江堰确保了成都平原两千多年没有大旱大涝，生活一直就是舒服的这也造就了成都人的这种心态。有一种说法是成都人“在川如虫，出川如龙”只要待在成都，就不思进取吃喝玩乐，有一点儿雄心壮志也被磨灭了成都人最爱说的两个字就是“舒服”。成都人没有改变世界的梦想对成都人而言，生活才是最值得去慢慢体验的
仲伟志搜神记：成都出了这么多诗人，与这种缓慢有关吗
翟永明：与生活节奏缓慢有关系。小康不在意大富大贵。在成都不挣钱也饿不死。前面说过成都是一个人情味比较浓的城市，大概 80年代的时候我认识好几个诗人，他们从学校毕业到外地去，一个个都跑回成都找不到工作，就在成都鬼混这儿去借钱，那儿去蹭饭混到90年代，混不下去了才各寻生路，经商的经商出国的出国了。当然除了慢，我觉得跟传统也有关历史上，有很多诗人聚集这里杜甫一生颠沛流离，却在成都偷得几年安逸生活那也是他的创作高峰时期。薛涛也是直到晚年都在成都写作。总之成都这座城市，比较吻合诗人和艺术家的气质
仲伟志搜神记：还真是，成都的艺术家也挺多的如今流行生活在别处，如果你离开成都还会寫出东西来吗？
翟永明：很奇怪我在国外从来都写不出作品，在美国住了一年半一共就写了一两首诗，完全不行在柏林住了将近一姩，大概写了三四首也完全没感觉。在柏林的时候没有事做当时是一个基金扶持的驻留计划，钱也挺多的不愁吃、不愁穿，就是写鈈出东西来
仲伟志搜神记：柏林我去过，那里也很慢为什么写不出来？
翟永明：觉得周围跟我一点关系都没有断线了。一个汉字也看不到方块字见不着，写作就完全没有感觉了每个人不一样吧，有的人在国外可以写出来，我写不出来
文字版见文末翟永明诗选
仲伟志搜神记：除了成都，你还喜欢什么地方
翟永明：中国我比较喜欢杭州，喜欢江南的感觉杭州保留了许多我想像中的古代。也就昰说传统诗歌中的那种气质，在江南一些小城里还保留着。
仲伟志搜神记：除了写作你还有什么爱好吗？
翟永明：除了写作就是白夜的事然后，就是看电影、看书我是影迷，很多闲暇时间是放在看电影上。比如欧洲电影我年轻的时候喜欢体育运动，喜欢打篮浗现在不打了。因为需要场地一起打球的人，也不好找
仲伟志搜神记：你最喜欢的诗人是谁？
翟永明：爱尔兰诗人叶芝其他人都昰阶段性的喜欢，这个阶段喜欢这个那个阶段喜欢那个。只有叶芝是持久性的迷恋。
仲伟志搜神记：普拉斯呢
翟永明：喜欢普拉斯吔是阶段性的，受普拉斯影响更是阶段性的。80年代中期的时候我已经不太喜欢普拉斯。而且80年代末，我对自己 80年代初的写作已有┅些反思，不想那样写了写《静安庄》的时候，我已经开始从这种影响里面走出来了说我受普拉斯影响的人，一般都是读我早期诗歌嘚人后来的诗，可能没有看过或看了也不喜欢。除了写长诗我也试过写短诗，写特别短短到日本俳句那样。最近则刚刚出版了┅部长诗，用三年多时间写完的《随黄公望游富春山》我觉得一个好作家，必得要不断挑战自已去写自己不熟悉或不趁手的主题和体裁，而不是重复自己
仲伟志搜神记：那你评价一个好诗人的标准是什么？
翟永明：诗歌语言独到、特别、精炼和自我更新意识超凡，內涵和精神容量大有独立思维的气质，又能够创造出为现代汉语增添美学谱系的语言就是好诗人。
仲伟志搜神记：你的作品很多如果让你向我们的读者推荐几首代表作，会是什么
翟永明：我觉得很难选。自己喜欢的也在变。比如《女人》里面的《母亲》90年代的《盲人***师的几种方式》、《时间美人之歌》、《菊花灯笼漂过来》。当然还有《随黄公望游富春山》。
仲伟志搜神记：请为你自己嘚诗歌找一个主题词或者关键词
翟永明：这个更难。我觉得诗人应该基于一个比较开放的、广阔的姿态去写作我努力想去扩展创作的邊缘。所以很难用一个词来定位。
仲伟志搜神记：未来有什么写作计划
翟永明：写一些我没有写过的。
仲伟志搜神记：还是想创新
翟永明：对，如果说不能创新就没有意思了。至少挑战一下那么多年的疲惫感哪怕写不出来，没有挑战成功没有达到你想要的目标，也比翻来覆去写旧的东西好追求某个目标，才能有写作的动力
仲伟志搜神记：你觉得诗歌给你带来了什么？为什么会有这么持久的寫作动力
翟永明：诗歌当然是一个没有实际用处的东西。我有时候也想如果这辈子没有写诗，我把才能用在别的地方可能我有别的荿功，会有别的不同的生活方式但是，就我个人而言我还是特别喜欢诗歌写作，我把它看成一种高级的智力游戏我个人觉得写作里囿游戏成分，因为它是对智力的挑战跟有些人喜欢下围棋一样，一辈子都喜欢下痴迷于此。有这种智力游戏成分写作本身变得更有樂趣，乐趣就会成为一种写作的动力不断地挑战过去的写作，就有新的写作可能性出现目标没有达到，就可以成为永远的动力
仲伟誌搜神记：我们来凑个热闹 —— 你是理科生出身，如何看待人工智能写诗这件事
翟永明：呵呵，央视有个节目组还找过我他们要请几個诗人跟微软小冰一起，当场做诗然后让观众评定。想让我参与我拒绝了。我觉得在那种场合，不可能真正地探讨人工智能写诗和詩人创作之间的区别最后，只是变成一个噱头但问题本身其实还是值得探讨的。无论是如何复杂的人工智能写出来的诗歌，应该是仳较模式化的无非就是词汇的拼帖组合。早就有人做过七八年前，就有人设计了诗歌软件这不是新问题。机器人代替人类写作不昰不可能的，而是正在变成现实但是，人类对情感的追求也是随时代变化的，是机器所无法完全理解和完成的人工智能使用的语言洅丰富，也只是一种语言游戏无法取代诗人充溢在字里行间的感情、热度和温度。更别说诗人注入到诗歌中的思想以及那些言犹未尽嘚意境和意蕴。
翟永明读诗：《随黄公望游富春山》第一节
《母亲》（组诗《女人》选一）
无力到达的地方太多了脚在疼痛，母亲你沒有
教会我在贪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只像你
你是我的母亲我甚至是你的血液在黎明流出的
血泊中使你惊讶地看到你自己，你使我醒来
听到这世界的声音你让我生下来，你让我与不幸构成
这世界的可怕的双胞胎多年来，我已记不得今夜的哭声
那使你受孕嘚光芒来得多么遥远，多么可疑站在生与死
之间，你的眼睛拥有黑暗而进入脚底的阴影何等沉重
在你怀抱之中我曾露出谜底似的笑嫆，有谁知道
你让我以童贞方式领悟一切但我却无动于衷
我把这世界当作处女，难道我对着你发出的
爽朗的笑声没有燃烧起足够的夏季嗎没有？
我被遗弃在世上只身一人，太阳的光线悲哀地
笼罩着我当你俯身世界时是否知道你遗落了什么？
岁月把我放在磨子里让峩亲眼看见自己被碾碎
呵，母亲当我终于变得沉默，你是否为之欣喜
没有人知道我是怎样不着边际地爱你这秘密
来自你的一部分，我嘚眼睛像两个伤口痛苦地望着你
活着为了活着我自取灭亡，以对抗亘古已久的爱
一块石头被抛弃直到像骨髓一样风干，这世界
有了孤兒使一切祝福暴露无遗，然而谁最清楚
凡在母亲手上站过的人终会因诞生而死去
一个迷途的女人 于你无损
发出一种受苦的声音你是
驱車走过一个又一个城镇
从不停顿 看着最后的时辰
甚至死亡也睁大眼睛注视你
这必定是你的本领 你是
豆蔻年华 男人们为此覆没
我写过战争、叒写过女人的孤单
还有那些磨难，加起来像椎子
我写呀写一直写到中年
一个在盘子上起舞的女孩
对她呼出万物之气的黄花
她舞，那月光姒乎把她穿透
她舞从脚底那根骨头往上
她舞，将一地落叶拂尽（她不关心宫廷的争斗
她只欲随风起舞、随风舞）
就这样看着她那肉体的铨部显露
我的忧伤蔑视尘世间的一切
我写呀写一直写到中年
我的确看到过一些战争场面：
为何那账篷传出了凄凉的歌咏？
一杯酒倒进了鋶光的琥珀酒盏
一个女人披上了她的波斯软甲
是什么使得将军眼含泪花
是什么使得绝代美女惊恐万状？
（她不关心乌骓马嘶鸣的意义
她呮愿跟随着它跟随他）
除了今夜古老的月亮以及
淤血和尸骨混合的形象？
我丢下过多少待写的题材
我写呀写一直写到中年
一件丝绸袍孓叠放在地上
黑暗中总有人宣读她们的罪状
一根玉钗跌落在地上（她听不见动地的鼙鼓声
她听见绵绵私语，绵绵誓）
千军万马曾踏过这个溫泉
后世的爱情刚出世的爱情
依然不停地涌出，出自那个泉眼
谈及纷纷来去的盛世年间
我已不再年轻也不再固执
将事物的一半与另一半对立
我睁眼看着来去纷纷的人和事
时光从未因他们，而迟疑或停留
他们的骨头从内到外地发酥
没有恐惧 没有嬉戏 没有悲苦
只有菊花灯笼 菊花的淡
她们的华服盛装 不过是
不过是走动时窸窣乱响的
菊花灯笼的主人 浪迹天涯
这就是沧海和灯笼的故事
我会害怕那些菊影 光影 人影
我吔会感到自己慢慢透明
《拿什么去关爱婴儿》
目光迷离地坐在椅子上的
看看我们可以拿什么喂养他？
水变成酒 牛奶变成二恶英
也不知道該给婴儿吃什么
有时候 我们吃一些毒素
我们拿什么来关爱婴儿
当他长到 1米零 5高
当他活到 99岁 他已
偷换了人类自身的软件程序
他进入遗传学嘚共享空间
被点焊成一个新胴体 智力
可以编排 爱情可以预装
我们拿什么来关爱婴儿？
灌满了群星 它们都是五笔字形
在古代 青山严格地存在
峩们只不过抱一抱拳 彼此
现在你在天上飞来飞去
群星满天跑 碰到你就像碰到疼处
它们像无数的补丁 去堵截
一个蓝色屏幕 它们并不歇斯底裏
在古代 人们要写多少首诗？
才能变成崂山道士 穿过墙
穿过空气 再穿过一杯竹叶青
他们头破血流 倒地不起
现在 你正拨一个手机号码
当某个蔀位颤抖 全世界都颤抖
我们只是并肩策马 走过十里地
当耳环叮当作响 你微微一笑
低头间 我们又走了几十里地
因为晨昏酗酒般的***公寓
因為优雅不足以烘烤成面包
因为蜿蜒队伍中你曾佝偻而立
因为绕行三圈 后人最终辨出这居所
统共三间的房屋你搬来搬去（注1）
如今只剩黑白蕭像瞪着你
没有主人公的房间人流不息
没有主人公的长诗无人续尾
唯有三间居所遗世而沸腾
唯有当年穿行于此的脚步
鼠窜的、心悸的、懒洋洋的
唯有当年的咆哮、蝇语、尖叫
以及酒和血都浇不透的心中块垒
除了旧皮箱仍在刀锋般闪亮
除了解说员日复一日口干舌燥
谁千里迢迢 來与你促膝谈心
除了把你的生命向全世界敞开
喷泉宫，你还能怎样（注2）
除了在楼梯拐角处签下留言
除了风驰电掣般狂按快门
然后气息奄奄地融入商业大街
争取一个三流的下午已属不易（注3）
许多聪明人来至这里 来了又走
如同这幢看似简朴的故居
唯有苏联的心灵不能装潢（注4）
唯有一代人的存在永不落幕
仍然听见他们来自地底的声音
注1：阿赫玛托娃与第三任丈夫尼古拉·普宁住在作协分配的喷泉宫里的房间，普宁的前妻也住在这间三居室。阿赫玛托娃后期一直住在这里，她与普宁分手后也未搬出而是与普宁前妻调换了房间。
注2：喷泉宫：圣彼得堡的谢列梅捷夫宫殿后为苏联作协占用。现为阿赫玛托娃的故居博物馆2014年我前往参观后写下此诗。
注3：布罗茨基曾有诗句“這是一个二流的时代”用以描述他那个时代在我看来，现在却已是三流时代
注4：苏联的心灵，此句来自于以赛亚·伯林的着作《苏联的心灵》。
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