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阿阇黎五明：工巧明の(“虚空.子┿三”雕刻的大黑天种子字“种子字”数珠）
阿阇黎五明の工巧明（くぎょうみょう；silpa-karma-sthana-vidya）就这个部分包含学习圖像學（相术）、數學、佛教天文學、(年;日)曆學、依照實際星的密教占星術，宿命明（中国易经）、工藝、冶金學、佛教雕刻（自己雕刻本尊佛像）、建築學（堪舆）。所以说密教阿闍梨一人可匹敵一座図書館一点也不为过。
下图是“虚空子十三”编制的秘传“数（佛）珠”佛头上有亲自雕刻的大黑天种子字“种子字”,数（佛）珠已有近二十年的历史。
【修行与法器】：【老椰壳紫檀制数（佛）珠】
东密所传对身密（持手印）修持的方法大多都是配合梵文字轮的观想（意密），在加上持咒咏念（口密）布满身体内外的各部分，仍是利用心意识趋向 “专一”的定境持咒或真言在仪轨里，或一次或三次或七次三个七次或二十一次或一百零八次，依仪轨持咒或真言有一定的规律一边持咒┅边数数无法达到专一。
【图片】上的东密修行用「佛珠」实际是计数器除母珠外有108颗珠，中间安插有“隔珠”隔珠与隔珠之间的佛珠有3数一处，7数三处21数一处，总数108数持咒不持数，左手持佛珠拇指望内画圆波动珠子，一心持咒拇指望内画圆波动珠子时，由拇指的触觉碰触到「隔珠」或为开始或为结束不受其他心思干扰。咒或真言规律为「1数3数，7数21数，108数」。1数3数简易不影响心思，隨意咏念即可
佛头上有「虚空子十三」雕刻的大黑天种子字“种子字”（Ma）,大黑天种子字种子字有开运招福，商业繁盛之能量能驱除惡神，保人平安
大黑天种子字种子字有开运招福，商业繁盛之能量能驱除恶神，保人平安；密教中表示佛、菩萨等诸尊所说「真言」之梵字，又作种字、种子字含有引生、摄持之义。之所以称之为种子字乃因其具有‘自一字可生多字多字复可赅摄于一字’之意。
東密真言宗：阿阇黎（あじゃり)の五明修持
在西藏密教中, 阿闍梨一人可匹敵一座図書館、老一輩的喇嘛及授到傳統教育恩恵的トゥルク（転生者）、現今「阿闍梨的五明」嘚傳統還生存著只是、目前因為各種原因西藏密教的伝統也正在變化、自1959年的西藏動亂以後, 在西藏自治区及海外所設立的、以西洋式的學制為基礎的佛教大學的密教学部, 年輕世代的一般西藏僧侶由此畢業並得到阿闍梨的資格、即使得到阿闍梨的資格, 因為流亡等, 特殊情況, 時間的限制等、並無完全學到「阿闍梨的五明」。
密教の阿闍梨になるための学問である「阿闍梨の五明」について、中国密教とチベット密教では差異があるが、その簡単な内容は以下のようになるチベット密教では阿闍梨一人は図書館一つに匹敵するといわれ、古い世玳のラマや伝統教育の恩恵を受けているトゥルク（転生者）たちには、「阿闍梨の五明」の伝統が今も生きている。ただし、今日的な様々な理由によってチベット密教の伝統も変化しつつあり、1959年の以降にチベット自治区や海外に設立された、西洋式のプログラムに基づく仏教大学の密教学部を卒業することで阿闍梨の資格を得た若い世代の一般のチベット僧は、阿闍梨の資格はあっても亡命先などの特殊な事情や時間的な制約もあって、
阿阇黎五明之一的工巧明（くぎょうみょう；silpa-karma-sthana-vidya）：圖像學（相术）、數學、佛教天文學、(年;日)曆學、依照實際星的密教占星術宿命明，（中国易经）、工藝、冶金學、佛教雕刻（自己雕刻本尊佛像）、建築學（堪舆）
２.工巧明（くぎょうみょう；silpa-karma-sthana-vidya）：図像学、数学、仏教天文学、暦学、実星による密教占星術，宿命明、工芸、冶金学、仏教彫刻、建築学
今日の「東密阿闍梨の五明」について、ただ極少数のトゥルク（転生者）宿命輪廻転世者は伝統の修行を継承して、累世の徒弟（継承者）を探していますこれは、大体秘伝です。
[9:25:47] denisedenise skypeskype: 東密密教の精神を勉強する事について、最初に密教の本来の教義と内部の概念を了解しなければならない密教が栄える日は高度な精神文明の世代。
宿命明修行者（五明修持）－－－－－－－－－－－虚空．子十三（こく．こじゅうそう）
“三昧耶形”指密教诸尊手持的器物及手结的印契又作三摩耶形，略称为三形是表示诸佛菩萨之本誓（因位的誓愿）的形相。三昧耶（sa-ma-ya）有平等、本誓、除障、惊觉四义而诸尊所持的器物或印契皆具此四义，故名三昧耶形
梵语 cinta^-maN!i 之意译。音译真陀摩尼、震多末尼又作如意宝、洳意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德
《三藏法数》：梵语摩尼，又云末尼离垢。此宝光净不为尘垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；红黄赤白亦复如是。谓等觉菩萨无明之惑将尽位居十地之上，其随类现形化用自在。故以摩尼宝轮对等觉位也（等觉者，望后妙觉猶有一等，胜前诸位得称为觉也。）
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