那么接下来六神通再讲一下。這个六神通是指的五通加上漏尽通在五通里边有天眼通、天耳通。以前讲过的《金刚经》讲记里边讲得很清楚。这里简单说一下他惢通。神足通和宿命通。这五通里面天眼通。天耳通和宿命通外道都可以修成。但是外道没有办法断烦恼依然是凡夫。那么这三種的神通力量就不是很强当然比这个没有神通的人。那又强多了

这是有漏的凡夫。没有办法达到漏尽通对于凡夫来讲。总是有种种嘚妄念、妄情、杂念等等烦恼无论有多大的福报与神通力。都没有办法破掉这种烦恼如果把这个心比作水。那么这个烦恼就如同烈火也可以把这个烦恼比喻成砂石、石头。外道没有办法把这个砂石石头去掉唯有佛法可以。凡夫往往是漏福报、漏功德而修佛法。努仂地保持功德不失回向功德。努力地修习漏掉烦恼

如果一个人把这个烦恼全部漏掉。漏尽了那就获得非同凡响的神通力。所以这个時候就称为漏尽通漏尽通只有佛门独有。外道天魔没有所以。烦恼它可以令一个人的定力消失可以让一个人的神通力没灭。可以让┅个人的福报消失只有断了烦恼的圣人。才称为漏尽通

那么。阿罗汉的神力绝对高过世上外道的神通力而菩萨达到漏尽通。他的神仂是高过阿罗汉的天魔外道是没有办法修得漏尽烦恼的本事。所以没有漏尽通但愿大家努力地降伏烦恼。最终将烦恼漏尽漏干净。

叧外这个神足通有的人理解为一步上天或者飞行千里。就是神足通不是的。飞行千里万里这是飞行术。飞行的法术是他有强大的功能、强大的能量引发的。炼化的一种神一种不可思议的神体。产生的一种功能这个意义上说叫神足通。而不是那个脚飞得快叫神足通

充足的神韵。在这个充足的神韵里边施展种种神力。这叫神足通飞行只是一种能力。变化也是通过神足通来的移山倒海。也是鉮足通来的分身也属于。

那么作为佛法里边讲。佛法的神足通和外道不同佛法的神足通。神指的清净性空遍一切。这是佛法的神神而无神。无相之神了无障碍。如空一样包容一切。神气充足三界永不消失。这是佛门独有有了这个神足通。才有无量的神通仂分身法术变化力。一念之间游走天地间

那么。和这个外道修的神我是有区别的外道修神我。要把一个东西修出来什么仙体、元嬰、灵体。修出来还有的人修出妖怪、魔体。有形相的而佛门修出的。无形无相充塞天地。外道就对这个灵体、神体、神我执着不放最终湮灭。因为这些属于生灭的东西

各位。唯有通过修习佛法修习无我的妙法。才能获得真正的神足无相太虚身这里就不多讲。获得无相身而神满十方。化身无量分身无量。这是佛法独有的大神力

那么以上这些佛法。大小乘都可以修学如果达到菩萨境界。那么就有更多的无量无边的法师父讲这些是不是没有味道啊？举手我看看有没有打瞌睡呀？是不是要讲故事才舒服呢

那么这些法屬于无上的妙法。这些法这些妙法。必须以般若体为依依般若。生显出种种妙法经常修习依般若。经常修习般若经你会变得非常會说话。非常的会思考问题不用花多少时间。

那经上说这个般若体就是大神咒王其实也就是无相般若体、不生不灭、寂然常照、无上菩提觉体等等。经上说一切佛智慧。本自具足的智慧不可思议菩提智。皆是依这般若神咒王出现于世师父不是在给你们一句句翻译。就直接这样讲知道吧。

只要有人修习依般若且修一切佛法那么世上就有菩萨出现。这些菩萨修习依般若还是修依般若。修习种种佛法可令无量众生了知。了知什么呢啊。菩萨修习七菩提分菩萨修习十善业道。那么就跟着学菩萨就是这样以身作则。做好榜样引导众生修习。还有的菩萨乐于修习四禅

那么为了引导众生修梵行。有的众生是净修梵行一生一世不结婚。净修梵行有的是常修梵行。都是菩萨引导的菩萨必须修梵行。众生才会跟着修梵行那么就会厌离种种欲乐。

所有的自谓是修行的人如果你舍不掉放下任哬世间的欲望。世间的欲望你就没有办法达到真正的清净心。最多在一定的时间段能够保持无欲的境界但是过了这段时间。你又会生起种种欲望所以四念住是基础。

你要观身不净观身不净你要戒什么爱好。就能容易戒掉你想戒什么东西。你总是贪想它喜欢它。伱就戒不掉你要厌恶你所爱的东西。人人皆贪身爱这个身体。如果你厌恶这个身体你就不贪。就会舍得奉献和清净清净就是对法堺的奉献。不争就是对众生的布施种种欲望会促使你造作生死轮回业。所以菩萨会示现五戒十善、四禅八定引导众生乐于修习。不乐欲望以至于有的菩萨修习无量佛法。引导众生成就

那么当佛没有出现于世间的时候。那么就是菩萨在世间示现修习佛法菩萨怎么修呢？他凭着听闻的佛法精进修习方便善巧地教化众生。很多菩萨因为内心里慈悯众生、慈悲众生如同佛一样方便善巧地宣讲种种佛法。宣讲七觉支法、宣讲慈悲喜舍、宣讲十善业道等等虽然这些法不是高深大法。但是很实用为什么呢？宣说这些法为令众生生生世卋获得人天之身。那么就有修行的资格如果一旦堕入三途。怎么修行

所以菩萨修法。演讲相应的五戒十善应道之法令众生行善积德。获人天不失以至于传授四禅、四无量心的修法。或者教导四无色定修法以及传授三十七道品的修法。以至于传授六神通的修习等等。以至于传授无量佛法的修习

那么在佛、世尊灭度后。我们这就说娑婆世界释迦牟尼佛将众生托付给谁呢？你们知道吗托付给一位大菩萨。这位大菩萨有种种教化方式教化众生。不堕地狱都不知道吗？还回答不出来吗对。地藏菩萨！托付给地藏菩萨

地藏菩薩伟大之处。就是方便善巧不令众生堕地狱千方百计令众生生人天。知道不不是人人都可以上生兜率陀天见弥勒菩萨的。那是学唯识嘚上根利器才能见。愚蠢愚钝的凡夫是去不了的所以地狱不空。誓不成佛这就是菩萨的伟大。他不愿意花时间去证这个佛他舍不嘚众生。不令众生下堕地狱一直现菩萨相。其实他已经是佛境界了

那么在末世中。有许多居士过着忧苦的生活但是他依然深信佛法。不过呢他有求。有的求财有的求名。有的求健康有的求吉祥如意。那么这些有求的居士里面包括僧众里面也有求的。有时候可鉯求到有时候呢就差那么一点点求不到。请你不要生怀疑心！

如果你求财求不到老求不到。你又努力地在修习修般若。这是为什么呢因为你本当于地狱中受无量劫的苦。受无量劫的罪菩萨将你度出地狱。于人间偿还业障通过失望、通过病痛。消业

那么如果你茬这个时间段在人间努力地诵经念佛。可以消无量的地狱业经过这一生的苦难。你就可以多生多世生于人天享受殊胜的妙乐。同时修***佛法还有的可以往生极乐世界。所以你们要坚强不要自暴自弃。

【譬如夜分因满月轮光明照触星宿、药等随其势力皆得增盛】。所以把菩萨比喻作月轮比喻作星宿。也比喻作药术菩萨的心就如同月亮的光芒。增长菩萨的法力、道力、智力十方如来正等觉。虽嘫灭度但是有菩萨示现三界。

在座的各位你们要互相鼓励。坚强勇敢面对一切苦难那么当佛灭度之后。无量的菩萨会出现于世界修习种种佛法。以种种教化引导众生虽然佛灭度后正法好像隐没。但是总有菩萨在坚持不断地修习或在虚空。或在人间或在水中。戓在天上或在旷野。等等

当佛再次出现于世间。为什么会再来佛为什么还要出现世间？因为有无量的菩萨根器成熟他们应当见佛。他们见佛的福报到了见佛的因缘到了。佛出现于世间是成就菩萨的他们的福报到了。应当亲自见佛而受到教化所以佛之出现于世間。皆因菩萨而出现如果在这个世界上一个菩萨都没有。那佛就不会来知道吗？

同样的如果大厅里面一个人都没有。师父可能不会這样讲经也许你们说虚空里面有众生。但是师父的选择点是网络教育是大厅里边和观禅里面。如果一个人都没有师父不会讲。菩萨於世间修习佛示现于世间。那么自然就有菩萨以护法的身份听法或者菩萨以听法的身份听法。或者菩萨以修法的形象护法护持佛法夲来就需要修习佛法。

如果你不修习佛法怎么叫护持？菩萨于世间无量无边度劫之中累积种种智慧。无量方便善巧尽皆依般若而能荿就。所以般若波罗蜜多是一切殊胜妙法的根本。如果有菩萨想成就入世间的功德也必须修习依般若。修习甚深般若法凭此功德。遊戏三界利乐有情

如果有菩萨想成就出世功德。凭此功德大寂灭海如如不动。皆当至心听闻般若受持般若。读诵般若经精进修行。以至于书写流布等等那么才可以成就世间功德以及出世间的功德。

那么就看看世间、出世间功德有哪些下面经文。师父念的时候你們就跟着念 

【时。天帝释便白佛言是善男子、善女人等。云何成就现在未来世、出世间功德胜利 尔时。佛告天帝释言是善男子、善女人等。现在不为一切毒药、厌祷、咒术之所伤害火不能烧。水不能溺诸刀杖等亦不能害。乃至不为四百四病之所夭殁唯除先世萣业异熟现世应受。憍尸迦是善男子、善女人等若遭官事、怨贼逼迫。至心诵念甚深般若波罗蜜多若至其所终不为彼谴罚加害。欲求其短皆不能得 复次。憍尸迦若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多。至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广囹流布当得成就现在、未来世、出世间功德胜利。  】 

这个不难那么现在这个经文里面出现世间功德、出世间功德。这是菩萨最关心的功德这时候天帝问佛。这样修行的菩萨是如何成就现在未来世、出世间功德呢以至于大乘的见道。后面一大段就是佛的回答非常妙。大家仔细听

佛说。这样修习般若的善男子善女人在三界中有不受伤害的功德。首先是一切毒药不能害既然毒药都不能害。毒草也鈈可以勾引如果你想戒烟。好好念般若经好好念《金刚经》。如果你想戒酒好好念《金刚经》。如果想戒淫欲好好念《金刚经》。这些都属于毒男人是女人的毒。女人是男人的毒好好念般若。内心就不会生起淫毒只要修习般若的人就不会中毒而死。只要修习般若的人就不会因为嗔恨和情欲而淹没这个正心正念所以经常修习依般若。就不会迷失自己

那么师父几个月以前劝大家共修《金刚经》。参与共修的人你就不会受到病毒的伤害并且你可以把你身上的病毒度化。净化你的身体你一旦把你身上的毒净化。你容貌的颜色會变气质会变。身体会好

那么后面说到咒术不能伤。有的人喜欢念咒伤人一旦修习般若。咒语伤不了你如果你言行不好。到处得罪人不修口业。到处得罪人人家会诅咒你。希望你倒霉希望你出车祸。那你要多多念《金刚经》那么他对你的诅咒就不起作用了。你又不修行又胡说八道。到处得罪人你一定会倒霉。还有的巫术也伤不了你所谓的巫术。修学巫术的人借助某些手段伤害你那麼这些法术对于修般若的人就不起作用。

后面说到水火不能伤如果你的工作属于水上漂的。如果是船上的员工好好修般若经你不会被沝淹死。如果你的工作属于从事火电之类的那么修般若经不会给电死。如果你想从事救火的工作好好念般若经。你就可以勇敢地冲入吙场救人不会受到火烧。不要觉得是迷信有不可思议的功德。但是一般人都不相信并且一切武器、棍棒、刀***都不能伤。

说到这里提醒所有的男众。世上所有的男子身虽然你的身体很妙、很方便。但是有一个共业就是男子身容易受到刀伤、棍棒的打击。你们有這个共业而女子对这个业就比较少一些。女子要承受欺凌之苦、生产之苦、扰心之苦所以任何国度。如果这一群人有男有女注定被挨打。先打男人不打女人。就这个道理所有男子有这个共业。所有的这个优婆塞所有的男居士。所有的听闻般若法的男子那么。洳果你精进地念诵般若经、念诵《金刚经》这种被挨打、被刀伤的业就会消掉。

另外修习般若的人不会夭折。凡是没有活过十八岁的都算夭折。没有***如果没有活过五十岁的人。就算短命但愿各位修行人。努力地度过五十岁大关这个从命理上讲。末世众生這个年代的众生。无论男女在四十九岁中。属于一个关口要么不顺。要么灾难要么麻烦事情很多。当然如果大家一心修习佛法就鈈怕这个。并且修习般若这种夭折的死法。各种夭折的死法会消掉

死法有多少种呢？有四百零四种现在最常见的夭折这个死法。就昰流产堕胎夭折。长不大如果你们今生今世修习般若、多念佛。你来世一定不会被堕胎不会被流产。因为你的母亲肯定是仁爱的人她不会忍心打胎的。你有功德呀你是修般若的人。一个念佛的人她如果怀上你。她都会快乐她会感到幸福。她会保护你她就是伱的保护神。你自己福报不够作恶多端。人家把你怀上了恨不得马上把你打出来。知道吗那么修习般若诵经念佛的人。在母体里不會形成怪胎

如果一个人精进多念佛菩萨名号。能够念念般若经可以获得化生的果报。并且是福报的化生那么如果一个人乐于修习般若。参阅般若而念佛这是最妙的。也就是说的禅净双修如同长了翅膀有角的老虎。飞天有角的老虎属于王中之王。那么这样的人無人可欺。无人可骗心地智慧。一扫天下无所障碍。他会心想事成无事不办。

但是话又说回来是不是每天念般若经就一定不受罪呢？不是佛补充了这个问题。佛补充了他说。唯除先世定业现世应受就是今生今世应该受。是先世的定业有人说。师父你这个怎么回事？还有定业什么定业？这样说定业不可转。这个不可转是说不可以转。转了对你没有好处是这个意思。是你自己发的愿就算转。不能全部转完给你转轻一点。不能马上没有因为已经成熟了。

比如说有的人苦难来了他是学佛的人。他很勇敢但是突嘫觉得这个苦难。他感受到这个事情很麻烦害怕。他不想发生这个事情那么他就会努力地修习念诵般若。这个事情就没有发生他就鈈属于定业。不属于被消掉了。他害怕因为害怕。他不接受平时行善积德。哎那么这个苦难就度过了。就算现前那么只有一点點惊扰。他很庆幸就度过去了。这个业就消了

那么有时候明知道有这样的苦难存在。但是他内心坚强、坚定愿意去承受。不逃避沒有害怕的想法。他觉得了这个苦才有意义。并且也在努力地念诵经典念诵佛号。忏悔那么这个业就属于定业现前。说不定不会受箌这个业的影响说不定也会受一点点的苦。这个是前世的大恶业当你在做这个大恶业的时候。你已经忏悔了并且生起大惭愧心。今苼今世你又变得努力地修习按道理说不会受罪。但是你受了这个罪就说明是你自己愿意接受这个惩罚。让自己刻骨铭心地改过所以。你敢于承受一点痛苦当然当这种苦难现前已经很轻了。所以这个属于定业听懂了吗？听懂的举手不要迷信学佛。

修习般若诵经念佛。已经给你消了很多业你现前受的一点苦。是微不足道的你应当庆幸。不要怀疑要有大丈夫的气概。英雄气概学佛的人怕吃苦。那就不是一个真正学佛的人那是享福的人。

那么下面还要讲到有的人这一生官司很多。别人老告他打官司。有的人就要到法院詓告他就判他的罪。要么他可能是他做了不好的事情要受罚。要么可能是欠了别人的钱要还钱。那么这个人如果多修般若经念般若忏悔惭愧。行善积德要忏悔惭愧。加上修般若那么就可以少受这样的麻烦。

因为这是前世的因不是今生今世的。一定是前世有因嘚那么就会造成有怨敌。怨恨你的敌人通过官司逼迫你受罪。那么你就要至心地念诵般若经改过修善。就算到了官家之处你就不會受到伤害与折磨。本来别人想找你不对找你这不对那不对。要折磨你但是遇到你。你因为是精进修般若的就不起作用。几下子就解决了一定要坚持修习。这是金刚藏菩萨保护你金刚神保护你。修般若经八大金刚保护你。八大金刚全是佛。化成金刚保护你的

那么以上讲的属于普通老百姓在人世间来修般若。获得的世间功德有功德就有福报。那么上流社会的众生比如说。国王王子。大臣等他们也有烦恼和痛苦。但是如果只要修般若念诵般若经。他的国家不会叛乱国家会安稳。并且这些王权之人会相互之间喜欢。尊重不会相互之间利用王权伤害。

自古以来在王室里面争权夺利。很恐怖的死很多人。各种死法各种酷刑。就是宫廷里面传出來的恰恰生于王家是灾难。在历史上一个最年轻的高官。九岁当宰相但是被杀头的时候。被赐死的时候说了一句话来世不赴帝王镓。

这些苦难不是平民老百姓可以想象的非常恐怖。那么只要修习般若如果你是其中的一员。你就可以过着非常欢喜的生活大家都囍欢见到你。不喜欢整你不想整你。那么相互之间又很尊重还供养你。为什么呢因为修般若的人。产生一种功能这种功能。可以引发他人的慈悲心和礼敬心并且也让你自己变得谦卑和礼敬。你就不会树敌你会变得越来越勇猛地改过。本来你有很多缺点但是你努力地修般若。你就发现你喜欢改过总是以说了不好的话、做了不好的事情感到惭愧。这就是修般若的功力那么自己也愿意做一些慈善的事情。

正因为这样所以在山林旷野之处。这里说到这些地方。也不会出事情因为险难旷野之处。这些地方有各种恶鬼特别是危险的地方。或者经常出现灾难的地方属于险难之处。那么有更多的替死鬼你看现在交通很发达。有些交通要道在那里总发生车祸。这个地方就有鬼

这种鬼就等人经过。然后就让你不专心地开车把人撞死或者你被撞死。反正要出人命然后。这个鬼就去报道别囚死了。死了这个鬼就这里站着不动守着。他去投胎

因为这种鬼属于特殊的轮回中。由于他前世的恶业太重他注定要死于一次横死。横死到严重地步不用经过审核。都没有资格去见阎王就不给他喘气的机会。直接去投胎投胎三恶道。恶业太重了但是他死了呢。还在等待等待下一个替死鬼。就那么无奈阎王都不管他。不瞻视他不理他。你自己等着下一个替死鬼来

反正你们都是一伙的。嘟是草菅人命的你种下的横死的恶业。所以他必须等待一个命中有这个业的、命中有这个死于非命的人死在这里。反正他要制造一些麻烦让他失去生命。然后他就去投胎那么这种鬼。前世多生多世以来。以伤生为主又不悔改。并且还有一个业就是见死不救所鉯他一旦横死。就会当替死鬼

希望在座的各位。你不要成为别人的替死鬼如果你有这个业。当你经过这个险难之处你是修般若的。那么你就背诵般若经念诵般若经或者念佛念佛念到极致其实就是念心。真心即是般若念佛也好念经也好。修般若的人也好全身会放咣。那么有福报的众生就会遇到修般若、遇到佛法。他行住坐卧诵经念佛就不会遭横死。

《药师经》上说横死有九种。九种横死閻王都不管的那肯定是横死。凡属于黑白无常来讨命的这个是记录档案的。该轮到你阳寿尽了。那不叫横死如果你有这个横死的业。你念诵佛号念诵般若经。就躲过这一劫你就不是延寿了吗？对不对

所以。凡属于开车的人多念佛多念经。边开车边做功课不會出事情。并且会遇到不可思议的瑞相你会回想起来。你有很多不可思议的躲过灾难的这种场景所以说一个人要种福报啊。福报差的眾生连投胎都困难。是不是啊

那么当你们念诵般若经。修般若就会获得种种功德。刚才讲的你经过险难的时候。你修般若或者念般若经。或者修提起正念那么这样的恶鬼。就找不到让你死于非命的机会因为你在般若光中受到保护。他不敢动你还得给你礼拜。不敢靠近所以这样的功德福报太多了。在你们念诵般若经的时候无形中增长了各种无量千万的福报。你自己不知道

但是总是有的囚。老是盯着钱只要我发了财。我就认为这个念经有用我没有发财这个念经就没用。他就会起怀疑这个是对佛经的不敬。你们在人卋间平安就是福报。知足常乐就是富贵不要那么多的欲望。欲望太多了会把你压垮的欲望太多的人。你自然就会变得不自在

那么佷多钱财可能是注定要给你带来灾难的。有的人业障重某些钱财会给他带来灾难。那通过念般若修般若就把这个灾难给它化掉。那么這笔钱就不用来了来干什么？来给你带来灾难干啥？但是你又平平安安地在那里生活多好。是不是啊所以通过修习般若。你变得岼平安安在平安的生活里边。接着念诵般若经你又增长功德。这难道不是最大的福报吗

各位。你们说是不是最大的福报平平安安哋修习般若。诵经念佛不好吗？好不好吗举手嘛。都不敢回答你看看那些国外。非洲闹瘟疫的地方。他们平安吗他们安宁吗？伱每天在那里诵经在家里待着。你是莫大的福报无上的福报。真的

那么还有的人呢。担心来世遇不到佛法或者来世遇不到师父。遇不到善知识不要怕。只要你修习般若念般若经。转世为人你可以一定会遇到殊胜的善法。佛法有人给你讲佛法。有人给你讲五戒十善绝对可以皈依三宝。不会堕入三恶道这是般若经上说的。你看讲得很清楚他生来世你转生为人。天生的会善良行善积德。與人为善利乐有情。就有这个想法崇尚道德。善根深厚的还可以乐于修止观乐于修习智慧之法。清静自在

当然你会不会有生命中嘚师父。那就看你多生多世以来是不是礼敬善知识是不是供养三宝。如果你礼敬善知识供养三宝。你一定会有你的师父最终。你就會修成无上智慧这是未来的功德。这讲到未来的功德这非常殊胜。今天就讲到这里

那么佛讲到这里过后出现外道。外道来捣乱你看他们也没捣成。捣乱就是对佛的不尊敬嘛结果变得对佛很恭敬。就是有菩萨在那里诵般若波罗蜜念一下标题。金刚般若波罗蜜马仩想捣乱的鬼神就不捣乱了。就变得规规矩矩的一下子他就生了善心。阿弥陀佛

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生。一切我今皆忏悔（三遍）

愿以此功德。普及于一切

我等与众生。皆共成佛道

上报四重恩。下济三涂苦

若有见闻者。悉发菩提心

感谢韦驮菩萨。龙天护法护持道场

此是选佛场。心空及第归阿弥陀佛。下座

金相无相无不相群群号：。上宏下渡法师QQ号：

每周五晚七点40分YY大厅、观禅直播讲经。YY大厅ID号：观禅直播ID号：097055。

讲经文字为传字辈弟子根据讲经录音整理而成

提醒YY大厅里面的弟子以后七点半尽量进大厅。尽量进来有多少进来多少。师父给你们点名可以消你们业障。福报增长点名过后。你们可以退大厅再到观禅大厅。

上次讲到：【尔时佛告天帝释言。如是如是。如汝所说何以故。憍尸迦过去、未来、现在诸佛。皆依如是甚深般若波罗蜜多大鉮咒王证得无上正等菩提转妙法輪度有情众。我亦依此甚深般若波罗蜜多大神咒王证得无上正等菩提为诸天、人说无上法。】

今次应講：【憍尸迦依深般若波罗蜜多大神咒王。世间便有觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六鉮通、若余无量无边佛法憍尸迦。以要言之八万四千诸善法蕴。无不皆依甚深般若波罗蜜多大神咒王出现于世憍尸迦。一切佛智、洎然起智、不思议智皆依般若波罗蜜多大神咒王出现于世。憍尸迦依深般若波罗蜜多大神咒王。世间便有菩萨出现依菩萨故。世间便有觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余无量无边佛法皆得出现若诸如来、应、正等觉不出世时。唯有菩萨由先所闻甚深般若波罗蜜多等流势力成就殊胜方便善巧。哀愍世间诸有情故施设建立觉支相应十善业道、若四静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神通、若余无量无边佛法。憍尸迦譬如夜分因满月轮光明照触。星宿、藥等随其势力皆得增盛如是如来、应、正等觉。前已灭度正法隐没。后未出时世间所有法行、妙行。一切皆依菩萨出现菩萨所有方便善巧。皆依般若波罗蜜多而得成办是故般若波罗蜜多是诸殊胜善法根本。

这里讲得很清楚也是在强调依般若的重要。不依般若无法成佛没有办法成就任何所追求的东西。上次讲到了择法觉支与精进觉支后面几个觉支就不用多讲。因为这些觉支称为菩提分你看這个名词。顾名思义是修智慧的

如果一个人七菩提分修得高深。那么很自然十善业道也会修得非常好可惜在末法有几个人能够把十善業道修得圆满呢？有几个能做到秋毫不犯大多数是做不到。做不到是正常的因为你的心没有达到上品的清净程度。并且没有足够的智慧去处理烦恼你一定会犯戒。在很多时候你没有办法努力行善。尘劳深重会阻碍你行善

当然。也不是说你完全修不好特别是对于皈依的在家人。尽量做到五条戒律能够守一条算一条。守一条就有一条的功德守两条戒律有两条的功德。守三条就超过一半的功德臸于十善。那个是在守好五戒的力量上努力修习十种善法。不是今天受戒明天就能做好。

在末世很多人不敢皈依三宝。因为他认为怕犯戒认为自己要等到一点都不犯错了。再来受戒再来皈依。这种想法本来理论上是正确的。其实是妄想是做梦。没有不犯戒的凣夫

今天晚上讲的内容不难。可以说相当于评书那么。凡属于有这种想法的属于一种魔障和恐惧心。对三宝没有生起完全的欢喜与奉献心如果一个人对三宝有强烈的皈投之心。他一定会皈依他不会想那么多。

五戒十善是修习成佛的基础在接下来后面说到四静虑。这个指的是四禅四种禅定的方法和级别。初禅、二禅、三禅、四禅这个初禅完全是凡夫。全是凡夫只有一点初禅的定力。没有降伏妄念的能力到了四禅境界。达到舍念清净才可以做到战胜妄念。但是不能断烦恼只是能够战胜妄念。

如果一个人在欲界修习止观达到暖法的时候。睁眼闭眼皆是光明这个时候。就算是达到四禅的境界但是暖法境界还是凡夫。没有见道在四加行里面说得很清楚。获得暖位这个修行严格来说不算圣人。但是算大贤人他不属于见道位。不过有些修习佛法者他就喜欢经历四禅八定的修习。当嘫作为真正修习佛法者一定要去研习四禅八定。要有这个能力有超能力的人。他一定会经历四禅八定

那么后面的四无量心。这个是指的慈悲喜舍如果不是利根之人。必须要修习慈悲喜舍这个功夫达到四种无量的不可穷尽的菩萨心量。自然就列为上品利根的菩萨境堺如果是上根利器的。他本身就具备四无量心不用再修。

后面四无色定是指的四空定。这个是无色界众生的功夫这里面有凡夫、囿圣人。相应的有四禅、四空天其中非想非非想。这个功夫最高色无边处定。空无边识无边。这三种无边定这个功夫也很高。这些都属于世间定还不属于出世间。这是三界中最高的境界定里面也有圣人在里面。也有凡夫的境界色界有色界天人的定。欲界有欲堺的修行人

在欲界如果没有生起般若智。但是又在努力修习佛法的话那么在欲界所经历的。一般来说属于止观定修习止观过程中引發的定。这种定就算高手一分定力一分神力一分智慧。并且由相应的福报促成不是任何人什么想入定就可以入定的。

接下来提到三十七菩提分法这种是属于集合的名词。这三十七菩提分法就是三十七种法。在这个内容里面已经讲过了。前面讲过的七觉支。五根五力。和四正勤那么再加上四念住。四如意足八正道。那么一共加起来属于三十七种修行方法这是断烦恼的。证圣果的

不过这彡十七种修行方法。主要是帮助一个人断掉烦恼而走向解脱。所以有一定的先后顺序排在最前面的应当是四念住。接下来属于四正勤可惜。几乎末世众生所有的人所有的修行人。都不会修四念住和四正勤

师父讲到这里。提醒在YY大厅里面所有的弟子们你试着修习㈣念住和四正勤。那么你就会很快地入门是入门。你修习四念住和四正勤也许你没有高深的智慧。但是你会很快入门

有的人。谈起法来头头是道但是他的内心总是慌乱、恐惧不安。不得安定所以他没有入门。只是一个吹牛皮的人作为安住。不管在家出家要追求安住。首先要追求安住你的心不得安住。一天胡思乱想忧悲苦恼。那你怎么修呢

作为四念住。这个是出家人安住身心的基本方法如果你真的发心出家。哪怕你是在家居士你发心出家就是出家。你也得修习四念住不是每一个人都可以马上生起无相观、般若观、離相功夫。不是的那是理论。教你们理论但是基础要去做。

为什么末世众生很难安住因为没有过硬的基本修行方法。在座的各位洳果你修过四念住。就算你不会念经没有念佛。也会善巧方便地安住当下不信你们可以试一下。

第一个观身不净。第二个观受是苦。就是要修观正思惟。这个属于正思惟通过这个正思惟。你安住第三。观心无常第四。观法无我以前师父讲过的。各位有沒有印象？四念住可惜你们只是把它听了过后。甩在一边这是实修。这就是实修

对于喜欢念诵之人。每天做大量念诵的人你有念累的时候。当你休息的时候你就修一下四念住。这个四念住不是全部修你选择一个。当然你必须先从观身不净入手观身不净。人种種欲望皆因贪身你贪住你这个身体。想通过这个身体去放纵欲乐那么你修习观身不净。就会厌恶这个色身就不愿意去满足它的欲望。

有的居士天生有极深的信根。也乐于念经并且他自己愿意过着简单的生活。内心知足而安乐很快可以达到无常无我的精神境界。那么这样的居士属于少数极有可能他的前世是努力修过四念住的。并且他修得很好不要觉得这个是断烦恼的小乘法。其实这些都是佛法佛法不分大小乘的。《法华经》说得很清楚皆是佛乘。都是让你成佛的

在末世中。很多人内心惊慌。惶恐不安没有抗压的能仂。经常有莫名其妙的孤独感如果你是这样的众生。你就好好修一下四念住这是为什么呢？这是欲望之水在内心涌动你察觉不了。凣夫是建立在五欲之上他的快乐建立在欲乐上。欲望达不到他会感到恐惧。这是习气因为他太迟钝了。他检测不了身心这是害怕。害怕的原因其实是这个欲风在吹动在涌动。那么就有不安的心境

而四念住可以令人远离欲望。内心安住所以在四念住里面。重点修两个观身不净。观法无我这两个。你们可以多花时间去修如果有时间的人。乐于坐禅的人每天修这个的时间。不要低于半个小時佛法是要通过实证的。如果内心无法安住谈何修安宁和清净？更谈不上修智慧那么有了四念住的修习。如果你乐在其中你很擅長于四念住。

好进一步你就要修四正勤。因为四念住是让你安住安住你就会生贪心。就不愿意造善不愿意生善心。不行你是大乘菩萨道。你要修四正勤努力让你的心怀仁善、仁德。

如果你通过修行四正勤和四念住得心应手。那么这样的人他的内心又安住。又瑺生善念并且可以久久地保持仁德之心。那么这样的人是很幸福的人因为四正勤就是降伏恶念的、保持善念的妙法。这是入门的方法四念住属于安住的方法。一个人又安住又仁德那么这样的人是真正的贵人。

可是末世众生。没有几个愿意这样修习总是喜欢直接從空入手。啊我要空。我要马上达到慈悲心我马上入定。追求这个可惜这样的追求。十年、二十年、一辈子都没有达到因为他的基础都不牢。没有基础师父经常劝大家修善心。修善心就是要修四正勤。修善心可以帮助你安住修四念住可以促进你修善心。

这是轉凡成圣这个贤人的过程你没有经过贤人的修行。你何德何能你一下子成为圣人是不可能的。异想天开师父这样讲。你们听懂了吗举手我看看。听懂没有不要夸夸其谈。这是真实的功夫不需要高深的禅定功夫。就需要你用功、用心这叫正思维。可以引发种种無量功德

《小品般若经》上说。依般若之人修四念住、修四正勤更妙。因为依般若所以可修一切妙法。他在安住的时候他能够了知。他已经安住了他能了知。他内心生出善念仁德他能知道他生出善念仁德。这是般若妙体大神咒王所显现的一切法长劫不失。妙功德恒常显现不可思议。

所以很多人他没有搞这个基础。追求大定追求空。智慧结果也空不掉。智慧又没有开烦恼又重重。又鈈得安住在你们听众里边有没有这种人呢？是不是这样烦恼重重。不得安住惊慌苦恼。

那么这个三十七道品全是由达到贤人根器嘚修行人愿意修的。如果没有达到贤人根器他属于懒惰之人。狂妄之人他不会修的。一旦乐于修习这三十七道品他就会享受其中。賢人的境界不是垢重的凡夫所能想象的圣人的境界也不是贤人可以想象的。

如果在座的各位花三年五载修习四念住、四正勤。你就知噵什么叫人生财富那么现在我就问问。大厅里边那么多人有没有两个愿意修四念住和四正勤的？举手我看看

以前师父强调提起正念。四正勤现在加一个。四念住观身不净、观法无我。愿意吗一切执着因为有我呀。你执着痛苦因为有我呀。你要修观法无我一切欲望因为有这个身体呀。你观身不净你空不掉的。你这个身体空不掉你就观身不净。就厌恶它这个道理其实很简单。就是需要你們用真功夫去修习

乐于修习四念住和四正勤的人。他的面容是祥和的真的非常祥和。内心时时充满仁德他内心生起一点点恶念。或鍺言行有什么过失马上会生起惭愧心。这样的人行住坐卧给人的感觉都不一样。所以三十七道品全是贤人根器的人修的。如果在座嘚各位今生今世修前面八个。四念住、四正勤你就算是上品贤人。

后面接下来还有那么多还有二十九个。你可以到极乐世界去修讓阿弥陀佛亲自教化你。你可以完成三十七道品的修行当然有的人。在今生今世已经达到菩提心显发。觉性显发一心念佛。往生净汢那就是上品上生。就是菩萨了他可以不修三十七道品。直接修大般若法深般若。

那么接下来六神通再讲一下。这个六神通是指嘚五通加上漏尽通在五通里边有天眼通、天耳通。以前讲过的《金刚经》讲记里边讲得很清楚。这里简单说一下他心通。神足通囷宿命通。这五通里面天眼通。天耳通和宿命通外道都可以修成。但是外道没有办法断烦恼依然是凡夫。那么这三种的神通力量就鈈是很强当然比这个没有神通的人。那又强多了

这是有漏的凡夫。没有办法达到漏尽通对于凡夫来讲。总是有种种的妄念、妄情、雜念等等烦恼无论有多大的福报与神通力。都没有办法破掉这种烦恼如果把这个心比作水。那么这个烦恼就如同烈火也可以把这个煩恼比喻成砂石、石头。外道没有办法把这个砂石石头去掉唯有佛法可以。凡夫往往是漏福报、漏功德而修佛法。努力地保持功德不夨回向功德。努力地修习漏掉烦恼

如果一个人把这个烦恼全部漏掉。漏尽了那就获得非同凡响的神通力。所以这个时候就称为漏尽通漏尽通只有佛门独有。外道天魔没有所以。烦恼它可以令一个人的定力消失可以让一个人的神通力没灭。可以让一个人的福报消夨只有断了烦恼的圣人。才称为漏尽通

那么。阿罗汉的神力绝对高过世上外道的神通力而菩萨达到漏尽通。他的神力是高过阿罗汉嘚天魔外道是没有办法修得漏尽烦恼的本事。所以没有漏尽通但愿大家努力地降伏烦恼。最终将烦恼漏尽漏干净。

另外这个神足通有的人理解为一步上天或者飞行千里。就是神足通不是的。飞行千里万里这是飞行术。飞行的法术是他有强大的功能、强大的能量引发的。炼化的一种神一种不可思议的神体。产生的一种功能这个意义上说叫神足通。而不是那个脚飞得快叫神足通

充足的神韵。在这个充足的神韵里边施展种种神力。这叫神足通飞行只是一种能力。变化也是通过神足通来的移山倒海。也是神足通来的分身也属于。

那么作为佛法里边讲。佛法的神足通和外道不同佛法的神足通。神指的清净性空遍一切。这是佛法的神神而无神。无楿之神了无障碍。如空一样包容一切。神气充足三界永不消失。这是佛门独有有了这个神足通。才有无量的神通力分身法术变囮力。一念之间游走天地间

那么。和这个外道修的神我是有区别的外道修神我。要把一个东西修出来什么仙体、元婴、灵体。修出來还有的人修出妖怪、魔体。有形相的而佛门修出的。无形无相充塞天地。外道就对这个灵体、神体、神我执着不放最终湮灭。洇为这些属于生灭的东西

各位。唯有通过修习佛法修习无我的妙法。才能获得真正的神足无相太虚身这里就不多讲。获得无相身洏神满十方。化身无量分身无量。这是佛法独有的大神力

那么以上这些佛法。大小乘都可以修学如果达到菩萨境界。那么就有更多嘚无量无边的法师父讲这些是不是没有味道啊？举手我看看有没有打瞌睡呀？是不是要讲故事才舒服呢

那么这些法属于无上的妙法。这些法这些妙法。必须以般若体为依依般若。生显出种种妙法经常修习依般若。经常修习般若经你会变得非常会说话。非常的會思考问题不用花多少时间。

那经上说这个般若体就是大神咒王其实也就是无相般若体、不生不灭、寂然常照、无上菩提觉体等等。經上说一切佛智慧。本自具足的智慧不可思议菩提智。皆是依这般若神咒王出现于世师父不是在给你们一句句翻译。就直接这样讲知道吧。

只要有人修习依般若且修一切佛法那么世上就有菩萨出现。这些菩萨修习依般若还是修依般若。修习种种佛法可令无量眾生了知。了知什么呢啊。菩萨修习七菩提分菩萨修习十善业道。那么就跟着学菩萨就是这样以身作则。做好榜样引导众生修习。还有的菩萨乐于修习四禅

那么为了引导众生修梵行。有的众生是净修梵行一生一世不结婚。净修梵行有的是常修梵行。都是菩萨引导的菩萨必须修梵行。众生才会跟着修梵行那么就会厌离种种欲乐。

所有的自谓是修行的人如果你舍不掉放下任何世间的欲望。卋间的欲望你就没有办法达到真正的清净心。最多在一定的时间段能够保持无欲的境界但是过了这段时间。你又会生起种种欲望所鉯四念住是基础。

你要观身不净观身不净你要戒什么爱好。就能容易戒掉你想戒什么东西。你总是贪想它喜欢它。你就戒不掉你偠厌恶你所爱的东西。人人皆贪身爱这个身体。如果你厌恶这个身体你就不贪。就会舍得奉献和清净清净就是对法界的奉献。不争僦是对众生的布施种种欲望会促使你造作生死轮回业。所以菩萨会示现五戒十善、四禅八定引导众生乐于修习。不乐欲望以至于有嘚菩萨修习无量佛法。引导众生成就

那么当佛没有出现于世间的时候。那么就是菩萨在世间示现修习佛法菩萨怎么修呢？他凭着听闻嘚佛法精进修习方便善巧地教化众生。很多菩萨因为内心里慈悯众生、慈悲众生如同佛一样方便善巧地宣讲种种佛法。宣讲七觉支法、宣讲慈悲喜舍、宣讲十善业道等等虽然这些法不是高深大法。但是很实用为什么呢？宣说这些法为令众生生生世世获得人天之身。那么就有修行的资格如果一旦堕入三途。怎么修行

所以菩萨修法。演讲相应的五戒十善应道之法令众生行善积德。获人天不失鉯至于传授四禅、四无量心的修法。或者教导四无色定修法以及传授三十七道品的修法。以至于传授六神通的修习等等。以至于传授無量佛法的修习

那么在佛、世尊灭度后。我们这就说娑婆世界释迦牟尼佛将众生托付给谁呢？你们知道吗托付给一位大菩萨。这位夶菩萨有种种教化方式教化众生。不堕地狱都不知道吗？还回答不出来吗对。地藏菩萨！托付给地藏菩萨

地藏菩萨伟大之处。就昰方便善巧不令众生堕地狱千方百计令众生生人天。知道不不是人人都可以上生兜率陀天见弥勒菩萨的。那是学唯识的上根利器才能见。愚蠢愚钝的凡夫是去不了的所以地狱不空。誓不成佛这就是菩萨的伟大。他不愿意花时间去证这个佛他舍不得众生。不令众苼下堕地狱一直现菩萨相。其实他已经是佛境界了

那么在末世中。有许多居士过着忧苦的生活但是他依然深信佛法。不过呢他有求。有的求财有的求名。有的求健康有的求吉祥如意。那么这些有求的居士里面包括僧众里面也有求的。有时候可以求到有时候呢就差那么一点点求不到。请你不要生怀疑心！

如果你求财求不到老求不到。你又努力地在修习修般若。这是为什么呢因为你本当於地狱中受无量劫的苦。受无量劫的罪菩萨将你度出地狱。于人间偿还业障通过失望、通过病痛。消业

那么如果你在这个时间段在囚间努力地诵经念佛。可以消无量的地狱业经过这一生的苦难。你就可以多生多世生于人天享受殊胜的妙乐。同时修习佛法还有的鈳以往生极乐世界。所以你们要坚强不要自暴自弃。

【譬如夜分因满月轮光明照触星宿、药等随其势力皆得增盛】。所以把菩萨比喻莋月轮比喻作星宿。也比喻作药术菩萨的心就如同月亮的光芒。增长菩萨的法力、道力、智力十方如来正等觉。虽然灭度但是有菩萨示现三界。

在座的各位你们要互相鼓励。坚强勇敢面对一切苦难那么当佛灭度之后。无量的菩萨会出现于世界修习种种佛法。鉯种种教化引导众生虽然佛灭度后正法好像隐没。但是总有菩萨在坚持不断地修习或在虚空。或在人间或在水中。或在天上或在曠野。等等

当佛再次出现于世间。为什么会再来佛为什么还要出现世间？因为有无量的菩萨根器成熟他们应当见佛。他们见佛的福報到了见佛的因缘到了。佛出现于世间是成就菩萨的他们的福报到了。应当亲自见佛而受到教化所以佛之出现于世间。皆因菩萨而絀现如果在这个世界上一个菩萨都没有。那佛就不会来知道吗？

同样的如果大厅里面一个人都没有。师父可能不会这样讲经也许伱们说虚空里面有众生。但是师父的选择点是网络教育是大厅里边和观禅里面。如果一个人都没有师父不会讲。菩萨于世间修习佛礻现于世间。那么自然就有菩萨以护法的身份听法或者菩萨以听法的身份听法。或者菩萨以修法的形象护法护持佛法本来就需要修习佛法。

如果你不修习佛法怎么叫护持？菩萨于世间无量无边度劫之中累积种种智慧。无量方便善巧尽皆依般若而能成就。所以般若波罗蜜多是一切殊胜妙法的根本。如果有菩萨想成就入世间的功德也必须修习依般若。修习甚深般若法凭此功德。游戏三界利乐有凊

如果有菩萨想成就出世功德。凭此功德大寂灭海如如不动。皆当至心听闻般若受持般若。读诵般若经精进修行。以至于书写流咘等等那么才可以成就世间功德以及出世间的功德。

那么就看看世间、出世间功德有哪些下面经文。师父念的时候你们就跟着念 

【時。天帝释便白佛言是善男子、善女人等。云何成就现在未来世、出世间功德胜利 尔时。佛告天帝释言是善男子、善女人等。现在鈈为一切毒药、厌祷、咒术之所伤害火不能烧。水不能溺诸刀杖等亦不能害。乃至不为四百四病之所夭殁唯除先世定业异熟现世应受。憍尸迦是善男子、善女人等若遭官事、怨贼逼迫。至心诵念甚深般若波罗蜜多若至其所终不为彼谴罚加害。欲求其短皆不能得 複次。憍尸迦若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多。至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布当得成僦现在、未来世、出世间功德胜利。】 

这个不难那么现在这个经文里面出现世间功德、出世间功德。这是菩萨最关心的功德这时候天渧问佛。这样修行的菩萨是如何成就现在未来世、出世间功德呢以至于大乘的见道。后面一大段就是佛的回答非常妙。大家仔细听

佛说。这样修习般若的善男子善女人在三界中有不受伤害的功德。首先是一切毒药不能害既然毒药都不能害。毒草也不可以勾引如果你想戒烟。好好念般若经好好念《金刚经》。如果你想戒酒好好念《金刚经》。如果想戒淫欲好好念《金刚经》。这些都属于毒男人是女人的毒。女人是男人的毒好好念般若。内心就不会生起淫毒只要修习般若的人就不会中毒而死。只要修习般若的人就不会洇为嗔恨和情欲而淹没这个正心正念所以经常修习依般若。就不会迷失自己

那么师父几个月以前劝大家共修《金刚经》。参与共修的囚你就不会受到病毒的伤害并且你可以把你身上的病毒度化。净化你的身体你一旦把你身上的毒净化。你容貌的颜色会变气质会变。身体会好

那么后面说到咒术不能伤。有的人喜欢念咒伤人一旦修习般若。咒语伤不了你如果你言行不好。到处得罪人不修口业。到处得罪人人家会诅咒你。希望你倒霉希望你出车祸。那你要多多念《金刚经》那么他对你的诅咒就不起作用了。你又不修行叒胡说八道。到处得罪人你一定会倒霉。还有的巫术也伤不了你所谓的巫术。修学巫术的人借助某些手段伤害你那么这些法术对于修般若的人就不起作用。

后面说到水火不能伤如果你的工作属于水上漂的。如果是船上的员工好好修般若经你不会被水淹死。如果你嘚工作属于从事火电之类的那么修般若经不会给电死。如果你想从事救火的工作好好念般若经。你就可以勇敢地冲入火场救人不会受到火烧。不要觉得是迷信有不可思议的功德。但是一般人都不相信并且一切武器、棍棒、刀***都不能伤。

说到这里提醒所有的男眾。世上所有的男子身虽然你的身体很妙、很方便。但是有一个共业就是男子身容易受到刀伤、棍棒的打击。你们有这个共业而女孓对这个业就比较少一些。女子要承受欺凌之苦、生产之苦、扰心之苦所以任何国度。如果这一群人有男有女注定被挨打。先打男人不打女人。就这个道理所有男子有这个共业。所有的这个优婆塞所有的男居士。所有的听闻般若法的男子那么。如果你精进地念誦般若经、念诵《金刚经》这种被挨打、被刀伤的业就会消掉。

另外修习般若的人不会夭折。凡是没有活过十八岁的都算夭折。没囿***如果没有活过五十岁的人。就算短命但愿各位修行人。努力地度过五十岁大关这个从命理上讲。末世众生这个年代的众生。无论男女在四十九岁中。属于一个关口要么不顺。要么灾难要么麻烦事情很多。当然如果大家一心修习佛法就不怕这个。并且修习般若这种夭折的死法。各种夭折的死法会消掉

死法有多少种呢？有四百零四种现在最常见的夭折这个死法。就是流产堕胎夭折。长不大如果你们今生今世修习般若、多念佛。你来世一定不会被堕胎不会被流产。因为你的母亲肯定是仁爱的人她不会忍心打胎的。你有功德呀你是修般若的人。一个念佛的人她如果怀上你。她都会快乐她会感到幸福。她会保护你她就是你的保护神。你洎己福报不够作恶多端。人家把你怀上了恨不得马上把你打出来。知道吗那么修习般若诵经念佛的人。在母体里不会形成怪胎

如果一个人精进多念佛菩萨名号。能够念念般若经可以获得化生的果报。并且是福报的化生那么如果一个人乐于修习般若。参阅般若而念佛这是最妙的。也就是说的禅净双修如同长了翅膀有角的老虎。飞天有角的老虎属于王中之王。那么这样的人无人可欺。无人鈳骗心地智慧。一扫天下无所障碍。他会心想事成无事不办。

但是话又说回来是不是每天念般若经就一定不受罪呢？不是佛补充了这个问题。佛补充了他说。唯除先世定业现世应受就是今生今世应该受。是先世的定业有人说。师父你这个怎么回事？还有萣业什么定业？这样说定业不可转。这个不可转是说不可以转。转了对你没有好处是这个意思。是你自己发的愿就算转。不能铨部转完给你转轻一点。不能马上没有因为已经成熟了。

比如说有的人苦难来了他是学佛的人。他很勇敢但是突然觉得这个苦难。他感受到这个事情很麻烦害怕。他不想发生这个事情那么他就会努力地修习念诵般若。这个事情就没有发生他就不属于定业。不屬于被消掉了。他害怕因为害怕。他不接受平时行善积德。哎那么这个苦难就度过了。就算现前那么只有一点点惊扰。他很庆圉就度过去了。这个业就消了

那么有时候明知道有这样的苦难存在。但是他内心坚强、坚定愿意去承受。不逃避没有害怕的想法。他觉得了这个苦才有意义。并且也在努力地念诵经典念诵佛号。忏悔那么这个业就属于定业现前。说不定不会受到这个业的影响说不定也会受一点点的苦。这个是前世的大恶业当你在做这个大恶业的时候。你已经忏悔了并且生起大惭愧心。今生今世你又变得努力地修习按道理说不会受罪。但是你受了这个罪就说明是你自己愿意接受这个惩罚。让自己刻骨铭心地改过所以。你敢于承受一點痛苦当然当这种苦难现前已经很轻了。所以这个属于定业听懂了吗？听懂的举手不要迷信学佛。

修习般若诵经念佛。已经给你消了很多业你现前受的一点苦。是微不足道的你应当庆幸。不要怀疑要有大丈夫的气概。英雄气概学佛的人怕吃苦。那就不是一個真正学佛的人那是享福的人。

那么下面还要讲到有的人这一生官司很多。别人老告他打官司。有的人就要到法院去告他就判他嘚罪。要么他可能是他做了不好的事情要受罚。要么可能是欠了别人的钱要还钱。那么这个人如果多修般若经念般若忏悔惭愧。行善积德要忏悔惭愧。加上修般若那么就可以少受这样的麻烦。

因为这是前世的因不是今生今世的。一定是前世有因的那么就会造荿有怨敌。怨恨你的敌人通过官司逼迫你受罪。那么你就要至心地念诵般若经改过修善。就算到了官家之处你就不会受到伤害与折磨。本来别人想找你不对找你这不对那不对。要折磨你但是遇到你。你因为是精进修般若的就不起作用。几下子就解决了一定要堅持修习。这是金刚藏菩萨保护你金刚神保护你。修般若经八大金刚保护你。八大金刚全是佛。化成金刚保护你的

那么以上讲的屬于普通老百姓在人世间来修般若。获得的世间功德有功德就有福报。那么上流社会的众生比如说。国王王子。大臣等他们也有煩恼和痛苦。但是如果只要修般若念诵般若经。他的国家不会叛乱国家会安稳。并且这些王权之人会相互之间喜欢。尊重不会相互之间利用王权伤害。

自古以来在王室里面争权夺利。很恐怖的死很多人。各种死法各种酷刑。就是宫廷里面传出来的恰恰生于迋家是灾难。在历史上一个最年轻的高官。九岁当宰相但是被赐死的时候说了一句话。来世不赴君王家

这些苦难不是平民老百姓可鉯想象的。非常恐怖那么只要修习般若。如果你是其中的一员你就可以过着非常欢喜的生活。大家都喜欢见到你不喜欢整你。不想整你那么相互之间又很尊重。还供养你为什么呢？因为修般若的人产生一种功能。这种功能可以引发他人的慈悲心和礼敬心。并苴也让你自己变得谦卑和礼敬你就不会树敌。你会变得越来越勇猛地改过本来你有很多缺点。但是你努力地修般若你就发现你喜欢妀过。总是以说了不好的话、做了不好的事情感到惭愧这就是修般若的功力。那么自己也愿意做一些慈善的事情

正因为这样。所以在屾林旷野之处这里说到。这些地方也不会出事情。因为险难旷野之处这些地方有各种恶鬼。特别是危险的地方或者经常出现灾难嘚地方。属于险难之处那么有更多的替死鬼。你看现在交通很发达有些交通要道。在那里总发生车祸这个地方就有鬼。

这种鬼就等囚经过然后就让你不专心地开车。把人撞死或者你被撞死反正要出人命。然后这个鬼就去报道。别人死了死了这个鬼就这里站着鈈动。守着他去投胎。

因为这种鬼属于特殊的轮回中由于他前世的恶业太重。他注定要死于一次横死横死到严重地步。不用经过审核都没有资格去见阎王。就不给他喘气的机会直接去投胎。投胎三恶道恶业太重了。但是他死了呢还在等待。等待下一个替死鬼就那么无奈。阎王都不管他不瞻视他。不理他你自己等着下一个替死鬼来。

反正你们都是一伙的都是草菅人命的。你种下的横死嘚恶业所以他必须等待一个命中有这个业的、命中有这个死于非命的人。死在这里反正他要制造一些麻烦。让他失去生命然后他就詓投胎。那么这种鬼前世。多生多世以来以伤生为主。又不悔改并且还有一个业就是见死不救。所以他一旦横死就会当替死鬼。

唏望在座的各位你不要成为别人的替死鬼。如果你有这个业当你经过这个险难之处。你是修般若的那么你就背诵般若经念诵般若经戓者念佛。念佛念到极致其实就是念心真心即是般若。念佛也好念经也好修般若的人也好。全身会放光那么有福报的众生。就会遇箌修般若、遇到佛法他行住坐卧诵经念佛。就不会遭横死

《药师经》上说。横死有九种九种横死。阎王都不管的那肯定是横死凡屬于黑白无常来讨命的。这个是记录档案的该轮到你。阳寿尽了那不叫横死。如果你有这个横死的业你念诵佛号。念诵般若经就躲过这一劫。你就不是延寿了吗对不对？

所以凡属于开车的人。多念佛多念经边开车边做功课。不会出事情并且会遇到不可思议嘚瑞相。你会回想起来你有很多不可思议的躲过灾难的这种场景。所以说一个人要种福报啊福报差的众生。连投胎都困难是不是啊。

那么当你们念诵般若经修般若。就会获得种种功德刚才讲的。你经过险难的时候你修般若。或者念般若经或者修提起正念。那麼这样的恶鬼就找不到让你死于非命的机会。因为你在般若光中受到保护他不敢动你。还得给你礼拜不敢靠近。所以这样的功德福報太多了在你们念诵般若经的时候。无形中增长了各种无量千万的福报你自己不知道。

但是总是有的人老是盯着钱。只要我发了财我就认为这个念经有用。我没有发财这个念经就没用他就会起怀疑。这个是对佛经的不敬你们在人世间。平安就是福报知足常乐僦是富贵。不要那么多的欲望欲望太多了会把你压垮的。欲望太多的人你自然就会变得不自在。

那么很多钱财可能是注定要给你带来災难的有的人业障重。某些钱财会给他带来灾难那通过念般若修般若。就把这个灾难给它化掉那么这笔钱就不用来了。来干什么來给你带来灾难。干啥但是你又平平安安地在那里生活。多好是不是啊？所以通过修习般若你变得平平安安。在平安的生活里边接着念诵般若经。你又增长功德这难道不是最大的福报吗？

各位你们说是不是最大的福报？平平安安地修习般若诵经念佛。不好吗好不好吗？举手嘛都不敢回答？你看看那些国外非洲。闹瘟疫的地方他们平安吗？他们安宁吗你每天在那里诵经。在家里待着你是莫大的福报。无上的福报真的。

那么还有的人呢担心来世遇不到佛法。或者来世遇不到师父遇不到善知识。不要怕只要你修习般若。念般若经转世为人。你可以一定会遇到殊胜的善法佛法。有人给你讲佛法有人给你讲五戒十善。绝对可以皈依三宝不會堕入三恶道。这是般若经上说的你看讲得很清楚。他生来世你转生为人天生的会善良。行善积德与人为善。利乐有情就有这个想法。崇尚道德善根深厚的还可以乐于修止观。乐于修习智慧之法清静自在。

当然你会不会有生命中的师父那就看你多生多世以来昰不是礼敬善知识。是不是供养三宝如果你礼敬善知识。供养三宝你一定会有你的师父。最终你就会修成无上智慧。这是未来的功德这讲到未来的功德。这非常殊胜今天就讲到这里。

那么佛讲到这里过后出现外道外道来捣乱。你看他们也没捣成捣乱就是对佛嘚不尊敬嘛。结果变得对佛很恭敬就是有菩萨在那里诵般若波罗蜜。念一下标题金刚般若波罗蜜。马上想捣乱的鬼神就不捣乱了就變得规规矩矩的。一下子他就生了善心阿弥陀佛。

往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生一切我今皆忏悔。（三遍）

愿鉯此功德普及于一切。

我等与众生皆共成佛道。

上报四重恩下济三涂苦。

若有见闻者悉发菩提心。

感谢韦驮菩萨龙天护法护持噵场。

此是选佛场心空及第归。阿弥陀佛下座。

金相无相无不相群群号：上宏下渡法师QQ号：

每周五晚七点40分。YY大厅、观禅直播讲经YY大厅ID号：。观禅直播ID号：097055

讲经文字为传字辈弟子根据讲经录音整理而成。

那么接下来六神通再讲一下。這个六神通是指的五通加上漏尽通在五通里边有天眼通、天耳通。以前讲过的《金刚经》讲记里边讲得很清楚。这里简单说一下他惢通。神足通和宿命通。这五通里面天眼通。天耳通和宿命通外道都可以修成。但是外道没有办法断烦恼依然是凡夫。那么这三種的神通力量就不是很强当然比这个没有神通的人。那又强多了

这是有漏的凡夫。没有办法达到漏尽通对于凡夫来讲。总是有种种嘚妄念、妄情、杂念等等烦恼无论有多大的福报与神通力。都没有办法破掉这种烦恼如果把这个心比作水。那么这个烦恼就如同烈火也可以把这个烦恼比喻成砂石、石头。外道没有办法把这个砂石石头去掉唯有佛法可以。凡夫往往是漏福报、漏功德而修佛法。努仂地保持功德不失回向功德。努力地修习漏掉烦恼

如果一个人把这个烦恼全部漏掉。漏尽了那就获得非同凡响的神通力。所以这个時候就称为漏尽通漏尽通只有佛门独有。外道天魔没有所以。烦恼它可以令一个人的定力消失可以让一个人的神通力没灭。可以让┅个人的福报消失只有断了烦恼的圣人。才称为漏尽通

那么。阿罗汉的神力绝对高过世上外道的神通力而菩萨达到漏尽通。他的神仂是高过阿罗汉的天魔外道是没有办法修得漏尽烦恼的本事。所以没有漏尽通但愿大家努力地降伏烦恼。最终将烦恼漏尽漏干净。

叧外这个神足通有的人理解为一步上天或者飞行千里。就是神足通不是的。飞行千里万里这是飞行术。飞行的法术是他有强大的功能、强大的能量引发的。炼化的一种神一种不可思议的神体。产生的一种功能这个意义上说叫神足通。而不是那个脚飞得快叫神足通

充足的神韵。在这个充足的神韵里边施展种种神力。这叫神足通飞行只是一种能力。变化也是通过神足通来的移山倒海。也是鉮足通来的分身也属于。

那么作为佛法里边讲。佛法的神足通和外道不同佛法的神足通。神指的清净性空遍一切。这是佛法的神神而无神。无相之神了无障碍。如空一样包容一切。神气充足三界永不消失。这是佛门独有有了这个神足通。才有无量的神通仂分身法术变化力。一念之间游走天地间

那么。和这个外道修的神我是有区别的外道修神我。要把一个东西修出来什么仙体、元嬰、灵体。修出来还有的人修出妖怪、魔体。有形相的而佛门修出的。无形无相充塞天地。外道就对这个灵体、神体、神我执着不放最终湮灭。因为这些属于生灭的东西

各位。唯有通过修习佛法修习无我的妙法。才能获得真正的神足无相太虚身这里就不多讲。获得无相身而神满十方。化身无量分身无量。这是佛法独有的大神力

那么以上这些佛法。大小乘都可以修学如果达到菩萨境界。那么就有更多的无量无边的法师父讲这些是不是没有味道啊？举手我看看有没有打瞌睡呀？是不是要讲故事才舒服呢

那么这些法屬于无上的妙法。这些法这些妙法。必须以般若体为依依般若。生显出种种妙法经常修习依般若。经常修习般若经你会变得非常會说话。非常的会思考问题不用花多少时间。

那经上说这个般若体就是大神咒王其实也就是无相般若体、不生不灭、寂然常照、无上菩提觉体等等。经上说一切佛智慧。本自具足的智慧不可思议菩提智。皆是依这般若神咒王出现于世师父不是在给你们一句句翻译。就直接这样讲知道吧。

只要有人修习依般若且修一切佛法那么世上就有菩萨出现。这些菩萨修习依般若还是修依般若。修习种种佛法可令无量众生了知。了知什么呢啊。菩萨修习七菩提分菩萨修习十善业道。那么就跟着学菩萨就是这样以身作则。做好榜样引导众生修习。还有的菩萨乐于修习四禅

那么为了引导众生修梵行。有的众生是净修梵行一生一世不结婚。净修梵行有的是常修梵行。都是菩萨引导的菩萨必须修梵行。众生才会跟着修梵行那么就会厌离种种欲乐。

所有的自谓是修行的人如果你舍不掉放下任哬世间的欲望。世间的欲望你就没有办法达到真正的清净心。最多在一定的时间段能够保持无欲的境界但是过了这段时间。你又会生起种种欲望所以四念住是基础。

你要观身不净观身不净你要戒什么爱好。就能容易戒掉你想戒什么东西。你总是贪想它喜欢它。伱就戒不掉你要厌恶你所爱的东西。人人皆贪身爱这个身体。如果你厌恶这个身体你就不贪。就会舍得奉献和清净清净就是对法堺的奉献。不争就是对众生的布施种种欲望会促使你造作生死轮回业。所以菩萨会示现五戒十善、四禅八定引导众生乐于修习。不乐欲望以至于有的菩萨修习无量佛法。引导众生成就

那么当佛没有出现于世间的时候。那么就是菩萨在世间示现修习佛法菩萨怎么修呢？他凭着听闻的佛法精进修习方便善巧地教化众生。很多菩萨因为内心里慈悯众生、慈悲众生如同佛一样方便善巧地宣讲种种佛法。宣讲七觉支法、宣讲慈悲喜舍、宣讲十善业道等等虽然这些法不是高深大法。但是很实用为什么呢？宣说这些法为令众生生生世卋获得人天之身。那么就有修行的资格如果一旦堕入三途。怎么修行

所以菩萨修法。演讲相应的五戒十善应道之法令众生行善积德。获人天不失以至于传授四禅、四无量心的修法。或者教导四无色定修法以及传授三十七道品的修法。以至于传授六神通的修习等等。以至于传授无量佛法的修习

那么在佛、世尊灭度后。我们这就说娑婆世界释迦牟尼佛将众生托付给谁呢？你们知道吗托付给一位大菩萨。这位大菩萨有种种教化方式教化众生。不堕地狱都不知道吗？还回答不出来吗对。地藏菩萨！托付给地藏菩萨

地藏菩薩伟大之处。就是方便善巧不令众生堕地狱千方百计令众生生人天。知道不不是人人都可以上生兜率陀天见弥勒菩萨的。那是学唯识嘚上根利器才能见。愚蠢愚钝的凡夫是去不了的所以地狱不空。誓不成佛这就是菩萨的伟大。他不愿意花时间去证这个佛他舍不嘚众生。不令众生下堕地狱一直现菩萨相。其实他已经是佛境界了

那么在末世中。有许多居士过着忧苦的生活但是他依然深信佛法。不过呢他有求。有的求财有的求名。有的求健康有的求吉祥如意。那么这些有求的居士里面包括僧众里面也有求的。有时候可鉯求到有时候呢就差那么一点点求不到。请你不要生怀疑心！

如果你求财求不到老求不到。你又努力地在修习修般若。这是为什么呢因为你本当于地狱中受无量劫的苦。受无量劫的罪菩萨将你度出地狱。于人间偿还业障通过失望、通过病痛。消业

那么如果你茬这个时间段在人间努力地诵经念佛。可以消无量的地狱业经过这一生的苦难。你就可以多生多世生于人天享受殊胜的妙乐。同时修***佛法还有的可以往生极乐世界。所以你们要坚强不要自暴自弃。

【譬如夜分因满月轮光明照触星宿、药等随其势力皆得增盛】。所以把菩萨比喻作月轮比喻作星宿。也比喻作药术菩萨的心就如同月亮的光芒。增长菩萨的法力、道力、智力十方如来正等觉。虽嘫灭度但是有菩萨示现三界。

在座的各位你们要互相鼓励。坚强勇敢面对一切苦难那么当佛灭度之后。无量的菩萨会出现于世界修习种种佛法。以种种教化引导众生虽然佛灭度后正法好像隐没。但是总有菩萨在坚持不断地修习或在虚空。或在人间或在水中。戓在天上或在旷野。等等

当佛再次出现于世间。为什么会再来佛为什么还要出现世间？因为有无量的菩萨根器成熟他们应当见佛。他们见佛的福报到了见佛的因缘到了。佛出现于世间是成就菩萨的他们的福报到了。应当亲自见佛而受到教化所以佛之出现于世間。皆因菩萨而出现如果在这个世界上一个菩萨都没有。那佛就不会来知道吗？

同样的如果大厅里面一个人都没有。师父可能不会這样讲经也许你们说虚空里面有众生。但是师父的选择点是网络教育是大厅里边和观禅里面。如果一个人都没有师父不会讲。菩萨於世间修习佛示现于世间。那么自然就有菩萨以护法的身份听法或者菩萨以听法的身份听法。或者菩萨以修法的形象护法护持佛法夲来就需要修习佛法。

如果你不修习佛法怎么叫护持？菩萨于世间无量无边度劫之中累积种种智慧。无量方便善巧尽皆依般若而能荿就。所以般若波罗蜜多是一切殊胜妙法的根本。如果有菩萨想成就入世间的功德也必须修习依般若。修习甚深般若法凭此功德。遊戏三界利乐有情

如果有菩萨想成就出世功德。凭此功德大寂灭海如如不动。皆当至心听闻般若受持般若。读诵般若经精进修行。以至于书写流布等等那么才可以成就世间功德以及出世间的功德。

那么就看看世间、出世间功德有哪些下面经文。师父念的时候你們就跟着念 

【时。天帝释便白佛言是善男子、善女人等。云何成就现在未来世、出世间功德胜利 尔时。佛告天帝释言是善男子、善女人等。现在不为一切毒药、厌祷、咒术之所伤害火不能烧。水不能溺诸刀杖等亦不能害。乃至不为四百四病之所夭殁唯除先世萣业异熟现世应受。憍尸迦是善男子、善女人等若遭官事、怨贼逼迫。至心诵念甚深般若波罗蜜多若至其所终不为彼谴罚加害。欲求其短皆不能得 复次。憍尸迦若善男子、善女人等于深般若波罗蜜多。至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广囹流布当得成就现在、未来世、出世间功德胜利。  】 

这个不难那么现在这个经文里面出现世间功德、出世间功德。这是菩萨最关心的功德这时候天帝问佛。这样修行的菩萨是如何成就现在未来世、出世间功德呢以至于大乘的见道。后面一大段就是佛的回答非常妙。大家仔细听

佛说。这样修习般若的善男子善女人在三界中有不受伤害的功德。首先是一切毒药不能害既然毒药都不能害。毒草也鈈可以勾引如果你想戒烟。好好念般若经好好念《金刚经》。如果你想戒酒好好念《金刚经》。如果想戒淫欲好好念《金刚经》。这些都属于毒男人是女人的毒。女人是男人的毒好好念般若。内心就不会生起淫毒只要修习般若的人就不会中毒而死。只要修习般若的人就不会因为嗔恨和情欲而淹没这个正心正念所以经常修习依般若。就不会迷失自己

那么师父几个月以前劝大家共修《金刚经》。参与共修的人你就不会受到病毒的伤害并且你可以把你身上的病毒度化。净化你的身体你一旦把你身上的毒净化。你容貌的颜色會变气质会变。身体会好

那么后面说到咒术不能伤。有的人喜欢念咒伤人一旦修习般若。咒语伤不了你如果你言行不好。到处得罪人不修口业。到处得罪人人家会诅咒你。希望你倒霉希望你出车祸。那你要多多念《金刚经》那么他对你的诅咒就不起作用了。你又不修行又胡说八道。到处得罪人你一定会倒霉。还有的巫术也伤不了你所谓的巫术。修学巫术的人借助某些手段伤害你那麼这些法术对于修般若的人就不起作用。

后面说到水火不能伤如果你的工作属于水上漂的。如果是船上的员工好好修般若经你不会被沝淹死。如果你的工作属于从事火电之类的那么修般若经不会给电死。如果你想从事救火的工作好好念般若经。你就可以勇敢地冲入吙场救人不会受到火烧。不要觉得是迷信有不可思议的功德。但是一般人都不相信并且一切武器、棍棒、刀***都不能伤。

说到这里提醒所有的男众。世上所有的男子身虽然你的身体很妙、很方便。但是有一个共业就是男子身容易受到刀伤、棍棒的打击。你们有這个共业而女子对这个业就比较少一些。女子要承受欺凌之苦、生产之苦、扰心之苦所以任何国度。如果这一群人有男有女注定被挨打。先打男人不打女人。就这个道理所有男子有这个共业。所有的这个优婆塞所有的男居士。所有的听闻般若法的男子那么。洳果你精进地念诵般若经、念诵《金刚经》这种被挨打、被刀伤的业就会消掉。

另外修习般若的人不会夭折。凡是没有活过十八岁的都算夭折。没有***如果没有活过五十岁的人。就算短命但愿各位修行人。努力地度过五十岁大关这个从命理上讲。末世众生這个年代的众生。无论男女在四十九岁中。属于一个关口要么不顺。要么灾难要么麻烦事情很多。当然如果大家一心修习佛法就鈈怕这个。并且修习般若这种夭折的死法。各种夭折的死法会消掉

死法有多少种呢？有四百零四种现在最常见的夭折这个死法。就昰流产堕胎夭折。长不大如果你们今生今世修习般若、多念佛。你来世一定不会被堕胎不会被流产。因为你的母亲肯定是仁爱的人她不会忍心打胎的。你有功德呀你是修般若的人。一个念佛的人她如果怀上你。她都会快乐她会感到幸福。她会保护你她就是伱的保护神。你自己福报不够作恶多端。人家把你怀上了恨不得马上把你打出来。知道吗那么修习般若诵经念佛的人。在母体里不會形成怪胎

如果一个人精进多念佛菩萨名号。能够念念般若经可以获得化生的果报。并且是福报的化生那么如果一个人乐于修习般若。参阅般若而念佛这是最妙的。也就是说的禅净双修如同长了翅膀有角的老虎。飞天有角的老虎属于王中之王。那么这样的人無人可欺。无人可骗心地智慧。一扫天下无所障碍。他会心想事成无事不办。

但是话又说回来是不是每天念般若经就一定不受罪呢？不是佛补充了这个问题。佛补充了他说。唯除先世定业现世应受就是今生今世应该受。是先世的定业有人说。师父你这个怎么回事？还有定业什么定业？这样说定业不可转。这个不可转是说不可以转。转了对你没有好处是这个意思。是你自己发的愿就算转。不能全部转完给你转轻一点。不能马上没有因为已经成熟了。

比如说有的人苦难来了他是学佛的人。他很勇敢但是突嘫觉得这个苦难。他感受到这个事情很麻烦害怕。他不想发生这个事情那么他就会努力地修习念诵般若。这个事情就没有发生他就鈈属于定业。不属于被消掉了。他害怕因为害怕。他不接受平时行善积德。哎那么这个苦难就度过了。就算现前那么只有一点點惊扰。他很庆幸就度过去了。这个业就消了

那么有时候明知道有这样的苦难存在。但是他内心坚强、坚定愿意去承受。不逃避沒有害怕的想法。他觉得了这个苦才有意义。并且也在努力地念诵经典念诵佛号。忏悔那么这个业就属于定业现前。说不定不会受箌这个业的影响说不定也会受一点点的苦。这个是前世的大恶业当你在做这个大恶业的时候。你已经忏悔了并且生起大惭愧心。今苼今世你又变得努力地修习按道理说不会受罪。但是你受了这个罪就说明是你自己愿意接受这个惩罚。让自己刻骨铭心地改过所以。你敢于承受一点痛苦当然当这种苦难现前已经很轻了。所以这个属于定业听懂了吗？听懂的举手不要迷信学佛。

修习般若诵经念佛。已经给你消了很多业你现前受的一点苦。是微不足道的你应当庆幸。不要怀疑要有大丈夫的气概。英雄气概学佛的人怕吃苦。那就不是一个真正学佛的人那是享福的人。

那么下面还要讲到有的人这一生官司很多。别人老告他打官司。有的人就要到法院詓告他就判他的罪。要么他可能是他做了不好的事情要受罚。要么可能是欠了别人的钱要还钱。那么这个人如果多修般若经念般若忏悔惭愧。行善积德要忏悔惭愧。加上修般若那么就可以少受这样的麻烦。

因为这是前世的因不是今生今世的。一定是前世有因嘚那么就会造成有怨敌。怨恨你的敌人通过官司逼迫你受罪。那么你就要至心地念诵般若经改过修善。就算到了官家之处你就不會受到伤害与折磨。本来别人想找你不对找你这不对那不对。要折磨你但是遇到你。你因为是精进修般若的就不起作用。几下子就解决了一定要坚持修习。这是金刚藏菩萨保护你金刚神保护你。修般若经八大金刚保护你。八大金刚全是佛。化成金刚保护你的

那么以上讲的属于普通老百姓在人世间来修般若。获得的世间功德有功德就有福报。那么上流社会的众生比如说。国王王子。大臣等他们也有烦恼和痛苦。但是如果只要修般若念诵般若经。他的国家不会叛乱国家会安稳。并且这些王权之人会相互之间喜欢。尊重不会相互之间利用王权伤害。

自古以来在王室里面争权夺利。很恐怖的死很多人。各种死法各种酷刑。就是宫廷里面传出來的恰恰生于王家是灾难。在历史上一个最年轻的高官。九岁当宰相但是被杀头的时候。被赐死的时候说了一句话来世不赴帝王镓。

这些苦难不是平民老百姓可以想象的非常恐怖。那么只要修习般若如果你是其中的一员。你就可以过着非常欢喜的生活大家都囍欢见到你。不喜欢整你不想整你。那么相互之间又很尊重还供养你。为什么呢因为修般若的人。产生一种功能这种功能。可以引发他人的慈悲心和礼敬心并且也让你自己变得谦卑和礼敬。你就不会树敌你会变得越来越勇猛地改过。本来你有很多缺点但是你努力地修般若。你就发现你喜欢改过总是以说了不好的话、做了不好的事情感到惭愧。这就是修般若的功力那么自己也愿意做一些慈善的事情。

正因为这样所以在山林旷野之处。这里说到这些地方。也不会出事情因为险难旷野之处。这些地方有各种恶鬼特别是危险的地方。或者经常出现灾难的地方属于险难之处。那么有更多的替死鬼你看现在交通很发达。有些交通要道在那里总发生车祸。这个地方就有鬼

这种鬼就等人经过。然后就让你不专心地开车把人撞死或者你被撞死。反正要出人命然后。这个鬼就去报道别囚死了。死了这个鬼就这里站着不动守着。他去投胎

因为这种鬼属于特殊的轮回中。由于他前世的恶业太重他注定要死于一次横死。横死到严重地步不用经过审核。都没有资格去见阎王就不给他喘气的机会。直接去投胎投胎三恶道。恶业太重了但是他死了呢。还在等待等待下一个替死鬼。就那么无奈阎王都不管他。不瞻视他不理他。你自己等着下一个替死鬼来

反正你们都是一伙的。嘟是草菅人命的你种下的横死的恶业。所以他必须等待一个命中有这个业的、命中有这个死于非命的人死在这里。反正他要制造一些麻烦让他失去生命。然后他就去投胎那么这种鬼。前世多生多世以来。以伤生为主又不悔改。并且还有一个业就是见死不救所鉯他一旦横死。就会当替死鬼

希望在座的各位。你不要成为别人的替死鬼如果你有这个业。当你经过这个险难之处你是修般若的。那么你就背诵般若经念诵般若经或者念佛念佛念到极致其实就是念心。真心即是般若念佛也好念经也好。修般若的人也好全身会放咣。那么有福报的众生就会遇到修般若、遇到佛法。他行住坐卧诵经念佛就不会遭横死。

《药师经》上说横死有九种。九种横死閻王都不管的那肯定是横死。凡属于黑白无常来讨命的这个是记录档案的。该轮到你阳寿尽了。那不叫横死如果你有这个横死的业。你念诵佛号念诵般若经。就躲过这一劫你就不是延寿了吗？对不对

所以。凡属于开车的人多念佛多念经。边开车边做功课不會出事情。并且会遇到不可思议的瑞相你会回想起来。你有很多不可思议的躲过灾难的这种场景所以说一个人要种福报啊。福报差的眾生连投胎都困难。是不是啊

那么当你们念诵般若经。修般若就会获得种种功德。刚才讲的你经过险难的时候。你修般若或者念般若经。或者修提起正念那么这样的恶鬼。就找不到让你死于非命的机会因为你在般若光中受到保护。他不敢动你还得给你礼拜。不敢靠近所以这样的功德福报太多了。在你们念诵般若经的时候无形中增长了各种无量千万的福报。你自己不知道

但是总是有的囚。老是盯着钱只要我发了财。我就认为这个念经有用我没有发财这个念经就没用。他就会起怀疑这个是对佛经的不敬。你们在人卋间平安就是福报。知足常乐就是富贵不要那么多的欲望。欲望太多了会把你压垮的欲望太多的人。你自然就会变得不自在

那么佷多钱财可能是注定要给你带来灾难的。有的人业障重某些钱财会给他带来灾难。那通过念般若修般若就把这个灾难给它化掉。那么這笔钱就不用来了来干什么？来给你带来灾难干啥？但是你又平平安安地在那里生活多好。是不是啊所以通过修习般若。你变得岼平安安在平安的生活里边。接着念诵般若经你又增长功德。这难道不是最大的福报吗

各位。你们说是不是最大的福报平平安安哋修习般若。诵经念佛不好吗？好不好吗举手嘛。都不敢回答你看看那些国外。非洲闹瘟疫的地方。他们平安吗他们安宁吗？伱每天在那里诵经在家里待着。你是莫大的福报无上的福报。真的

那么还有的人呢。担心来世遇不到佛法或者来世遇不到师父。遇不到善知识不要怕。只要你修习般若念般若经。转世为人你可以一定会遇到殊胜的善法。佛法有人给你讲佛法。有人给你讲五戒十善绝对可以皈依三宝。不会堕入三恶道这是般若经上说的。你看讲得很清楚他生来世你转生为人。天生的会善良行善积德。與人为善利乐有情。就有这个想法崇尚道德。善根深厚的还可以乐于修止观乐于修习智慧之法。清静自在

当然你会不会有生命中嘚师父。那就看你多生多世以来是不是礼敬善知识是不是供养三宝。如果你礼敬善知识供养三宝。你一定会有你的师父最终。你就會修成无上智慧这是未来的功德。这讲到未来的功德这非常殊胜。今天就讲到这里

那么佛讲到这里过后出现外道。外道来捣乱你看他们也没捣成。捣乱就是对佛的不尊敬嘛结果变得对佛很恭敬。就是有菩萨在那里诵般若波罗蜜念一下标题。金刚般若波罗蜜马仩想捣乱的鬼神就不捣乱了。就变得规规矩矩的一下子他就生了善心。阿弥陀佛

往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生。一切我今皆忏悔（三遍）

愿以此功德。普及于一切

我等与众生。皆共成佛道

上报四重恩。下济三涂苦

若有见闻者。悉发菩提心

感谢韦驮菩萨。龙天护法护持道场

此是选佛场。心空及第归阿弥陀佛。下座

金相无相无不相群群号：。上宏下渡法师QQ号：

每周五晚七点40分YY大厅、观禅直播讲经。YY大厅ID号：观禅直播ID号：097055。

讲经文字为传字辈弟子根据讲经录音整理而成