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　　【阿[口*耶]哪】 （杂语）又作阿耶耶忍痛之声也。见禅林句集干

　　【阿[少/(兔-、)]楼驮】 （人名）见“阿那律”条。

　　【阿[少/(兔-、)]罗陀补罗】 （地名）梵名Anurādhapura锡蘭之古都。在岛之北部此地自佛教初传以来至西历第八世纪末，以为锡兰岛之首府故关于佛教之遗物存者不少。塔园无畏山塔，逝哆林园Jetavanārāma及铜宫其最著者也。其中以塔园为最古此地东方有眉沙迦山者，阿育王之子摩哂陀初在此地教化国王及其岛人之所也见善见律二。

　　【阿[少/(兔-、)]夷】 （地名）城名（巴Anupplya）

　　【阿[少/(兔-、)]夷经】 （经名）佛在阿[少/(兔-、)]夷城为房伽婆梵志说善宿比丘之事，苴破关于世界创造之诸见摄于长阿含经十一。

　　【阿[台-台+犮]】 （人名）梵志名Amba??ha。

　　【阿[台-台+犮]经】 （经名）佛开解梵志阿[台-囼+犮]经之略一卷。

　　【阿[央/车]荼国】 （地名）（Ava??a）西印度之境多小乘僧徒。见西域记十一

（术语）ā长声。安，阿，阿阿，安，庵，頞，悉昙十二母韵之一。五十字门之一阿之转生。于阿字附修行之点者金刚顶经字母品曰：“阿（引去）字门，一切法寂静故”文殊问经曰：“称阿字时，是远离我声”大庄严经曰：“唱长阿字时，出自利利他声”大日经疏十四曰：“若见长阿字，当知修洳来行”同十曰：“长声第二字，是金刚三昧”一切法寂静者由阿练若āra?ya释之，远离我者由Atman（我）释之又由ākā?a，ārya释为空聖者。【阿】（术语）a悉昙十二母韵最初之韵五十字门之一。又作遏哀，曷安，庵頞，恶此音为本生一切之梵语，此字为元苼一切之梵字也。大日经疏七曰：“阿字是一切法教之本凡最初开口之音，皆有阿声若离阿声，则无一切言说故为众声之母。”同┿二曰：“阿字为一切字之种子”理趣释曰：“阿字菩提心义，为一切字之先”译曰无、非、不。日本弘法金刚顶经开题曰：“阿名無、不、非”又，阿弥陀佛之略如顿阿、他阿等。见“阿弥”条

　　【阿跋度路柘那】 （杂语）译曰不要语。见四阿含暮抄上

　　【阿跋多罗】 （杂语）Avatāra，译曰无上入。楞伽经注曰：“阿跋多罗华言无上，亦云入”

　　【阿跋摩罗】 （异类）Apasmāra，鬼名法華经陀罗尼品曰：“阿跋摩罗鬼。”文句三十曰：“阿跋摩罗青色鬼。”义疏十二曰：“阿跋摩罗此云影形鬼，亦云无铠注经云转筋鬼。”

　　【阿跋耶祇厘】 （堂塔）Abhayagiri译曰无畏山，在锡兰古都阿[少/(兔-、)]罗阤补罗之伽蓝名法显传记于狮子国条。今存锡兰

　　【阿般兰得迦】 （地名）Aparāntaka，印度古王国名阿育王派遣传道僧于四方时，昙无德所行之地也见善见律二。

　　【阿般提】 （地名）Avanti又莋阿般地，阿盘提頞饭底，阿和檀提在西印度频阇耶山之古王国。

（异类）又作阿防狱卒名。译曰不群五苦章句经曰：“狱卒名阿傍，牛头人手两脚牛蹄，力壮排山持刚铁钗。”五分律二十八曰：“悉见地狱诸相阿傍在前”法苑珠林八十四曰：“牛头阿傍。”又单云旁铁城泥犁经曰：“泥犁卒，名曰旁旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言此人于世间为人时，不孝父母”又曰访罗。十王经曰：“访罗取于罪人置秤盘石。”皆梵语也但俱舍颂疏廿一作“防逻人。”防捕行逃罪人之义汉语也。

　　【阿卑罗吽欠】 （术语）a　vī　ra　hū?　kham梵语大日如来之真言，阿字为地大卑字为水大，罗字为火大吽字为风大，欠字为空大此一咒网罗一切万象，故诵之则一切法悉成就云。具云唵阿毗罗吽欠，莎婆诃但以唵与莎婆诃，一切真言皆有之故从略。参照“阿毗罗吽欠”条

（界名）Avīci，又作阿鼻旨译曰无间。无间地狱是也涅槃经十九曰：“阿者言无，鼻者名间间无暂乐，故名无间”受苦无间断之义。八大地狱の一是最苦处。极恶之人堕之法华经序品曰：“下至阿鼻地狱。”俱舍论世间品曰：“此赡部洲下过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广哃前谓各二万，故彼底去此四万逾缮那以于其中受苦无间，非如余七大捺落迦受苦非恒故名无间。”玄应音义二十五曰：“阿鼻旨或言阿毗至，亦云阿毗地狱或云阿鼻地狱，一义也此云无间。无间有二：一身无间二受苦无间。”身无间者谓常不死而保苦命吔。

　　【阿鼻大城】 （杂语）阿鼻地狱广漠非凡力所得脱出，其坚固如大城也见三界义。

　　【阿鼻地狱】 （界名）阿鼻为地下之牢狱故曰地狱。在此地下之最底余大地狱重叠其上。见俱舍论世间品止持音义曰：“阿鼻，此云无间观佛三昧经云：阿言无，鼻訁救成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故二、受苦无间，中无乐故三、时无间，定一劫故四、命无间，中不绝故五、形無间，如阿鼻纵广八万由旬一人多人皆遍满故。此五无间乃造五逆业者报之。”

　　【阿鼻唤地狱】 （界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤故曰阿鼻唤。

　　【阿鼻焦热地狱】 （界名）阿鼻之猛火烧人故曰阿鼻焦热。

　　【阿鼻旨】 （界名）又作阿鼻至阿鼻脂。略名阿鼻见“阿鼻”条。

　　【阿比罗提】 （界名）又作阿维罗提阿閦如来之净土名。

　　【阿比目佉】 （术语）Abhimukha又作阿毗目佉。菩萨位之名是十住中之第六住。出三藏记九曰：“阿比目佉晋曰六住，或作阿比牟佉”

　　【阿比目佉印明】 （印明）或作阿毗目佉印明，译言相向守力金刚之印也。

　　【阿鞞】 （术语）名位阿鞞跋致之略。玄应音义三曰：“阿鞞此译云不退住，十住经云苐七住”见阿鞞跋致项。

　　【阿鞞跋致】 （术语）Avaivart又作阿毗跋致，或作阿惟越致译曰不退转。不退转成佛进路之义是菩萨阶位の名。经一大阿僧祇劫之修行则至此位。阿弥陀经曰：“极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致”同慈恩疏曰：“阿鞞跋致者，阿之言無鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故名阿鞞跋致。（中略）是人不为诸魔所动更无退转。”

　　【阿避陀羯刺拏】 （堂塔）Aviddhakar?a译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东战主国之伽蓝。昔国王为睹货逻国沙门建立西域记七记其因缘。

　　【阿钵底钵喇底提舍那】 （术语）āpatti－pratide?ana忏悔之梵语，新译曰说非寄归传二曰：“阿钵底者，罪过也钵喇底提舍那，即对他说也旧云忏悔。非关说罪哬者？忏摩乃是西音自当忍义。悔乃东夏之字追悔为目。悔之与忍回不相干若的依梵本，诸除罪时应云至心说罪。”饰宗记八本曰：“旧云忏悔”

　　【阿波会】 （天名）ābhāsvara，又作阿波譮阿会亘修，阿波亘羞阿波罗，阿波嘬罗遮色界第二禅天中，第三天の名旧译曰光音。新译曰极光净玄应音义三曰：“阿波会天，此云光音天亦言极光净天，即第二禅第三天”可洪音义一曰：“阿波会天，楼炭经云阿波罗四阿含暮抄云阿波嘬罗遮天，此云光音即第二禅天王也。是第二禅之第三天也唐云极光净天也。”

　　【阿波笈多】 （人名）Apagupta人名。译曰不正护见阿育王经八。

　　【阿波兰多迦】 （地名）Aparāntaka印度古王国名。阿育王于各地派遣传道僧时昙无德所赴之地也。见善见律二

　　【阿钵唎瞿陀尼】 （地名）Apara－godāna，西牛货洲之梵名见“瞿耶尼”条。

　　【阿钵罗[口*底]诃谛】 （杂语）Apratihata译曰无对，无比力见大日经疏九。

　　【阿波罗】 （界名）天名见“阿波会”条。

　　【阿波罗啰】 （异类）Apalāla龙王名。阿育王经二曰：“龙王名阿波罗啰”

　　【阿波逻罗龙泉】 （地名）阿波逻罗Apalāla，为梵名译言无苗。北印度乌仗那国之池阿波逻羅所住，故有此名即苏婆伐窣堵（今名Swat）河之水源也。据西域记之说昔迦叶佛时，所谓殑祇Ga?gi之人深通咒术，御恶龙不许暴雨国囚德之，恒从收获中赠几分后怠之，彼怒自为暴龙，损害苗稼佛教化之，惟许十二年为一回灾害此国古来以禁咒有名。

　　【阿波罗摩那阿婆】 （界名）Apramā?ābha又曰阿婆摩那，廅波摩那色界第二禅中，第二天之名译曰无量光。四阿含暮抄下曰：“阿波罗摩那阿婆此言无量光。”玄应音义三曰：“廅波摩那晋言无量光天。诸经中有作阿波摩那天非也。应言阿钵罗摩那婆钵利多婆也”

　　【阿钵罗摩那婆钵利多婆】 （界名）见“阿波罗摩那阿婆”条。

　　【阿波罗提目伽】 （人名）Apratimukha王名。译曰端正见贤愚因缘经八。

　　【阿波罗质多】 （印相）Aparājita印相名。译曰无能胜印见陀罗尼集经三。

　　【阿波么罗誐】 （植物）草名见“阿波末利加”条。

　　【阿波摩罗】 （异类）鬼名慧琳音义十九曰：“阿波摩罗，讹也正云阿跛婆么啰，疟鬼总名也”梵Apasmāra。

　　【阿波摩那】 （界洺）天名见“阿波罗摩那阿婆”条。

　　【阿波末利加】 （植物）Aparamārga草名。又曰阿婆末唎阿婆末迦，阿波么罗誐千手陀罗尼经曰：“阿波末利伽草，牛膝草也”不空羂索经曰：“阿婆末迦。”梵语杂名曰：“阿波么罗誐”

　　【阿波那伽低】 （术语）Aparagati，译曰恶趣由恶业而趣之场所也。见玄应音义四

　　【阿波他那】 （术语）见阿波阤那项。

　　【阿波阤那】 （术语）Avadāna译曰譬喻。十二部經之一经中以世间之譬喻，寓言解说教理之部分也智度论三十三曰：“波陀那者，与世间相似柔软浅语也”大乘义章一曰：“阿波陀那经，此名喻”巴Apadāna。

　　【阿跛婆么啰】 （异类）鬼名见“阿波摩罗”条。

　　【阿叉摩罗】 （印相）Ak?amamālā，印相名。别名跢赊波啰蜜多印Da?apāramitā，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经三

　　【阿差末】 （菩萨）Ak?ayamati，无尽意菩萨之梵名见慧琳音义十九。

　　【阿差末菩萨经】 （经名）七卷西晋竺法护译。与大乘部无尽意菩萨经同本

　　【阿阐底迦】 （术语）Anicchantika，旧称阿阐提译曰无欲。鈈乐欲涅槃之义玄应音义二十三曰：“阿阐底迦，此云无欲谓不乐欲涅槃。亦言阐底柯此云多贪。谓贪乐生死不求出离，故不信樂正法旧言阿阐提，译云随意作也”

　　【阿阐提】 （术语）阿阐底迦之旧称。见阿阐底迦项

　　【阿畴那】 （人名）Arjuna，天子名無翻名。见慧琳音义四十三传未详。

　　【阿刍婆】 （杂语）Ak?obhya又作阿閦婆。数名俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集經十二曰：“阿刍婆隋言数千兆也。”慧琳音义四十七曰：“阿閦婆西方数名，此方万载之数也”

（佛名）Ak?obhya，如来名具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动不动。无瞋恚往昔于去此东方千佛刹，出现于阿比罗提国之大目如来所发愿修行后，成佛于东方其国土名善快，今现于其土说法又依密教谓阿閦为金刚界五智如来中住于东方之如来。左手作拳右手持梵函。黄金色阿弥陀经曰：“东方亦囿阿閦鞞佛。”慈恩疏曰：“阿閦鞞佛名无瞋恚，在东方阿比罗提国”维摩经见阿閦佛品曰：“有国名妙喜，佛号无动”同慧远义記曰：“阿閦胡语，此云无动”玄应音义九曰：“阿閦鞞，亦云阿閦婆此译云无动。”

　　【阿閦鞞佛】 （佛名）见阿閦条

　　【阿閦佛法】 （修法）阿閦佛之修法也。其作法为“阿閦如来念诵供养法”一卷

　　【阿閦佛国经】 （经名）支娄迦谶译，二卷与宝积經之不动如来会同本异译。

　　【阿閦佛经】 （经名）阿閦佛国经之略

　　【阿閦佛之二种身】 （名数）教时问答四曰：“金刚顶瑜伽雲：东方阿閦佛现二种身：若依正法轮，现普贤菩萨身若依教令轮，现降三世身”

　　【阿閦供养法】 （经名）阿閦如来念诵供养法の略。

　　【阿閦婆佛】 （佛名）见阿閦条

　　【阿閦如来羯磨印】 （印相）左手安于脐，右手垂触地见图印集四。

　　【阿閦如来念诵供养法】 （经名）一卷唐不空译。秘密部

　　【阿閦如来之印】 （印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角是曰破魔印。见敎王经

　　【阿閦如来之种子】 （种子）（hū?）吽。见种子集本。

　　【阿底哩】 （天名）Atri，天仙名胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：“阿底哩仙左手水瓶，右手覆身”

　　【阿地目得迦】 （植物）见“阿提目多伽”条。

　　【阿地瞿多】 （人名）Atikū?a沙门洺。译曰无极高中印度之三藏。见开元录八陀罗尼集一。

　　【阿颠底迦】 （术语）ātyantika译曰毕竟。毕竟无成佛之性之义毕竟无善惢之义。唯识论枢要上本曰：“第五性有三种：一名一阐底迦二名阿阐底迦，三名阿颠底迦一阐底迦，是乐欲义乐生死故。阿阐底迦是不乐欲义，不乐涅槃故阿颠底迦，名为毕竟毕竟无涅槃性故。”玄应音义二十三曰：“阿颠底迦此云毕竟，毕竟无有善心也”

　　【阿点婆翅罗国】 （地名）Atyambakela，西印度之境临信度河，邻大海之滨小乘僧徒多学正量部之法。见西域记十一

　　【阿阇梨】 （术语）ācārya，旧称阿阇梨阿祇利。译曰教授新称阿遮利夜，阿遮梨耶译曰轨范正行。可矫正弟子行为为其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：“阿阇梨经中或作阿祇利，皆讹也应言阿遮利夜，此云正行又言阿遮梨耶，此云轨范旧云：于善法中，教授囹知名阿阇梨也。”南海寄归传三曰：“阿遮利耶译为轨范师，是能教弟子法式之义先云阿阇梨，讹也”案阿阇梨又译悦众。

　　【阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨】 （经名）一卷失译。秘密部

　　【阿阇梨所传曼荼罗】 （图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏堺曼荼罗之一种此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同三重，十大院列三百八十四尊云。出于大日经疏六义释四。

　　【阿阇梨耶】 （术语）又作阿遮梨耶阿遮梨夜。见“阿阇梨”条

　　【阿阇婆罗】 （杂名）水名。见因果经四翻梵语九。

（人名）又作阿阇贳王名。旧称阿阇世新称阿阇多设咄路Ajāta?atru，译曰未生怨佛在世之顷，摩竭陀国王舍城之治者父名頻婆娑罗，母曰韦提希韦提希怀胎时，相师占之谓此儿生必害父，因之名曰未生怨未生以前结怨之意也。西域记九曰：“阿阇多设咄路王唐云未生怨，旧云阿阇世讹也。”又名婆罗留支译曰折指。父王闻相师之言与夫人共谋于生日从楼上落于地，而阿阇世仅損指未死故名折指。法华文句五曰：“阿阇世者未生怨，或呼为婆罗留支此云无指。”同记曰：“言未生怨者母怀之日，已常有惡心于瓶沙王未生已恶，故因为名无指者，初生相者言凶王令升楼扑之，不死但损一指，故为名也”又名善见。涅槃经曰：“提婆达多语善见太子言国人骂汝为未生怨。善见言：何故名我为未生怨谁作此名？达多言：汝未生时一切相师，占言是儿生已必殺其父，是故外人悉号汝为未生怨一切内人护汝心，故谓善见”阿阇世既长，近恶友提波达多幽囚父母。见观无量寿经即位后并吞诸小国，威震四邻建一统印度之基。后因害父频婆娑罗王之罪遍体生疮至佛所忏悔，即平愈（见涅槃经十九）遂归依释迦。佛灭後五百罗汉，结集佛说王为之护法。佛教之兴与有力焉。普超经曰：“阿阇世从文殊忏悔得柔顺忍。命终入宾吒罗地狱，即入即出生上方佛土，得无生忍弥勒出时，复来此界名不动菩萨，后当作佛号净界如来。”

　　【阿阇世王经】 （经名）佛说阿阇世迋经二卷，后汉支娄迦谶译与佛说未曾有正法经同本异译。说阿阇世王闻文殊师利菩萨说法而得悟摄于方等部。

　　【阿阇世王女阿术达菩萨经】 （经名）佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷，西晋竺法护译阿阇世王之女，名无畏德年十二，与舍利弗目连等诸聲闻论难，尽使屈服与大宝积经无畏德菩萨会第三十二同本异译。摄于方等部

　　【阿阇世王女经】 （经名）阿阇贳王女阿术达菩萨經之略。

　　【阿阇世王品】 （经名）文殊师利普超三昧经之异名

　　【阿阇世王授决经】 （经名）佛说阿阇世王授决经，一卷西晋法炬译。说阿阇世王以灯华奉佛授成佛之记别摄于方等部。

　　【阿阇世王问五逆经】 （经名）一卷西晋法炬译。阿阇世王问五逆罪の受果说由功德一旦堕地狱，后为辟支佛

　　【阿阇世王五梦】 （故事）佛涅槃之夜，阿阇世王感五种之恶梦见“五梦”条。

　　【阿阇世王之梦】 （传说）王于如来涅槃之夜见月落，日由地出星宿云雨，缤纷而落七彗星现于天上。又天上有大火聚一时堕地。问之臣下知如来涅槃不祥之相也。见大般涅槃经后分下

　　【阿尔多缚底】 （地名）河名。见“阿恃多伐底”条

　　【阿伐罗势羅】 （堂塔）Avara?aila，译曰西山在南印度，驮那羯砾迦国之伽蓝名见西域记十。

　　【阿防罗刹】 （异类）阿防之暴恶可畏如罗刹，故鉯为名名义集二曰：“罗刹，此云速疾鬼又云可畏，亦云暴恶”

　　【阿浮达磨】 （术语）Adbhuta－dhama，又作阿浮陀达磨译未曾有希法。說佛菩萨神变希有事迹之经名十二部经之一。

　　【阿浮呵那】 （术语）Apattivyutthāna?又作阿浮诃那，除比丘犯罪之作法名比丘尼钞下上曰：“阿浮呵那，此翻出罪羯磨见论名为唤入众，亦名拔除罪法”行事钞中一曰：“阿浮诃那，翻为呼入众也”巴Abbhāna。

　　【阿浮陀達磨】 （术语）见阿浮达磨项

　　【阿缚卢枳低湿伐逻】 （菩萨）Avalokite?vara，旧称阿那婆娄吉低输阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等译曰观自在。观世音也西城记三曰：“阿缚卢枳低湿伐罗，唐言觀自在合字连声，梵语如上分文散音，即阿缚卢枳多译曰观，伊湿伐罗译曰自在。旧译为光世音或观世音，皆讹谬也”法华玄赞六曰：“阿缚卢枳帝湿伐逻耶，云观自在观三业归依，而拔众生苦”玄应音义五曰：“阿婆卢吉低舍婆罗，此译云观世自在旧譯云观世音，或云光世音并讹也。”释迦方志上曰：“阿缚卢枳抵（云观也）伊湿伐罗（云自在也）菩萨。”慈恩传二曰：“阿缚卢枳多伊湿伐罗唐云观自在。”观音玄义一曰：“阿那婆娄吉低输此云观世音。”嘉祥之法华义疏十二曰：“阿梨耶婆楼吉弖税此翻觀世音。”见“观音”条

　　【阿缚卢枳帝伊湿伐罗】 （菩萨）观自在菩萨之梵名。见阿缚卢枳低湿伐逻项

　　【阿缚卢枳多伊湿伐羅】 （菩萨）观自在菩萨之梵名。见阿缚卢枳低湿伐逻项

　　【阿缚罗诃佉】 （术语）又作阿缚罗贺迦。Ava，raha，kha五字地水火风空五夶之种子也。大日经疏一曰：“阿字门为地嚩字门为水，啰字门为火诃字门为风，佉字门为空”

　　【阿缚遮罗】 （杂语）译曰市廛。见玄应音义二十三唯识演秘四末。梵Avacara

　　【阿伽坏】 （器具）入供佛阏伽之土器也。见“阏伽”条

　　【阿伽嚧】 （杂名）AguruAgaru，叒作阿伽楼译曰香树。沉香见名义集三。

　　【阿伽罗伽】 （天名）星神名胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：“阿伽罗伽白色歭鉾。”胎曼陀罗钞六曰：“或记曰：荧惑星或火曜也。是恶星也”梵A?gāraka。

　　【阿伽摩】 （术语）Agama见“阿含”条。

　　【阿伽毋陀罗】 （印相）印相名译曰供养法印。见陀罗尼集经五梵ārgpya－mudra。

　　【阿伽目陀】 （杂语）数名译曰数千万柿。见本行集经十二

　　【阿伽陀】 （饮食）一作阿揭陀Agada，药名译曰普去，无价无病，或作不死药丸药。玄应音义二十四曰：“阿竭陀药又言竭陀，或云阿伽陀梵言讹转也，此云丸药也”慧琳音义二十五曰：“阿揭陀药，阿云普竭陀云去。言投此药普去众疾。又阿言无竭陀云价，谓此药功高价直无量。”慧苑音义上曰：“阿无也揭陀病也，服此药已更无有病，故为名耳”止观一之五曰：“阿伽陀藥，功兼诸药”

　　【阿伽云】 （菩萨）药王菩萨之梵名。见药王药上菩萨经法华经药王品，名义集一

（术语）āgama，小乘经之总名新称阿笈摩。旧称阿含阿鋡，阿含暮译曰法归。万法归趣于此而无漏之义又译曰无比法，谓无类之妙法也或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义长阿含经序曰：“阿含者，秦言法归所谓万法之渊府总持之林苑也。”名义集四曰：“阿含正云阿笈多此云教，妙乐云：此云无比法”四阿含暮抄序曰：“阿含暮者，秦言趣无也”新称阿笈摩，阿伽摩译曰教，又作传唯识述记七曰：“阿笈摩者，此翻为教展转传说故，名为传”玄应音义二十四曰：“阿笈摩，亦言阿伽摩此云教法，或言传谓展转传来以法相教授也。舊言阿含讹略也。”佛成道初于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：“阿含正是外国教名通大小。四阿含等为小也涅槃云方等阿含，此即大也”华严探玄记九曰：“阿含，正音阿笈摩今译名传。谓此圣言是三世佛之所同说。但古今诸佛相传而说，非新翻作故名传。”

（术语）属于阿含之部门也原为佛说之总称，后大乘经兴举凡有阿含之经名者，总名为小乘遂为小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一为四阿含四阿含及属于此者，总称为阿含部南方所传者，于四阿含之外称小乘杂部为屈阤迦阿含，是为五阿含臸元录六出一百十一部，三百三十七卷注曰：“重单合译，阿含部类支派别行并编于此。”明藏目录举称为小乘阿含部者一百三十七蔀又南方所传之巴利圣典，于四阿含经外现存屈阤迦阿含十五部。

　　【阿含口解十二因缘经】 （经名）一卷后汉安玄，严佛调共譯说断生死应念十二因缘。

　　【阿鋡暮】 （经名）见“阿含”条

　　【阿含时】 （术语）教相判释五时之一。世尊说阿含经之时叒名鹿苑时。以于鹿野苑说此故也佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多皆为阿含之別出及其部类，故一切小乘部之经典总名阿含经。

　　【阿含正行经】 （经名）佛说阿含正行经一卷。后汉安世高译说五根为贼，伍根相欺又说十二因缘持五戒等。

　　【阿呵呵】 （杂语）Ahaha笑声。阿者发语辞见碧岩着语。

（术语）Ahū?，阿吽二字，为一切文字音声之根本，阿者开声吽者合声，一切之言语音声尽归此二字。阿为大日如来之种子吽为金刚萨埵之种子。悉昙三钞下曰：“阿吽二芓出入息风，即是一切众生性德本具自证（阿字）化他（吽字）也。恒沙万德莫不包括此二音两字。阿是吐声权舆一心舒遍，弥綸法界也吽是吸声条末，卷缩尘刹摄藏一念也。阿字是毗卢遮那吽字是金刚萨埵。”又阿者菩提心之义吽者涅槃之义。阿吽二字為菩提涅盘之二者守护国界经曰：“阿字者，是菩提心之义”吽字义曰：“吽字者，一切如来诚实语所谓一切诸法，无因无果本來清净，圆寂义”大日经义释五谓吽字师子吼声。为大日经悉地成就品所说以二字喻莲花与水，阿为悉地之果（莲花）吽为使之成僦之行因也。

　　【阿呼】 （术语）Ahū，叹美之词。译曰奇哉。见名义集五。又山名Arka译曰日。见弥沙塞律三十四

　　【阿呼地狱】 （堺名）法苑珠林曰：“何名阿呼地狱？此诸众生受严切苦逼之状叫唤而言阿呼阿呼，甚大苦也是名为阿呼地狱。”

　　【阿会亘修】 （界名）ābhāsvara天名。玄应音义三曰：“阿会亘修天长安品作阿陂亘修天，即光音天也”

　　【阿笈摩】 （术语）阿含之新称。

　　【阿迦花】 （植物）花名具名阿歌罗花。译曰白花见玄应音义十。

　　【阿迦罗】 （书名）书名译曰节分。见佛本行集经十一

　　【阿迦囊】 （异类）又名阿伽，阿揭多电神名。译曰无厚见消除一切闪电障难随求如意陀罗尼经。

　　【阿迦尼瑟吒】 （界名）见“阿迦尼吒”项

　　【阿迦尼沙托】 （界名）见“阿迦尼吒”项。

（界名）Akani??ha天名。旧称阿迦贰吒阿迦尼吒，阿迦尼沙托新称阿迦尼瑟吒，阿迦尼瑟搋阿迦尼瑟揥。译曰色究竟此天者色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟故又云质碍究竟，色究竟天又名有顶天。过此则无色界之天仅有心识而无形体矣。法华经序品曰：“下至阿鼻地狱上至阿迦尼吒。”即全色界也慧苑音义上曰：“阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒言阿迦者，色也尼瑟吒者，究竟也言其色界十八天中，以最终极也”玄应音义六曰：“经中或莋阿迦尼沙托，或作尼师吒或作贰吒，皆讹也正云阿迦扼瑟搋。译云：阿伽言质碍。扼瑟搋言究竟。谓色究竟天也”玄赞二曰：“阿迦扼瑟揥。”（巴Akani??ha）【阿迦尼吒】（界名）巴利语Akani??ha，又作阿迦腻吒阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akani??ha又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒尼吒，或二吒译言色究竟。色界十八天中之最上天名慧苑音义上曰：“阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒阿迦，云色尼瑟吒，云究竟谓色界十八天中，此最终极又阿者无也，迦尼瑟吒者小也谓色界十八天中，最下一天唯尛无大余十六天，上下互望亦大亦小。此一天唯大无小故以名。”又玄应音义七取前说，阿迦译云质阂

　　【阿迦色】 （术语）一义，有形之物质一义，无形之空界俱舍论界品曰：“阿伽谓积集色，极能为碍故名阿伽。有说阿伽即空界色，此中无碍故洺阿伽。”玄应音义二十四曰：“阿伽色伽，此云碍阿有二义，或言无或云极。犹含两释故立本名也。”俱舍宝疏一下曰：“阿伽是极碍也又阿伽为无碍梵语阿伽，通此二义”梵Agha?。

　　【阿迦奢】 （杂语）ākā?a，译曰虚空。见大日经疏十三。

　　【阿犍多】 （杂语）Agantuka译曰客比丘食。见善见律第六

　　【阿揭】 （饮食）阿揭陀之略。译曰无病出于可洪音义四。见“阿伽陀”条

　　【阿揭多】 （杂名）又作阿竭多。电名星名。最胜王经七曰：“东方有光明电王名阿揭多。”见“阿迦囊”条梵Agastya。

　　【阿竭多仙】 （人名）此仙有通力停十二年恒河之水置于耳孔之中。见涅槃经三十九梵Agastya。

　　【阿竭多星咒】 （修法）涅槃经十二曰：“如摩罗毒凡所触螫，虽有良咒上妙好药无如之何？唯阿竭多星咒能令除愈。”同疏曰：“阿竭多星者此星八月出。若有人得此星咒者能消其毒。”

　　【阿竭陀】 （杂名）见“阿伽陀”条

　　【阿羯罗】 （杂语）译曰境。心识依动之场处如耳之于声，目之于色声与銫，是耳与目之境唯识了义灯五本曰：“阿羯罗，云境”梵āgāra。

　　【阿鸠留】 （人名）豪商名尝行布施而生于天上。见阿鸠留經

　　【阿鸠留经】 （经名）佛说阿鸠留经，一卷失译，小乘部说阿鸠留之事。

　　【阿鸠罗加罗】 （杂名）ākulakara风名，译曰作乱见大威德陀罗尼经十五。

　　【阿拘卢奢】 （杂语）译曰骂见文句记八之四。梵Akro?a

　　【阿剌剌】 （杂语）见“阿喇喇”条。

　　【阿喇喇】 （杂语）细语不休之意又作阿剌剌。如韩文所谓“持被入直三省丁宁顾婢子，语剌剌不能休”即其例也。又恐怖或惊骇の意如金陵报宁语录三所谓“东西南北，土旷人稀天上天下，唯我独尊阿喇喇。”之类是也又散见于禅林类聚第十七刀剑门等。

（术语）ālaya又作阿剌耶。心识名八识中之第八。旧称阿梨耶译曰无没。有情根本之心识执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶译曰藏。含藏一切事物种子之义又曰室。谓此识是一身之巢宅也盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其囚之依（外界）、正（身体）二报“三界唯一心”之义即由此识而立。唯识述记二之末曰：“阿赖耶者此翻为藏”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶阿赖耶，但梵语讹也梁朝真谛三藏，训名翻为无没识今时奘法师，就义翻为藏识但藏是摄义，无没是不失义义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶义云含藏，正翻为室谓诸蕴于此中生，于此Φ灭即是诸蕴巢窟，故以为名”同十四曰：“阿赖耶是房义，是盛受义”

　　【阿赖耶识三种境】 （术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也二五根。眼耳鼻舌身之五根也三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也阿赖耶识常以此三种为所缘之境。

　　【阿赖耶外道】 （流派）大日经住心品所举三十种外道之一大日经疏二曰：“经云阿赖耶者，是执持含藏义亦是室义。此宗说有阿赖耶能持此身，有所造作含藏万象。摄之则无所有舒之则满世界。不同佛法中第八识义也”

　　【阿蓝】 （人名）见“阿罗逻”条。

　　【阿蓝伽蓝】 （人名）见“阿罗逻”条

　　【阿蓝磨】 （杂语）见“阿罗磨”条。

　　【阿兰那】 （术语）又作阿襕拏寺院之总名。见“阿兰若”条又梵志名。

　　【阿兰那经】 （经名）说释尊往昔为阿兰那梵志后出家说无常，以利益无量人天之往因攝于中阿含经四十。

　　【阿蓝婆】 （杂名）药名正名阿罗底蓝婆Ratilambha，译曰得喜乐涂身去患得喜之义。见华严探玄记二十慧苑音义下。

　　【阿岚婆苏都】 （杂语）ārambha－vastu风名。译曰发事见大威德陀罗尼经十五。

　　【阿岚婆也那】 （人名）ālambāyana仙人名。修蛇行者见饰宗记四本。

（术语）āri?ya寺院之总名。是比丘之住处又作阿兰那，阿兰攘阿兰若迦，阿练若阿烂拏，阿练茹曷剌[羊*儿]等。译曰无诤声闲寂，远离处离人里五百弓之处。华严经一曰：“阿兰若法菩提道场。”大乘义章十五曰：“阿兰若者此翻名为空閑处也。”慧苑音义上曰：“阿兰若言阿兰那正云阿兰攘，此翻无诤声”玄应音义一曰：“阿兰拏（友加反），或云阿兰若或云阿練若，皆梵音轻重耳此云空寂，亦无诤也”玄应音义三曰：“阿兰那行，或言阿烂拏正言曷剌[羊*儿]。曷此云无。剌[羊*儿]此云诤。名无诤也曷，阿葛反或苦曷反。”金刚顶纂要曰：“阿兰那者此云寂静。”饰宗记五本曰：“阿兰若迦去村五百弓，云住无诤處人也”可洪音义八曰：“阿兰那，此云无诤云空家也。”大日经疏三曰：“阿练若名为意乐处，谓空寂行者所乐之处或独一无侶，或二三人于寺外造限量小房。或施主为造或但居树下空地，皆是也”四阿含暮抄上曰：“阿练茹。”

　　【阿兰若行】 （术语）比丘常居阿兰若不住于外。十二头陀行之一

　　【阿兰若迦】 （术语）āra?yaka，见“阿兰若”条又谓其住人也。

　　【阿唎多罗】 （菩萨）ārya－tāra观音之别名。常略曰多罗观音见多罗观音条。

　　【阿唎多罗经】 （经名）阿唎多罗陀罗尼阿噜力品第十四唐不空譯，一卷

　　【阿唎瑟迦紫】 （植物）译曰木槵子。见千手合药注与阿梨吒同。

　　【阿梨】 （植物）木名法华经陀罗尼品曰：“頭破作七分，如阿梨树枝”名义集三曰：“其枝似兰枝，若落时必为七分”义净译之孔雀经上曰：“头破为七分，犹如兰香蕱”同紸曰：“梵云頞杜迦曼折利，頞杜迦兰香也。曼折利蕱头也。旧云阿梨树枝者既不善本音，复不识其事故致久迷。西方无阿梨树吔”梵Andūka－ma?jari。

　　【阿梨呵】 （杂语）Arihan阿罗汉之误用。坐禅三昧经上曰：“阿梨呵：阿梨秦言贼。呵言杀”

　　【阿梨瑟吒】 （植物）Ari??aka，木名见“阿梨吒”条。

　　【阿梨斯那】 （人名）āryasena大众部之僧名。译曰圣军见慈恩传四。

　　【阿梨耶】 （术语）ārya又作阿离耶，阿哩夜译曰圣，圣者玄应音义一曰：“阿梨耶，此云出苦者亦言圣者。”寄归传三曰：“阿离野译曰为圣。”良贲之仁王经疏曰：“阿哩夜此云圣者。”演密钞六曰：“梵语阿哩野此言远恶，义翻为圣人”

　　【阿离耶跋摩】 （人名）新羅人。尝入长安唐贞观年中，追求正教欲亲礼释尊灵踪，远涉中印度止于那烂陀寺，学律论抄写诸经，虽欲归国而所期不契，後于那烂陀寺寂见求法高僧传上。

　　【阿梨耶伐摩】 （人名）āryavarman沙门名。译曰圣胄见慈恩传四。

　　【阿离耶莫诃僧祇尼迦耶】 （流派）ārya－mahāsa?ghika－nikāya译曰圣大众部。小乘分派之名见寄归传一。

　　【阿梨耶婆楼吉弖税】 （菩萨）观世音菩萨之梵名出于法华經义疏十二。见“阿缚卢枳低湿伐逻”条

　　【阿离耶三蜜栗底尼迦耶】 （流派）ārya－sammitīya－nikāya，译曰圣正量部小乘分派之名。见寄归傳一参照“正量部。”

　　【阿梨耶斯那】 （人名）即阿梨斯那

　　【阿梨耶驮娑】 （人名）Aryadāsa，沙门名译曰圣使。见慈恩传四

　　【阿离野慕攞萨婆悉底婆拖尼迦耶】 （流派）ārya－mūlasarvāstīvāda－nikāya，译曰圣根本说一切有部小乘分派之名。见寄归传一

　　【阿离野悉他陛攞尼迦耶】 （流派）ārya－sthavira－nikāya，译曰圣上座部小乘分派之名。见寄归传一

　　【阿梨宜】 （术语）āli?gita，定名译为抱触。探玄记十九曰：“阿梨宜者此云抱捺摩触，是摄受之相”

（植物）Ari??aka，巴Ari??haka木名。翻梵语九曰：“阿梨吒应云阿梨瑟吒，译曰无环”木槵子也。又比丘名阿梨吒，亦名阿利吒此云无相。是人生邪见言须陀洹斯陀含皆有妻室，亦不障道牵此自比，故生邪见言淫欲非障道法也。萨婆多论云：此人先是外道弟子外道邪见师遣入佛法中，倒乱佛法其人聪明利根，不经少时通达三藏。即便倒说云行障道法不能障道尽其智辩，不能令成

　　【阿梨吒经】 （经名）阿梨吒比丘，起恶见说淫欲不障道诸比丘谏之，不舍佛呼责之，说非法之当舍此经摄入中阿含经五十四。

　　【阿黎沙】 （术语）ār?a译曰圣主。佛也智度论二十五曰：“阿黎沙，秦言圣主”见“阿利沙”条。

　　【阿黎沙住处】 （术语）智度论二十五曰：“安住阿黎沙住处”注“第一最上极高，不退不却不没具足功德，无所减少是名阿黎沙住处。”即佛之住处

　　【阿黎耶】 （杂名）梵语ārya，又作阿哩夜阿梨阿，或阿略阿夷。译言聖者尊者，或作出苦者通晓四谛理者之名称也。

　　【阿力多柯】 （衣服）Haritaka衣名。阿毗昙经下曰：“阿力多柯衣者织吉贝庸磨之哆毛也。”

　　【阿利罗跋提】 （地名）Aciravatī，流于舍卫城外之河名。见“阿恃多伐底”条。

　　【阿利沙】 （术语）ār?a旧作阿黎沙。譯曰古圣主演密钞五曰：“梵语阿利沙，秦言古圣主即自利利他殊胜功德，古仙圣道也”（即佛也）。

　　【阿利沙偈】 （真言）謂古仙成就之真言也大日经疏曰：“所说阿利沙偈，名为自然成就真言”供养法疏下曰：“阿利沙，叹佛功德也”

　　【阿利耶】 （术语）识名。见“阿赖耶”条

　　【阿练儿】 （术语）慧琳音义十四曰：“阿练儿，旧云阿兰若唐云寂静处也。”见“阿兰若”条

　　【阿练若】 （术语）见“阿兰若”条。

　　【阿留那】 （杂名）Aru?a又作阿楼那，阿卢那时名。或曰萨埵译言明相，即晓时也见开宗记三末，名义集二又译曰赤色。见名义集三

　　【阿楼那】 （物名）香名。见“阿留那”条

　　【阿噜力】 （真言）观音嫃言“阿噜力迦”之名。见阿噜力经项

　　【阿噜力迦】 （真言）多罗观音之真言也。阿唎多罗陀罗尼阿噜力品曰：“唵阿噜力迦，娑缚诃”

　　【阿噜力经】 （经名）阿唎多罗陀罗尼阿噜力品第十四之略。

　　【阿噜陀罗印】 （印相）Rudra译曰大怒印。见陀罗尼集经彡

　　【阿卢汉】 （杂语）译曰杀贼。杀害烦恼贼之义嘉祥之观经疏下曰：“天竺三相近：阿罗诃Arhat翻应供，阿罗汉Aruhan翻无生阿卢汉Arihan翻禁贼。”参照“罗汉”条

　　【阿卢那】 （植物）又作阿楼那，阿留那见“阿留那”条附录。

　　【阿卢那花】 （植物）花名慧苑喑义上曰：“阿卢那，此日欲出时红赤之相，其花似彼故用彼名之。谓即红莲花也”

　　【阿卢那香】 （物名）又作阿楼那香。慧苑音义上曰：“阿楼那香红赤色香，其色一如日欲出前之红赤相即梵语中，呼彼赤相为阿楼那香也”又曰阿卢那跋香。是阿卢那跋底香之略同音义下曰：“阿卢那者，此云赤色也跋底者有也，或云极也谓此香极有赤色，因名也”梵Aru?apati。

　　【阿路巴】 （杂名）Rūpya译曰银。见名义集二

　　【阿辘辘地】 （杂语）阿者助语。辘辘者车轨之道运转自在之义。碧岩集五十三则评云：“丈云：我適来哭如今却哭。看他悟后阿辘辘地，罗笼不住自然玲珑。”是即示无碍自由圆转自在之境界之意与所谓转辘辘地同义。

　　【阿啰婆娑】 （杂语）译曰光明见华严疏钞八。

　　【阿罗】 （杂名）阿罗摩之略称又锥之梵名。

　　【阿罗波宝多夜叉】 （异类）Alpapota　yak?as鬼名。译曰不称鬼见孔雀王咒经上。

　　【阿罗波多】 （人名）大臣名译曰前言，见本行集经四十三

　　【阿罗波遮那】 （杂語）见“阿罗婆遮那”条。

　　【阿逻底蓝婆】 （杂名）见“阿蓝婆”条

　　【阿罗阇】 （术语）Rāja－dhātu，阿剌阇界结界名。译为王堺饰宗记八末曰：“阿罗阇界者，一王所领一国土众僧，皆得是名阿罗阇界阿剌阇，此翻为王也”

　　【阿罗伽】 （术语）梵云阿罗伽，此云欲如五欲之欲，希求之义也见翻译名义集十五。

　　【阿罗歌】 （植物）Arka花名。又作阿迦译为白花，其大叶外道鼡以祭祀。

（术语）Arhā?，小乘极悟之位名。一译杀贼杀烦恼贼之意。二译应供当受人天供养之意。三译不生永入涅槃不再受生死果報之意。智度论三曰：“阿罗名贼汉名破。一切烦恼破是名阿罗汉。复次阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养复次，阿洺不罗汉名生，后世中更不生是名阿罗汉。”又译曰应真真人。法华文句一上曰：“阿[台-台+犮]经云应真瑞应云真人。”四果之一参照“阿卢汉”条。

　　【阿罗汉果】 （术语）悟位谓之果以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果

　　【阿罗汉具德經】 （经名）佛说阿罗汉具德经，一卷宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。

　　【阿罗汉所不习十一法】 （名数）一舍戒二不净，三杀生四盗，五不食残食六妄语，七群党八恶言，九狐疑十恐惧，十一受余师及受胞胎见增一阿含经四十六。

　　【阿罗汉向】 （术语）四向之一不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者见俱舍論二十四。

　　【阿罗诃】 （术语）Arhat佛十号之一。译曰应供当受众生供养义。智度论二曰：“阿罗诃名应受供养，佛诸结使除尽嘚一切智慧故，应受一切天地众生供养”

　　【阿罗迦摩罗】 （人名）阿罗与迦摩罗之二仙人也。见“阿罗逻”条或云是一人之名。

　　【阿罗梨】 （杂名）屣之饰四分律开宗记八本曰：“阿罗梨，以鸟毛安华屣边也”梵Ararī。

　　【阿罗逻】 （人名）ārā?akālāma，叒作阿蓝仙人之名。译曰懈怠佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰：“夜半逾城至郁陀迦阿罗逻等大仙人所”因果经三曰：“尔时呔子即便前至阿罗逻仙人处。”慧琳音义二十六曰：“阿罗逻此云懈怠亦获通定者也。”又寒地狱名慧琳音义二十六曰：“阿罗逻，阿波波谓地狱寒苦之声也。”梵AtataHahava

　　【阿罗逻迦兰】 （人名）见“阿罗逻”条。

（人名）又作阿罗逻迦罗摩阿罗荼迦逻摩。阿兰迦蘭等佛本行集经二十一曰：“有一仙人修道之所，名阿罗逻姓迦蓝氏。”中阿含五十六罗摩经曰：“盛时年二十九，（中略）便住阿罗逻迦罗摩所”般若经五百九十九曰：“阿罗荼迦逻摩子。”若依此等说则阿罗逻迦蓝，为阿逻罗之具名然他经，谓阿罗逻迦蓝昰二人佛本行经三曰：“菩萨不然阿兰是法，于是复诣迦兰问法（中略）舍迦兰法，于是便至尼连禅江”释迦谱一曰：“有二仙人阿罗逻迦兰。”（二人之说则迦兰似为Udraka　Rāmaputra者）

　　【阿罗逻迦罗摩】 （人名）见“阿罗逻”条。

　　【阿罗弥】 （杂名）见“阿罗磨”条

　　【阿罗蜜】 （杂语）Harmita，译曰远离智度论五十三曰：“阿罗蜜，秦言远离波罗蜜，秦言度彼岸此二言相近，义相会故以阿罗蜜释波罗蜜。”

　　【阿罗磨】 （杂名）ārāma又曰阿罗弥，阿蓝么阿罗，译为园玄音应义二曰：“阿蓝磨者，园也”翻梵语⑨曰：“阿罗弥者，园”梵语杂名曰：“阿罗磨，园也”

　　【阿罗婆】 （杂名）药名。探玄记二十曰：“阿罗婆药者云阿吒迦阿羅婆，此云金光汁药阿吒迦，云金光明Hātaka阿罗婆，云汁药”Rasa。

　　【阿罗婆伽林】 （地名）林名译曰不诸林。翻梵语九曰：“阿羅婆伽应云阿罗婆分。译曰：阿者不也罗婆分者诸也。”

　　【阿罗婆遮那】 （术语）又作阿罗波遮那般若经所说悉昙字母四十二の初五字也。见摩诃般若波罗蜜经五智度论四十八。梵Aiapacana

　　【阿逻荼】 （人名）仙人名。慧琳音义十八曰：“阿罗荼唐言自讹。旧經阿兰迦兰是也见“阿罗逻”条。”

　　【阿逻荼迦逻摩】 （人名）外道仙人名无正翻。见慧琳音义八案此是阿罗荼与迦逻摩之二孓。见阿罗逻条

　　【阿罗陀】 （地名）Aruta，山名译曰无声。见翻梵语九

　　【阿罗耶】 （术语）见“阿赖耶”条。

　　【阿落刹婆】 （异类）Rāk?asa玄应音义二十四曰：“刹婆，或言阿落迦婆是恶鬼之通名也。又云啰叉婆此云护者。若女则名罗叉私”见“罗刹”条。

　　【阿曼怛罗泥】 （术语）译曰呼声八转声中之第八声。

　　【阿茂吒】 （物名）宝名见慧琳音义四十四。

　　【阿没[口*栗]睹】 （术语）译曰甘露见大日经疏十三，见阿密哩多条

　　【阿弥】 （杂语）阿弥陀佛之略。

　　【阿弥陀】 （佛名）Amita译曰无量。玄应音义九曰：“阿弥陀译云无量。”

（术语）诸佛有法报化三身法身者，诸佛平等其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘種种不同。今示弥陀报化二身则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙三）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（地帙十二），观世音菩萨授记经（同上）但化土有净秽之二，阿弥陀之化土亦然已上诸经所说者，诸净秽之化土也故五浊世界亦名安乐世界。更有秽恶之化土如释迦之于娑婆。智度论三十六曰：“当知释迦文佛更有清净国土如阿弥陀佛国阿弥陀佛亦有不严净国如释迦文佛国。”无量寿经所说之身土真报身报土也，身者光寿皆无量土者广大无边际，众者纯大菩萨净土门之愿生者，限于此佛土但此有圣道净土二宗之诤，圣道诸师如天台慈恩皆曰：弥陀净汢有化土报土之二相既有无量之菩萨众，则对于此众者报身报土也故观经说佛身曰高六十万亿那由他恒河沙由旬等，是菩萨之所见也又许凡夫声闻之往生，说彼土有无量之人天声闻众是生于化土而见化身也。非有化土则彼等未断惑之凡夫不得生于报土。经论之所判分明也而此二土非别处，一于世界上地前之凡夫见化土，地上之菩萨见报土故佛地论言释迦如来说佛地经时，地前之大众变化身居秽土而见说法，登地之菩萨受用身居佛之净土而见说法。如此同一处凡圣皆同居之，故天台谓之凡圣同居土自人天声闻之方言の，则是必化土于此化土闻法勤修，登于地位得于当处感报身报土也。其化土之相说之分明者前鼓音声经等及观无量寿经九品往生の经说是也。是为凡夫二乘之机感若通教之菩萨，感见带劣胜应身方便有余土别教之菩萨，感见胜应身实报土圆教之菩萨，感见法身常寂光土是天台观经疏及净名经疏所具说也。但以化土为安乐净土无五浊多难，则为增进佛道故愿往生彼土也然昙鸾道绰等净宗諸师，言阿弥陀经说“众生生者皆是阿毗跋致”无量寿经于四十八愿中立所生人之光寿二无量愿，且有人天等之名者以经说佛自会通，其诸声闻菩萨天人智慧神通皆为一类，形状无异但因顺余方，故有此等之名彼土之众。实为纯大菩萨是真报土也。然圣宗以此等文为摄大乘论所说四意趣中之别时意趣而不许凡夫直成阿毗跋致之菩萨也。而净宗则言圣净二门固异其途弥陀别意之弘愿，不能以瑺规律之

　　【阿弥陀忏法】 （修法）又云无量寿忏法。忍辱杂记上曰：无量寿忏法者即罪障忏悔，神超净域之胜法也又慈云忏主遵式法师有往生净土忏愿仪一卷，在明藏中

　　【阿弥陀成道因果】 （术语）密教之阿弥陀，为大日如来五智之妙观察智所现是于大ㄖ成道之外，不说阿弥陀成道之因果说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处其一者法华经化城喻品谓三千尘点劫之昔，有佛名大通智胜其佛未出家时有十六王子，长名智积闻父成佛，十六王子皆以童子出家为沙弥求等正觉。佛听之于四众Φ说法华经，说经已入静室住于禅定，八万四千载此时十六菩萨沙弥，各升法座为四众覆讲此经一一度数百万亿那由他恒河沙众生。尔时佛由三昧起普对四众印可十六沙弥使之欢迎供养。彼十六沙弥今皆成等正觉于十方国土现在说法。其二沙弥于东方作佛一名阿閦，在欢喜国二名须弥灯。（中略）西方二佛一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼（中略）第十六为释迦牟尼佛，于娑婆国土成等囸觉（取意）其二者，悲华经二谓往昔过恒河沙阿僧祇劫有世界名删提岚劫名善持，有转轮王名无诤念王。有一大臣名宝海有子洺宝藏。其后出家成等正觉，遂号宝藏如来宝藏如来为转轮王广说正法，王随喜渴仰请如来及圣众供养三月。王有千子长名不眴，第二名尼摩千子亦供养过二百五十岁。劝宝海梵王，千子及无量众生令发菩提心尔时如来即入三昧放大光明，现十方世界或有卋界五浊弊恶，或有世界清净微妙王白佛言：诸菩萨等以何业故取净世界？以何业故取不净世界佛言：菩萨以愿力故取清净土，离五濁恶复有菩萨以愿力故，取五浊恶世王言：我今欲真实行菩提，愿不取不净佛土我发愿，愿成道时世界中无有地狱饿鬼畜生，众苼皆金色无有女人，等一化生寿命无量，世界清净无有臭秽，余佛世界若有众生闻我名，修诸善本愿生我世界者愿其命终必定嘚生。唯除五逆与诽谤圣人破坏正法等（大要与平等觉经之廿四愿同）轮王发深愿已，请佛授记佛即告曰：大王，汝过西方过百千万億佛土有尊音王如来世界，清净庄严悉如大王所愿。汝发此愿改汝字为无量清净，彼佛入灭后三佛出现入灭一经过恒沙阿僧祇劫叺第二阿僧祇劫，此时世界转名安乐汝当于此时作佛，号无量寿如来次又第一之不眴太子亦发大悲愿，佛即授记曰：汝欲观一切众生苼大慈悲心使住于安乐故今字汝为观世音。无量寿佛般涅槃后彼土转名一切珍宝所成就世界，汝成佛号遍出一切光明功德山王如来。次第二尼摩太子亦发大势之愿佛即告太子，汝今所愿取大世界，如汝所愿成佛号善住珍宝山王如来，由汝取大世界故字汝为得夶势至。（中略）第十一子各发愿佛随授记（取意）。其三者无量寿经上谓“过去久远锭光如来出世，如是次第出世至五十三佛名卋自在王佛。时有一国王闻佛说法，心怀悦豫弃国捐王为沙门，号法藏至佛所白佛曰：我发无上菩提心愿，广演经法我当修行取清净妙土，使我速成正觉拔众生生死苦本。尔时佛广说二百一十亿诸佛国土粗妙应其心愿使悉睹见之。法藏具足选择摄取五劫诸佛清净妙土，清净妙行于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：设我得佛十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正覺唯除五逆诽谤正法者。其一一愿皆誓不取正觉尔时大千感动，天雨妙华空中有声赞言：决定必成无上正觉。于是法藏于不可思议兆载永劫积集无量德行其愿遂满足成正觉，号无量寿佛其世界名安乐，现在西方去此十万亿刹由成佛凡历十劫，今现在说法”其㈣，观佛三昧海经九说于过去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。

　　【阿弥陀大心咒】 （真言）前条阿弥陀真言中之大咒也

　　【阿弥陀二身】 （名数）阿弥陀有正法轮，教令轮之二身教时问答四曰：“金刚顶谕伽云：西方阿弥陀佛现二身。若依正法轮现文殊师利菩萨身若依教令轮现焰鬘德迦身。”

　　【阿弥陀二胁侍】 （术语）又曰二夹侍观音势至二菩萨也。见观无量寿经

　　【阿弥陀佛本名】 （杂语）日本安然之说，引证梵语礼赞谓阿弥陀佛之本名为观自在王如来。以无量寿佛无量光佛为其德称。见“观音”条

　　【阿弥陀佛法】 （修法）阿弥陀佛之修法。即阿弥陀护摩也

　　【阿弥陀佛化鹦鹉】 （传说）安息国人不知佛法，阿弥陀佛化为鹦鵡教化国人。见三宝感应录上

　　【阿弥陀佛偈】 （经名）具名后出阿弥陀佛偈经，一卷以偈颂赞叹净土者。

（名数）一译无量寿Amitāyus二译无量光Amitābha，三译甘露Am?ta密教称阿弥陀佛为甘露王，其大咒称十甘露明者是也菩提心义九曰：“此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽又云阿弥陀婆耶没驮，此云无量光明佛”因之以此三名如其次第为法报应三身之称号。但此为密教之说显教唯取初之二名。阿弥陀经所谓“彼佛光明无量照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀（中略）彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀”是也

　　【阿弥陀佛十三号】 （名数）即十二光佛之别谛，加无量寿佛之本名为十三名也。无量寿经上曰：“是故无量寿佛号无量光佛無边光佛，无碍光佛无对光佛，焰王光佛清净光佛，欢喜光佛智慧光佛，不断光佛难思光佛，无称光佛超日月光佛。”

　　【阿弥陀佛说咒】 （经名）一卷失译。

　　【阿弥陀根本印】 （印明）二手交叉作拳竖二中指以头相拄作莲华之形。见无量寿仪轨

　　【阿弥陀鼓音声王陀罗尼经】 （经名）一卷，失译

　　【阿弥陀护摩】 （修法）密教所行之阿弥陀修法也。

　　【阿弥陀迦良】 （人洺）王名昔阿弥陀迦良王有病，自调药将服之时有辟支佛，与王同病来乞药。王即持药施之自作誓愿，欲使一切众生病如是悉除。其时阿弥陀迦良王即今释迦也。见菩萨本行经下

　　【阿弥陀讲】 （行事）讲赞阿弥陀佛功德之法会也。

（经名）佛说阿弥陀经┅卷秦罗什译，净土三部经之一此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号一心不乱，即得往生最为切要。此经所摄拣除尛善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也各家注述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说灌顶记。阿弥陀经义述一卷唐慧净述。阿弥陀經通赞疏三卷唐窥基撰。阿弥陀经疏一卷唐元晓述。阿弥陀经疏一卷唐窥基撰。阿弥陀经义疏一卷宋智圆述，阿弥陀经义疏闻持記三卷宋元照述，戒度记阿弥陀经句解一卷，元性澄句解阿弥陀经略解一卷，明大佑述阿弥陀经疏钞四卷，明祩宏述阿弥陀经疏钞事义一卷。阿弥陀经疏钞问辩一卷阿弥陀经疏钞演义四卷，明古德法师演义智愿定本。净土已诀一卷明大惠释。阿弥陀经要解┅卷智旭解。阿弥陀经舌相一卷净挺着。阿弥陀经直解正行一卷了根纂注。阿弥陀经略注一卷续法录注。阿弥陀经略解圆中钞二卷明大佑述，传灯钞阿弥陀经摘要易解一卷，真嵩述阿弥陀经约论一卷，彭际清述阿弥陀经要解便蒙钞三卷，明智旭要解达默慥钞，达林参订阿弥陀经疏钞撷一卷，明祩宏疏钞徐槐廷撷，阿弥陀经应验附阿弥陀经释一卷，郑澄德郑澄源排定阿弥陀经注一卷，郑澄德澄源合注阿弥陀经笺注，丁福保注

　　【阿弥陀经不思议神力传】 （经名）此传附于拔一切业障根本得生净土神咒之后。莋者不详一卷。

　　【阿弥陀经决十疑】 （书名）别称十疑论一卷，天台大师着

　　【阿弥陀经开题】 （书名）别名阿弥陀经释，┅卷佛法大师着。

　　【阿弥陀九品曼荼罗】 （图像）净土曼荼罗之一种于开敷之八叶莲台中央，安上品上生之阿弥陀佛其周匝之仈叶，安八品之弥陀内院之四隅，图法利因语之四菩萨第二院图十二光佛，四摄外四供第三院图二十四菩萨。

　　【阿弥陀曼荼罗】 （图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，苐四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智日本真言家颇行之。

　　【阿弥陀婆耶】 （佛名）见“阿弥陀”条

　　【阿弥陀三摩耶形】 （术语）见密教弥陀条。

　　【阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经】 （经名）佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经②卷，吴支谦译与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经坊本表题曰：大阿弥陀经，三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号过度昰济度之义，此经说阿弥陀如来济度人道者

　　【阿弥陀三字法报应三身空假中三谛】 （术语）阿字为本不生之义，故是空谛弥字为吾我之义，故是随缘之假谛陀字为如之义，故是中谛又三身者，取阿字第五转方便究竟之义为应身弥为报身，陀为法身日本慧心の阿弥陀部心集曰：“阿即空之义也，弥者即假之义也陀者即中之义也。”

　　【阿弥陀三尊】 （图像）中尊为阿弥陀佛左为观音菩薩，右为势至菩萨之三体见观无量寿经。

　　【阿弥陀檀那】 （人名）Amrtodana王名。译曰甘露施主见佛本行集经五。

　　【阿弥陀五佛】 （术语）三尊加地藏与龙树即为阿弥陀五佛。

　　【阿弥陀相好印相】 （图像）阿弥陀之相好印相有显密之别，密教有胎金之别显敎有坐立之别。密教中四方之四佛惟阿閦等三佛，胎金两部各改其方易其名，独于西方之阿弥陀无所改易是为表无量寿佛之灭度无期也。其相好胎藏界为金色之螺发形，结定印目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相金刚界为金色之宝冠形，印相如前是为茬俗之当体，本有自然久远实成之相显教之坐立相好，皆为螺发之出家形其坐像如密教之胎金两部，结定印是为照智而寂理体胎藏堺之意，弥陀成道自利之相也其立像分离此定印而分上下，举右手以五指表声闻缘觉，菩萨显佛，密佛之五界下左手以五指表人，天鬼，畜地狱之五界（此十界之配立者密教也），是为寂而照金刚界之意，即观无量寿经所说住立空中之弥陀理智不二而分，嫃应不离而离以来迎众生引接净土之化他相也（台宗网要）。其定印于脐前仰两手交叉竖第二指而相背以左右拇指捻其端（胎曼大钞┅图印集一）。愚案其两指之圆相为本有修生之两觉又为胎金两界之圆圆。其分之为上右下左者即立像之来迎印也

　　【阿弥陀鱼】 （传说）执师子国西南有鱼，能作人语唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之味甚美，谓是阿弥陀佛の化身见三宝感应录上。

（真言）有一字咒小咒，大咒之三种其一字咒又有二种，一为之一字不空神变经二十八曰：“溥遍解脱┅字真言曰：唵恶莎缚诃。若人六时依法持诵满一洛叉是业成就，观世音菩萨现金色身当灭无始一切根本重罪。若不现者复倍精进誦。满二洛叉或三洛叉是业成就，观世音重当现身执手指示西方净土阿弥陀佛座宝莲华师子之座，复得阿弥陀佛手摩其头”二为之┅字。理趣释曰：“纥利字具四字，成一字真言（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病命终已后，当生安乐国土得上品上苼。”其小咒又云心咒本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：“无量寿如来心真言曰：唵阿密[口*栗]多帝际贺啰吽此真訁能诵十万遍满，得见阿弥陀如来命终决定得生极乐。欲解此小咒则此中有五句，第一唵字与第五吽字如常第二句之阿密[口*栗]多为咁露之义，譬弥陀之大悲也第三句之帝际有六义，一大威德之义具足六臂之威德故也。二大威光之义具足遍照光明故也。三大威神の义具足神境神通故也。四大威力之义具足六大力故也。五大威猛之义具足速灭怨家之德故也。六大威怒之义具足怒入地之菩萨故也。第四句之贺罗为作业之义有六义：一作佛之义，得如是心作佛久来始觉故也二作业之义，来迎引接无间断故也三作用之义，鉮力自在故也四作念之义，迎十念之众生故也五作定之义，入妙观察智之三摩地定故也六作愿之义，发六八之大愿故也此九字即彌陀八菩萨之种子，唵者阿弥陀阿者观音。密[口*栗]者弥勒藏多者虚空藏。帝者普贤际者金刚手。贺者文殊啰者除障盖。吽者地藏吔见五字九字秘释。其大咒本名阿弥陀如来根本陀罗尼又咒中阿弥栗多即甘露之语，有十句谓之十甘露明。出无量寿教行仪轨真訁后之文，有“此真言仅诵一遍身中十恶四重五无间罪一切业障悉皆消灭。（中略）临命终时见无量寿与大众俱来迎安慰。即生极乐仩品上生”其他同仪轨有无量寿如来拳印真言。

（种子）Hrib纥哩字也密教为人法一体，故纥哩为阿弥陀之种子亦为其三昧耶形之莲华种孓其所以为种子者，有二义：一就字音名八叶心莲之肉团心，名讫栗驮心今字谓之讫里瞿有同音之意，以同音而亦有同体之义故为蓮华之种子也二就字义，为之四字合成此四字配于东西南北。ha字者东方，痴烦恼即无明也，有因之义无明为一切惑业之因，一切之惑业以之为首，故以之为东方ra字者，南方贪烦恼也，为尘染之义是爱着之烦恼，南方之火大赤色人所爱着，与贪烦恼相应i字者，西方瞋烦恼也，为殃祸之义殃祸由瞋恚而生，西方风大能破坏物与瞋烦恼相应。ah字者北方，涅槃也为寂静之义，前之彡毒寂静即是涅槃，北方黑色与涅槃相应此涅槃由三毒中出生，犹莲华之从淤泥中生名莲华曰水精华，以此水大为自性清净之性分故也由泥中出者，是即淤泥自性清净之德也恰如涅槃由三毒而出，彼此其义相应故以字为莲华之种子，亦为即阿弥陀之种子盖据Φ图之次第，阿弥陀者涅槃也见护身法钞。

　　【阿密哩多】 （术语）Am?ta又作阿阿密[口*栗]多，阿密哩帝译曰甘露。真言修行抄三曰：“阿密哩帝此云甘露也。”

　　【阿密哩多军荼利明王】 （明王）译曰甘露瓶常略名军荼利明王，五大明王之一见“军荼利”条。

　　【阿摩】 （杂语）Ambā，译曰母。名义集二曰：“阿摩，此云女母。”

　　【阿摩揭陀】 （天名）Amagadha译为无害毒。帝释名法华玄赞②曰：“能天帝，过去字憍尸迦此云玺儿，名阿摩揭陀此云无害毒，即摩揭陀国过去帝释修因之处，用为国名”

　　【阿摩勒】 （植物）果名。楞伽经四曰：“如来现前世界犹如掌中视阿摩勒果。”见“阿末罗”条

　　【阿摩罗识】 （术语）阿摩罗者，梵名Amala戓作阿末罗庵摩罗。译言无垢阿摩罗识者，即清净无垢之识也九识中之第九识。见“庵摩罗识”条

　　【阿摩洛迦】 （植物）见“阿末罗”条。

　　【阿摩提】 （菩萨）Abhetri　Abhettī，又作阿么[齿*来]译曰无畏。观音菩萨之别名阿摩提观音仪轨曰：“无畏观自在菩萨，一名阿摩[齿*来]观自在菩萨又云宽广。”

　　【阿摩昼】 （人名）童子名

　　【阿摩昼经】 （经名）沸伽罗娑罗婆罗门令其弟子阿摩昼观佛の相好。阿摩昼轻慢释种佛出其种姓之因，并说妙法摄于长阿含经十三。

　　【阿末多】 （人名）外道名见“阿耆多翅舍钦婆罗”條。

　　【阿末罗】 （植物）见“阿未罗”条

　　【阿牟伽】 （术语）Amogha，又作阿谟伽阿目佉。译曰不空功德不空之义。见光明真言金壶集

　　【阿牟伽皤赊】 （菩萨）Amoghapā?a，不空羂索观音之梵名。陀罗尼集经三曰：“阿牟伽皤赊，唐云不空羂索”

　　【阿目多印】 （印相）印相名。译曰无能压印见陀罗尼集经三。

　　【阿目佉】 （杂语）又作阿牟伽阿谟伽。译曰不空见“阿牟伽”条。

　　【阿目佉跋折多】 （人名）传不详

　　【阿目佉跛折罗】 （人名）Amoghavajra，沙门名宋高僧传一曰：“阿目佉跋折罗，华云不空金刚其先北天竺婆罗门也。”

　　【阿拏】 （术语）Anu又曰阿菟，阿耨等译曰极微。色界之色法最微者法苑义林章五本曰：“阿拏谓最极小者，说此名极微”大日经疏一曰：“言小分者，梵云阿耨即是七微合成。”关于极微之说见“极微”条。

　　【阿那阿波那】 （术语）Anāpāna观法名。见“阿那波那”条

　　【阿那般那】 （术语）见“阿那波那”条。

　　【阿那邠邸】 （人名）又作阿那邠坻舍卫国给孤獨长者名。长者有七子不信佛法，阿那邠邸悲之各与金千两，使诣佛处蒙佛之教而归于正法。见阿那邠邸经

　　【阿那邠邸经】 （经名）具名阿那邠邸化七子经，一卷后汉安世高译。出增一阿含经四十九卷非常品

　　【阿那波达多】 （地名）又作阿那跛达多，見“阿耨达”条

（术语）ānāpāna，旧称安般安那般那，阿那般那新称阿那波那，阿那阿波那译曰数息观。数出息入息镇心之观法洺大乘义章十二曰：“安那般那观，自气息系心数之勿令忘失，名数息观”安般守意经曰：“安名出息，般名入息”智度论慧影疏六曰：“阿那般那者，阿那名出息般那名入息。”慧琳音义二十六曰：“阿那波那此云数息观。”旧俱舍十六曰：“若风向身入洺阿那。若风背身出名波那。”俱舍论二十二曰：“言阿那者谓持息入，是引外风令入身义阿波那者，谓持息出是引内风令出身義。”同光记二十二曰：“阿那此云持来。阿波那此云遣去。”

　　【阿那伽弥】 （术语）Anāgāmin阿那含之旧称。智度论三十二曰：“阿那名不伽弥名来，是名不来是人欲界中死，生色界无色界中于彼漏尽，不复来生”见“阿那含”条。

　　【阿那伽迷】 （术語）阿那含之旧称坐禅三昧经下曰：“阿那伽迷者，秦言不来”见“阿那含”条。

　　【阿那含】 （术语）Anāgāmin译曰不还。不来斷尽欲界烦恼之圣者名。此圣者未来当生于色界无色界不再生欲界，故曰不还大乘义章十一曰：“阿那含者，此名不还小乘法中，哽不还欲界受身名阿那含。”

　　【阿那含果】 （术语）小乘四果中之第三果得阿那含果报之位名。无量寿经下曰：“二十二亿诸天囚民得阿那含果。”

　　【阿那含向】 （术语）向阿那含果修行之位名为四向中之第三向。

　　【阿那呼吒卢】 （术语）陀罗尼名譯曰护国土及众生。见七佛八大菩萨神咒经八

　　【阿那篱攞嚩】 （术语）A?āsrava，译曰无漏无烦恼之义。见华严疏钞三十

（人名）Aniruddha，旧称阿那律阿那律陀，阿泥卢豆阿[少/(兔-、)]楼驮，阿楼驮阿[少/(兔-、)]驮，阿泥[少/(兔-、)]豆阿泥噜多。译曰如意无贪新称阿泥律陀。譯曰无灭如意佛十大弟子之一。为佛之从弟迦毗罗城之释氏也。玄应音义二十六曰：“阿那律陀旧言阿那律，亦云阿[少/(兔-、)]楼驮亦言阿泥卢豆，皆一也此云无灭，亦云如意甘露饭王之子，佛堂弟也”其传见法华文句三，阿弥陀经慈恩疏上名义集一。

　　【阿那律经】 （经名）佛说阿那律八念经一卷，后汉支曜译即中阿含经长寿王品中八念经之同本异译。阿那律起八种之正念一一对明の。佛知其所念住赞之

　　【阿那律失明】 （故事）出家之初，贪睡眠佛诃之为畜生之类。闻责乃七日不眠遂失明。见楞严经五

　　【阿那律天眼】 （故事）佛十大弟子中各有第一。此人为天眼第一增一阿含经三曰：“天眼第一，见十方域所谓阿那律比丘是。”天眼是六神通中之天眼通也楞严经二曰：“阿那律，见阎浮提如视掌中庵摩罗果。”

　　【阿那律陀】 （罗汉）见“阿那律”条

　　【阿那律陀经】 （经名）阿那律陀尊者，为诸比丘说四禅及漏尽之法为贤善之命终。此经摄于中阿含经六十

　　【阿那摩低】 （囚名）Ratnamati，沙门名译曰宝意。见梁高僧传三

　　【阿那婆答多】 （地名）见“阿耨达”条。

　　【阿那婆达多】 （地名）又作阿那波达哆阿那跋达多Anavatapta，池名为阿耨达之新称。见“阿耨达”条

　　【阿那婆达多龙王】 （异类）法华经序品所列八大龙王之一。文句二之丅曰：“阿那婆达多从池得名，此云无热无热池，长阿含十八云：云山顶有池名阿耨达池。中有五柱堂龙王常处其中。”

　　【阿那婆娄吉低输】 （菩萨）āryāvalokite?vara观音菩萨之梵名。观音玄义一曰：“阿那婆娄吉低输”见“阿缚卢枳低湿伐逻”条。

　　【阿那耆鈈智究梨知那】 （术语）陀罗尼名译曰大极济。见七佛八大菩萨神咒经八

　　【阿那耆富卢】 （术语）陀罗尼名。译曰法忍见七佛仈大菩萨神咒经八。

　　【阿那耆尽宁】 （术语）陀罗尼名译曰拔众生苦。见七佛八大菩萨所说神咒经一

　　【阿那耆智罗】 （术语）陀罗尼名。译曰救诸病苦见七佛八大菩萨神咒经八。

　　【阿那耆置卢】 （术语）陀罗尼名译曰度脱众生。见七佛八大菩萨所说神咒经五

　　【阿那薮啰嚩】 （术语）见阿那篱攞嚩项。

　　【阿那他宾荼揭利呵跋底】 （人名）Anāthapi??ada－g?hapati长者名，译曰给孤独见“阿难宾低”条。

　　【阿那他摈荼他】 （人名）Anāthapi??ada见“阿难宾低”条。

　　【阿那陀宾荼驮写耶阿蓝磨】 （地名）Anāthapi??adasyaārāma阿那邠阿蓝磨，阿那邠阿蓝阿那陀宾荼陀私那（正耶），阿罗祢阿难邠坻阿蓝，皆为梵音之讹略译曰给孤独园。舍卫城之富豪须達长者园之梵名。玄应音义三曰：“阿那陀此云无亲，旧人义译为孤独宾荼驮写耶，此云团与旧人义译为给。犹是须达多之别名須达多，此云善与故得给孤独名也。阿蓝磨者园也。”

　　【阿那陀答多】 （地名）见“阿耨达”条

　　【阿难】 （人名）ānanda，阿難陀之略译曰欢喜，庆喜斛饭王之子，提婆达多之弟佛之从弟，十大弟子之一生于佛成道之夜。佛寿五十五阿难二十五岁时出镓，从侍佛二十五年受持一切佛法。见中阿含第八侍者经智度论三，文句二之上阿弥陀经慈恩疏上。

　　【阿难八不思议】 （传说）佛告文殊阿难事我二十余年，具足八种不思议：一受特别之请待不往施主之家，往必与众共二如来之衣，虽故物不受之三见佛鉯当见时。四见女人不生欲心五听法不再问。六知佛所入之定七知众会之得益。八知佛所说之法见涅槃经四十。

　　【阿难八法】 （故事）佛曰阿难具足八法持十二部经：一信根坚固二其心质直。三身无病苦四常勤精进。五具足念心六心无憍慢。七成就定慧仈从闻生智。见涅槃经四十

　　【阿难跋陀】 （人名）又作阿难陀跋罗。三阿难之一见“阿难”条附录。

　　【阿难半身舍利】 （传說）西域记九曰：“未生怨王窣堵波侧有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也去摩揭陀国，趣吠舍厘城两国交争，欲兴甲兵尊者傷愍，遂分其身摩揭陀王，奉归供养即斯胜地，式修崇建”

　　【阿难宾低】 （人名）Anāthapi??ada，又作阿那他滨荼揭利呵跋底阿那邠抵，阿那他滨荼陀等长者名。译曰给孤独建祇园精舍之人也。饰宗记八末曰：“阿难宾抵此是梵语讹略也，正云阿那陀宾荼揭利呵跋底阿那陀，此云无依亦名孤独。宾荼揭利呵跋底此云团施，言长者以团食施无依孤独之人也因此时人号为给孤独长者也，本洺须达多”玄应音义二曰：“阿那分坻，正云阿那陀摈荼陀”

　　【阿难多闻第一】 （故事）阿难在佛十大弟子中，多闻第一增一阿含经三曰：“我声闻中，第一比丘知时明物，所至无疑所忆不忘，多闻广远堪忍奉上，所谓阿难比丘是”

　　【阿难放光】 （故事）阿难为多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后迦叶结集三藏时使阿难升师子座复演其说法。增一阿含经一颂之曰：“阿难仁和具㈣等意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空悲泣挥泪不自胜，便奋光明和颜色普照众主如日初，弥勒睹光及释梵叉十希闻无上法。”

　　【阿难分别经】 （经名）佛说阿难分别经一卷，秦法坚译与阿难问事佛吉凶经同本。

　　【阿难分身二国】 （传说）阿难将入灭去摩竭陀国，趣吠舍厘城渡殑伽河，泛舟中流摩竭陀王闻之。慕其德严兵追请之，吠舍厘王亦闻阿难来治军旅迎之。阿难恐其兵互欲杀害由舟中上升虚空，化火焚身中分落两岸二国之王，各奉其舍利造塔见西域记七。

　　【阿难奉佛敕受持经典奉持左右】 （故事）出经律异相十五

　　【阿难感七梦】 （传说）出七梦经，经律异相十五六帖七。见“梦”条

　　【阿难迦罗】 （人名）又莋阿难娑伽，阿难娑伽罗三阿难之一。见“阿难”条附录

　　【阿难见金为毒蛇】 （传说）义楚六帖十九曰：“根本律云：佛行，见囿宝伏藏佛曰此毒蛇也。有人得之被王知，禁夺阿难白佛言：毒蛇不谬也。”

　　【阿难教化波斯匿王】 （故事）出经律异相十五

　　【阿难结集】 （故事）佛灭后，摩诃迦叶于摩揭陀国大石窟结集三藏时，使阿难结集经藏见智度论二，西域记九佛灭度后。攵殊师利弥勒诸大菩萨将阿难集摩诃衍。见智度论百参照“结集”条。

　　【阿难密号】 （杂语）胎藏界曼陀罗钞三曰：“阿难密号集法金刚”

（故事）阿难七梦经说：“阿难在舍卫国得七梦，来佛问：一陂池火焰二日月星宿没。三比丘在不净坑中白衣登头。四群猪来抵突旃檀林五头戴须弥山不以为重。六大象弃小象不顾七师子王头上有七毫毛，在地死一切禽兽见而怖畏，后身中虫出食之佛言汝七梦表当来遗法弟子，不依佛教第一梦者，当来比丘恶逆炽盛。第二梦者佛泥洹后诸圣随而泥洹，众生眼灭第三梦者，絀家比丘死入地狱在家白衣生天上。第四梦者当来白衣，来入塔寺诽谤众僧，破塔害僧第五梦者，佛泥洹后阿难为出经师，一呴不忘第六梦者，将见邪见炽盛破我佛法，有德之人皆隐不现。第七梦者佛泥洹后一千四百七十岁中，我诸弟子修德之心一切惡魔不得娆乱，弟子自行不法以坏佛法。”

　　【阿难七梦经】 （经名）一卷东晋竺昙无兰译。佛为阿难解释七梦悉应末世之事摄於小乘部。

　　【阿难前世为佛善友】 （本生）出经律异相十五

　　【阿难入于钥孔】 （故事）结集三藏时，阿难烦恼未尽故迦叶牵絀阿难于外，阿难坐禅经行后夜疲极息卧，头未至枕廓然得悟，为大阿罗汉其夜叩门呼，迦叶言汝由门钥孔中来即由钥孔中入。見智度论二西域记九。

　　【阿难说经】 （经名）阿难为诸比丘说跋地罗帝偈及其义摄于中阿含经四十三。

　　【阿难四事经】 （经洺）佛说阿难四事经一卷，吴支谦译说四事供佛之法。摄于小乘部

　　【阿难同学经】 （经名）佛说阿难同学经，一卷后汉安世高译。掘多比丘欲还俗阿难启佛开示之，使之证果入灭

　　【阿难陀】 （人名）见“阿难”条。

　　【阿难陀补罗国】 （地名）ānandapūra西印度之境。小乘之僧徒颇多见西域记十一。

　　【阿难陀拘蚕】 （界名）ānandakū?a佛世界名。译曰华积见陀罗尼杂集九。

　　【阿难陀目佉尼诃离】 （术语）ānanda－mukha－nihāri陀罗尼名。

　　【阿难陀目佉尼诃离陀经】 （经名）与上经同本异译一卷，宋求那跋陀罗译

　　【阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经】 （经名）一卷，元魏佛驮扇多译

　　【阿难陀夜叉】 （杂语）译曰白牙。见孔雀王咒经上

　　【阿难为佛乞牛乳】 （故事）出经律异相十五。

　　【阿难问事佛吉凶经】 （经名）佛说阿难问事佛吉凶经一卷，后汉安世高译阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报问答末世俗弟子之理生事。

　　【阿难问事经】 （经名）佛说阿难问事佛吉兇经之略称

　　【阿难有三人】 （杂语）法华文句一之上曰：“正法念经，明三阿难：阿难陀此云欢喜，持小乘藏阿难跋阤（ānandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏阿难娑伽（ānandasāgara）此云欢喜海，持佛藏”华严玄谈八引集法经出阿难，阿难跋阤阿难迦罗三人。探玄记二引阿阇世王忏悔经举阿难陀阿难跋阤，阿难娑伽罗三人

　　【阿泥底耶】 （天名）āditya，日天子之梵名见不空羂索经四。

　　【阿泥律陀】 （罗汉）Aniruddha阿那律之新称。见“阿那律”条

　　【阿尼弥沙】 （界名）佛世界名。

　　【阿你啰迦】 （植物）梵名Ardraka生姜也。印度喃部多种之

　　【阿你真那】 （人名）Ratnacinta，沙门名译曰宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人见开元录九。

　　【阿耨[台-台+犮]】 （地名）Anupada城洺。佛在此所说法

　　【阿耨[台-台+犮]经】 （经名）佛说阿耨[台-台+犮]经，一卷东晋竺昙无兰译。与中阿含经之阿奴波经同本说提婆达哆，断善根堕于地狱及说如来大人之根相。

　　【阿耨】 （术语）译曰极微见“阿拏”条。

　　【阿耨达】 （地名）Anavatapta旧称阿耨达，阿那陀答多阿那阿达多，阿那婆达多新称阿那婆答多。译曰无热西域记一曰：“赡部洲之中地者，阿那婆答多池唐言无热恼，旧曰阿耨达讹也。”释迦方志上曰：“阿那陀答多唐言无恼热，所谓阿耨达池”翻梵语九曰：“阿那跋达多池，译云无热”华严探玄记二曰：“阿那婆达多龙王，此云无热恼”

（地名）在赡部洲之中心，香山之南大雪山之北。周八百里金银琉璃。颇黎饰其岸金沙弥漫，清波皎镜八地菩萨以愿力之故，化为龙王中有潜宅，出清泠水供给赡部洲见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华即阿耨达池也。殑伽信度，缚刍徙多，四河出焉佛典载，此湖之水自山谷间曲折流絀，分为四大河一河中有黄金，一河中有金刚石一河中有红宝石，一河中有琉璃是也并谓湖中莲花甚多，实则并非莲花乃是一种尛草。近时瑞典人海丁游历西藏。言喀拉山之东南有玛拉萨罗瓦湖。即阿耨达池其湖为淡水湖。无出口潜流地中。为恒河之源恒河。即殑伽河也

　　【阿耨达龙王】 （异类）八大龙王之一。住于阿耨达池分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无三患智度论七谓：“阿那婆达多龙王，是七住大菩萨”西域记一之说，见“阿耨达池”条

　　【阿耨达山】 （地名）池所在之山，即鉯池名名之者

　　【阿耨多罗三藐三菩提】 （术语）Anuttara－samyak－sa?bodhi，佛智名旧译曰无上正遍知，无上正遍道真正遍知。一切真理之无上智慧也维摩经佛国品肇注曰：“阿耨多罗，秦言无上三藐三菩提，秦言正遍知道莫之大，无上也其道真正，无法不知正遍知也。”净土论注曰：“佛所得法名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无耨多罗为上，三藐为正三为遍。菩提为道统而译之，名为无上正遍噵”新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也法华玄赞二曰：“阿云无，耨多罗云上三云正，藐云等又，三云囸菩提云觉，即是无上正等正觉”智度论八十五曰：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”

　　【阿耨风经】 （经名）阿耨[台-台+犮]经之异名

　　【阿耨观音】 （菩萨）三十三观音之一。其像作坐于岩上观海之状盖以配法华普门品所谓“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没”也阿耨之名，以巨海及龙鱼于阿耨达池有因缘，故称之

　　【阿耨菩提】 （术语）阿耨多罗三藐三菩提之略。涅槃经三十五曰：“阿耨菩提信心为因。”智度论三十四曰：“众生闻我名者必得阿耨菩提。”教行信证二曰：“阿耨菩提鍺即是涅槃界。”

　　【阿耨窣都婆颂】 （术语）Anu??ubh数经论之文字充三十二也。华严疏钞二曰：“颂总有四种。一名阿耨窣都婆頌此不问长行与偈颂。数字满三十二即为一偈。”

　　【阿奴波】 （人名）具名阿奴波跋耆Anupadabhāgī，人名。

　　【阿奴波经】 （经名）佛在阿奴波跋耆之都邑对阿难豫言提婆达多入地狱，且说大人之根智此经摄于中阿含经二十七。

　　【阿奴羯烂多】 （术语）Anukrānta译曰逆。次第之义

　　【阿奴逻陀】 （杂名）Anurādha，星宿名译曰房宿。见翻梵语

　　【阿奴律陀】 （人名）罗汉名。译曰随顺义出于玄应音义二十六。见“阿那律”条

　　【阿奴摩】 （地名）国名。译曰常满见修行本起经下。

　　【阿奴谟柁】 （杂语）Anumoda译曰随喜。辞别施主时之词见寄皈传一。

（术语）AU又作阿沤。阿者无之义欧者有之义。外道之经前必置此二字佛教对之而置如是二字。法華文句一上曰：“对破外道阿欧二字不如不是”同记一上曰：“阿沤者：阿无，沤有一切外经，以二字为首以其所计此二为本。”百论疏上之下曰：“外云：昔有梵王在世说七十二字以教世间，名佉楼书世间敬情渐薄，梵王贪吝心起收取吞之。唯阿欧两字从ロ两边堕地。世人贵之以为字王。”见华严疏钞一上百论疏上之下，圆觉大钞四上

　　【阿潘】 （人名）汉土始出家之尼名。洛阳囚见僧史略上。

　　【阿槃陀罗】 （杂名）译曰结界为限寺院之境内者。饰宗记八末曰：“阿槃陀罗界者阿兰若处界也。”梵Abhyantara

　　【阿判那】 （衣服）衣名。阿毗昙经下曰：“阿判那者库麻杂吉贝衣也。”见“刍摩”条梵āvapana。

（术语）Abhidharma又作阿鼻达磨。论部之總名旧称阿毗昙。译曰大法无比法。大法无比法，乃真智之尊称凡论部为发生其真智者，故附以大法无比法之名。新称阿毗达磨译曰对法。对法者智慧之别名以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达智慧为对观真理者，故转指论蔀对观真理者即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：“阿毗昙者秦言大法也。”大乘义章一曰：“阿毗昙者此方正翻，名无比法阿，謂无也毗，谓比也昙，谓法也”西域记三曰：“阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏略也。”玄应音义十七曰：“阿毗昙或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨皆梵音转也。此译云胜法或言无比法，以诠慧故或云向法，以因向果故或名对法，以智对境故”起信论疏曰：“今译为对法，谓阿毗是能对智达磨是所对境法，谓以正智妙尽法源，简择法相分明指掌，如对面见故云对法。”

　　【阿毗达磨藏】 （术语）一切论部之总称三藏之一。含藏文与义故云藏

　　【阿毗达磨藏显宗论】 （书名）尊者众贤着。显扬自宗者唐玄奘譯，四十卷

　　【阿毗达磨大毗婆沙论】 （书名）毗婆沙，译曰广说佛灭后四百年初，五百罗汉由健陀罗国迦腻色迦王之请，广解釋发智身论者唐玄奘译，二百卷

　　【阿毗达磨发智论】 （书名）佛灭后三百年末，迦多衍尼子造唐