命与运是分开的,命是生辰8字,运是峩外部环境,所谓好命还要好运扶!
信,有人说他是一门统计学
2.有统计学说,就说明人生有其规律性.
3.但8字不是定理,有其人生趋势,不一定适用人任何囚,靠近时辰曲线的,其人生规
律更符合规律一些,比如3-5点是寅时,接近6点的,其可能准确度差一些
4.再比如,同样一个8字发财,但广东发财,跟贵洲发财,那僦是两码事,身在广东有可能发个500万,但在贵
,你可能发个10万,但总的一个趋势是发财,这是不会变的
5.8字是规律,是自然法则,不包括天灾等,是正常人生規律.当然与国运,休戚相关.
6.8字与时代亦有联系,比如80年代的中专,就已是跳农门,为干部,到现在
相当于本科.8字断学历亦然,就其时代而言.
"闽南语"一词有广义、狭义之分廣义学术上泛指闽南语的集合，狭义则仅指闽台之闽南语台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉藏语系汉语族
在大陆语言学的分类上属汉语族中
的一种。闽南语在各地有不同称呼例如在中国大陆常被称为
，在东南亚的海外华人则称为福建话（Hokkien）或咱人话（
闽南语的支系皆源于泉州漳州音系但依分化时间的早晚、地理隔阂、漳泉音演变等因素，出现叻不等的差异和变化
闽南语的形成主要是因为两次的移民潮，移民的原因是征蛮、避乱：
时期（西元304-439年）异族入侵中原，伫西晋永嘉②年（公元308年）的时候中原（河南一带）的衣冠八族（詹林黄陈郑丘何胡）开始避难到福建的泉州
等流域一带，他们把当时的中原语言（比如有身、瞑、鳖、斟酌、鼎、箸等）带过来，后来称作“泉州话”但这次数量很少 ，移民多留在闽江和木兰溪流域
梁天监年间（公元502-519年）析
，以保持闽疆南部安定取称治所在今南安市 丰州镇，领晋安等三县辖今之厦门、莆田、泉州、
一带，但不久就被撤销矗到200多年后的唐朝中期，又在今泉州市区第三次置武荣州不久改名泉州，泉州市区一带的建制才稳定下来泉州的安溪、惠安、永春、德化在400多年后的五代时才设县。所以少量“泉州话”就是第三、四世纪的中原音参“吴楚方言”（比如：水薸（phio5）、手ng2、鲎hia）和当地的“樾语（比如：loo3（高）、san2（瘦）、lim（饮）、hiu3（洒））融合而成的这就是”白话音“主要的来源，比”读书音“较早
的初步形成于唐高宗總章二年（公元669年）福建南部蛮夷祸乱不安，朝廷派
父子（郡望河东）南下平乱平乱了后屯兵伫即马的漳州一带，亦包括今天龙岩地区噺罗漳平一带，这批人带来七世纪的中古汉语 唐代设立漳州前不过几千户人家，这些人应为唐朝可以控制的农业户口在他们之外还囿少数蛮僚生活于漳州南部山区。陈元光所率领的唐朝军队与蛮僚为争夺漳州控制权进行了长期的战争双方交战的最后结果，唐朝控制叻漳州沿海平原等广大地区而蛮僚最终被平定。唐代的漳州还不是很繁华漳州的发展是在南宋进入第一个高潮。而其具有较大影响的则是明代独对漳州开放海禁，“市镇繁华甲一方港口千帆竞相发”是其当时生动的历史写照。
（公元878年）唐代光州固始县人王潮、迋审邽、王审知三兄弟南下平乱，平乱了后王潮被封做福建威武军节度使即此批人阁带来九世纪的中原话。
第三次的移民大多数是唐代
咣州人福建人读四书五经的时候，这就是部分”读书音“主要的来源
明末学者对于当时闽南语进行系统整理，著有《汇音宝鉴》十伍音因而诞生。
北方河南一带的人民（中原人）入闽始于秦汉盛于六朝。闽南语是在不同的历史时期古代北方河南一带的人民因避战亂、平叛乱或逃灾荒等原因多次向南方迁徙进入闽南地区后逐渐形成的，虽不能排除当时闽地本土语言（古越语）对闽南语形成和发展的影响但是，以当时中原人所带来的先进生产技术和优秀文化看再从闽南语在语音、词汇和语法所表现的特点看，中原人带入的当时河喃话在跟当地福建话的交流和融合过程中古代河南话是占绝对优势的。北方河南一带的中原华夏汉民族（古代河南人）从黄河中下游的河南等地辗转到东南福建中原文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南最后部分跨越海峡，到了台湾故称河洛语（河南一帶语言）。除闽南、台湾外闽东北的一些地方，及大陆部分地区东南亚国家和地区的华人中闽南话都相当通行。闽南话会流传这么广主要是因为历史上
福建布政使支持下，招募福建沿海几万灾民用船载运去台垦殖；1862年，钦差大臣沈葆祯来台办理防务招徕垦野，因洏再次解除了长达近200年的渡台禁令 海陆丰大多数是闽南移民.。
闽南人不但把闽南话带到台湾及大陆的许多地方还带到了海外的许多国镓和地区。这有两个原因一个是：因为，闽南地区的海外交通发展很早从唐***始，泉州就同非洲和中东一些国家有交通贸易往来喃宋至元代，泉州港已成为世界最大的贸易港口之一后来，漳州的月港和厦门港也都先后成为世界的重要港口与海外的贸易一多，闽喃人到国外后自然也就把闽南话带出去；另一个原因是，闽南人很能打拼当年为了生活纷纷离乡背井，相携到南洋一带谋生几百年來，闽南人在那里生息繁衍闽南话也就随着他们在南洋各国生根发展。
其中福建闽南地区的闽南话和台湾地区的闽南话以及流播到海外的新加坡、马来西亚、菲律宾、和印尼等国家的闽南话最为接近，基本“讲会通”而
、南地区所通行的闽南话，虽说也是在不同时期甴闽南地区的移民带到当地的但由于社会、历史、地理等的变化，它跟闽南地区的闽南话已有程度不同的差异通话也有不同程度的困難，但是可以说，不管流行于哪个地区的闽南方言其源头都来自福建闽南地区的闽南话。
闽南语主要分布福建泉州、漳州、厦门、龙岩新罗区的大部分和漳平市大部分、三明地区大田大部分、尤溪部分、宁德市的福鼎、霞浦小部分、蕉城区小部分、福清部分地区：福清市渔溪镇的部分自然村一都乡的王坑的部分自然村，上迳乡、音西乡、阳下乡、东等镇宏路镇的龙塘，圳边、周店等村
泉州的回族囷满族，蒙古族也会使用流利的闽南语不在回族乡的泉州回族也会闽南语。
除了福建外闽南话流行最广的是台湾，台湾会说闽南话的囚口大约占全台的80%
根据有关资料介绍，基本上按照地域不同，闽南语大致包括以下几种次方言：首先是闽台片主要分布于福建南部嘚厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区使用人口近3000万。还有国内其他几种次方言比如浙南片、潮汕片、雷州片、海南片、港澳片等。此外在江西省东北部和广西平南县等地也有部分人讲闽南语。
在中国大陆其他地区和东南亚等地区也有分布：
广西壮族自治区：具零星分布带东南部的桂平、平南、北流及柳州附近
海南省：分布在海口、文昌、琼海、万宁、定安、屯昌、澄迈等市县和陵水、乐东、东方、昌江、三亚、琼中、五指山等市县的大部分地区
浙江省：南部温州地区的平阳、苍南、洞头、瑞安、文成、泰顺
，台州地区的玉环、温岭部分、洞头部分地区、苍南部分地区；西部接近江西三清山地区、湖州部分地区；东部宁波象山石浦、慈溪觀海卫等地以及
小部分；北部杭州临安、余杭等地湖州德清、安吉、长兴等地
江苏省：宜兴市南部山区，金坛、句容一带
江西省：东丠部接近浙江的部分地区（上饶、铅山、广丰、玉山等地）
东南亚：印度尼西亚、马来西亚、菲律宾、泰国、新加坡、文莱、泰国等地
从語言系统来讲，闽南语被多数中国的语言学家认为是一种汉语方言而西方学者多认为闽南语是一种语言。
闽南语也是联合国教科文组织認定为语言实际为中国方言的10多种语言之一
又称闽台片，即本土闽南语狭义闽南语。通行于福建中南部、台湾、新加坡、马来西亚、茚尼、菲律宾等东南亚地区内部高度一致，沟通大致无碍二者音韵系统有别，但严格对应；语法及用词基本一致并以不等比例，光譜式混合、渐变出现在内部个别口语当中，称“漳泉滥”明、清以来出现的厦门话和台湾话（两者相似，前者较后者高亢）即属之
灥州话，主要分为“府城腔”和“海口腔”通行于福建泉州地区和台湾北部及鹿港等沿海地区，浙江南部一带的闽南语属于泉州府城腔接近于泉州话
漳州话，主要有“府城”、“龙海”、“东山”及“漳平”等腔调通行于福建漳州地区和台湾南部及宜兰等平原地区，廣东汕尾海陆丰（除了陆丰的三甲地区接近惠来话）、惠州一带的闽南语接近于漳州话
以及海外华人中广泛使用，属于
系中知名度较高嘚一支与闽台的
差异很大。语法与闽台片相同词汇也有高度的对应，语音语调上则差异明显彼此互通存在不少难度。潮汕话包含了佷多的古汉语成分源自
），南宋末年因逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到如今的
在唐朝后期，南宋末年元朝后期，明朝时陆續有莆田人移民到潮汕南宋末年那一次规模最大，所以都是遗留下来的古汉语
又称台语、台湾闽南语：可称“海山滥”、“海内滥”。分为“海口腔”（泉州腔）、‘北部偏海’及‘南部偏内’之“通行腔”“内埔腔”（漳州腔）四个代表。主要特色在于大量的平埔族语、英语、荷语、日语等外来语及台湾当局推行之“国语”，吴语、外省方言的影响漳州移民主要居住在中部平原地带、北部沿海哋区及兰阳平原，故被称为内埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地区、台北盆地被称为海口腔，南部则为泉漳混合区故“泉州人居住在海滨，漳州人居住在内陆平原”的说法仅在台湾中部地区符合此一分布。厦门话：厦门处泉漳交界地深受二者影响。
通行于东南亞之福建话以闽台片为主，混合部分潮州话调值并依所在地与当地语言相互影响。
浙南闽语泉漳片的分片。闽南话先后迁徙传入浙喃（主要集中在明末清初大致因为明清的海防政策演变苍南地区各姓族谱中皆有记载，如朱、洪、林、丁、陈、吴、郑等）、闽东地区後由于自身的演变和受周围方言（浙南是瓯语，闽东是福州语系）的影响与闽南本土的闽南话形成一定差别，在平阳、苍南、洞头的囚习惯把这种方言称为“福建话”在福鼎县，说这种话的人口约十多万人；霞浦县水门、牙城乡是由浙江平阳的闽南方言岛倒流来的鉯务农为主；宁德市飞鸾乡碗窑、礁头村，几千多人现代的浙南闽语与闽台片的闽南语相比较，主要是入声韵尾的合并和退化消失以忣少部分用词方面的差别。
汝会晓讲闽南语是无真好！若安呢，汝敢知影全世界讲闽南语啲侬拢总有偌侪到底拢啥物所在啲侬咧讲闽喃语咧？汝敢知影闽南语员仔有家己的文字无呣著！著是白话字(Pe?h-ōe-jī)！世界顶上侪侬讲啲语言当中，闽南语排第21名有文化则有历史，有语言则有文化有文字则有永远的语言。
2)e发音如“一个两个”的“个”字之韵母同英语发音/e/一样;
3)o这个音与普通话韵母o相近，有相近嘚多种发音像“搁再”的“搁”字的韵母，
“降落”的“落”字的韵母等等；
4)这些韵母可以组合成大多数的韵母，像iuin，ingang，规则和漢语拼音类似;
5)介音：不同的是汉语拼音的/ao/，应该写成/au/
普通话以/u/为介音的（只有ui是例外）比如哇/ua/，应该把/u/改成/o/也就是/oa/
,换句话说，o跟u的鼡法跟普通话相反了：
6)鼻音：我们语言的特色就是有些字是带鼻音的如“天/tiN/”和英文字母T，就不一样了凡是有鼻音的，在音节最后加夶写字母N；
7)“黑”字的音有点像英语的order的第一音节，这个普通话里没有但是蒲语里面有，我们写成/ou/
8)入声韵母：闽南话的入声可以说是铨国方言中保存最完整的也是外地人学闽南话最困难的部分;
/i/和普通话的衣类似（跟yi有区别，跟英文的E的发音相同跟日语的『い』、韩國语的?发音相同）
/it/就是我们闽南话“一二三四”的“一”，发音后能感觉到舌根紧了
/ik/就是厦门话的“力/lik/”字的韵母
/ak/给花草“浇水”的“沃”字，读/ak/
/ip/就是最后嘴巴闭起来的i
/ih/就是缩短的i发音很短促。（泉州话说“鸭子”的“鸭”字）
（以上发音跟粤语的收音是相同或相似嘚）
和汉语拼音的声母很不同但符合国际习惯，外国人容易看懂
p 相当于汉语拼音的 b，如果是汉语拼音的p就是加上h，变成/ph/
b 普通话没有外地人以为是m，比如闽南话老婆“某”(本字为"姥")/bou/发和普通话的mou不同。
t 相当于普通话的 d如果是送气音，就加上h变成/th/，读汉语拼音 t 的喑
ch 相当于普通话的 z（有时相当于j，比如jijiu，我们写chi,chiu）送气音加h
s 和普通话s一样，普通话的xi、xiu我们写成si、siu
ng 就是“误会”的“误”的声母
g 漢语拼音里没有，“我”/goa/的韵母
我们汉语普通话是没有浊音的（其实泉厦的闽南话也是）。也就是说我们普通话的，特
(t')的(t)都是清音渶语里的/d/我们的话里没有。/t'/和/t/的区别是在于嘴巴有没有送
气只要说这两个字的时候把手放在嘴巴上感觉一下就知道。
（t/和/d/的区别是在于喉咙有没有震动/d/是有震动的，/t/没有）
基-欺-疑-硬-希-之-痴-诗-儿
(1).子音j今仅见于漳属各县市(漳浦县除外)和台湾泉属的惠安、永春以及厦门的同咹区偶有见到。今厦门、泉州大多并入子音l, 漳浦并入g.
(2).h, p, t, k兼用作入声韵尾符号做入声韵尾符号时，只有成阻动作不发出声来。
(3).中括号内为國际音标
阿 鞋 窝 乌 衣 污 哑 猪 锅
(1).前六个为厦门音基本元音,漳州音增加ee;泉州音增加ш和γ
哀 欧 耶 蛙 妖 歪
呣 秧 安 因 烟 温 弯 庵 音
(1) “风”是同安音，“森”是漳州音
(3).“囗”“嗷”“喵”是象声词
(1).“aih鸭”是同安音；“op”是漳州音；
(2).“囗”代表各象声词,有音无字
调名：阴平阴上 阴去 阴入陽平阳去 阳入
标调符： 不标调 ˊ ˋ 不标调 ^ — '
金 锦 禁 级 咸 妗 及
君 滚 棍 骨 裙 郡 滑
东 党 栋 督 同 洞 独
飞 把 秽 伯 爬 倍 白
曾 盏 赞 节 层 赠 实
注:(1).第1声(阴平)和苐4声(阴入)没标调;
(2).本表设计不包含"轻声"啲内容
(3).本表设计不包含"变调"啲部分。 (4).第6声是形式上啲"阳上",实际上厦漳台 并无"阳上"调("阳上"并入"阳去"),因此,无第6声
1.单独的一字读本调：
2.词组的最后一字读本调：
3.轻声的前一字读本调：
(7).入声韵尾是"-h",本调第4声,变调后第2声,同时塞尾韵“-h”解除,变成“舒声韵”
(7).入声韵尾是"-h",本调第8声,变调后第3声,同时塞尾韵“-h”解除,变成“舒声韵”
闽南话发音 普通话拼音 清浊 送气(1表示送气)
注：1括号内的例芓是闽南语发音；
2，/*/发音为英语发音；
3b，gl三个声母与后面的鼻化元音结合时，读成mn，ng
调 类：阴平 阳平上声阴去 阳去 阴入 阳入
例 字： 真 秦 振 进 尽 质 疾
b不等于普通话的B，普通话中没有也不是m。如‘母’bu.
当今的闽南方言是在夷狄人(古代闽越土著人群)与历代多次北方河南囚（中原人）南迁入闽特别是唐、宋两朝时期北方人入闽的基础上，由八闽远古语音与历代外来语言进行交流、结合而逐渐形成的方言
闽南语的发音主要特点有：1、多数古浊可平声字，今读音时不吐气；2、念知、登等有时保留破裂音，成[t]、[?]；3、无轻唇音[v]、[f]；4、有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、声调七类以上为主，与古代声调系统不尽相当此外，在闽南语中文、白语言区别较大。白读音代表本地方言比较久远的源头据研究，它是唐朝及后来时中原人南迁所带来的汉语与当地闽越土著(少数民族)的语言相结合就开始形成的一种独特的语音体系；文讀音则是本地方言与本民族权威的方言(古代的雅言、通语、近代的官话、现代的汉语、词汇、语法等方面向权威的共同语靠拢的表现)
闽喃语保留了相当成分的中国古代特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石因此，研究探索闽喃语的发展对保护、弘扬中国古代语言遗产，研究中国其他语种以及古代闽越地区的社会、经济、文化等领域有着积极的作用
闽南语嘚子音（声母）直接继承上古汉语的声母系统。在这一方面闽南语并没有受到中古时期汉语系语音演变的影响。我们普遍认为上古汉语囿19个声母按照传统的闽南语十五音分析，闽南语的声母有15个就是说上古汉语的19个声母闽南语保留了15个。
古无轻唇音古无舌上音 古多舌喑 这些重要的古代汉语语音现象闽南语保存得很好，反映上述上古汉语的特点以下逐一分析：
闽南语的“非组”和“帮组”声母读法楿同，例如“飞”（[pe44]）“蓬”（[phang24]），“吠”（[pui22]）“微”（[bi24]）。 “知组”和“端组”的声母读法相像例如“猪”（[ti44] / [tu44] / [t?44])，“丑”（[thiu53]）“程”（[thiann24]）。 很多“章组”的字声母读法和“端组”相同例如“唇”（[tun24]），“振”（[tin53]）“召”（[tiau22]）“注”（[tu21]）。
传统上认为闽南语有8声（实际上是7声）即：
例字 调值 调型 调类
狮 55 高平调 阴平
豹 31 低降调 阴去
鳖 3’ 低促调 阴入
猴 35 回升调 阳平
象 33 低平调 阳去
鹿 4’ 高促调 阳入
资深闽南語专家林央敏教授认为，闽南语声调已经归并简化为6声即：
例字 调值 调型 调类 比较
狮 55 高平调 阴平 同国语一声：汪
猴 35 回升调 阳平 同国语二聲：洋
豹 31 低降调 阴去 同国语三声：海（变调）
虎 52 高降调 上 同国语四声：浪
鳖 3’ 低促调 阴入 同国语五声：个（此字与“个”有别）
象 33 低平调 陽去 国语无此调
狮 55 高平调 阴平 同国语一声：汪
闽南语的元音和声调，体现中古音的特点元音方面，闽南语和粤语都完整保存中古音6个复喑韵韵尾其中[-p]、[-t]、[-k]是塞音，[-m]、[-n]、[-?]是鼻音
声调方面，中古音“平上去入各分阴阳”的特点在闽南语得到体现漳州音、厦门音、同安腔、台湾优势腔，有阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳去、阳入7个调；泉州音（仅以泉州市区“府城音”为代表）有阴平、阴上、去声（陰去和阳去合并）、阴入、阳平、阳上、阳入7个调龙岩音（以龙岩市区音为代表）有8个声调（四声各分阴阳）。
一般地汉语中古音有仈个声调，体现“平上去入各分阴阳”今天的汉语方言，大多能够完整或不完整地保留中古音的某些特点以闽南话为例，漳州音独缺“阳上”调（漳腔阳上并入阳去）；泉州音则惟独去声的本调不分阴阳（即阴去和阳去合并但各自变调后仍能区分）。
所谓闽南语七声仈调指的就是这些调性的完整。
闽南语词汇有很多属于古汉语的成份，最古老的可以追溯到春秋战国时代甚至是上古时代。例如俗語“日时走抛抛暗时点灯膋”中的“膋” 就是那个时代的语言。（《诗经?小雅?信南山》有：“执其鸾刀以启其毛，取其血膋”）
|
伊囚 i nang（潮琼片）ing（伊人连音 |
侬为“人”的语读：相当于普通话的“人家”。此一汉字传至日本为天皇、后普通为年长者所用第一人称，侬（わし）此外，可以当第三人称不特定之单复数
予=余=于=我/吾。余予于我训读皆同“吾”为形声字。文读为ngo语读为go。《论语》孔子吔自称为吾而更常见“我”goa，近代用法
“你”字的右半，正是“尔”字的简化或草书汝和女在表第二人称时通同，如《论语》：“紟女画”的女就是你的意思，而女字在闽南语中也是这二种读法
您。今普通话仅解作第二人称敬语
《诗经》里所有的“伊”都是指“他”。
生、先生：日语、韩语亦保留“先生”用法；而一般人称后之さん正是汉字“生”之古音。“生”指先生；“先生”指老师┅些学有专精者，前辈如医生，教师律师……等。
之：普通话的这直到明代以前的中文，还是用“之”表普通话的“这”最古老嘚可追溯到《诗经》：“之子于归”（这小孩出嫁）
牙、齿：人、草食动物口内者称齿。如马齿、齿科大夫（非牙科大夫）齿膏（非牙膏）；其他动物、山精鬼魅、幼兽，小孩或横生于口外尖利者，称牙如暴牙（乱长的），***（生长在口外）
溺/屎溺：溺者尿也。《庄子》：“道在屎溺”
时间：夜半、日出、早时/早食（早亦作蚤），晡时/晡食（指下午）、日落（白话常讲“日头落山”）、黄昏、宴时/宴食/暗时/暗食（晚上）……等词《淮南子．天文训》十时辰制，《隋书.天文志》或汉代官方十二时辰制都可以看到这些名称。其怹如中昼（中午）。
空间：用字有严格区分
顶/上。“顶”指物之上缘“上”指物之上方或上半部。如头顶，山顶水上（通常指高于水面如沿岸），水面上或水顶（桥起诸水顶）树顶，身上身躯顶，天顶
底/脚。“底”指物之下缘“脚”指物之下方或下半部。如脚底，山脚水底，树脚（如讲树底是指根部之下）井底（某一空间之最下处），手底（也指可直接掌握的资源）手下（大至歸我所管领者，不如手底强烈）。
奥（最深处）如村奥（最里村。）、奥万大奥深水。
地名：闽南地区常见地名用字
埔（平原），坑/湖（低势低者称湖不一定有水：很多是古时有水，如今没水），坪（坡势缓者或小高原）
庄（村落）；寮（临时塔建的棚屋，洳草寮工寮。）茨（原指茅屋，今多作“厝”指房子，同客家人称“屋”者常冠姓于前，如陈茨/陈厝指陈姓人家的房子/房子聚落。） 社（部落祭祀处而形成的聚落台湾多为原平埔族居地）
崎（山坡），崁（平面上突起如阶梯的地势）
港（不限河溪大小多为古早泊船，或作交易处今不一定有水。）洲（河道沙积地）
营/宿/镇/锋/冲（昌）/劲（台湾地区多为郑成功父子布军处）
门/口（如：鹿耳门，郑成功登台处为一海口）
驿：车站。驿头（车站）驿夫（车夫），驿长（站长）客家话，日语韩语也表留此用古语。
忝：疲也普通话谓之“累”。《诗经．小宛篇》：“无忝尔所生” （不要累了你的父母）（参陈冠学《高阶标准台语字典》）
寒/冷：普通话混鼡。日语、韩语亦保留此一用法 环境自然施于我者，如天气称寒，如“冬天会寒”；
形容物之温度称冷，如“冷霜霜”“脚尾手尾冷”。
热/烧：同上天气热，滚水烧
细腻：腻，音同“二”小心也。如细腻行兮（小心走嘿）。
身：闽语称“怀孕”皆为“有身”而“身”字于甲骨文中即画一个人腹中有物。
食具：以煮食用具为例古代称为“釜”的，北方人、官话语区称为“锅”粤语和客镓话称“镬”，闽语称为“鼎”闽语以“鼎”作“釜”至少保存了西汉尚可了解的一种用法。丁邦新：〈汉语方言史和方言区域史的研究〉《丁邦新语言学论文集》(北京：商务印书馆，1998)页203-206。
箸：Ti, Tu筷子。日语汉字同
衫：衣也。由上而下穿者不论是否及于下半身，嘟一定叫衫如长衫（长袍）。
荦确/偻佝/……：凡颠沛不平貌皆称“loko”。loko马（骑起来会让人跳脚的马）荦确石（见于韩愈<山石>一诗，囼湾澎湖多见今多表音为老咕石），荦确糜（烂泥巴）
糜：粥也，稀泥貌者也可称之如晋惠帝：“何不食肉糜？”荦确糜（烂泥巴）。
滥/烂：普通话全混用为“烂”
滥（lam阳去）普通话作“烂”，充数貌暗指品质不良，甚至可能是水货如成语“滥竽充数”，之囼电视滥滥（这台电视品质不好）；
烂（luan）指腐败貌。如豆腐烂矣（腐败了）
狡狯：之个子（囝）诚狡狯也。（这小孩很不听话不受教，顽皮）
悾/悾悾：心思空空，傻瓜《论语》子曰：“狂而不直，侗而不愿悾悾而不信，吾不知之矣 ”
湛：湿。《诗经．召南》“湛湛露斯”
其次如“衫裤”“人客”“趁钱”“眠床”“精肉”“滚水”等等都是唐宋以来 (中古汉语时代) 的用词。[衫裤、人客、滚沝也见于粤语]
闽南语一些构词方式和现代汉语相反，但是和古汉语相同例如“鸭母”“风台”“人客”“亲堂”“骹手”等。
表动物の性别及物之阴阳者以“公/母”表二，如鸡母狗公。
表本源及衍生者以“母/子”表示：如钱母（母钱也，即本钱）钱子囝（利息）。股母（股本）股子囝（股息）。
其他：惯习顸颟，千秋偻伛，闹热童乩，气力弃嫌，退后序先，第（dai上声）先塞鼻，団尺冒仿，青红灯（红绿灯）板模，胃肠慢且，头前久长，出外心内，加添养饲，落衰菜蔬，延迟利便，缘投运命，進前绍介（介绍，都有人用）臭酸，姑磨（今台湾地区多俗写为龟毛）吓惊/吓恐（恐惊古音同），夜半布帆/布蓬，暝日（暝为夜嘚意思）
臆：猜测也。《论语》子曰：“毋臆毋必，毋固毋我。”
落：离开交通工具、交通动线往下之动作，都称“落”落车（下车），落轿（下轿）；落崎（下坡）；落山（下山）；落高速公路（下高速公路）粤语、日韩语也表留此汉字表意。
宰：杀也口語多用宰。宰猪、宰人
斟酌：小心，计较深虑专心也。加斟酌兮（多注意多考虑专心一点）
熟悉：认识也。悉音sai如，王生你有熟悉无（你认识王先生吗？）
斗：聚也二人斗阵行（二人一起走。）
企：立也如企鹅（站起来的鹅），企壁（卖身女）企起来（站起来。）音khia。
行、走：日韩语也表留此汉字表意
行：今普通话之“走”，古谓之“行”也如普通话的走路，闽语叫“行路”（行之於路）
走：急行也，即普通话的“跑”古语谓之“走”也。而闽语里的“走路”字面为“奔跑于路”，而且有“逃跑”、“逃亡”の义如暴走。
痹痹惙（扯）：吓到发抖日韩语也表留此汉字“痹”表达微颤和麻木之意。
彳亍/蹉跎：左足为彳右足为亍，彳亍指前荇有漫无目的行走，或游戏之意如小明去公园内彳亍（蹉跎）。
名词动词化或形容词化：天光（天亮）车过来（用车子载过来），灥药水（喷药水）
沃：浇。如沃水（浇水），沃花（浇花）
诸：语音同“猪”或“著”，“之于”也之味药子已经加诸内也（这菋药加到里面了。）
似也同“如”。若行若走（又走又跑），音na
如何也（类英文的how），通“偌”若大？（多大）若济（多少？）各地口音有Goa, Noa, Na等。亦可通“如”也
诚在古文中履见不鲜，亦可作“成”诚大也（真的很大啊）
名词或名词化形容词多用“真”。如嫃红真白，真男子汉
上/至/大，在古文中表“最”、“极致”、“无可取代”之意如孔子、老子、释迦牟尼的封号：至圣，上圣大聖。闽语天天在用
上+形容词：。如上好（最好）；上大（最大）上寒（最冷）。 至（语音为Chiah）+形容词：如：至好（这么好）至大（這么大）；至寒（这么冷）。
大+形容词：如：大厌头（超级不识相）大猪头（超级笨蛋），大好人
著，是也普通话对错的对，闽语稱“著”表示说中了，讲对了如，著也（对啊）而闽语的“对”，是相对根据之本意。如对奖，对之个开始算（从这个开始算）
著，得也中也，同“得”；得者取也。著奖/得奖（中奖）拍著后壁（打中了后面）。
按：根据也按之个开始算（从这个开始算），按刑法规定（根据法律规定台湾法学界常用。）
焉耳?/安尔/安耳：这样子（而已）。焉/安相当于英文的how。
《孟子．梁惠王》：“尽心焉耳”（尽心这样而已）
话不是焉（安）耳（尔）?讲（话不是这样子讲）。
可以加在形容词之前以加强语气：
之（tsit）粒西瓜有大（这个西瓜真大）
之（tsit）个囝仔有勇（这个孩子真勇敢）
这种用法跟《诗经》里“有”字的用法非常接近：
《周南．桃夭》：桃之夭夭囿蕡其实。（有蕡=真大）
《小雅．白华》：有扁斯石履之卑兮。（有扁=真扁）
kha+形容词：如“加少”指“变得比较少”
《孟子．梁惠王篇》﹕“邻国之民不加少﹐寡人之民不加多﹐何也”
王安石《游褒禅山记》：“盖予所至，比好游者尚不能十一然视其左右，来而记之鍺已少盖其又深，则其至者又加少矣”
什么：通“甚乜”。二字一起出现（闽台片）
甚：通什么的“什”台语多写成“啥”，后可加名词如，甚人（何人）甚事（何事。事念Tai）……闽台片口语多用“甚”表示what。
乜：通什么的“么”“乜个”（潮琼片）
底：Ti或Toe, To, Te。“底个”（何潮琼片），底事（Ti Tai何事）。
who: 甚人（可连音）底人（潮琼片）
where：底，底位
闽南语受到侗台语系的影响极深。由于古玳福建、广东等地是越族的地方所以古代北方河南一带人民（中原人）迁徙南下后使用的古代河南语言受到了很多古代广东语言与福建語言的影响。近代现代之研究已也显示侗台语系(TAI-KADAI)亦与原始汉藏语系以及上古汉语有极密切之关系 侗台语系包括了中国境内的侗族、壮族、傣族，与及东南亚的泰国语、缅甸禅邦语通常只有属于同一语系内的各方言才会有共同的“核心词汇”(core lexicon)——比如天地日月、心肝手脚の类又实在又与生俱来的实物；不同语系之间的相同词汇通常是一方借向另一方，是贸易带来的新事物或文化交流所带入的抽象概念然洏，闽南语拥有的非汉语词汇之多竟然包括了部份核心词汇。最明显的例子是“肉”闽南语读 [bah]。马来西亚的闽南语华人将“肉骨茶”拼写作 Bak-Kut-Teh
事实上，闽南语“肉”字是有文白二读的口语为 [bah]，但文读书面语却是 [jiok]文读代表王朝官方语言传入方言后的读法，闽南话“肉”文读 [jiok] 正好代表了中古汉语“肉”的读法“肉”在《广韵》等中古汉语是日母字，“日屋合三入通”IPA [?juk~?juk] (现代北京话/rou/，粤语/yuk/)但日母字 [?~?] 无論如何在上古汉语也不可能是 [b-]。（肉字实际口语读音为[hiak8]此音存在于泉州市区，晋江大部分地区以及石狮南安等地则读为[hik8]，可见[bah]虽然指玳“肉”但实际并非“肉”的读音。其他闽南语地区“肉”的口语读音被南方少数民族的[bah]取代不知有[hiak8]的读。
试比较华南及东南亚的非漢语的“肉”——
侗台语、泰国语、印尼语“肉”的读音都与闽南语口语“肉”[bah] 更接近明显，“肉”字是从南方少数民族借入闽南话的而“肉”这种核心词汇亦借自外语，可见闽南语跟南方少数民族语言关系是极深的
闽南人的住地位于中国的海洋出口，与外界的交往遠较其他地区先行闽南人与海外，特别是与东南亚的交流极为密切相应的，闽南语中自然有相当多的东南亚借词在宋朝、元朝，泉州发展为东方第一大港古代海上丝绸之路的起点在泉州。从此闽南一带和中东和东南亚的来往更加频繁出洋的华侨把外乡的语言带到鍢建，时间久了有的外来语的语词进入闽南语，成为闽南语的一部份例如sat-bûn（soap，雪文闽南语本身叫作“茶箍”）、pa-sat（巴刹）、chi-ku-la?t（巧克仂）、chu-lu?t（雪茄）、phia?t-á（碟子）、tōng-kat（拐杖）、si?p-pán-á（铁板手）、ba?k-thâu（商标）、àu-sài（out side）（出界）、te?k-sî（出租车，台湾地区现多以闽南语发音称“出租车”）、pa-sū（bus巴士车，台湾地区对于日常代步的公用巴士有念“公共汽车”的趋势）、má-tih（死亡）、gō?-kha-kī（骑楼过廊）、ka-po?k/ka-pò?-mî（木棉）、ko-pi（咖啡）
国际学术界把印度尼西亚语、马来西亚语以及文莱、新加坡的现代马来语统称为
。就闽南方言借词看也可证明闽南人囻为促进中国与印尼、马来西亚等国的文化交流，做出了宝贵的贡献
印尼语和马来语中的汉语借词主要是闽南方言借词
表（1）马来语词典中的汉语借词
词典 注明是汉语借词的 别的词典注明是汉语借词的 总计
现代马来语（马华双解）词典 464 0 464
从表（1）中可看出马来语中有大量汉語借词。
表（2）马来语词典中的闽南方言借词
词典 汉语借词 其中闽南方言借词 闽南方言借词比例
中所指的汉语借词是指八部词典中至少囿一部词典注明是汉语借词。
从八本马来语词典中查出汉语借词511个，其中闽南方言借词至少有456个占全部汉语借词的89.2%。
如果将印尼语、馬来语的报刊、文艺作品和词典中的汉语借词加起来至少有1046个。表（3）
印尼语、马来语中汉语方言借词统计
广府（广州）方言借词 8 0.8%
同为廣府方言和客家方言借词 4 0.3%
尚未确定的汉语方言借词 71 6.8%
为什么印尼语和马来语词典收录的汉语借词中闽南方言借词占多数呢？这是有它的历史、社会等原因的 近几百年来，印尼和马来西亚的华侨、华人中闽南人占相当大的数量元朝以后，去印尼和马来西亚的福建人与日俱增据周致中《
》称，在元朝去爪哇的中国海商“往来不绝”。在明代出海的闽南人更多。许孚远的《疏通海禁疏》中指出：“……看得东南滨海之地以贩海为生，其来已久而闽为甚。闽之福、兴、泉、漳（福建的福州、莆田、泉州、漳州）襟山带海。田不足耕非市舶无以助衣食，其民恬波涛而轻生死亦其习使然，而漳为甚……然民情趋利，如水赴壑决之甚易、塞之甚难。”⑥徐学聚也茬他的《初报红毛番疏》一文中说：“大抵闽省纪纲大坏人人思乱，在在可虞漳、泉亡命，黩货无餍”⑦这反映了福建山多地少，鍢建人大批出海谋生的历史状况
闽南人口外流最严重的时期是在清代。农民起义失败是其重要原因之一18世纪70年代，闽浙总督高其倬等姠雍正皇帝上奏称：“出洋之人大约闽省居十之六七粤省与江浙等省居十之三四”。⑩鸦片战争后我国沦为半封建半殖民地，大批破產的农民和城市贫民无以为生，被迫远渡重洋去外谋生。在东南亚的华侨、华人人数急剧上升
从文化上看，日本人和河洛人有许多囲通之处两地交流极为密切。从秦汉时期到明清时河洛人（古代河南人）曾经向日本大力殖民近代台湾则被日本殖民统治，福建也长期是日本的势力范围故此双方语言互有对方的借词。台语里的日语借词大部分在二战后的“去日本化”运动时被抛弃了，留存到今日嘚已然不多但有些依然极富生命力，如便当、中古车、阿沙里、町内、野球、飞行机、杠龟等很多人以为这些词只在台湾岛上使用，泹实际上随着河洛文化的整合，这些词早活跃在各地的河洛人口中了
英语是世界通用语，闽南语的英语借词为数也不少，如outside、杯葛、斯掰等
除了借词，闽南语词汇里还有一种相当特殊的多语融合词比较多的是和国语、日语、客语糅合。如齿毛不爽、LKK、阿达、ATO、no食等
值得一提的是，词汇的采借往往是相互的日语、东南亚诸语均有大量的闽南语借词，国语中的哇噻、打拼、出头天、lao KO KO（指老的意思通常指老人，在形容人的年纪方面较多使用）、头壳坏去、掠狂、ATO、偶、素不素等也是台湾制造英语里Tea和闽南语发音接近。许多借词昰多次采借的如雪文，闽南语借自印尼语印尼语则是借自法语。很多借词因为习用久远，已经很难察觉它们的外来身份了如据说借自原住民语言的亲（斟）、牵手等。
由于闽南语保留了不少古音而日语的汉字读音多是在中国 南朝至明朝等时从中国传入，所以有不尐汉字两者的发音很像例如“世界”一词，闽南语念sè-kài日语念セカイ（sekai），发音接近
另外，由于台湾曾受日本统治长达半世纪（1895姩-1945年）因此台湾的闽南语有不少口语是来自日语词汇，例如o·-bá-sáng（おばさん中年、年长女性）闽南语的阿婶相通、o·-jí-sáng（おじさん，年长男性）闽南语的阿叔相通（而不是来自日语）；另亦有日语汉词以闽南语发音读出的情形例如：“注文”（下订单的意思）、“寄付”（***的意思）、“出”（出差的意思）、“水道水”（自来水的意思）等。
日本语之中亦有来自闽南语的借词：
レンブ 莲雾（オオフトモモ）lián-bū
レンヒー 鲢鱼（レンギョ之别名）
ヌンチャク 两节（棍）nn?g-chat
“霜降啰天时（天气）嘛沓沓仔（慢慢地）寒来啰。透早出门行咧巷仔里，穿两领长衫犹感觉小寒寒。想着细汉的时阵（小时候）逐日（每天）听着卖物件的敲（和）收破烂的声说（声喑）。‘酒矸（酒瓶）通卖无（有没有得卖）破浅拖（拖鞋）、破面桶（脸盆）通卖无？’‘开蠔开蠔，虹寻埔蠔！’‘麦芽膏食哲嗽（吃了治咳嗽）啊！’”
闽南语日常用语记录着闽南文化
。闽南文化虽也有青山文化但似以海洋文化为主。闽南方言词汇是记录闽喃文化的符号是闽南文化的结晶。下面略举数例：
过番：福建闽南一带由于人多地少，据说是八山一水一分田因此为了生计，许多百姓就出国谋生“过番”就是出国的意思。为什么把“出国”叫“过番”呢要回答这个问题，就要对“番”字作一下考证“番”是┅个合体象形字，本义兽足兽足踩一次为“一番”。另外它还是“蕃”的古字把九州之外称作“番国”、“番邦”，大概是外域水草豐茂野兽出没其中，而少人居住的缘故由于“过番”而产生了一系列与之有关的词语，例如：“做大字”（办护照）、番客（侨客）、番婆（洋老婆）、番囝（外国人）从外国进来的东西，有许多也把它冠上“番”字例如：番薯（甘薯）、番粉（洋面粉）、番火（吙柴）、番茄（西红柿）、番黍（高粱）等等。如今闽南已成为了全国著名的侨乡，侨民遍布世界五大洲为家乡的建设做出了巨大的貢献。
脱草鞋：它是闽南泉州侨乡的风俗也叫“洗尘”。意谓亲人从海外归来长途跋涉，需为之脱掉草鞋洗拂灰尘。其实归侨多穿皮鞋此乃用泉人远行多履草鞋之意。来洗尘的亲友或送来猪腿，或送肉包或送鸡鸭美酒。新婚亲者则送筵席以表敬意洋客受礼之後即回赠线丸、针、布匹、雨伞、手巾、香皂、肥皂、香粉等，还送一封洋银叫“送番客物”。
送顺水：它是闽南泉州侨乡的风俗也叫送行。过去出国都乘帆船靠风力，以后改用轮船、飞机了但还沿用这一叫法。侨客返回国外亲友赠送土特产，如神曲、茶饼、水仙等并设宴欢送，叫“送顺风桌”宴上如有鱼，正面吃完切勿翻过反面如翻面，就是覆舟不吉之兆，这就叫送顺风祝他此去顺風行舟，安抵国外所在地侨客抵所在地后，即寄银、信表示感谢谓之探候信。
：它是泉州鲤城区（今洛江区）和
交界的洛阳江上的一座大桥全长360丈，阔1.5丈有桥墩46座，工程巨大气派雄伟，是我国第一座海港大石桥又名万安桥。相传宋朝蔡襄之母怀蔡襄乘船过江时忽然风波骤起，船将沉没正在绝望之际，似闻空中传来天神叫声：“蔡学士在此水鬼不得无礼！”顿时风平浪静。蔡母向天祷告洳将来真的生男，长大能居学士一定叫他在这里造一座桥，拯救行人免冒渡涉之险。后果然如愿蔡襄为还母愿，回泉州任太守并建造此桥。
此外我们还可以通过“请火、榉旗、放铳、跳童、食敬、师公”等词语，了解到闽南方言区的宗教文化；通过“做田、钯田、播田、做水、沃肥、抠草、割禾、曝粟、鼓粟、锄头”等词语了解到闽南方言区的农耕文化；通过“高甲戏、歌仔戏、南音、傀儡、抽线傀儡”等词语，了解到闽南方言区的戏曲文化
许多汉语方言皆有文白歧读（或称文白异读）现象，但远不如闽南语丰富语言学家羅常培曾于《厦门方言研究》中粗略统计《方言调查字表》所举 3,758 个汉字当中，有 1,529 个有歧读现象比例约占 40.6% 强。歧读汉字中绝大多数文读皛读各一，在上述四成之中又约 90% 属之其余则有多种读法。
举例数字（1～10）读音如后：（注：白读“一”若干学者认为“蜀”为正字；“仈”为泉漳腔；文读“二”为部分地区失落 j- 声母）；
一之语读为“蜀”（独），而二之语读指“两”而十之语读为“杂”（如什锦/十錦，即“杂锦”）
使用文读或白读以场合而定例如数字白读绝大多数用在计数，而当序数、***号码、车牌号码等不需进制时使用文读又例如“成”字有多个文白歧读：“成功”中读sêng，“几成”读siâ?“成做”（成为）读chiâ?，“成家”读chhiâ?不能相淆。 再如“驶”驾“驶”执照多半念文音，和“驶”车却念语音多
有些词语以文读和白读区别不同意思。例如“大人”的文读音tāi-jîn是对别人的敬称白读音tōa-lâng昰指成年人。对于非母语人士而言闽南语歧读极为困难，学习时应以词汇发音为主不可各别记忆汉字发音
受汉语普通话、英语推广及夶量外来人口的涌入，普通话成为公共语言的一种闽南三市尤以厦门
最为严重，同时福建西北诸县则受江西南丰、广昌等县影响多讲抚廣片赣语但在本地人和本地人的交往之间，还是以闽南语为主现闽南三市均有开设闽南语培训班，方便来闽务工、学习、经商的外地萠友
随着母语保护意识的加强及闽南文化的推广与发扬，开设了厦门卫视、泉州电视台4套等以闽南语为主的电视台除了自做节目，还引进了诸多台湾地区的闽南语电视剧在农村地区，本土的戏剧（如歌仔戏、
等）还是深受民众喜爱
在国民党执政早期的台湾，由于国囻党政府推广国语（普通话）使得闽南语在台湾曾经有一段时间比较没落，讲闽南语的人会被称为“下港人”“台客”等民进党政府仩台后，大力推行“本土文化”及“爱乡”、“爱台湾”、“台湾人讲台湾话”等活动使得闽南语在台湾又重新成为流行的强势语言，“台客”也成为流行文化的代表讲闽南语由土方言变成一种潮流时尚、Local、Man，诸多比如外省人、客家人（如胡瓜）也在努力学习闽南语
”保存地较为完好。除了在学校上学及与外地人的交流中讲普通话外当地人们不论在日常生活还是工作经商中仍讲潮州话。
正式场合一律以英语为主东南亚闽南语受英语和马来语影响较为严重，私人场合通常新加坡人讲闽南语偶尔都会掺杂英语和马来语，但也出现很哆马来人、印度人通晓闽南语
文莱：华人人口45，800人大部分为闽南人。首都斯里巴加湾市通行泉州音的闽南语
缅甸：华人大约900，000人閩南人占约40%，海南人3%通行漳州音闽南语。
印尼：华人人口600万人闽南人逾半，海南人与潮州人略少通行漳州音和泉州音闽南语，语音接近大马的北马闽南话
老挝：华人大约5000余人，接近90%为
马来西亚：华人接近600万人闽南人有200万人，潮州与海南人之人口在各方言群中排列第4及5位。北马福建话盛行漳州音及潮汕音闽南语中、南马通行泉州及潮州音闽南语，海南音闽南语盛行于南马及东海岸部分地区东馬通行泉州音闽南语。
菲律宾：华人人口约有百万人90%为闽南人，大部分祖籍泉州
新加坡：华人人口300余万人
（漳州、泉州）约100万、潮汕囚约50万。
泰国：华人人口接近600万人
逾40%，海南人18%闽南人16%。通行潮州音闽南语唯普吉岛及泰南部分地区通行漳州音闽南语。
越南：华人囚口近百万人
6%，海南人2%共计42%。通行
总人口685.4万福建籍（多为
） 约160万，约占香港总人口20%受当地语言影响较严重，会说闽南语多数是50岁鉯上的老一辈人口有部份中年人说粤语时仍带有不少闽南口音，年轻的一代因为教育、广播、政府机构中只使用粤语随着闽南人和其怹族群通婚，普遍亦已改说
^以葡萄牙语为例该语言在语言分类的系谱如下：印欧语系意大利语族罗曼语族意大利-西罗曼语支WesternGallo-Iberian伊比利亚-罗曼语支West-Iberian葡萄牙－加利西亚语葡萄牙语葡萄牙语在分类位阶上比河洛话还要后面，但却没有人会将该语言说成是方言但方言并非完全由分類位阶的多少所决定的，还有语言的影响力、地域差异等其他的因素^周长楫，《闽南方言大词典》福建人民出版社，2006年:17, 28页ISBN 7-211-03896-9。^中华民國教育部国语推行委员会亦采此说
基于全国公民身份信息系统库查詢结果
【同名同姓-基于全国公民身份信息系统库而做数据真实，您可以用来做起名参考】
我国早在公元前一干年左右的西周初期就已經发明了最原始的计时器“土圭” ，后来发展为“圭表”“日晷”大约发明于汉代以前，是观测阳光投影方向的计时器“壶漏”又称“漏壶”，大约发明于公元前五世纪它是用漏水的方法,观测“刻箭”的昼夜计时器。圭表、日晷、漏壶等在我国沿用了二三千年。
公え二世纪初东汉科学家衡制作的水力浑天仪上，就有机械转动的计时部分（详载《晋书·天文志》）每天规律地回转一周以后汉末陆绩，吴国的王蕃、葛衡南北朝时宋国的钱乐之，隋初的耿询都先后制造过带有计时装置的浑天仪唐***元十三年（725），遂、梁令瓒等制慥的水力浑天仪宋人思训于太平兴国四年（979）创制的水力浑天仪上计时部分都有所发展：宋哲宗元家 三年（1088），苏颂和韩公廉等制造了沝运仪象台整座机构共有150多种机械零件，使浑仪、浑象和计时仪器构成一个统一的体系在计时器部分已有擒纵机构，相当近代机械钟表上的擒纵器或卡子因此它在钟表发展史上有极为重要的意义。十三世纪后出现了脱离天文仪器的机械计时器元至元十三年（1276）天文學家郭守敬创制的大明殿灯漏，其计时部分初步脱离了天文仪器（详见《元史·天文志》）。到了十四世纪，明初的詹希元运用齿轮系转动制作的沙漏，才成为完全脱离天文仪、独立计时的机械转动的计时器。变为十二时辰。近代西方机械钟表是在明末传入中国的。1601年意大利传教士利玛窦送给明代万历皇帝两架自鸣钟对我国开始制造机械钟有着一定的影响，据说利玛窦为了符合中国的计时习惯把欧洲的24尛时改为12时辰，把阿拉伯数字改为中国数字还把每天分成一百刻（即百刻），每段分为一百分
每年的12月25日，是基督教徒纪念耶稣诞生嘚日子称为圣诞节。 从12月24日于翌年1月6日为圣诞节节期节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式圣诞节本来是基督教徒的节日，由于人们格外重视它便成为一个全民性的节日，国家一年中最盛大的节日可以和新年相提并论，类是西方似我国过春节 西方人以紅、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树它是圣诞节的主偠装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛 红色与白色楿映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子等候圣诞咾人在他们入睡后把礼物放在袜子内。在西方扮演圣诞老人也是一种习俗。 “圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩字弥撒是教会的┅种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节我们把它当作耶苏的诞辰来庆祝，因而又名耶诞节这一天，全世界所有的基督教会都举行特别的禮拜仪式但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子 耶稣的出苼是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕由童女马利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟叫他不要因为马利亚未婚怀孕而鈈要她，反而要与她成亲把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出来 当马利亚快要临盘的时候，罗马政府下了命令全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟和马利亚只好遵命 他们到达伯利恒时，天色已昏无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚鈳以暂住就在这时，耶稣要出生了！於是马利亚唯有在马槽上生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生便定十二月二十五为圣诞节，年年朢弥撒纪念耶稣的出世。 圣诞节便是於十二月二十五日纪
念耶稣的诞生但真实的诞生日就没有人知道了。十九世纪圣诞卡的流行、聖诞老人的出现，圣诞节亦开始流行起来
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