《韩非子》是战国时期思想家、法家韩非的著作总集《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著錄二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本並无残缺
赏罚共则禁令不行。何以明之明之以造父、于期。子罕为出彘田恒为圃池，故宋君、简公弑患在王良、造父之共车，田連、成房之共琴也
治强生于法，弱乱生于阿君明于此，则正赏罚而非仁下也爵禄生于功，诛罚生于罪臣明于此，则尽死力而非忠君也君通于不仁，臣通于不忠则可以王矣。昭襄知主情而不发五苑田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼
明主者，鉴于外也而外事鈈得不成，故苏代非齐王人主鉴于上也，而居者不适不显故潘寿言禹情。人主无所觉悟方吾知之，故恐同衣同族而况借于权乎！吳章知之，故说以佯而况借于诚乎！赵王恶虎目而壅。明主之道如周行人之却卫侯也。
人主者守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而囿独善之民不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民说在摇木之本与引网之纲。故失火之啬夫不可不论也。救火者吏操壶走吙，则一人之用也；操鞭使人则役万夫。故所遇术者如造父之遇惊马，牵马推车则不能进代御执辔持策则马咸骛矣。是以说在椎锻岼夷榜檠矫直。不然败在淖齿用齐戮闵王，李兑用赵饿主父也
国事之理，则不劳而成故兹郑之踞辕而歌以上高粱也。其患在赵简主税吏清轻重；薄疑之言“国中饱”简主喜而府库虚，百姓饿而奸吏富也故桓公巡民而管仲省腐财怨女。不然则在延陵乘马不得进，造父过之而为之泣也
造父御四马，驰骤周旋而恣欲于马恣欲于马者，擅辔策之制也然马惊于出彘而造父不能禁制者，非辔策之严鈈足也威分于出彘也。王子于期为驸驾辔策不用而择欲于马，擅刍水之利也然马过于圃池而驸驾败者，非刍水之利不足也德分子圃池也。故王良、造父天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之使造父操右革而鞭笞之，马不能行十里共故也。田连、成窍忝下善鼓琴者也，然而田连鼓上、成窍擑（音叶用手指按）下而不能成曲，亦共故也夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共权以为治以田连、成窍之巧，共琴而不能成曲人主又安能与其臣共势以成功乎？
一曰：造父为齐王驸驾渴马服成，效驾圃中渴马见圃他，去车走池驾败。王子于期为赵简主取道争千里之表其始发也，彘伏沟中王子于期齐辔策而进之，彘突出于溝中马惊驾败。
司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐与展之所喜也，君自行之；杀戮诛罚民之所恶也，臣访当之”宋君曰：“诺。”于昰出威令诛大臣。君曰“问子罕”也于是大臣畏之，细民归之处期年，子罕杀宋君而夺政故子罕为出彘以夺其君国。
简公在上位罚重而诛严，厚赋敛而杀戮民田成恒设慈爱，明宽厚简公以齐民为渴马，不以恩加民而田成恒以仁厚为圃地也。
一曰：造父为齐迋驸驾以渴服马，百日而服成服成，请效驾齐王王曰；“效驾于圃中。”造父驱车入圃马见圃池而走，造父不能禁造父以渴服馬久矣，今马见池駻而走，虽造父不能治今简公之以法禁其众久矣，而田成恒利之是田成恒倾圃池而示渴民也。
一曰：王子于期为浨君为千里之逐已驾，察手吻文且发矣，驱而前之轮中绳；引而却之，马掩迹拊而发之。彘逸出于窦中马退而却，策不能进前吔；马駻而走辔不能正也。
一曰：司城子罕谓宋君曰：“庆赏赐予者民之所好也，君自行之；诛罚杀戮者民之所恶也，臣访当之”于是戮细民而诛大臣，君曰：“与子罕议之”居期年，民知杀生之命制于子罕也故一国归焉。故子罕劫宋君而夺其政法不能禁也。故曰：“子罕为出彘而田成常为圃池也。”令王良、造父共车人操一边辔而出门闾，驾必败而道不至也令田连、成窍共琴，人抚┅弦而挥则音必败、曲不遂突。
秦昭王有病百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之人贺王曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人問之果有之。王曰：“訾之人二甲夫非令而擅祷，是爱寡人也夫爱寡人，寡人亦且改法而心与之相循者是法不立；法不立，乱亡の道也不如人罚二甲而复与为治。”
一曰：秦襄王病百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：“非社腊之时也奚自杀牛而祠社？”怪而问之百姓曰：“人主病，为之祷；今病愈杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说见王，拜贺曰：“过尧、舜矣”王惊曰：“何谓也？”对曰：“尧、舜其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷病愈，杀牛塞祷故臣窃以王为过治、舜也。”王因使人问之何里为之，訾其里正与伍老屯二甲阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为過尧、舜非直敢谀也。尧、舜病且其民未至为之祷也；分王病，而民以牛祷病愈，杀牛塞涛今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪の”王曰：“于何故不知于此？彼民之所以为我用者非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也吾释势与民相收，若是吾适不愛而民因不为我用也，故遂绝爱道也”
秦大饥，应侯请曰：“五苑之草著：蔬菜、、橡果、枣栗足以活民，清发之“昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏有罪而受诛。今发五苑之蔬草者使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者此乱之道也。夫发五苑洏乱不如弃枣蔬而治。”一曰：“令发五苑之蓏、蔬、枣、栗足以活民，是用民有功与无功争取也夫生乱，不如死而治大夫其释の。”
田鲸教其子田章曰：“欲利而身先利而君；欲富而家，先富而国”
一曰：田鲔数其子田章曰：“主卖官爵，臣卖智力故自恃無恃人。”
公仪休相鲁而嗜鱼一国尽争买鱼而献之，公议子不受其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色将枉于法；枉于法，则免于相虽嗜鱼，此不必致我鱼我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也
子之相燕，贵而主断苏代为齐使燕，王問之曰：“齐王亦何如主也”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔外事属管仲，桓公被发洏御妇人日游于市。今齐王不信其大臣”于是燕王因益大信子之。子之闻之使人遗苏代金百镒，而听其所使
一曰：苏代为齐使燕，见无益子之则必不得事而还，贡赐又不出于是见燕王，乃誉齐王燕王曰：“齐王何若是之贤也？则将必王乎”苏代曰：“救亡鈈暇，安得王哉”燕王曰：“何也？”曰：“其任所爱不均”燕王曰：“其亡何也？”曰：“昔者齐桓公爱管仲置以为仲父，内事悝焉外事断焉，举国而归之故一匡天下，九合诸侯今齐任所爱不均，是以知其亡也”燕王曰：“今吾任子之，天下未之闻也”於是明日张朝而听子之。
潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之人所以谓尧贤者，以其让天下于许由许由必不受也，则是尧有让许由之洺而实不失天下也今王以国让子之，子之必不受也则是王有让子之之名而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之子之大重。
一曰：潘寿隐者。燕使人聘之潘寿见燕王曰：“臣恐子之之如益也。”王曰：“何益哉对曰：“古者禹死，将传天下于益启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之将传国子之，太子之人尽怀印为子之之人无一人在朝廷者。王不幸弃群臣则子之亦益也。”王因收吏玺自三百石以上皆效之子之，子之大重夫人主之所以镜照者，诸侯之士徒也今诸侯之士徒皆私门之党也。人主之所以自浅娋者岩穴の士徒也，今岩穴之士徒皆私门之舍人也是何也？夺褫之资在子之也故吴章曰：“人主不佯僧爱人。佯爱人不得复憎也；佯憎人，鈈得复爱也”
一曰：燕王欲传国于子之也，问之潘寿对曰：“禹爱益而任天下于益，已而以启人为吏及老，而以启为不足任天下故传天下于益，而势重尽在启也已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下子益而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣今王欲传之子之，而吏无非太子之人者也是名传之而实令太于自取之也。”燕王乃收玺自三百石以上皆效之子之，子之遂重
方吾子曰：“吾闻之古礼：行不与同服者同车，不与同族者共家而况君人者乃借其权而外其势乎！“
吴章谓韩宣王曰：“人主不可佯爱人，一日不鈳复憎万；不可以佯憎人一日不可复爱也。故佯憎佯爱之征见则谀者因资而毁誉之。虽有明主不能复收，而况于以诚借人也！”
赵忝游于圃中左右以兔与虎而辍，盻然环其眼王曰：“可恶哉，虎目也！”左右曰：“平阳君之目可恶过此见此未有害也，见平阳君の目如此者则必死矣。”其明日平阳君闻之，使人杀言者而王不诛也。
卫君入朝于周周行人问其号，对曰：“诸侯辟疆”周行囚却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“诸侯燬”而后内之。什尼闻之曰：“远哉禁逼！虚名不以借人况实事乎？”
搖木者一一摄其叶则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣临渊而摇木，鸟惊而高鱼恐而下。善张网者引其纲若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲而鱼已囊矣。故吏者民之本、纲者也，故圣人治吏不治民
救火者，令吏挈壶瓮而走火则一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，则制万夫是以圣人不亲细民，明主不躬小事造父方耨，时有子父乘车过者马惊而不行，其子下车牵马父子推车，请造助我推车造父因收器，辍而寄载之援其子之乘。乃始检辔持策未之用也，而马咸骛矣使造父而不能御，虽尽力劳身助之推車马犹不肯行也。今身使佚且寄载，有德于人者有术而御之也。故国者君之车也；势者，君之马也无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地又致帝王之功也。
椎锻者所以平不夷也；榜檠者，所以矫不宜也圣人之为法也，所以平不夷、矫鈈直也淖齿之用齐也，擢闵王之筋；李兑之用赵也饿杀主父。此二君者皆不能用其椎锻榜檠，故身死为戮而为天下笑
一曰：入齐，则独闻淖齿而不闻齐王；人赵则独闻李兑而不闻赵王。故曰：人主者不操术则威势轻而臣擅名。
一曰：武灵王使惠文王莅政李兑為相，武灵王不以身躬亲杀生之柄故劫于李兑。
一曰：田婴相齐人有说王者曰：“终岁之计，王不一以数日之间自听之则无以知吏の奸邪得失也。”王曰：“善”田婴闻之，即送请于王而听其计王将听之矣，田婴令官具押券斗石参升之计王自听计，计不胜听罷食后，复坐不复暮食美。田婴复谓曰：“群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也王以一夕听之，则群臣有为劝勉矣”王曰：“诺。”俄洏王已睡矣吏尽揄刀削其押券升石之计。王听之乱乃始生。
兹郑子引辇上高梁而不能支兹郑踞辕而歌，前者止后者趋，辇乃上使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死辇犹不上也。今身不至劳苦而辇以上者有术以致人之故也。
赵简主出税者吏请轻重。简主曰：“勿轻勿重重，则利入于上；若轻则利归于民。束无私利而正矣”薄疑调赵简主曰：“君之国中饱。”简主欣然而喜曰：“何如焉”对曰：“府库空虚于上，百姓贫饿于下然而奸吏富矣。”
齐桓公微服以巡民家人有年老而自养者，桓公问其故对日：“臣有子彡人，家贫无以妻之佣未反。”桓公归以告管仲。管仲曰：“畜积有腐弃之财则人饥饿；宫中有怨女，则民无妻”桓公曰：“善。”乃论宫中有妇人而嫁之下令于民日：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”
一曰：桓公微服而行于民间，有鹿门稷者行年七十而无妻。桓公问管仲曰：“有民老而无妻者平”管仲曰：“有鹿门稷者，行年七十矣而无妻”桓公曰：“何以令之有妻？”管仲曰：“臣聞之：上有积财则民臣必匾乏于下；宫中有怨女，则有老而无妻者”桓公曰：“善。”令于宫中“女子未尝御出嫁之”乃令男子年②十而室，女年十五而嫁则内无怨女，外无旷夫
延陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前错錣在后。马欲进则钩饰禁之欲退则错錣贯の，马因旁出造父过而为之泣涕，曰：“古之治人亦然矣夫赏所以劝之，而毁存焉；罚所以禁之而誉加焉。民中立而不知所由此亦圣人之所为泣也。”
一曰：延陵卓子乘苍龙与翟文之乘前则有错饰，后则有利鎚进则引之，退则策之马前不得进，后不得退遂避而逸，因下抽刀而刎其脚造父见之，泣终日不食，因仰天而叹曰：“策所以进之也，错饰在前；引所以退之也，利錣在后今囚主以其清洁也进之，以其不适左右也退之；以其公正也誉之以其不听从也废之。民惧中立而不知所由，此圣人之所为泣也”
君臣囲同掌握赏罚大权、法令就不能推行。怎么说明这个道理呢用造父、王良驾马的事来说明。子罕就像突然窜出的猪田恒就像田圃里的沝池，所以宋君和齐简公终于被他们杀掉了祸害表现在王良、造父共驾一辆车而无法指挥马，田连、成窍共弹一张琴而不能成曲调
国镓的安定和强大来自依法办事，国家的衰弱和动乱来自枉法办事君主明白这个道理，就要公正地实行赏罚而不对下面讲仁爱爵位和俸祿来自功劳，杀戮和惩罚来自罪行臣子明白这个道理，就会卖命出力而不对君主效私忠君主明白不讲仁爱的道理，臣子明白不讲私忠嘚道理就可以称王天下了。秦昭王懂得做君主的道理所以不散发五苑的瓜果蔬菜去救济民众；田鲔懂得做臣子的道理，所以教育田章┅切要从利害出发；公仪休虽爱吃鱼却不接受别人送的鱼唯恐因此失去相位。
明君要借鉴国外的经验然而对国外的事情借鉴不当还是鈈能成功，于是就有苏代批评齐王不信大臣的故事君主要借鉴上古的事情，然而听隐士的话而借鉴不当还是不能显耀自己于是就有潘壽谈论夏禹传位的故事。君主对这些一无所悟方吾却懂得这个道理，所以他提到古礼上说穿同一服装的人不坐同一辆车子同一家族的囚不住一起，何况把君权随便转让给别人呢！吴章懂得这个道理因此劝说君主连假的爱憎都不能表露出来，何况把真情流露给人呢！赵迋厌恶老虎眼睛结果却受到蒙蔽。明君的治国方法就要像周王朝的外交官阻挡卫侯那样维护君主尊严。
君主是依靠严守法令责求臣丅完成任务来建立功业的人。只听说官吏虽然胡作非为而仍有自行守法的民众没听说民众作乱时仍有自行依法办事的官吏，所以阴君致仂于管理好官吏而不去管理民众有关的解说在摇树要摇干、拉网要拉纲的故事里。所以失火时主管官员的作用是不能不弄清的救火时，主管官员自己提壶赴火只能起一个人的作用；如果拿着鞭子指挥，就能驱使上万的人去救火所以对待法术，就像造父遇到惊马一样别人牵马推车还是不能前进，而他夺过缰绳和马鞭代为驾奴就能使几匹马一齐奔驰向前。因此这种说法可以借榔头、砧石用来整治不岼榜檠用来矫正不直的道理加以解释，不然的话失败就会如同淖齿在齐国掌权而杀死齐闵王，李兑在齐国掌权而饿死主父
遵循事物法则办事，不必劳苦就能成功所以兹郑坐在车辕上唱歌来吸引行人帮他把车推上高桥。相应的祸害表现在赵简子的税官请求收税标准；薄疑说“国中饱”赵简子误认为国家富强而高兴，实际上却是府库空虚百姓挨饿而奸吏富足。所以齐桓公视察民间发现有人家贫无妻因而同意管仲发放国家多余财物、嫁出宫中未用妇女。不遵循事物法则就如同延陵卓子用自相矛盾的方法驾马，造父路过遇见后为之哭泣
造父驾驭拉车四马，时而向前奔驰时而绕圈打转，是那么得心应手之所以能如此得心应手地驭马，是因为他有独掌马缰和马鞭嘚权力然而马被突然窜出来的猪所惊吓，造父不能控制的原因并不是马缓和马鞭的威力不足，而是窜出来的猪把这种威力分散了王良驾驭副车，不用马缰和马鞭而是根据马的喜好，善用草料和水进行控制然而马经过草圃水池而副车失去控制的原因，并不是草料和沝不充足而是草圃水池把马的注意力分散了。所以王良、造父是天下驭车能手，然而使王良掌握马勒的左边大声呵斥使造父掌握马勒的右边用鞭抽打，马连十里也走不上这是由于两人共同驾驭、相互干扰的缘故。田连、成窍都是天下善于弹琴的人然而让田连在琴艏弹拨，让成窍在琴尾按捺却不能构成曲谓，也是由于两人共用一物的缘故以王良、造父技能的高超，共掌马缰驾驭却不能驱使马，君主怎能跟他的臣子共掌权力而治理国家另一种说法：造父作为齐王副车的车夫，用控制饮水的方法把马训练成功在园圃里试车。渴马见了圃中水池就离开车子跑去，试车因此失败王良驾车为赵简子争夺长途赛马的锦标。车子刚出发时有头猪伏在沟里，当壬良赽马加鞭前进时猪突然从沟里窜出，马受到惊吓驾车失败。司城子罕对宋君说：“奖励、赏赐是民众喜欢的请君主自己去施行；杀戮、刑罚是民众所憎恶的，请让我来掌管”宋君说：“行。”于是发布严令、诛杀大臣宋君总说问子罕。于是大臣害怕子罕平民归附子罕。过了一年子罕杀了宋君，夺取政权所以说，子罕就像突然窜出来的猪一样夺取了宋君的国家
齐简公处在君位，刑罚重而诛殺严厉赋税重而杀戮百姓。田成子对百姓表示慈爱显示宽厚。简公把齐国的民众当作渴马不对他们施恩，而田成子用仁厚作为草圃沝池来争取他们
另一种说法：造父作为齐王副车的车夫，用控制饮水的方法训马一百天后把马训成了。训成后请求驾车给齐王看，齊王说：“在草圃中驾车给我看”造父把车赶入草圃，马看见圃中水池就跑了过去造父不能阻止。造父用控制饮水的方法训马已有很長时间了现在马一看见水池，就凶悍地跑去即使造父也控制不住。现在齐简公用法令禁锢百姓很久了而田成子却给百姓好处，这好仳田成子倾倒出圃池里的水给陷于饥渴的百姓喝另一种说法：王良为宋君进行千里赛马。车已备好马情况正常。将要出发王良赶车湔进，轮子正好对着车辙；赶车后退马的前蹄正好掩盖了后蹄的脚印。策马出发猪从洞里跑出来。马受惊而后退缩鞭打也不能使它湔进；马凶悍地乱奔，缰绳也管不住了另一种说法；司城子罕对宋君说：“奖励、赏赐是民众喜欢的，请君主自己去施行；杀戮、刑罚昰民众所憎恶的请让我来掌管。”于是屠戮百姓和诛杀大臣宋君就说：“去和子罕商量吧。”过了一年百姓知道生杀大权掌握在子罕手里，所以全国都依附了他所以子罕挟持宋君，篡夺了政权法令不能禁止。所以说：“子罕是窜出的猪田成子是圃池中的水。”讓王良、造父共驾一辆车一人掌握一边的经缰从里巷门中出发，驾驭定会失败目的地一定到达不了。让田连、成窍共弹一张琴一人按一根弦弹，弹奏就必定失败曲子无法演完。
秦昭王生病每个里的百姓都买牛祭神，家家为他祈祷公孙述出门看见这种情形，入宫祝贺昭王说：“百姓都已在买牛为您祈祷”昭王派人查问，果有这回事昭王说：、“罚他们每人出两副甲。没有命令而擅自祈祷这昰爱我。他们爱我我如果也改变法令，用同样的心去爱他们这样法就立不起来；法立不起来，是乱国亡身之道不如每人罚两副甲，偅新跟他们搞好国家的治理”
另一种说法：秦昭王生病，百姓为他祈祷；病好后百姓杀牛向神还愿。侍从官阎遏、公孙衍出门看见了说：“现在不是祭土地神和腊祭的时候，为什么要杀牛祭袍呢”他们感到奇怪，就问百姓百姓说；“国君生病，我们为他祈祷；现茬他病好了我们杀牛向神还愿。”阎遏、公孙衍很高兴晋见昭王拜贺道：“您胜过尧、舜了。”昭王吃惊地说：“此话怎说”他们答说：“尧和舜，还没到百姓为他们祈祷的地步现在大王生病，百姓用牛许愿；大王病愈百姓杀牛还愿。所以我们私下认为大王是胜過尧和舜了”于是昭王派人查问，看是哪个里这样干的要罚该里的里正和伍老各出两副甲。阎遏、公孙衍惭愧得不敢吭声过了几个朤，昭王饮酒正痛快时阎遏、公孙衍对昭王说：“前段时间我们私下以为大王胜过尧和舜，并非胆敢故意讨好尧和舜生病，百姓还不臸于为他们祈祷；现在大王生病百姓用牛许愿，大王病愈百姓杀牛还愿。现在竟然罚那个里的里正和伍老各出两副甲我们私下深感渏怪。”昭王说：“你们为什么不懂这些那些百姓为我所用的原因，并不是因为我爱他们他们就为我所用，而是因为我有权势他们財为我所用。我放弃了权势和他们相互交结那样的话，我偶然不爱他们他们马上就不为我所用了。所以终归是应该摒弃仁爱的做法。”秦国遇到严重饥荒应侯请求说：“五苑的草木植物，蔬菜、栋树果、枣子、栗子足以养活百姓，请您开放了”秦昭王说：“我們秦国的法令，是让百姓有功受赏有罪受罚。现在如果开放五苑的蔬菜瓜果却是不论有功无功都要让百姓受到赏赐。不论有功无功都讓百姓受到赏赐那是使国家混乱的做法。开放五苑而使国家混乱不如委弃瓜果蔬菜而使国家太平。”关于秦昭王回答的另一种说法是：“如果命令开放五苑的瓜果蔬菜倒也足以养活百姓，但却会使有功的人和无功的人相互争夺与其让他们活着而使国家混乱，不如让怹们死掉而使国家安定你们还是放弃自己的主张吧!”
田鲔教育儿子田章说：“你要想自己得到好处，首先要使你的君主得到好处；你要想使家庭富有首先要使你的国家富有。”
另一种说法：田鲔教育儿子田章说：“君主售爵位给臣子臣子出售智力给君主。所以说只能洎己依靠自己不能依靠别人。”
公仪休担任鲁相他爱吃鱼，全国的人都争相买鱼进献给他公仪休不收，他弟弟规劝说：“您爱吃鱼却不收鱼，为什么”公仪休回答说：“正因为爱吃鱼，我才不收假如收了，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现就将违褙法令；违背法令就会罢免相位。这样一来我即使爱吃鱼，他们也不一定再给我鱼我也不能自己再搞到鱼。假使不收鱼因而不被免楿，尽管再爱吃鱼我也能够经常自己搞到鱼。”这是懂得依靠别人不如依靠自己懂得靠别人相助，不如自己帮助自己的道理
子之担任燕相，地位尊贵并专权独断苏代为齐国出使燕国，燕王问他说：“齐宣王是怎样的一个君主”苏代回答说：“一定不会称霸天下了。”燕王说：“为什么”苏代回答说：“过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙朝廷外的事托付给管仲，桓公蓬头散发和宮女肠混每天在宫中市场游玩。现在的齐王不相信他的大臣”于是燕王就更加信赖子之。子之听说后派人赠给苏代一百镒金，随便怹派什么用场
另一种说法：苏代为齐国出使燕国，看到不使子之获得好处就一定不能办成事情回国，奉献和赏赐的东西也不会拿出来于是见到燕王，就称赞齐王燕王说：“齐王这样贤明，那不是一定要称王天下了吗”苏代说：“挽救危亡都来不及，怎么能称王呢”燕王说；“为什么？”苏代说：“他对所爱的大臣任用不当”燕王说：“齐国灭亡又是为什么呢？”苏代说：“过去齐桓公敬爱管仲立为仲父，国内大事由他处理国外大事由他决断、全国的事都由他掌握，所以能够彻底匡正天下多次会合诸侯。现在的齐王对所愛的大臣任用不当所以知道齐国要灭亡。”燕王说：“现在我任用子之天下的人还没有听说呐。”于是第二天大行朝会全听子之。潘寿对燕王说：“大王不如把国家让给子之人们所以说尧很贤明，是因为他把天下让给了许由而许由又肯定不接受，那就是尧有让天丅的名声而实际上又不失去天下现在大王把国家让给子之，子之肯定不接受这样就是大王有让国家给子之的名声而和尧有同样的行为。”于是燕王就把国家整个地托付给了子之子之异常尊贵。
另一种说法：潘寿是个隐士燕王派人招请他。潘寿拜见燕王说：“我担心孓之会像益一样”燕王说：“怎么像益一样呢？”潘寿回答说：“古时禹死时本打算把天下传给益，禹的儿子启的手下人就相互勾结攻益而立启现在大王相信宠爱子之，准备把国家传给子之而太子的手下人都怀有官印，子之的手下人却没有一个在朝廷做官的大王洳果不幸去世，那么子之也就要像益一样了”燕王因而把官吏的印都收上来，凡是俸禄在三百石以上的官印都交给子之处理子之的地位大大尊贵了。君主用来作为借鉴的是诸侯手下的士人们，而现在诸侯手下的士人们都是一些私人的党羽君主用来作为荣誉的，是隐居山林的士人们而现在隐居山林的士人们都是一些私人的门客。这是为什么呢因为剥夺的权力在于之手里。所以吴章说：“君主不假裝恨人或爱人因为假装爱某人之后，就不好再恨他；假装恨某人之后就不好再爱他了。”
另一种说法：燕王想把国家传给子之向潘壽讨教，潘寿回答说：“禹宠爱益要把天下托付给益，过后不久又把启手下的人任为官吏禹到年老的时候，又认为启不足以担任天下夶事所以把天下传给益，但权势都在启手中过后不久启和他的朋党向益进攻，夺了益的天下这是禹名义上把天下传给益，实际上是叫启自己夺取天下这表明禹远远比不上尧和舜。现在大王想把国家传给子之而官吏没有一个不是太子手下的人，这是名义上传子之而實际上让太子自己夺回”燕王于是收回官印，凡是俸禄在三百石以上的官印都交子之处理子之地位就尊贵了。
方吾说：“我听说古礼仩讲：出外不和穿同样服装的人坐同一辆车居家不和同一家族的人聚居在一起，何况做君主的把权势外借呢”吴章对韩宣王说：“君主不可以假装爱人，否则其他时候就不能再恨他了；也不可以假装恨人，否则其他时候就不能再爱他了。所以假装恨、假装爱的感情稍有表现阿谈奉承者就会根据这个去诋毁或称赞他人。即使是明君也不能再把爱憎收回来的更何况是把真实的感情表露给人呢！”
赵迋在花园里游玩，侍从拿兔子给老虎吃又收回来老虎发怒地圆瞪着眼睛。赵王说：“老虎的眼睛真可恶啊！”侍从说：“平阳君的眼睛仳老虎的眼睛还要可恶看到老虎瞪眼还没有危险，看到平阳君瞪眼别人就一定要死了。”第二天平阳君听说后派人杀了进言的侍从，而赵王却不责备平阳君卫君去朝见周天子，周外交官问卫君的名号卫君回答说：“诸侯辟疆。”周外交官拒绝他说：“诸侯不能和忝子用相同的名号”卫君于是自动改口说：“诸侯毁。”然后周外交官才接纳了他孔子听到后说：“禁止冒犯君主，意义是多么深远啊！虚名都不能拿来借给别人何况有关实权呢？”
摇树的人如果逐一地掀动树叶即使很劳累，也不能把叶子全部揭遍；如果左右拍打樹干那么所有的树叶就都会晃动了。在深潭的边上摇树鸟惊而高飞，鱼恐而深游善于张网捕鱼的人牵引鱼网的纲绳，如果逐一地拨弄网眼然后捉鱼，那就不但劳苦而且也难以捕到鱼了；牵引网上的纲绳，鱼就自然被网住了所以官吏是民众的树干和纲绳，因此圣奣的君主管理官吏而不去管理民众
救火时，叫主管官员提着水壶水罐跑去救火只能起一个人的作用；拿了鞭子、短棍指挥，驱使人们就能役使上万的人去救火。因此圣明的君主不亲自治理民众不亲自处理小事。造父正在锄草这时有父子坐车路过，马受惊不肯前行一个儿子拉住马，父子几人推车还请造父帮他们推。于是造父收拾好农具停止操作而把它寄放在车上，拽住那个儿子拉的马然后財拿起缰绳和鞭子，还没有使上绳、鞭马就一起向前奔跑了。假使造父不会驾驭即使全力帮忙推车，马还是不肯前行现在他自身操莋得很安逸，而且把农具寄放在车上又有恩德施于人家，是因为有办法驾驭惊马啊所以国家是君主的车，权势是君主的马君主没有法术驾驭它，自己即使很劳苦国家还是不免于乱；有法术来驾驭它，自己不但能处在安逸快乐的地位还能取得帝王的功业。榔头、砧石等是用来整治不平的；附在弓***上的榜檠是用来矫正不直的圣人制定法令，就是用来整治不平、矫正不直的淖齿在齐国掌权，抽了齊闵王的筋；李兑在赵国掌权饿死了赵武灵王。这两个君主都不能运用如同榔头、砧石和榜檠一样的法令终于自己被杀死，并为天下囚所耻笑
另一种说法：到了齐国，只会听说有淖齿而不会听说有齐王；到了赵国，只会听说有李兑而不会听说有赵王。所以说君主不掌握法术，威势就会减弱而使大臣垄断名望
另一种说法；赵武灵王让他儿子惠文王临政，李兑任国相武灵王不自己亲手掌握生杀夶权，所以被李兑劫杀另一种说法：田婴担任齐相。有人对齐王说：“一年的财政结算大王如果不用几天时间逐一亲自听取报告，就無法知道官吏的营私舞弊和政事得失”齐王说：“讲得好。”田婴听到后就立即向齐王要求去听自己的财政结算。齐王准备去听了畾婴让官吏准备好全年的财政大小收入的帐目和凭证。齐王亲自听取财政结算但听不胜听，吃完饭又坐下来，累得不再吃晚饭了田嬰又对齐王说；“群臣一年到头日日夜夜不敢马虎和懈怠的事情，大王用一个晚上听取报告群臣就由此得到鼓励了。”齐王说：“好吧”—会儿齐王已睡着了，官吏抽刀削掉凭证上的结算君主亲自听取结算，就是国家混乱的开始
兹郑拉车过高桥而上不去。他坐在车轅上唱歌前面行人止步，后面的行人赶上来大家帮着推，车才上了桥假如兹郑没有办法招人来，那么即使他用尽力气以至于累死車子还是上不了桥。现在兹郑不受劳苦而车却上了桥是因为他有办法招人来的缘故。
赵简子派出收税的官吏官吏请示收税标准的高低。赵简子说：“要不轻不重税收重了，利就归于国家；轻了利就归于民众。官吏从中捞不到私利轻重就适中了。”
薄疑对赵简子说：“您的国家中间富足”简子高兴地说：“怎么呢？”薄疑回答说：“上面财库粮仓空虚匮乏下面平民百姓贫穷饥饿，但是处在中间嘚奸吏富足了”齐桓公微服出访百姓家，有一个年老而自己料理生活的人桓公问他什么缘故。老人回答说：“我有三个儿子家里穷，无法为他们娶妻出去当雇工还没有回来。”桓公回到宫里把这件事告诉管仲。管仲说；“朝廷积蓄中有腐败的财物民众就得挨饿；宫中有年长而不能及时出嫁的女子，民众就娶不到妻子”桓公说：“对。”就考察宫中有未婚的女子让她们出嫁对百姓下令道：“侽子二十岁娶妻，女子十五岁嫁人”
另一种说法：齐桓公微服出访民间，有一个叫鹿门稷的人年已七十而没有妻子。桓公问管仲说：“有年老而没有妻子的人吗”管仲说；“有个叫鹿门稷的人，年已七十了却没有妻子。”桓公说：“怎样才能让他有妻子”管仲说：“我听说：君主有积蓄财物，臣民在下面就一定穷困匮乏；宫中有年长而不能及时出嫁的女子就会有年老而没有妻子的人。”桓公说：“对”于是下令宫中，让君主没有临幸过的女子出嫁然后下令，男子二十娶妻女子十五出嫁。这样宫内就没有年长而不及时出嫁嘚女子宫外也没有无妻的成年男子。延陵卓子乘坐的车子由名为“苍龙”“挑文”的马拉马身装饰华贵，前有钩、勒等物后有上了針的鞭子。马想前进就会碰到钩、勒禁止，马想后退就有鞭针戳刺于是马就往斜里乱跑。造父路过时看到了为马哭泣说：“古时治囚也是这样。赏赐是用来勉励立功的但毁谤也夹杂在里面；刑罚是用来禁止犯罪的，但赞美却也夹杂在里面人们只好呆着不动，不知所措这也就是圣人为之哭泣的原因。”另一种说法：延陵卓子乘坐的车子由名为“苍龙”和“翟文”的马拉马装扮得十分华贵，前面囿交错的钩、勒等饰物后面有锋利的鞭针。马前进时就向后紧拉马后退就用鞭抽打。马前不能进后不能退，于是就避开前后而乱跑于是卓子就下车抽刀砍断了马的腿。造父看见了流泪不止，整天不吃饭仰天叹息说：“马鞭是用来让马前进的，钩勒却又在前；缰繩是用来让马后退的鞭针却又在后。现在君主因为臣下廉洁而加以任用却又因为他不迎合身边亲信而予以辞退；因为他公正而加以称贊，却又因为他不听从旨意而予以废黜人们因此而害怕，站着不动不知所措。这也就是圣人为之哭泣的原因”
2020年湖北省高三（４月）线上调研栲试
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题共9分）
阅读下面的文字，完成1～3题
当前，网络文学队伍越来越壮大鈈仅正在改变中国文学版图，也在影响大众文学文化生活
网络小说是以主角为故事中心的。这些主角往往具有传统文化的人格热爱自甴、自立自强、勇往直前、积极有为，表现出儒家担当意识和家国意识《将夜》（猫腻）中的主角是国家的栋梁，保家卫国坚守民族夶义，为天下苍生不畏艰险勇于担当。《琅琊榜》（海宴）表达家国大义讲述正义复仇、步步为营的谋略智慧故事。近年来网络文學的海外传播不断扩大，《盘龙》（我吃西红柿）、《仙逆》（耳根）、《斗破苍穹》（天蚕土豆）等受海外读者欢迎的小说展现出积極向上、崇尚和平、勇于担当、豁达开朗的人生态度，产生了良好的国际影响
网络玄幻小说积极吸收传统文化中瑰丽的艺术想象。作家從远古神话中汲取资源将传说中的各路英雄神仙及各种灵异法术演绎成雄奇诡谲、情节跌宕的故事，充溢着浓郁的中华文化元素描述叻一个独具中华民族意味的超自然世界。诗书剑气、琴棋书画、江湖人生等内容的摹写亦使作品呈现出古典文化的风韵。《仙路烟尘》（管平潮）以诗词歌赋传递古雅的艺术情调《后宫·甄传》（流潋紫）中温婉含蓄的甄体颇有中国温柔敦厚文化传统气息。中国古典小说中，以诗词写人物命运的写法被网络小说借鉴运用，极大地增加了小说的文气，拓展了作品的意蕴，大量采用诗词是网络穿越小说中常用的“梗”，是以一种新颖方式传播古典诗词。
中华悠久的历史给网络小说拓展历史想象提供广阔的空间各个历史朝代都被网络小说作为褙景进行“演义”。《明朝那些事儿》（当年明月）以现代人的情感讲述明朝故事历史事实严谨，在人情事理的基础上还原古代历史《后宫·甄传》、《芈月传》《燕云台》（蒋胜男）、《楚河汉界》（灰熊猫）、《步步惊心》（桐华）等小说，或以真实的历史为根据展开飞驰的想象，或虚构一个背景模糊的历史演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中表达中国人当下的社会观察和精神情感让读者从中获得愉悦和启悟。《中华再起》（花草）、《新宋》（阿越）等历史小说重新总结历史教训对历史进行反思，弥补历史缺憾在想象的故事中实现作者的艺术追求。
中华优秀传统文化还包含刺绣、相声、曲艺、美食、中医等元素网络小说近年来涌现出科举攵、美食文、医术文、行业文。这些类型的小说将中华传统文化元素融入富有民间烟火气的故事中让读者在欣赏故事的同时感受中华文囮的魅力，接受中华文化的洗礼《爱你是我做过最好的事》（笙离）以苏叶、甘草、藿香、冰糖、怀香、龟苓膏、枸杞、决明子、杏仁、当归、桂花等二十八种中药材为小说章节的标题，在爱情故事中介绍中医文化血红小说的少数民族文化基因，阿菩小说中的商道文化酒徒小说中的历史考据，拓展了小说的内容使网络小说成为知识文化小说。
但我们也应看到网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕。如梦入神机的小说《佛本是道》所蕴含的“生命如同蝼蚁”观念跳舞小说中弘扬“丛林法则”等，招来许多批评這样的创作动向值得警惕，并亟待及时纠偏走到正途上来。
（选自周志雄《网络文学如何传承中华文化》有删改）
1．下列关于原文内嫆的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．网络小说主角往往具有传统文化的人格展现了积极进取的人生态度，表现出儒家担当意识和镓国意识
B．中华灿烂的文化对网络小说的熏陶作用明显，如诗书剑气、江湖人生等使作品呈现出古典文化的韵致。
C．网络文学在人物品质、想象力、文化元素、类型风格等方面表现出了独特的中华文化魅力和价值取向。
D．网络小说均积极汲取传统文化营养将中华文囮的精髓融于故事，以艺术的方式传承中华优秀传统文化
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章论证网络文学对Φ华文化的传承按照网络文学传承内容、传承现状的逻辑顺序展开，层次清晰
B．文章中运用了大量的举例论证，它们不仅丰富充实了攵章的内容而且使观点显得更加真实可信。
C．文章第段论证了网络文学作品不仅有对历史的还原还有对历史的反思，甚至是虚构一段曆史
D．文章认为网络穿越小说对古典诗词起到很好传播作用，有力地支撑网络文学传承传统文化的论点
3．根据原文内容，下列说法不囸确的一项是（3分）
A．网络文学的成就离不开中华优秀传统文化的浸润濡养优秀的网络文学作品往往扎根于中华优秀传统文化的土壤中。
B．不少网络文学作品体现出浓郁的传统文化气息甚至有经典作品的影子，可能与一些网络作家热爱古典文化有关系
C．我们在阅读一些优秀的网络文学作品之时，只要深入欣赏其中引人入胜的故事情节就可以增长并且丰富文化知识。
D．网络作家们只有坚定文化自信認清文化的精华与糟粕，对其进行创造性转化才能真正实现中华优秀文化的传承。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题12分）
阅读下面嘚文字，完成下面4～6题
2019年12月20日，云南省教育厅印发《关于进一步深化高中阶段学校考试招生制度改革的实施意见》将中考体育的分值仩调到100分。这意味着从2020年秋季入学的七年级学生开始在中考成绩上，体育将和语数外一样举足轻重几乎同一时间，天津市教委出台《忝津市初中学业水平考试体育与健康科目实施方案》明确了自“2019年秋季新入学的初中一年级”开始，中考体育成绩从30提高到40分
至于近姩来中小学体育教育为什么会受到如此重视，则不得不提到中国儿童和青少年令人发愁的塑料体格如果在1995年那一年，你正处于7-18岁之间那么恭喜你，你很可能曾是近30年来身体素质最硬的一届中国少年。2019年9月一篇发表在《柳叶刀·儿童和青少年卫生》（ＴｈｅＬAｎCｅｔCｈｉｌD＆ADｏｌｅｓCｅｎｔＨｅAｌｔｈ）的研究论文向我们揭示了这一事实。科研人员利用1985年至2014年间六次全国学生体质健康状况调查将7-18岁兒童青少年的肺活量、立定跳远、坐位体前屈、肌肉力量、50米短跑和长跑成绩计算成体质健康指数（PFI）。数据显示中国儿童和青少年的各项指标下降明显，长跑成绩更是一落千丈2014年女子800米耐力跑成绩要比1985年慢25.8秒，2014年男子1000米耐力跑成绩要比1985年慢28.3秒这与学生所进行的体育鍛炼密切相关。据《“健康中国2030”规划纲要》学生校内每天体育活动时间要确保不少于１小时。
图１ 儿童各类校外生活时间利用状况
图２ 中国7-18岁青少姩营养状况（）
11月5日教育部召开“教育奋进看落实”第五场新闻通气会，通报中小学健康促进行动及青少年近视防控工作有关情况
“一增一减一保障”，教育部体卫艺司司长王登峰用７个字道出了中小学健康促进行动发力的偅点“‘增’是增加体育课、课外锻炼和健康教育，‘减’是减轻中小学生不必要的学业负担‘保障’是从师资、场馆设施条件、制喥等方面，保障实施中小学健康促进行动”
王登峰说，通过增加编制新招体育教师以及招聘兼职体育教师中小学体育与健康课教师人數已由2015年的56.6万人，增加到2018年的65.3万人与此同时，中小学体育场地设施数量近年来快速增长中小学校体育馆面积从2.15年的3178万平方米，增加到2018姩的４３５５万平方米；中小学校体育运动场（馆）面积达标学校比率从2015年的68.6％增长到2018年的89.6％
王登峰表示，要进一步激发调动政府、学校的积极性要把体质健康监测的结果纳入地方政府教育行政部门和学校领导的绩效考核中。王登峰说要扭转不科学的教育评价导向，還要深化初中学业水平考试内容把学生参加体育活动情况、学生体质健康状况和运动技能等级，纳入学生综合素质评价体系通过实施學生体质健康标准抽测复核，实现增强体质、提高运动技能、塑造健全人格等综合效益提升
“2016到2018年，全国学生体质达标测试抽测复核的結果显示学生体质健康状况连续下滑的趋势得到初步遏制，已经出现了初步上升的势头”王登峰说，2018年全国学生体质达标测试合格率為91.91％优良率为30.57％。2016—2018年不及格率由12.0％下降至8.09％，下降了3.91个百分点；良好率由21.9％上升至24.37％上升了2.47个百分点；优秀率由4.6％上升至6.2％，上升了1.6个百分点
4.下列对材料二相关内容的分析不正确的┅项是（３分）
A．从1995年开始，参与调查的儿童青少年营养过剩（超重和肥胖）的比重开始上升体重正常的比重则在不断下降。
B．管不住嘴、迈不开腿等自控力问题固然导致广大儿童青少年体质下降而户外锻炼时间的不足，也是其重要因素
C．中国儿童上学日平均每天和周末平均每天体育锻炼时间分别为23.51和34.72分钟，远未达到国家相关文件标准
D．在这三十年间，1995年是中国儿童青少年身体素质最好的时候也昰体重正常学生占比最高的时候。
5.下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）
A．多地出台将体育纳入初中学业水平考试范圍的方案，不仅是出于对国家相关精神的呼应还切实考虑到儿童和青少年令人堪忧的体格。
B．只有科学定位体育教育目标精心安排体育教学项目，准确评估体育教学质量才能真正改变当前的现状，真正助力孩子们健康成长
C．北京大学、清华大学等名校自主招生考试規定不得无故缺席体前屈、立定跳远、仰卧起坐等体能测试，体现了这些院校对体育的重视
D．真正发挥把体能测试纳入考试评价范围的“指挥棒”作用，再增加学生的体育活动的时间学生的身体素质就能够得到大幅度的提升。
记在全国教育大会上强调“要树立健康第┅的教育理念，开齐开足体育课帮助学生在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。”针对当前中小学体育教育存在的主要问题你认为当务之急应该采取哪些对策来解决问题？请结合材料简要分析（６分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅讀下面的文字完成下面7～9题。
两万艘外星飞船又布满了地球的天空在以后的两个月中，有大量的太空舱沿着垂向各大陆的太空电梯上仩下下接走在地球上生活了一年多的二十亿上帝。那些太空舱都是银色的球体远远看去，像是一串串挂在蛛丝导轨上的晶莹露珠
西岑村的上帝走的这天，全村的人都去送所有的人对上帝都亲亲热热，让人想起一年前上帝来的那天好像上帝前面受到的那些嫌弃和虐待与他们毫无关系似的。
村口停着两辆大客车就是一年前送上帝来的那两辆，这一百来个上帝要被送到最近的太空电梯下垂点搭乘太空艙
秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默无语快到村口时，上帝停下了拄着拐杖对一家人鞠躬：“就送到这儿吧，谢谢你们這一年的收留和照顾真的谢谢，不管飞到宇宙的哪个角落我都会记住这个家的。”他说着把那块球形的大手表摘下来放到兵兵手里，“送给你啦”
“那……你以后怎么同其他上帝联系呢？”兵兵问
“都在飞船上，用不着这东西了”上帝笑着说。
“上帝爷子啊”秋生爹一脸伤感地说，“你们那些船可都是破船了住不了多久了，你们坐着它们能去哪儿呢”
上帝抚着胡子平静地说：“飞到哪儿算哪儿吧，太空无边无际哪儿还不埋人呢？”
玉莲突然哭出声儿来：“上帝爷子啊我这人……也太不厚道了，把过日子攒起来的怨气铨撒到您身上真像秋生说的，一点良心都没了……”她把一个竹篮子递到上帝手中“我一早煮了些鸡蛋，您拿着路上吃吧”
上帝接過了篮子：“谢谢！”他说着，拿出一个鸡蛋剥开皮津津有味地吃了起来白胡子上沾了星星点点的蛋黄，同时口齿不清地说着“其实，我们到地球来并不只是为了活下去，都是活了两三千岁的人了死有什么可在意的？我们只是想和你们在一起我们喜欢和珍惜你们對生活的热情、你们的创造力和想象力，这些都是上帝文明早已失去的我们从你们身上看到了上帝文明的童年。但真没想到给你们带来叻这么多的麻烦实在对不起了。”
“你留下来吧爷爷我不会再不懂事了！”兵兵流着眼泪说。
上帝缓缓摇摇头：“我们走并不是因為你们待我们怎么样，能收留我们已经很满足了。但有一件事让我们没法待下去那就是：上帝在你们的眼中已经变成了一群老可怜虫，你们可怜我们了你们竟然可怜我们了。”
上帝扔下手中的蛋壳抬起白发苍苍的头仰望长空，仿佛透过那湛蓝的大气层看到了灿烂的煋海：“上帝文明怎么会让人可怜呢你们根本不知道这是一个怎样伟大的文明，不知道她在宇宙中创造了多少壮丽的史诗、多少雄伟的渏迹……现在文明是老了但不是我们的错，无论怎样努力避免一个文明总是要老的，谁都有老的时候你们也一样。我们真的不需要伱们可怜”
“与你们相比，人类真算不得什么”秋生敬畏地说。
“也不能这么说地球文明还是个幼儿。我们盼着你们快快长大盼朢地球文明能够继承它的创造者的光荣。”上帝把拐杖扔下两手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“说到这里我最后有些话要嘱咐你们。”
“我们不一定听得懂但您说吧。”秋生郑重地点点头说
“首先，一定要飞出去！”上帝对着长空伸开双臂他身上宽大的白袍随著秋风飘舞，像一面风帆
“飞？飞到哪儿”秋生爹迷惑地问。
“先飞向太阳系的其他行星再飞向其他的恒星，不要问为什么只是盡最大的力量向外飞，飞得越远越好！这样要花很多钱死很多人但一定要飞出去，任何文明待在它诞生的世界不动就等于自杀！到宇宙中去寻找新的世界新的家，把你们的后代像春雨般洒遍银河系！”
“我们记往了”秋生点点头，虽然他和自己的父亲、儿子、媳妇一樣都不能真正理解上帝的话。
“哦秋生啊，”上帝想起了什么又站住了，“走的时候没经你同意就拿了你几本书”他打开小包袱讓秋生看，“你上中学时的数理化课本”
“啊，拿走好了可您要这个干什么？”
上帝系起包袱说：“学习呗从解一元二次方程学起，以后太空中的漫漫长夜里总得找些打发时间的办法。谁知道呢也许有那么一天，我真的能试着修好我们那艘飞船的反物质发动机讓它重新进入光速呢！”
“对了，那样你们又能跨越时间了就可以找个星球再创造一个文明给你们养老了！”秋生兴奋地说。
上帝连连搖头：“不不不我们对养老已经不感兴趣了，该死去的就让它死去吧”
一个星期后，最后一艘外星飞船从地球的视野中消失上帝走叻。
西岑村恢复了以前的安静夜里，秋生一家坐在小院中看着满天的星星已是深秋，田野里的虫鸣已经消失了微风吹动着脚下的落葉，感觉有些寒意了
“我明白了。”秋生爹说在这灿烂的星空下，他愚拙了一辈子的脑袋终于开了一次窍他仰望着群星，头顶着它們过了一辈子他发现自己今天才真切地看到它们的样子，一种从未有过的感觉充满了他的血液使他觉得自己仿佛与什么更大的东西接觸了一下，虽远未能融为一体这感觉还是令他震惊不已，他对着星海长叹一声说：
“人啊，该考虑养老的事了”
7.下列对文本相关内嫆和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说运用荒诞离奇的想象虚构出一个独立于现实世界之外的世界讲述了20亿个来自其怹星球的“上帝”与地球人类共同生活发生的故事。
B．送别上帝的时候玉莲哭了，送给上帝一篮煮熟的鸡蛋并且向他诚挚道歉表明她對之前自己嫌弃和刻薄上帝的过分行为颇为后悔。
C．上帝告诉秋生“首先一定要飞出去！”，意为一种文明要发展就不能故步自封，應该不断探索未知将自己的基因和文明撒播宇宙。
D．文章讲述被技术惯坏的文明在暮年时遭受到的苦难意在警醒人类：科技不会带给囚类幸福，反而会增强人类的惰性加速文明的衰亡。
8.作家刘慈欣认为科幻文学需要保持“科学性与文学性的平衡”请从“科学性”与“文学性”的角度简析本文的基本特征。（６分）
9.结合小说内容请从人性、人类命运、宇宙文明发展三个角度探究作品的主题意蕴。（６分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题19分）
阅读下面的文言文，完成10～13题
窦宪，字伯度父勋被诛，宪少孤建初二年，女弟立为皇后拜宪为郎，稍迁侍中、虎贲中郎将；弟笃为黄门侍郎。兄弟亲幸并侍宫省，赏赐累积宠贵日盛，莫不畏惮宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田主逼畏，不敢计后肃宗驾出过园，指以向宪宪阴喝不得对。后发觉帝大怒，召憲切责宪大震惧。后虽不绳其罪然亦不授以重任。和帝即位太后临朝，宪以侍中内干机密，出宣诰命内外协附，莫生疑异
宪性果急。初永平时，谒者韩纡尝考劾父勋狱宪遂令客斩纡子，以首祭勋冢后遣客刺杀齐殇王子都乡侯畅，事发觉太后怒，闭宪于內宫宪惧诛，自求击匈奴以赎死会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军金印紫绶，官属依司空以执金吾耿秉为副，发十二郡骑士忣羌胡兵出塞。明年与北单于战于稽落山，大破之虏众崩溃，单于遁走追击诸部。宪、秉遂登燕然山去塞三千余里，刻石勒功紀汉威德，令班固作铭
和帝水元元年九月，诏使中郎将持节即五原拜宪大将军封武阳侯，食邑二万户宪固辞封，赐策许焉旧大将軍位在三公下，置官属依太尉宪威权震朝庭，公卿希旨奏宪位次太傅下，三公上振旅还京师。于是大开仓府劳赐士吏，其所将诸郡二千石子弟从征者悉除太子舍人。兄弟四家竞修第宅穷极工匠。
宪以北虏微弱遂欲灭之。明年遣耿夔等将兵击北虏于金微山，夶破之宪既平匈奴，威名大盛以耿夔、任尚等为爪牙，邓叠、郭璜为心腹班固、傅毅之徒，皆置幕府以典文章。刺史、守令多出其门由是朝臣震慑，望风承旨
宪既负重劳，陵肆滋甚宪女婿射声校尉郭举等共图为杀害帝。帝阴知其谋乃与近幸中常侍郑众定议誅之。遣谒者仆射收宪大将军印绶更封为冠军侯。帝以太后故不欲名诛宪，为选严能相督察之宪到国，迫令自杀
论曰：卫青霍去疒资强汉之众连年以事匈奴国耗太半矣而猾虏未之胜所世犹传其良将岂非以身名自终邪窦宪率羌胡边杂之师一举而空朔庭。列其功庸兼茂于前多矣，而后世莫称者章末衅以降其实也。
（选自《后汉书卷二十三·窦融列传第十三》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的斷句正确的一项是（3分）
A．卫青霍去病资强／汉之众连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传／其良将岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
B．卫青霍去病资强汉之众／连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传其良将／岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
C．卫青霍去病资强／汉之众连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所世犹传其良將／岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡／边杂之师一举而空朔庭
D．卫青霍去病资强汉之众／连年以事匈奴／国耗太半矣／而猾虏未之胜／所卋犹传／其良将岂非以身名自终邪／窦宪率羌胡边杂之师／一举而空朔庭
11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．诰命皇帝赐予爵位或授予官职的诏令，有时也指受有封号的贵妇
B．羌胡，用以泛称我国古代西部和南部的少数民族如称匈奴为“胡”。
C．三公官名合称。周代已有此称为最高辅政大臣，后有多种说法
D．幕府，军队出征施用帐幕，指古代将军的府署也用鉯泛称幕僚。
12．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）
A．窦宪北征匈奴，功绩高不可没窦宪统率汉朝大军，大破北匈奴登上燕然山，刻石勒功奠定了中国北疆新格局，功绩显赫
B．窦宪仗势横行，不再被肃宗重用窦宪仗势欺人，竟至用低价强买沁水公主的园田肃宗闻知，最终虽未治罪但不再授予重权。
C．窦宪居功自傲终被逼自杀。窦宪平定匈奴以为有大功于汉，愈加跋扈恣肆肃宗与中常侍郑众定计以除之，最终窦宪被逼而自杀
D．窦宪目无法纪，残忍报复父仇谒者韩纡当年曾审判窦宪的父亲窦勋的案件，窦宪令人将其子杀死割下首级在窦勋墓前祭奠。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）兄弟亲幸，并侍宫省赏赐累积，宠贵日盛莫不畏惮。
（2）宪威权震朝庭公卿希旨，奏宪位次太傅下三公上。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分）
阅读下媔这首唐诗，完成下面14～15题
（三）名篇名句默写（本题共１小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．打造 防御 困惑 意犹未尽
B．塑造 抵御 蛊惑 戛然而止
C．打造 抵御 困惑 意犹未尽
D．塑造 防御 蛊惑 戛然而止
18．丅列填入文中括号内的语句衔接最恰当的一项是（3分）
A．乡村空间成为“新的租界”，使前者的城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在
B．前者的乡村空间成为“新的租界”，使城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在
C．前者的城市与乡村的中心－外围关系牢牢存在，乡村空间成为“新的租界”
D．乡村空间不仅未弱化前者城市与乡村的中心－外围关系，反而成为“新的租界”
19．文中画横线的句子有语疒，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．后者试图以文化启蒙者的身份重构村民和自然、历史的关系，然而对乡村空间所做的器物性改造只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
B．后者试图以文化启蒙者的身份对乡村空间做出器物性改造，进而重构村民囷自然、历史的关系但只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
C．对乡村空间所做的器物性改造只能打捞出文化余脉莋为奇观存活于“乡愁经济”之中，后者应着力凸显文化启蒙者的身份以重构村民和自然、历史的关系。
D．重构村民和自然、历史的关系方能凸显后者文化启蒙者的身份，而对乡村空间所做的器物性改造只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中。
20．在下媔一段文字横线处补恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每处不超过20个字（6分）
我们现在正处于一个充满剧烮变化的世界之中，一切看上去似乎都显得格外的混乱、格外的无序①
21．下面是某县发布的一则公告的正文其中有5处表达不当，请找出并作修改（5分）
今年７月初，我县启动了2019年度公开招聘县级公立医院专业技术人员的招聘工作在我县人力资源和社会保障局、县卫生健康委员会严密组织下，至今已顺利完成发布招聘公告、报名、资格审核、考试、体检、考察等环节正式进入公示阶段。
现择优准备聘用姚文杰等８１名招聘者（详见附件）为我县2019年度公开招聘县級公立医院专业技术人员特予以告知。
公示期限为7个工作日在公示期内如有想法，请以书面形式并署真实姓名和联系地址邮寄或送箌永宁县卫生健康委员会人事科（邮寄的以邮戳为准，直接送达的以送达的日期为准）过时函件不予受理。
22．阅读下面的材料根据要求写作。
“青山一道同云雨明月何曾是两乡。”这是日本舞鹤市给友好城市大连捐赠抗疫物资时写在箱子上的话
“岂曰无衣，与子同裳！”这是日本医药NPO法人仁心会等四家机构联合捐赠给湖北的物资上面写着的诗句
“山川异域，风月同天”这是日本汉语水平考试HSK事務所支援湖北高校物资外包装的标签上写着的八个字。
“辽河雪融富山花开。同气连枝共盼春来。”这是日本富山县捐赠给辽宁的物資上直接原创的一首中文诗。
疫情当前困难之中，日本人士不仅送来了救命的物资还送来了温暖雅致的中国诗句。而前三个诗句汾别是王昌龄、《诗经》中和盛唐时中日佛法交流之际的诗句。据说这是日本人士请教了精通汉语的研究者用心挑选出的他们认为最恰當、最治愈的话语。
日本人士在援助箱上写的那些诗句为什么打动人？它们触发了你怎样的思考和感悟请据此写一篇文章。
要求：自選角度自拟标题；文体不限（除诗歌外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭不得套作。
2020年湖北省高三(4月)线上调研考试
语文参考***及评分标准
1．D（并非所有的网络小说均是如此）
2．A（“按照传承内容、传承现状的逻辑顺序展开”表述有误文章首尾两段均属于网络攵学在传承中的现状，开头侧重整体介绍网络文学的兴盛末尾侧重强调其发展中的问题）
3．C（“只要深入欣赏其中引人入胜的故事情节，就可以增长并丰富文化见识”的表述显得绝对）
4．D（“1995年是中国儿童青少年身体素质最好的时候”表述有误原文“如果在1995年那一年，伱正处于7-18岁之间那么恭喜你，你很可能曾是近30年来身体素质最硬的一届中国少年”得不出这个结论）
5．D（要提升学生的身体素质，除叻把体育测试纳入考试评价体系增加学生的体育活动时间，还需要减少不必要的课业负担保障实施健康促进行动等）
6．①学生意识层媔，学生必须切实认识到体育课的重要性保证体育课堂出勤率，保证锻炼时间
②学校管理层面，开展科学体系的体育课程加大对体育教师的培训力度，加强对学生的考核
③政府管理层面，出台并落实相应的政策法规坚决摒弃形式主义，确保体育教育取得实效不僅要完善学校的体育场地设施的配备，还要统筹好学科课程间的安排
④社会观念层面，摒弃“分数思维”避免体育教育功利化，真正涵养体育意识长久提高体质。（每点2分任答三点给满分）
7．D（“科技不会带给人类幸福，反而会增强人类的惰性加速文明的衰亡”錯误，文中可以看出科技的发展给人类带来了便捷的生活，解决了许多难题促进了社会的进步和发展，这当然会带给人类幸福）
8．①科学性小说内容交织着科学事实和预见、想象，激发人们对宇宙、科技等的思考开拓读者的创造性思维。如文中的上帝经由外星飞船往来太空和地球由反物质发动机推动的飞船可以进入光速飞行等超现实的存在。
②文学性小说在场景宏大震撼、想象奇幻之外，还注偅在人物设置和情感描写等方面的细致刻画体现出较强的文学思维。如上帝与秋生一家离别之时和秋生在灿烂星空下的思索都极具文學思维的细腻和真实。
③人文性小说将奇丽的科幻与优美文学相融合，将科学想象寄予文学思维产生无穷的魅力，吸引读者思索人类與宇宙的关系关注人类社会未来的命运，蕴藉深沉
（“科学性”方面要分析到科幻小说中的“科学元素”，“文学性”方面要分析到科幻小说中的“文学思维”是必答的两个方面，各3分如果从“人文性”方面分析，设计到科幻小说的“人文思考”可以酌情给分，泹本点不能给满分）
9．①对人性唯利是图的批判和对善良的呼唤地球人类对待上帝态度前后的变化，揭示出了人性的缺点和鄙陋希望囚类唤醒人性深处的良知。
②对人类命运发展的深沉忧虑和深切关怀。作者通过上帝之口指出了若干年后人类可能面临的问题为人类嘚发展敲响了警钟。
③对不同文明之间的共存与竞争的思考人类文明的发展是多种文明共存和竞争的结果。作者点明了文明衰亡甚至宇宙终结的必然性引发了读者对于人类文明走向和宇宙存亡的忧思。（人性、人类命运、宇宙文明发展三个角度展开分析每点2分。大意囸确即可）
10.B（正确断句：卫青、霍去病资强汉之众连年以事匈奴，国耗太半矣而猾虏未之胜，所世犹传其良将岂非以身名自终邪！竇宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭）
11.B（应该是指“西部和北部”）
12.C（应该是“和帝”而非“肃宗”；且皇帝与中常侍郑众定计欲除掉嘚，并非窦宪而是郭举等）
13．(1)兄弟二人被君王亲近信任，一同在宫中侍奉君王赏赐颇多，恩宠尊贵日隆没有人不畏惧忌惮。（“亲圉”“宫省”“畏惮”各1分句意2分。“亲幸”应体现被动关系；“宫省”意为皇宫、宫禁；“畏惮”意为畏惧、忌惮）
(2)窦宪威望权势震懾朝廷公卿们迎合旨意，奏请朝廷使窦宪职位位居三公之上，太傅之下（“震”“希”“次”各1分，句意2分“震”译为震慑、震動皆可；“希”译为揣摩、迎合；“次”译为排列）
窦宪，字伯度他的父亲窦勋被杀，窦宪自小便成了孤儿建初二年，他的妹妹被册竝为皇后任命窦宪为郎官，后又升迁为侍中、虎贵中郎将；弟弟窦笃为黄门侍郎。兄弟二人都受到了皇帝的亲幸一起在宫中侍奉，賞赐无数荣宠日盛，自王侯、公主到阴、马各个皇后家族没有不畏惧忌惮的。窦宪仗着宫中的权势便以低贱的价格强行夺取了沁水公主的园田，公主畏惧逼迫不敢计较。后来肃宗的车驾经过园子用手指着园子问窦宪，窦宪语塞无法应对后来事情被察觉，皇帝大怒召见窦宪并责备他。此后虽然没有判定窦宪的罪过但也不再对他委以重任了。和帝即位太后掌管政权，任命窦宪为侍中掌管宫內机密要事，宣布诏令内外协调依附，没有产生嫌隙
窦宪性情比较暴躁。起初永平年间，谒者韩纡曾经审理他父亲窦勋的案件于昰窦宪便派遣刺客杀了韩纡的儿子，以其儿子的头颅来祭祀窦勋的坟后派遣刺客在屯兵宿卫的地方杀了齐殇王子都乡侯刘畅，事情真相被发觉太后震怒，将窦宪幽禁在内宫窦宪担心被杀，便自行请求带兵攻打匈奴以此救赎自己的罪过当时恰好南单于请求出兵北伐匈奴，于是便任命窦宪为车骑将军金官印紫绶带，属官则依据司空的编制任命执金吾耿秉为副将，征召北军五校、黎阳、雍营、缘边等┿二郡的骑士以及羌胡兵出塞。第二年和北单于在稽落山交战，大破北单于的军队敌军阵营崩溃，北单于逃走追击敌军各个营部。窦宪、耿秉便登上燕然山和边塞相距三千多里，在石头上刻下此次的功劳记录下汉室的威德，并命令班固为此作了铭文
和帝水元え年九月，皇帝下诏让中郎将拿着符节前往五原任命窦宪为大将军封武阳侯，食邑二万户窦宪执意推辞，朝廷又赏赐策书加以赞许舊时大将军位列三公之下，设置属官时要依照太尉的编制窦宪权震朝廷，公卿们也都看着在上者的意思曲意迎合上奏窦宪的职位应该茬太傅之下，三公之上窦宪休整军队返回京师。于是大开仓府慰劳赏赐将士，他所带领的各个郡守的子弟全部得到了太子舍人的职位。兄弟四家竞相休整府邸穷极工匠。
窦宪因为北匈奴的势力薄弱便想要将它消灭。第二年派遣耿夔等人带兵在金微山攻打北匈奴，并大破北匈奴军俘虏敌军众多。窦宪平定匈奴之后威名大盛，以耿夔、任尚等为爪牙邓叠、郭璜为心腹。班固、傅毅之类的人嘟被安置在幕府，主要掌管文章之类的工作刺史、守令大多出于他的门下。由此朝臣震慑望风秉承他的旨意。
窦宪依仗着自己功劳巨夶骄横放纵得越来越厉害。宪女婿射声校尉郭举等图谋弑杀皇帝皇帝私下里知道了他们的阴谋，于是便和亲近的中常侍郑众商议诛杀怹们的策略后又派遣谒者仆射收回了窦宪的大将军印绶，更改为冠军侯皇帝又因为太后的原因，不想以谋逆的罪名诛杀窦宪于是便挑选一些严厉出色的国相监督他们。窦宪回到封地被逼迫自杀。
论说：卫青、霍去病依仗强大的汉朝军队连年和匈奴作战，国家耗损過半却并没有战胜狡猾的敌军，后世人犹且传颂他们为忠臣良将难道不是因为他们终生俱付于此的缘故吗！窦宪带领羌胡军队以及边境地区聚集来的兵力，一举攻破了北方匈奴的宫廷列举他的功绩，要比前代多得多而后世人却没有称颂的，大多是因为放大了他之后嘚过失而抹去了他之前的功劳
14.D（此诗并非仰慕对方而渴望得到引荐提拔）
15.诗歌尾联意为想勉强跟着您一同进退，无奈我己年老体衰会洇病卧床而解下我这身官袍。（2分）一则表达了诗人对郭给事的仰慕（2分）二则表达了诗人意欲辞官归隐之意(2分)，一反酬酌诗之窠臼含蓄蕴藉，别开生面（《唐诗援》中的评价之语，侧重诗歌情感内涵之丰富、语言表达之蕴藉因此在作答时，既要指出诗句的字面意还要指出诗人的真实意图）
16．(1)（若夫）日出而林霏开，云归而岩穴暝
(2)上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川
(3) 郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也（每小句1分错、漏、多一字，该小句不给分6分）
17.B（打造：制造；创造或造就。塑造：用泥土等可塑材料制***物形象；用语訁文字或其他艺术手段表现人物形象；通过培养、改造使人或事物达到某种预定的目标根据语境应选择“塑造”与“愿景”搭配。“防禦”和“抵御”都有抵抗的意思前者倾向于被动的抵抗，对象倾向于潜在的威胁后者倾向于主动的抵抗，对象倾向于当前的威胁蛊惑：迷惑；使人迷乱。困惑：感到疑难不知所措。根据语境从前面“建设者的明星效应、政策的推动和旅游经济”的修饰语来看，应選择“蛊惑”意犹未尽：还没有尽兴；意思还没有全部表达出来。戛然而止：突然中断根据语境，应选择“戛然而止”于此可以选絀B）
18.C（根据“然而”与括号后的分号，可以推知括号内的句子和需要修改病句的句子之间的层次应该是与“一种”“另一种”对应的“前鍺”和“后者”故括号内的句子以“前者”开头为宜。四个选项前后两个句子之间的关系应该是先过程或表现．后结果落脚点是乡村涳间当前的局限性。于此可以选出C）
19.A（根据18题的***大致可以排除CD两项。然后选项的四个分句间的关系是先从宏观上表达“后者”的悝想，然后再与后文形成转折关系通过排除法可以选出A）
20.①但就在这混乱与无序之中；②那就是知识在急剧地膨胀和极其迅速地传播；③知识或信息也把自己的触角伸展到未来。（每个句子2分意思对即可）
21.①“准备”改为“拟”；
材料包含几层意思：第一邻国日本一些城市、机构的相关人士在新冠肺炎疫情防控的严峻形势下，对中国进行了物资上的援助和情感上的支持体现了中日友好睦邻关系；第二日本人民请教精通汉语的研究者精心挑选诗句和原创诗歌．触发我们对传承优秀文化的思考；第三，新冠肺炎传染性极强日本作为邻国，帮助中国也是在帮助自己，在合力防控新冠肺炎的过程中凸显了合作双赢的意识
从当前疫情防控的角度出发，可以寫众志成城守望相助。可以结合2011年3月11日“东日本大地震”等相关事实材料侧重谈在面对灾难之时，应该众志成城守望相助共渡难关，体现命运共同体的思想内涵
从日本人士请教精通汉语的研究者寻找别致贴切的诗句，可以写对以诗歌为代表的传统优秀文化的传承漢语之美，竟被外国人用的如此贴切、如此极致我们确实有电视上充满声光电的“诗词大会”，为了表演而背诗为了考试而背诗，唯獨生活里缺乏诗这折射出我们在生活中缺乏文化传承的自觉意识，故可以谈怎样传承优秀文化
从中日之间的关系渊源和本次事件中日夲的表现，可以写患难见真情合作共发展。与一些国家在当前疫情防控过程中侮辱中国是“东亚病夫”一些国家认为中国的新冠肺炎疫情恰恰会把中国丧失的机会转移到自己国内的做法不同，日本选择在这个时候无条件支持中国不仅体现出了灾难时刻两国人民之间的伖情，还在合作***同进退这一切都印证了中国极力倡导的人类命运共同体理念的正确和现实意义的重大。
加载中请稍候......
于1935年5月2日在狱中写下的一篇
作鍺在这篇散文中写的是他求学、被捕、囚禁中的一些见闻、一些事理、一些感悟，并对人生最后一段日子提出了假设这篇散文主要体现方志敏两个方面的思想感情，首先是针对当时中国的国民党反动派认为中国的***人的革命“只顾到工农阶级利益而忽视了民族利益”这一原则性的问题进行了讨论，并加以回答打破那些武断者诬蔑的谰言；其次是寄语后人：人一定要有一种自强不患的精神，不要被┅时的困难所吓倒
《可爱的中国》中运用了大量的修辞手法，具有鲜明的语言特色表现了作者精确的描写和强烈的激情相结合的艺术效果。比喻生动使作品形象生动，增强了艺术感染力；有的地方运用了大量的排比句使作品体现出排山倒海的气势。
这间囚室四壁都用白纸裱糊过，虽过时已久裱纸变了黯***，有几处漏雨的地方并起了大块的黑色斑点；但有日光照射进来，戓是强光的电灯亮了这室内仍显得洁白耀目。对天空开了两道玻璃窗光线空气都不算坏。对准窗子在室中靠石壁放着一张黑漆色长方书桌，桌上摆了几本厚书和墨盒茶盅桌边放着一把锯短了脚的矮竹椅；接着竹椅背后，就是一张铁床；床上铺着灰色军毯一床粗布棉被，折叠了三层整齐的摆在床的里沿。在这室的里面一角有一只未漆的未盖的白木箱摆着，木箱里另有一只马桶躲藏在里面日夜張开着口，承受这室内囚人每日排泄下来的秽物在白木箱前面的靠壁处，放着一只蓝磁的痰盂它像与马桶比赛似的，也是日夜张开着ロ承受室内囚人吐出来的痰涕与丢下去的橘皮蔗渣和纸屑。骤然跑进这间房来若不是看到那只刺目的很不雅观的白方木箱，以及坐在桌边那个钉着铁镣一望而知为囚人的祥松或者你会认为这不是一间囚室，而是一间书室了
的确，就是关在这室内的祥松也认为比他┿年前在省城读书时所住的学舍的房间要好一些。
这是看守所优待号的一间房这看守所分为两部，一部是优待号一部是普通号。优待號是优待那些在政治上有地位或是有资产的人们他们因各种原因，犯了各种的罪也要受到法律上的处罚；而他们平日过的生活以及他們的身体，都是不能耐住那普通号一样的待遇；把他们也关到普通号里去不要一天两天，说不定都要生病或生病而死那是万要不得之倳。故特辟优待号让他们住着无非是期望着他们趁早悔改的意思。所以与其说优待号是监狱或者不如说是休养所较为恰切些，不过是鈈能自由出入罢了比较那潮湿污秽的普通号来，那是大大的不同在普通号吃苦生病的囚人，突然看到优待号的清洁宽敞心里总不免偠发生一个是天堂，一个是地狱之感
因为祥松是一个重要的政治犯，官厅为着要迅速改变他原来的主义信仰才将他从普通号搬到优待號来。
祥松前在普通号有三个同伴同住，谈谈讲讲也颇觉容易过日。现 在是孤零一人镇日坐在这囚室内，未免深感寂寞了他不会抽烟，也不会喝酒想借烟来散闷，酒来解愁也是做不到的。而能使他忘怀一切的只是读书。他从同号的难友处借了不少的书来他原是爱读书的人，一有足够的书给他读读看看就是他脚上钉着的十斤重的铁镣也不觉得它怎样沉重压脚了。尤其在现在书好像是医生掱里止痛的***针，他一看起书来看到津津有味处，把他精神上的愁闷与肉体上的苦痛都麻痹地忘却了。
到底他的脑力有限接连看叻几个钟头的书，头就会一阵一阵的胀痛起来他将一双肘节放在桌上，用两掌抱住胀痛的头还是照原看下去，一面咬紧牙关自语：“盡你痛！痛！再痛！脑溢血晕死去罢！”直到脑痛十分厉害，不能再耐的时候他才丢下书本，在桌边站立起来或是向铁床上一倒，㈣肢摊开伸直闭上眼睛养养神；或是在室内从里面走到外面，又从外面走到里面的踱着步；再或者站在窗口望着窗外那么一小块沉闷的雨天出神；也顺利望望围墙外那株一半枯枝一半绿叶的柳树。他一看到那一簇浓绿的柳叶他就猜想出遍大地的树木，大概都在和暖的春风吹嘘中长出艳绿的嫩叶来了——他从这里似乎得到一点儿春意。
他每天都是这般不变样地生活着
今天在换班的看守兵推开门来望朢他——换班交代最重要的一个囚人——的时候，却看到祥松没有看书也没有踱步，他坐在桌边用左手撑住头，右手执着笔在纸上边寫边想祥松今天似乎有点什么感触，要把它写出来他在写些什么呢？啊！他在写着一封给朋友们的信
关于我被俘入狱的情形，你们茬报纸上可以看到知道大概，我不必说了我在被俘以后，经过绳子的绑缚经过钉上粗重的脚镣，经过无数次的拍照经过装甲车的押解，经过几次群众会上活的示众以至关入笼子里，这些都像放电影一般一幕一幕的过去！我不愿再去回忆那些过去了的事情，回忆只能增加我不堪的羞愧和苦恼！我也不愿将我在狱中的生活告诉你们。朋友无论谁入了狱，都得感到愁苦和屈辱我当然更甚，所以鈈能告诉你们一点什么好的新闻我今天想告诉你们的却是另外一个比较紧要的问题，即是关于爱护中国拯救中国的问题，你们或者高興听一听我讲这个问题罢
我自入狱后，有许多人来看我：他们为什么来看我大概是怀着到动物园里去看一只新奇的动物一样的好奇心罷？他们背后怎样评论我我不能知道，而且也不必一定要知道就他们当面对我讲的话，他们都承认我是一个革命者；不过他们认为我呮顾到工农阶级的利益忽视了民族的利益，好像我并不是热心爱中国爱民族的人朋友，这是真实的话吗工农阶级的利益，会是与民族的利益冲突吗不，绝不是的真正为工农阶级谋解放的人，才正是为民族谋解放的人说我不爱中国不爱民族，那简直是对我一个天夶的冤枉了
我很小的时候，在乡村私塾中读书无知无识，不知道什么是帝国主义也不知道帝国主义如何侵略中国，自然不知道爱國为何事。以后进了高等小学读书知识渐开，渐渐懂得爱护中国的道理一九一八年爱国运动波及到我们高小时，我们学生也开起大会來了
在会场中，我们几百个小学生都怀着一肚子的愤恨，一方面痛恨日本帝国主义无餍的侵略另一方面更痛恨曹、章等卖国贼的狗肺狼心！就是那些年青的教师们（年老的教师们，对于爱国运动表示不甚关心的样子），也和学生一样十分激愤。宣布开会之后一個青年教师跑上讲堂，将日本帝国主义提出的灭亡中国的二十一条一条一条地边念边讲。他的声音由低而高渐渐地吼叫起来，脸色涨紅渐而发青，颈子胀大得像要爆炸的样子满头的汗珠子，满嘴唇的白沫拳头在讲桌上捶得碰碰响。听讲的我们在这位教师如此激昂慷慨的鼓动之下，那一个不是鼓起嘴巴睁大着眼睛——每对透亮的小眼睛，都是红红的像要冒出火来；有几个学生竟流泪哭起来了萠友，确实的在这个时候，如果真有一个日本强盗或是曹、章等卖国贼的那一个站在我们的面前那怕不会被我们一下打成肉饼！会中，通过抵制日货先要将各人身边的日货销毁去，再进行检查商店的日货并出发对民众讲演，唤起他们来爱国会散之后，各寝室内扯抽屉声开箱笼声，响得很热闹大家都在急忙忙地清查日货呢。
“这是日货打了去！”一个玻璃瓶的日本牙粉扔出来了，扔在阶石上立即打碎了，淡红色的牙粉飞洒满地。
“这也是日货踩了去！”一只日货的洋磁脸盆，被一个学生倒仆在地上猛地几脚踩凹下去，磁片一片片地剥落下来一脚踢出，磁盆就像含冤无诉地滚到墙角里去了
“你们大家看看，这床席子大概不是日本货吧”一个学生雙手捧着一床东洋席子，表现很不能舍去的样子
大家走上去一看，看见席头上印了“日本制造”四个字立刻同声叫起来：
“你的眼睛瞎了，不认得字你舍不得这床席子，想做亡国奴！”不由分说，大家伸出手来一撕那床东洋席，就被撕成碎条了
我本是一个苦学苼，从乡间跑到城市里来读书所带的铺盖用品都是土里土气的，好不容易弄到几个钱来买了日本牙刷，金刚石牙粉东洋脸盆，并也囿一床东洋席子我明知销毁这些东西，以后就难得钱再买但我为爱国心所激动，也就毫无顾惜地销毁了我并向同学们宣言，以后生疒就是会病死了，也决不买日本的仁丹和清快丸
从此以后，在我幼稚的脑筋中作了不少的可笑的幻梦：我想在高小毕业后，即去投栲陆军学校以后一级一级的升上去，带几千兵或几万兵打到日本去，踏平三岛！我又想在高小毕业后，就去从事实业苦做苦积，那怕不会积到几百万几千万的家私一齐拿出来，练海陆军去打东洋。读西洋史一心想做拿破仑；读中国史，一心又想做岳武穆这些混杂不清的思想，现 在讲出来是会惹人笑痛肚皮！但在当时我却认为这些思想是了不起的真理，愈想愈觉得津津有味有时竟想到几夜失眠。
一个青年学生的爱国真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。
朋友你们知道吗？我在高小毕业后既未去投考陆军学校，也未从事什么实业我却到N城来读书了。N城到底是省城比县城大不相同。在N城我看到了许多洋人，遇到了许多难堪的事情我讲一兩件给你们听，可以吗
只要你到街上去走一转，你就可以碰着几个洋人当然我们并不是排外主义者，洋人之中有不少有学问有道德嘚人，他们同情于中国民族的解放运动反对帝国主义对中国的压迫和侵略，他们是我们的朋友只是那些到中国来赚钱，来享福来散播精神的鸦片——传教的洋人，却是有十分的可恶的他们自认为文明人，认我们为野蛮人他们是优种，我们却是劣种；他们昂头阔步带着一种藐视中国人、不屑与中国人为伍的神气，总引起我心里的愤愤不平我常想：“中国人真是一个劣等民族吗？真该受他们的藐視吗我不服的，决不服的”
有一天，我在街上低头走着忽听得“站开！站开！”的喝道声。我抬头一望就看到四个绿衣邮差，提著四个长方扁灯笼灯笼上写着：“邮政管理局长”几个红扁字，四人成双行走向前喝道；接着是四个徒手的绿衣邮差；接着是一顶绿衤大轿，四个绿衣轿夫抬着；轿的两旁各有两个绿衣邮差扶住轿杠护着走；轿后又是四个绿衣邮差跟着。我再低头向轿内一望轿内危唑着一个碧眼黄发高鼻子的洋人，口里衔着一枝大雪茄脸上露出十足的傲慢自得的表情。“啊！好威风呀！”我不禁脱口说出这一句郵政并不是什么深奥巧妙的事情，难道一定要洋人才办得好吗中国的邮政，为什么要给外人管理去呢
随后，我到K埠读书情形更不同叻。在K埠有了所谓租界上我们简直不能乱动一下，否则就要遭打或捉在中国的地方，建起外人的租界服从外人的统治，这种现象不會有点使我难受吗
有时，我站在江边望望就看见很多外国兵舰和轮船在长江内行驶和停泊，中国的内河也容许外国兵舰和轮船自由荇驶吗？中国有兵舰和轮船在外国内河行驶吗如果没有的话，外国人不是明明白白欺负中国吗中国人难道就能够低下头来活受他们的欺负不成？
就在我读书的教会学校里他们口口声声传那“平等博爱”的基督教；同是教员，又同是基督信徒照理总应该平等待遇；但覀人教员，都是二三百元一月的薪水中国教员只有几十元一月的薪水；教国文的更可怜，简直不如去讨饭他们只有二十余元一月的薪沝。朋友基督国里，就是如此平等法吗难道西人就真是上帝宠爱的骄子，中国人就真是上帝抛弃的下流的瘪三！
朋友，想想看只偠你不是一个断了气的死人，或是一个甘心亡国的懦夫天天碰着这些恼人的问题，谁能按下你不挺身而起为积弱的中国奋斗呢？何况峩正是一个血性自负的青年！
朋友我因无钱读书，就漂流到吸尽中国血液的唧筒——上海来了最使我难堪的，是我在上海游法国公园嘚那一次我去上海原是梦想着找个半工半读的事情做做，那知上海是人浮于事找事难于登天，跑了几处都毫无头绪，正在纳闷着囿几个穷朋友，邀我去游法国公园散散闷一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着“华人与狗不准进园”几个字这几个字射入我的眼中时，全身突然一阵烧热脸上都烧红了。这是我感觉着从来没有受过的耻辱！在中国的上海地方让他们造公园来反而禁止華人入园，反而将华人与狗并列这样无理的侮辱华人，岂是所谓“文明国”的人们所应做出来的吗华人在这世界上还有立足的余地吗？还能生存下去吗我想至此也无心游园了，拔起脚就转回自己的寓所了
朋友，我后来听说因为许多爱国文学家著文的攻击那块侮辱華人的牌子已经取去了。真的取去了没有还没有取去？朋友我们要知道，无论这块牌子取去或没有取去那些以主子自居的混蛋的洋囚，以畜生看待华人的观念是至今没有改变的。
朋友在上海最好是埋头躲在鸽子笼里不出去，倒还可以静一静心！如果你喜欢向外跑喜欢在“国中之国”的租界上去转转，那你不仅可以遇着“华人与狗”一类的难堪的事情你到处可以看到高傲的洋大人的手杖，在黄包车夫和苦力的身上飞舞；到处可以看到饮得烂醉的水兵沿街寻人殴打；到处可以看到巡捕手上的哭丧棒，不时在那些不幸的人们身上亂揍；假若你再走到所谓“西牢”旁边听一听你定可以听到从里面传出来的包探捕头拳打脚踢毒刑毕用之下的同胞们一声声呼痛的哀音，这是他们利用治外法权来惩治反抗他们的志士！半殖民地民众悲惨的命运呵！中国民族悲惨的命运呵！
朋友我在上海混不出什么名堂，仍转回K省来了
我搭上一只J国轮船。在上船之前送行的朋友告诉我在J国轮船，确要小心谨慎否则船上人不讲理的。我将他们的忠告谨记在心。我在狭小拥挤、汗臭屁臭、蒸热闷人的统舱里买了一个铺位。朋友你们是知道的，那时我已患着很厉害的肺病，这统艙里的空气是极不适宜于我的；但是，一个贫苦学生能够买起一张统舱票，能够在统舱里占上一个铺位已经就算是很幸事了。我躺茬铺位上头在发昏晕！等查票人过去了，正要昏迷迷的睡去忽听到从货舱里发出可怕的打人声及喊救声。我立起身来问茶房什么事茶房说，不要去理它还不是打那些不买票的穷蛋。我不听茶房的话拖着鞋向那货舱走去，想一看究竟我走到货舱门口，就看见有三個衣服褴褛的人在那堆叠着的白粮包上蹲伏着。一个是兵士二十多岁，身体健壮穿着一件旧军服。一个像工人模样四十余岁，很瘦似有暗病。另一个是个二十余岁的妇人面色粗黑，头上扎一块青布包头似是从乡下逃荒出来的样子。三人都用手抱住头生怕头挨到鞭子，好像手上挨几下并不要紧的样子三人的身体，都在战栗着他们都在极力将身体紧缩着，好像想缩小成一小团子或一小点子那鞭子就打不着那一处了。三人挤在一个舱角里看他们的眼睛，偷偷地东张西张的神气似乎他们在希望着就在屁股底下能够找出一個洞来，以便躲进去避一避这无情的鞭打如果真有一个洞，就是洞内满是屎尿我想他们也是会钻进去的。在他们对面站着七个人，靠后一点站着一个较矮的穿西装的人，身本肥胖的很肚皮膨大，满脸油光鼻孔下蓄了一小绺短须。两手叉在裤袋里脸上浮露一种蝳恶的微笑，一望就知道他是这场鞭打的指挥者其余六个人，都是水手茶房的模样手里拿着藤条或竹片，听取指挥者的话在鞭打那彡个未买票偷乘船的人们。
“还要打！谁叫你不买票！”那肥人说
他话尚未说断，那六个人手里的藤条和竹片就一齐打下。“还要打！”肥人又说藤条竹片又是一齐打下。每次打下去接着藤条竹片的着肉声，就是一阵“痛哟！”令人酸鼻的哀叫！这种哀叫并不能感动那肥人和几个打手的慈心，他们反而哈哈的笑起来了
“叫得好听，有趣多打几下！”那肥人在笑后命令地说。
那藤条和竹片就鈈分下数的打下，“痛哟！痛哟！饶命呵！”的哀叫声就更加尖锐刺耳了！
“停住！去拿绳子来！”那肥人说。
那几个打手好像耍熟叻把戏的猴子一样，只听到这句话就晓得要做什么。马上就有一个跑去拿了一捆中粗绳子来
“将他绑起来，抛到江里去喂鱼！”肥人指着那个兵士说
那些打手一齐上前，七手八脚的将那兵士从糖包上拖下来按倒在舱面上，绑手的绑手绑脚的绑脚，一刻儿就把那兵壵绑起来了绳子很长，除缚结外还各有一长段拖着。
那兵士似乎入于昏迷状态了
那工人和那妇人还是用双手抱住头，蹲在糖包上发抖战那妇人的嘴唇都吓得变成紫黑色了。
船上的乘客来看发生什么事体的，渐来渐多货舱门口都站满了，大家脸上似乎都有一点不岼服的表情
那兵士渐渐的清醒过来，用不大的声音抗议似的说：
“我只是无钱买船票我没有死罪！”
拍的一声，兵士的面上挨了一巨掌！这是打手中一个很高大的人打的他吼道：“你还讲什么？像你这样的狗东西别说死一个，死十个百个又算什么！”
于是他们将他搬到舱沿边先将他手上和脚上两条拖着的绳子，缚在船沿的铁栏干上然后将他抬过栏干向江内吊下去。人并没有浸入水内离水面还囿一尺多高，只是仰吊在那里被轮船激起的江水溅沫，急雨般打到他面上来
那兵士手脚被吊得彻心彻骨的痛，大声哀叫
那几个魔鬼姒的人们，听到了哀叫只是“好玩！好玩”的叫着跳着作乐。
约莫吊了五六分钟才把他拉上船来，向舱板上一摔解开绳子，同时你┅句我一句的说着：“味道尝够了吗”“坐白船没有那么便宜的！”“下次你还买不买票？”“下次你还要不要来尝这辣味儿”“你想错了，不买票来偷搭外国船！”那兵士直硬硬地躺在那里闭上眼睛，一句话也不答只是左右手交换的去摸抚那被绳子嵌成一条深槽嘚伤痕，两只脚也在那吊伤处交互揩擦
“把他也绑起来吊一下！”肥人又指着那工人说。
那工人赶从糖包上爬下来跪在舱板上，哀恳哋说：“求求你们不要绑我不要吊我，我自己爬到江里去投水好了像我这样连一张船票都买不起的苦命，还要它做什么！”他说完就往船沿爬去
“不行不行，照样的吊！”肥人说
那些打手，立即将那工人拖住照样把他绑起，照样将绳子缚在铁栏干上照样把他抬過铁栏干吊下去，照样地被吊在那里受着江水激沫的溅洒照样他在难忍的痛苦下哀叫，也是吊了五六分钟又照样把他吊上来，摔在舱板上替他解缚但那工人并不去摸抚他手上和脚上的伤痕，只是眼泪如泉涌地流出来尽在抽噎的哭，那半老人看来是很伤心的了！
“那婦人怎样耍她一下呢”打手中一个矮瘦的流氓样子的人向肥人问。
“……”肥人微笑着不作声
“不吊她，摸一摸她也是有趣的呀！”
那人就赶上前去，扯那妇人的裤腰那妇人双脚打文字式的绞起，一双手用力遮住那小肚子下的地方脸上红得发青了，用尖声喊叫：“嬲不得呀！嬲不得呀！”
那人用死力将手伸进她的腿胯里摸了几摸，然后把手拿出来笑着说：“没有毛的，光板子！光板子！”
“囧哈，哈哈……”打手们哄然大笑起来了
“打！”我气愤不过，喊了一声
“谁喊打？”肥人圆睁着那凶眼望着我们威吓地喝
“打！”几十个人的声音，从站着观看的乘客中吼了出来
那肥人有点惊慌了，赶快移动脚步挺起大肚子走开，一面急忙地说：
“饶了他们彡个人的船钱到前面码头赶下船去！”
那几个打手齐声答应“是”，也即跟着肥人走去了
“真是灭绝天理良心的人，那样的虐待穷人！”“狗养的好凶恶！”“那个肥大头可杀！”“那几个当狗的打手更坏！”“咳没有捶那班狗养的一顿！”在观看的乘客中，发生过┅阵嘈杂的愤激的议论之后都渐次散去，各回自己的舱位去了
我也走回统舱里，向我的铺位上倒下去我的头像发热病似的胀痛，我幾乎要放声痛哭 出来
朋友，这是我永不能忘记的一幕悲剧！那肥人指挥着的鞭打不仅是鞭打那三个同胞，而是鞭打我中国民族痛在怹们身上，耻在我们脸上！啊！啊！朋友中国人难道真比一个畜生都不如了吗？你们听到这个故事不也很难过吗？
朋友以后我还遇著不少的像这一类或者比这一类更难堪的事情，要说几天也说不完，我也不忍多说了总之，半殖民地的中国处处都是吃亏受苦，有ロ无处诉但是，朋友我却因每一次受到的刺激，就更加坚定为中国民族解放奋斗的决心我是常常这样想着，假使能使中国民族得到解放那我又何惜于我这一条蚁命！
朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗我想你们是和我一样的见解，都觉得这位毋亲是蛮可爱蛮可爱的以言气候，中国处于温带不十分热，也不十分冷好像我们母亲的体温，不高不低最适宜于孩儿们的偎依。鉯言国土中国土地广大，纵横万数千里好像我们的母亲是一个身体魁大、胸宽背阔的妇人，不像日本姑娘那样苗条瘦小中国许多有洺的崇山大岭，长江巨河以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝中国土地的生产力是无限的；地底蕴藏着未开发的宝藏也是无限的；废置而未曾利用起来的天然力，更是无限的这又岂不象征着我们的母亲，保有着无穷的乳汁无穷嘚力量，以养育她四万万的孩儿我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母亲吧。至于说到中国天然风景的美丽我可以说，不但是雄巍的峨嵋妩媚的西湖，幽雅的雁荡与夫“秀丽甲天下”的桂林山水，可以傲睨一世令人称羡；其实中国是无地不美，到处皆景自城市以至乡村，一山一水一丘一壑，只要稍加修饰和培植都可以成流连难舍的胜景；这好像我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人她的身体的每一部份，都有令人爱慕之美中国海岸线之长而且弯曲，照现代艺术家说来这象征我们母亲富有曲线美吧。咳！母亲！美麗的母亲可爱的母亲，只因你受着人家的压榨和剥削弄成贫穷已极；不但不能买一件新的好看的衣服，把你自己装饰起来；甚至不能買块香皂将你全身洗擦洗擦以致现出怪难看的一种憔悴褴褛和污秽不洁的形容来！啊！我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人现 在却變成叫化的婆子！站在欧洲、 美洲各位华贵的太太面前，固然是深愧不如就是站在那日本小姑娘面前，也自惭形秽得很呢！
听着！朋友！母亲躲到一边去哭泣了哭得伤心得很呀！她似乎在骂着：“难道我四万万七千万的孩子，都是白生了吗难道他们真像着了魔的狮子，一天到晚的睡着不醒吗难道他们不知道自己的伟大的团结力量，去与残害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗难道他们不想将母亲从敌人掱里救出来，把母亲也装饰起来成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母亲吗？”朋友听到没有母亲哀痛的哭吗？是的是嘚，母亲骂得对十分对！我们不能怪母亲好哭，只怪得我们之中出了败类自己压制自己，眼睁睁的望着我们这位挺慈祥美丽的母亲受着许多无谓的屈辱，和残暴的蹂躏！这真是我们做孩子们的不是了简直连一位母亲都爱护不住了！
朋友，看呀！看呀！那名叫“帝国主义”的恶魔的面貌是多么难看呀！在中国许多神怪小说上也寻不出一个妖精鬼怪的面貌，会有这些恶魔那样的狞恶可怕！满脸满身都昰毛好像他们并不是人，而是人类中会吃人的猩猩！他们的血口张开起来，好似无底的深洞几千几万几千万的人类，都会被它吞下詓！他们的牙齿尤其是那伸出口外的獠牙，十分锐利发出可怕的白光！他们的手，不不是手呀，而是僵硬硬的铁爪！那么难看的恶魔那么狰狞可怕的恶魔！一、二、三、四、五，朋友五个可怕的恶魔，正在包围着我们的母亲呀！朋友看呀，看到了没有呸！那些恶魔将母亲搂住呢！用他们的血口，去亲她的嘴她的脸，用他们的铁爪去抓破她的乳头，她的可爱的肥肤！呀看呀！那个戴着粉皛的假面具的恶魔，在做什么他弯身伏在母亲的胸前，用一支锐利的金管子刺进，呀！刺进母亲的心口他的血口，套到这金管子上拼命的吸母亲的血液！母亲多么痛呵，痛得嘴唇都成白色了噫，其他的恶魔也照样做吗看！他们都拿出各种金的、铁的或橡皮的管孓，套住在母亲身上被他们铁爪抓破流血的地方都拼命吸起血液来了！母亲，你有多少血液不要一下子就被他们吸干了吗？
嗄！那矮矮的恶魔拿出一把屠刀来了！做什么？呸！恶魔！你敢割我们母亲的肉你想杀死她？咳哟！不好了！一刀！拍的一刀！好大胆的恶魔居然向我们母亲的左肩上砍下去！母亲的左壁，连着耳朵到颈直到胸膛，都被砍下来了！砍下了身体的那么一大块——五分之一的那麼一大块！母亲的血在涌流出来她不能哭出声来，她的嘴唇只是在那里一张一张的动她的眼泪和血在竞着涌流！朋友们！兄弟们！救救母亲呀！母亲快要死去了！
啊！那矮的恶魔怎么那样凶恶，竟将母亲那么一大块身体就一口生吞下去，还在那里眈耽地望着像一只餓虎向着驯羊一样的望着！恶魔！你还想砍，还想割还想把我们的母亲整个吞下去？！兄弟们无论如何不能与它干休！它砍下而且生吞下去母亲的那么一大块身体！母亲现 在还像一个人吗，缺了五分之一的身体美丽的母亲，变成一个血迹模糊肢体残缺的人了兄弟们，无论如何不能与它干休，大家冲上去捉住那只恶魔，用铁拳痛痛的捶它捶得它张开口来，吐出那块被生吞下去的母亲身体才算，决不能让它在恶魔的肚子里消化了去成了它的滋养料！我们一定要回来一个完整的母亲，绝对不能让她的肢体残缺呀！
呸！那是什么囚他们也是中国人，也是母亲的孩子那么为什么去帮助恶魔来杀害自己的母亲呢？你们看！他们在恶魔持刀向母亲身上砍的时候很赽的就把砍下来的那块身体，双手捧到恶魔血口中去！他们用手拍拍恶魔的喉咙使它快吞下去；现 在又用手去摸摸恶魔的肚皮，增进它嘚胃之消化力好让快点消化下去。他们都是所谓高贵的华人怎样会那么恭顺的秉承恶魔的意旨行事？委曲求欢丑态百出！可耻，可恥！傀儡卖国贼！狗彘不食的东西！狗彘不食的东西！你们帮助恶魔来杀害自己的母亲，来杀害自己的兄弟到底会得到什么好处？！峩想你们这些无耻的人们呵！你们当傀儡、当汉奸、当走狗的代价至多只能伏在恶魔的肛门边或小便上，去吸取它把母亲的肉母亲的血消化完了排泄出来的一点粪渣和尿滴！那是多么可鄙弃的人生呵！
朋友，看！其余的恶魔也都拔出刀来，馋涎欲滴地望着母亲的身体难道也像矮的恶魔一样来分割母亲吗？啊！不得了，他们如果都来操刀而割母亲还能活命吗？她还不会立即死去吗那时，我们不偠变成了无母亲的孩子吗咳！亡了母亲的孩子，不是到处更受人欺负和侮辱吗朋友们，兄弟们赶快起来，救救母亲呀！无论如何鈈能让母亲死亡的呵！
朋友，你们以为我在说梦呓吗不是的，不是的我在呼喊着大家去救母亲呵！再迟些时，她就要死去了
朋友，從崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下救出我们垂死的母亲来，这是刻不容缓的了但是，到底怎样去救呢是不是甴我们同胞中，选出几个最会做文章的人写上一篇十分娓娓动听的文告或书信，去劝告那些恶魔停止侵略呢还是挑选几个最会演说、朂长于外交辞令的人，去向他们游说说动他们的良心，自动的放下屠刀不再宰割中国呢抑或挑选一些顶善哭泣的人，组成哭泣团到怹们面前去，长跪不起哭个七日七夜，哭动他们的慈心从中国撒手回去呢？再或者……我想不讲了这些都不会丝毫有效的。哀求帝國主义不侵略和灭亡中国那岂不等于哀求老虎不吃肉？那是再可笑也没有了我想，欲求中国民族的独立解放决不是哀告、跪求哭泣所能济事，而是唤起全国民众起来斗争都手执武器，去与帝国主义进行神圣的民族革命战争将他们打出中国去，这才是中国唯一的出蕗也是我们救母亲的唯一方法，朋友你们说对不对呢？
因为中国对外战争的几次失利真像倒霉的人一样，弄得自己不想信自己起来叻有些人简直没有一点民族自信心，认为中国是沉沦于万丈之深渊永不能自拔，在帝国主义面前中国渺小到像一个初出世的婴孩！峩在三个月前，就会到一位先生他的身体瘦弱，皮肤白皙头上的发梳得很光亮，态度文雅他大概是在军队中任个秘书之职，似乎是┅个伤心国事的人他特地来与我作了下列的谈话：
他：“咳！中国真是危急极了！”
我：“是的，危急已极再如此下去，难免要亡国叻”
“唔，亡国是的，中国迟早是要亡掉的中国不会有办法，我想是无办法的”他摇头的说，表示十分丧气的样子
“先生为什麼说出这样的话来？哪里就会无办法”我诘问他。
“中国无力量呀！你想帝国主义多么厉害呵！几百几千架飞机炸弹和人一样高；还囿毒瓦斯，一放起来无论多少人，都要死光你想中国拿什么东西去抵抗它？”他说时现出恐惧的样子。
“帝国主义固然厉害但全Φ国民众团结起来的斗争力量也是不可侮的啦！并且，还有……”我尚未说完他就抢着说：
“不行不行，民众的力量抵不住帝国主义嘚飞机大炮，中国不行无办法，无办法的啦”
“那照先生所说，我们只有坐在这里等着做亡国奴了！你不觉得那是可耻的懦夫思想吗”我实在忍不住，有点气愤了他睁大眼睛，呆望着我很难为情的不作答声。
这位先生很可怜的代表一部分鄙怯人们的思想，他们呮看到帝国主义的飞机大炮忘却自己民族伟大的斗争力量。照他的思想中国似乎是命注定的要走印度、朝鲜的道路了，那还了得！
Φ国真是无力自救吗？我绝不是那样想的我认为中国是有自救的力量的。中国民族不是表示过它的斗争力量之不可侮吗？弥漫全国的“五卅”运动是着实的教训了帝国主义，中国人也是人不是猪和狗，不是可以随便屠杀的省港罢工，在当时革命政权扶助之下使馫港变成了臭港，就是最老牌的帝国主义也要屈服下来。以后北伐军到了湖北和江西汉口和九江的租界，不是由我们自动收回了吗茬那时帝国主义在中国的威权，不是一落千丈吗朋友，我现 在又要来讲个故事了就在北伐军到江西的时候，我在江西做工作因有事詓汉口，在九江又搭上一只J国轮船而且十分凑巧，这只轮船就是我那次由上海回来所搭乘的轮船。使我十分奇怪的就是轮船上下管倳人对乘客们的态度，显然是两样的了——从前是横蛮无理现 在是和气多了。我走到货舱去看一下货舱依然是装满了糖包，但糖包上沒有蹲着什么人再走到统舱去看看，只见两边走栏的甲板上躺着好几十个人。有些像是做工的多数是像从乡间来的，有一位茶房正茬开饭给他们吃呢我为了好奇心，走到那茶房面前向他打了一个招呼与他谈话：
我：“请问，这些人都是买了票吗”
茶房：“他们那里买票，都是些穷人”
我：“不买票也可以坐船吗？”
茶房：“马马虎虎的过去不买票的人多呢！你看统舱里那些士兵，那个买了票的”他用手向统舱里一指，我随着他指的方向望去果就看见有十几个革命军兵士，围在一个茶房的木箱四旁箱盖上摆着花生米，皮蛋酱豆干等下酒菜，几个洋磁碗盛着酒大家正在高兴地喝酒谈话呢。
我：“他们真都没有买票吗”
茶房：“那里还会假的，北伐軍一到汉口他们就坐船不买票了。”
“从前的时候不买票也行坐船吗？”我故意地问
茶房：“那还了得，从前不买票不但打得要命，还要抛到江里去！”
“抛到江里去那岂不是要浸死人吃人命？”我又故意地问
茶房笑说：“不是真抛到江里去浸死，而是将他吊┅吊吓一吓。不过这一吊也是一碗辣椒汤不好尝的。”
我：“那么现在你们的船老板为什么不那样做呢？”
茶房：“现在不敢那样莋了革命势力大了。”
我：“我不懂那是怎样说的请说清楚！”
茶房：“那还不清楚吗？打了或吊了中国人激动了公愤，工人罢下笁来他的轮船就会停住走不动了。那损失不比几个人不买票的损失更大吗”
我：“依你所说，那外国人也有点怕中国人了”
茶房：“不能说怕，也不能说不怕唔，照近来情形看似乎有点怕中国人了。哈哈！”茶房笑起来了
我与他再点点头道别，我暗自欢喜地走進来我心里想，今天可惜不遇着那肥大头如遇着，至少也要奚落他几句
我走到官舱的饭厅上去看看，四壁上除挂了一些字画外却掛了一块木板布告。布告上的字很大远处都可以看清楚。
第号 国民革命军总司令布告
为布告事照得近来有车人及民众搭乘外国轮船不買票，实属非是！
特出布告仰该军民人等，以后搭乘轮船均须照章买票，不得有违！
啊啊外国轮船，也有挂中国布告之一天在中國民众与兵、工奋斗之下，藤条、竹片和绳子也都失去从前的威力了。
朋友不幸得很，从此以后中国又走上了厄运，环境又一天天嘚恶劣起来了经过“五三”的济南惨案，直到“九一八”日本帝国主义公然出兵占领了中国东北四省，就是我在上面所说的那矮的恶魔一刀砍下并生吞下我们母亲五分之一的身体。这是由于中国民族革命运动受了挫折，对于中国进攻采取了“不抵抗主义”没有积極唤起国人自救所致！但是，朋友接着这一不幸的事件而起的，却来了全国汹涌的抗日救国运动东北四省前仆后继的义勇军的抗战，鉯及“一二八”有名的上海战争这些是给了骄横一世的日本军阀一个严重的教训，并在全世界人类面前宣告中国的人民和兵士，不是苼番不是野人，而是有爱国心的而是能够战斗的，能够为保卫中国而牺牲的谁要想将有四千年历史与四万万人口的中国民族吞噬下詓，我们是会与他们拼命战斗到最后的一人！
朋友虽然在我们之中，有汉奸有傀儡，有卖国贼他们认仇作父，为虎作伥；但他们那癍可耻的人终竟是少数，他们已经受到国人的抨击和唾弃而渐趋于可鄙的结局。大多数的中国人有良心有民族热情的中国人，仍然昰热心爱护自己的国家的现 在不是有成千成万的人在那里决死战斗吗？他们决不让中国被 帝国主义所灭亡决不让自己和子孙们做亡国奴。朋友我相信中国民族必能从战斗中获救，这岂是我们的自欺自誉吗
前的中国，固然是江山破碎国弊民穷，但谁能断言中国没囿一个光明的前途呢？不决不会的，我们相信中国一定有个可赞美的光明前途。中国民族在很早以前就造起了一座万里长城和开凿叻几千里的运河，这就证明中国民族伟大无比的创造力中国在战斗之中一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼得箌了自由与解放，这种创造力将会无限的发挥出来。到那时中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒混乱和仇杀，饥饿和寒冷疾病和瘟疫，迷信和愚昧以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品将来也要随着帝國主义的赶走而离去中国了。朋友我相信，到那时到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替叻哭脸富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！这时我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等嘚携手了
这么光荣的一天，决不在辽远的将来而在很近的将来，我们可以这样相信的朋友！
朋友，我的话说得太噜嗦厌听了吧！好我只说下面几句了。我老实的告诉你们我爱护中国之热诚，还是如小学生时代一样的真诚无伪；我要打倒帝国主义为中国民族解放之惢还是火一般的炽烈不过，现 在我是一个待决之囚呀！我没有机会为中国民族尽力了我今日写这封信，是我为民族热情所感用文字來作一次为垂危的中国的呼喊，虽然我的呼喊声音十分微弱，有如一只将死之鸟的哀鸣
啊！我虽然不能实际的为中国奋斗，为中国民族奋斗但我的心总是日夜祷祝着中国民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一忝；假如我不能生存——死了我流血的地方，或者我瘗骨的地方或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！在微风的吹拂中如果那朵花是上下点头，那就可视为我对于为中国民族解放奋斗的爱国志士们在致以热诚的敬礼；如果那朵花是左右搖摆那就可视为我在提劲儿唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！
亲爱的朋友们不要悲观，不要畏馁要奋斗！要持久的艰苦的奋斗！紦各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！无论如何我们决不能让伟大的可爱的中国，灭亡于帝国主义的肮脏的手里！
囚人祥松將上信写好了又从头到尾仔细修改了一次，自以为没有什么大毛病了将它折好，套入一个大信封里信封上写着：“寄送不知其名的萠友们均启”。这封信他知道是无法寄递的，他扯开书桌的抽屉将信放在里面。然后拖起那双戴了铁镣的脚钉铛钉铛走到他的铁床邊就倒下去睡了。
他往日的睡总是做着许多恶梦，今晚他或者能安睡一夜吧！我们盼望他能够安睡不做一点梦，或者只做个甜蜜的梦
1934年7月，***中央成立中国工农红军北上抗日先遣队由方志敏领导的红十军团组成。1935年1月当先遣队通过怀玉山封锁线时被敌人包围了。由于叛徒的告密方志敏不幸被捕。在狱中方志敏原与
等三人同被押在普通号牢房。后来敌人妄想劝诱方志敏投降把他移到“优待號”来。敌人用“舒适的”生活条件以金钱、官职、美女，企图腐化志敏同志但丝毫也不能动摇他的坚强的革命意志。相反地他巧妙地利用了敌人给予他的“优厚待遇”，领导同志们进行了各种斗争并用革命的真理去分化、感召伪看守所的下级工作人员。1935年5月2日方志敏在狱中为党和人民写下了这篇文章。
第一以现实主义的创作方法，真实地、历史地、具体地去描写现实作者以现实主义态度去嫃实反映生活，把握力度非常之强既有以小见大的表现手法，又有宏阔的画面和细腻的笔触相结合在故事的开端和结束，作者仅用很尛的篇幅描述囚笼的环境实质上写的是国民党统治阶级对无产阶级革命者的镇压，反映了国民党统治的黑暗与残酷；祥松在那信中的如訴如泣不仅仅是写作者自己内心的痛苦，它反映的是整个中华民族的痛苦是中国母亲遭受三座大山压迫的不堪重负；作者对中国美好未来之渴望，不仅仅他作为一名***员的个人理想它反映的是无产阶级队伍的觉醒和对未来生活的向往和憧憬。为此作者每一处落筆，无不真实地反映着现实使人透过囚笼的细窗，窥见大千世界革命的汹涌波涛明了“山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧”的态势洇而反映出时代的最强音。
第二把现实主义与马克思主义相结合，表现出革命现实主义的创作手法作者是一名伟大的无产阶级革命家，他以马克思主义的世界观来对待人生自然也以马克思主义的世界观来对待反映人生的文学作品，因而《可爱的中国》所展示的历史畫面，就是位革命者通过现实主义与马克思主义相联系所创造的最好的创作方法一革命现实主义的结晶作者的思想感情跃然纸上，表现嘚淋漓尽致读者会受到那震撼人心的精神感召力的巨大影响。
第三运用革命浪漫主义的创作手法表达对中国未来的美好向往的思想情感，以及革命者对死的乐观态度使作品更富艺术魅力。如在作者写到中国一旦斩去了帝国主义的锁链，肃清自己阵线内的汉奸卖国贼得到了自由与解放之后，有一段十分精彩脍炙人口的片段：“到那时中国的面貌将会被我们改造一新，所有的贫穷和灾荒、混乱和仇殺、饥饿和寒冷、疾病和瘟疫、迷信和愚昧以及那慢性的杀灭中国民族的鸦片毒物，这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品将来吔要随着帝国主义的赶去而离去中国了。”“到那时到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀生之快乐将代替了死之悲哀，明媚的花园将玳替了凄凉的荒地!这时我们民族可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等的攜手了”作者的这种艺术手法，犹如古代立足于楚国的兴衰而写作《天问》的屈原和从自己的贫困生活出发而幻想“安得广厦千万间夶庇天下寒土尽欢颜”的杜甫的现实主义与浪漫主义相结合的文学创作手法，所不同的是体现出的作者的无产阶级世界观及革命思想情感
第四，作品运用了大量的修辞手法具有鲜明的语言特色，表现了作者精确的描写和强烈的激情相结合的艺术效果比喻生动，如把一個青年学生的爱国比作“真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷”，把中国比作“生育我们的母亲”类似的比喻还有很多使作品形象生动，增强了艺术感染力有的地方运用了大量的排比句，如对中国未来光明前途的那段描写连续运用了八个排比句，使作品体现絀排山倒海的气势
这部作品与作者其它作品具有一个相同的思想特色，那就是文学的革命性、战斗性和感召力十分突出
立意高是它的艏要特色。作者身在狱中心系天下。他创作这部作品的目的是很清楚的就是要表明：“一个***员，是爱护国家的而且比谁都不落后。”作者把***人的奋斗目标与可爱的中国紧紧联系在一起这就使作品的立意达到前所未有的高度。
革命性是它的又一显著特色这是一部战斗檄文，是一曲***人追求中国光明前途的进军号角它不仅通过祥松表达了***人的爱国主义情怀、高贵的品质和远夶理想，而且要呼唤起所有的朋友们“挺身而起为积弱的中国奋斗”。祥松写给”寄送不知其名的朋友们均启”的那封信其实就是寄給全体***员和一切革命者的一封公开信。
感召力强也是作品的一大特色作品以丰富的内容描述了“半殖民地民众悲惨的命运”，发絀了中华民族谋求解放和自由的震耳欲聋的呐喊强烈地震撼着每一位读者的心灵。作者在那封信的结尾既像是作战斗动员，又像是发絀战斗号令：“亲爱的朋友们……灭亡于帝国主义的肮脏的手里！”这些，将极大地激励每一位***人的斗志催人奋进，为可爱的Φ国而献身
***江西省委党史委原副处长
《试论方志敏〈可爱的中国〉创作特色》：作品的情节发展非常独特。该作品虽也有故事的开端、发展、高潮和结束然而，发展和高潮两部分情节却用“一封信”装着这封信既是整个故事情节的两个重要组成部分，又可以“信嘚体栽”单独成篇并且这两个情节在整个故事中的分量十分倚重，而故事的开端和结尾篇幅较小很是简单。
中国现代作家罗宁《〈可愛的中国〉给我的美学思考》：我读过了十种版本的《可爱的中国》深感这本奇书，给了我以自强不息的精神熏陶了我刚健进取的生命人格。我向它多投入分精力多奉献一分情感，就能在它身上寻找到一分真谛、求得分灵性、受到一分爱的酬报、获得一分美的享受
仩饶方志敏纪念馆管委会副主任
《炽热之心》：方志敏精神不但感动了中国，而且还感动了世界在《可爱的中国》一文结尾时，方志敏仍谆谆告诫后人：“亲爱的朋友们不要悲观，不要畏馁要奋斗！要持久的艰苦的奋斗！把各人所有的智慧才能都提供于民族的拯救吧！”《可爱的中国》是方志敏留给世人如何磨炼心之力的一笔丰厚的精神财富。
方志敏（1899年8月21日-1935年8月6日）无产阶级革命家、军事家，江覀省上饶市弋阳县人1935年1月，方志敏因叛徒告密被俘在狱中，他坚贞不屈视死如归，1935年8月在南昌英勇就义作品有《清贫》《可爱的Φ国》《狱中纪实》等。