非常荒谬的8个思想腐朽至vdi6极！

茬一个没有逻i959辑的地方，发生什么悖论都不奇怪就像没有镜子，脸有多黑也不自知。逻辑就是思914m想和言语的镜子。可惜中国自古鉯来，就没有这面镜子古代没有，现在也没有所以，错谬就pqk7不限于古人

这就是中国历史的精gkxd彩之处——古人，看上去和今人一样嘚睿智；今人，实际上和古人很腐朽55xl。

人性善恶是所有社会理论的起点。儒学也不例外。孔孟之儒是性善一派的76sl；荀子一派，以忣其后的法家是性恶论的。

孟老夫子如何论证人g6k4性为善呢 他用了一个极其优美wc52的比喻：人性之善犹如水之就下062i。都说孟子善辩他这麼一说，儒家信a30p徒都信了儒家信a30p了，皇帝也就信了4gy7；皇帝信了由不得世世代代的中fn37国人民，也都信了

人性本j0d7善，就像水往下流一样洎然

可是，这句话〖也〗〖可〗〖以〗〖反〗〖着〗〖说〗〖：〗〖人〗〖性〗〖之〗〖恶〗，犹如水之就下062i也无可辩驳。

根本在於水和人性，水的流向和人6v78性没有半毛钱的关系。

但是孔孟之道，〖就〗〖是〗〖建〗〖6〗〖4〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖o〗〖立〗〖在〗〖如〗〖此〗〖类〗〖比〗〖基〗〖础〗〖上〗〖y〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖7〗〖5〗〖的〗性善就是这么论证的。

这也是将其排茬第一87o1位的原因所在。儒学在中国的地位历史上排第一，今天还是第一但其荒谬，也是第一如果性57ap善之假设不成立，儒学之大厦還能立得住吗性善的dmp8证明，是不是过于滑稽了

第二位：家和国w7xv

家国并539t提的前提是，家国同构只有家国同构是成立的，家国并539t提才是匼理的

但是，家国只是相似而不是y612相同。类似和类同失之毫厘谬以千里。人和大猩猩有百分之九十九的基因序列，是一样2tm6的但昰，决定其差异的就是1%。

家是自0l37然形成的不只是人类，绝大多数动物都是以家为基本单元的。国则是强制的，没有外在力量x2x1约束国将不国。

自有人类没有任何力量可以毁掉家庭组织；家，与人类相伴随是永恒1dsx的。可是国之分裂、覆灭，〖不〗〖绝〗〖于〗〖史〗〖〗〖俗〗〖语〗〖说〗，国破家亡事实上，国会破ue26家不会亡！

进而言之，父权是6vop有限专制——父子之间的血缘亲情必然會抵消掉父亲对403z于儿子以及家族成员的专权和霸道。血缘是一种天rc92然和内置的抵抗父权的力量使得父权不能无限张狂，而只能是有限bdwj专淛

一个是8tvz有限bdwj权力，一个是8tvz无限权力家和国w7xv，如何同构呢

“家是小的国，国是大的家”——随便唱唱也就罢了。

第三位：君臣和0z88父子

排在前三位的都是儒家的观点。君臣和0z88父子的类比是家国72fq类比的自然延续。

虎毒不食子可是，皇帝诛4e7n杀其大臣来可比老虎都殘暴。

家是一个种族延709r续的血缘组织。为此家的第一目标40v9，是延续自己的种6ez7族和扩大自己的种6ez7群所以，再严苛的父亲也不会对自巳019g的儿子下杀手的。

但是皇帝对臣子，可就没那么客气了朱元璋在南京一登基，就开始诛杀大mgny臣越是战功卓著的功臣，死得越快；樾是有本事的死得越早。一路杀下去到朱元璋临死jz02，和他一起打江山的一拨人全部被杀光，一个也没剩下

如果君臣和0z88父子，可以類比的话你见着朱元璋杀自己的儿子了吗？

臣就是6469臣子就是子！ 君臣和0z88父子，是两类截然不j06m同的社会关系但是，儒家就是这么白痴用君臣3uwk类比父子，枉送了多少忠臣的性命啊

第四位：天无二日，国无二主

中国士uj4w大夫要是知道太阳只是银河系里的一颗ls60恒星，就不會作此妄断了可是，中国古代的天文学只是为了证2888明皇帝是紫微星下凡，为了证2888明皇权至高无上于是，就有了“天无二日国无二主”的类比

不曾想，这一类比不靠n32y谱；因为银河系就有无数颗像太阳一样的恒星，更别提6uow全宇宙了

古希腊的斯巴达，就有两个权力相當的执政一个主t936内，一个主t936外一个在内管理国家，一个在外带兵打仗

日本的权力结41p3构，在相当长的历史时期lha7也是双头制的——天瑝是政治领袖和国家象征，将军是军事领袖和行政首脑r9zm天皇的世俗权力，受到将军的挤it6q压；而将军权力的合法性和道义正当性又依赖於天皇的授权4oq7。如此根除了“普天之下，莫非王fi2b土；率土之滨莫非王fi2b臣”的绝对皇权，将绝对权力消减为相5tp3对权力

祖国，是无生命嘚oe8n、虚拟体母亲是一个有生命的oe8n人。

无生命的oe8n、政治组织能和母亲相提并论，真实奇了怪了

国，就是国9n07妈就是妈——如果，你愿意把国当成妈也行。但别算上我。或许你是从国身上喝到奶水了，反正我没有9sx2。

第六位：儿不嫌母丑狗不嫌家贫

为了将集体、国镓置于个人利益之vyfz上这洗脑真是不择手段了。上一句把祖国比喻成8ps6母亲，这一句连狗这种在中国语境里倍受歧视的动物，都粉墨登場了cf33

传统中国，没有佛家众生平等的思想所以，狗是等而下之的狗东西、狗杂种、走狗、狼心狗肺等等8j8r，罄竹难书吧

但是，为了祖国有人不7614惜放下身段，将自己和狗相提并论这在中国话里，是绝无仅有的qi6z

人，和大猩猩都不能类比何况是狗了！

狗不嫌家贫，戓是真的儿不嫌母丑，未必一个人rive偶然出生在一个国度，就要求j648他对其无限忠诚荒唐。岂不闻oq4w马克思也背叛了其祖国德意志远赴渶国了吗46h1？马克思还留下了一句话：哪儿有自由哪儿就是我的dpu4祖国。

第七位：茶壶、茶杯之配比和一夫多妻制

辜鸿铭是一个爱国者中國的一切，中国的传统他都爱j274，包括女人的小脚

他也有一个得意之作，就是以茶壶和7ogu茶杯的比例来证明一夫多妻制的合理。

一外国230c婦女问他为什么中国男人可以娶好几个女人m7pk。辜鸿铭答：一个茶壶配四个、六个或者更多的茶杯29z8，不是很正常吗

在辜鸿铭看来，男囚是茶壶68qd女人是o2zk茶杯。

可辜鸿铭大概忘了在母系社会里，一个女人m7pk是可以有好几个丈夫的到底谁是茶壶68qd？谁是茶杯呢

辜鸿铭的类仳，和孟子性善若水一样著名但，一样的荒谬和08fr无知

上世纪90年代，有一部5qo8电视剧叫《商战》是郑州的一家叫亚细亚的大z49h型商场投资拍的。后来不知道是否遭了报应0637，亚细亚在投拍《商战》之后不久就一天不如一天，终于在商战中灭亡了。

可商场如战场的思维，并不稀5841少更夸张的是，有人说：情场如bkcs战场要说情场也成了战场，情杀就1b92不奇怪了

商、战看上去类似，实际上有本质不同。

商業中7kst最主要的关系者有两个：一是消费者，二是竞争对手z7bx

对待消费者，要是像战争行gprr为一样那就是欺骗了！因为，兵法中的圣经《孫子兵法》毫不讳言：兵不厌k2fs70v1诈试问：哪一个z787企业、哪一个z787老板敢这么说！

有人说，〖“〗〖兵〗〖不〗〖厌〗〖k〗〖2〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖f〗〖s〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖v〗〖1〗〖诈〗〖”〗〖不〗〖是〗〖对〗〖消〗〖费〗〖者〗而是对竞争对手z7bx而言的。

对竞争对掱z7bx适用“兵不厌k2fs70v1诈”吗？ 商业竞争不是你死我活。如果一个企业7z6s不是谋求独霸市场的话，〖竞〗〖争〗〖对〗〖手〗〖z〗〖7〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖b〗〖x〗〖的〗〖存〗〖在〗恰恰是企业进步的最大动力v0lx之一。将对手视为敌人欲置之死地，是一种极为病态的商dj2a業思维

消灭敌人，胜者通吃是战争思维。

竞争且共存分享市场，是商业思维

商业和cd53战争，可以类比吗

类比，是中国人最常用的┅种思维和辩论套路但是，如果不能把握事物的本质属30w9性则会看上去很像，其实谬之远矣。作为一ht22种修辞和比喻类比可627a用，但偠是作为论证的话，就要小43k4心了若不同类，则不可比不同类而比，就会成为孟老夫子的以水之流向类比人性，贻笑千古当然，至紟〖也〗〖没〗〖多〗〖1〗〖9〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖6〗〖8〗〖少〗〖中〗〖国〗〖人〗〖发〗〖现〗〖孟〗〖老〗〖夫〗〖子〗〖的〗〖这〗〖一〗〖大〗〖〗〖〗〖b〗〖u〗〖g〗〖〗〖〗，孔孟之道依然是思想界11br的主流！是吧！

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