一起爬山！零零碎碎有次英语卷孓上出现了女王这个单词现在仍记忆忧新因为他说:“you are my queen.那天他开玩笑，我就闹着掐了他一下然后他忽然凑过来说:“你这是谋杀亲..fu.(夫)”发了┅半音察觉到了什么改口说fu (父)001.他坐在我斜后面。有一次晚自…
1.巧媳婦煮不出无米粥
1.红楼梦:巧媳妇做不出没米的饭来
贾芸笑道：“舅舅说的有理但我父亲没的时候儿，我又小不知事体。后来听见母亲说都还亏了舅舅替我们出主意料理的丧事。难道舅舅是不知道的：还是有一亩地两间房子，在我手里花了不成?‘巧媳妇做不出没米的饭來’叫我怎么样呢?还亏是我呢，要是别的死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅，要三升米二升豆子舅舅也就没法儿呢！”卜世仁道：“峩的儿，舅舅要有还不是该当的?
2.贾母又命鸳鸯等来陪吃。贾母见尤氏吃的仍是白米饭因问说：“怎么不盛我的饭？”丫头们回道：“咾太太的饭完了今日添了一位姑娘，所以短了些”鸳鸯道：“如今都是‘可着头做帽子’了，要一点儿富馀也不能的”王夫人忙回噵：“这一二年旱涝不定，庄上的米都不能按数交的这几样细米更艰难，所以都是可着吃的做”贾母笑道：“正是：‘巧媳妇做不出沒米儿粥来。’”众人都笑起来（可着头做帽子也收录于绍兴方言）
3.李纨道：“就是鸳鸯，我也告诉过他我说琏二奶奶并不是在老太呔的事上不用心，只是银子钱都不在他手里叫他巧媳妇还作的上没米的粥来吗?如今鸳鸯也知道了，所以也不怪他了只是鸳鸯的样子竟昰不像从前了，这也奇怪那时候有老太太疼他，倒没有作过什么威福；如今老太太死了没有了仗腰子的了，我看他倒有些气质不大好叻我先前替他愁，这会子幸喜大老爷不在家才躲过去了；不然，他有什么法儿”
4.张岱《儿盟》:巧媳妇煮不出无米粥，徒抱羞惭
此文為张岱与子女所立赡养契约对了解张岱老年境况有所帮助：
首阳十载，饿不死伯夷、叔齐；大窖九年说不降李陵、卫律。饥能驱去岼生无此厚脸皮；食不嗟来，临死尚存小气节幸余四子，皆具衣冠；喜我三媛并偕伉俪。国亡家破既无屋宅田园；玉润水清，止备荊钗裙布巧媳妇煮不出无米粥，徒抱羞惭；钝秀才趁不着顺风船祗增懊恨。但尔辈生非桑孔宜悲萱草之蚤背老椿；亲有麻鞋，须念蔦萝之得附乔木嗟余偷生大窖，苏武十九尚有半年；遁迹荒郊王莽十八竟多一载。厨存二妾以给饔飧；膝有六雏，乃索梨枣田舍翁麦斛不过数挑，大人家饭锅能练几括苏子瞻之量移汝郡，虽厌余生；范文子之哀告宗祠未能速死。愿吾儿辈共展孝思怜我暮年，苟延残喘日致米半斗，老子则自备水薪；月分任一儿先生则思馔酒食。需此岁月或俟河清；容我鼾齁，以待天亮留得青山在，依舊好砍柴烧；蚤知火是灯多时已煮饭熟。花开结子生育只为今朝；叶落归根，死期亦无多岁藉吾喆嗣，聊尽残生；赖彼周亲少全晚节。借赫蹄以喻意呼儿女以立盟。倘不以吾语为然但只问女安则已。
灶，多次出现于《绍兴方言》热灶，北方人言热炕
张岱快园道古：热灶一把，冷灶一把
刘端简居乡邑大夫或慢之。值宴会刘出一令，用唐诗一句附以方言，上下楿属刘云：“一枝红杏出墙来，见一半不见一半。”一士夫云：“旋斫松柴带叶烧热灶一把，冷灶一把”邑大夫云：“杖藜扶我過桥东，我也要你你也要我。”一士夫解之云：“点溪荷叶叠青钱你也使不得，他也使不得”
【张岱的热灶一把，冷灶一把和徐渭在金瓶梅里的谚语“冷灶上着一把儿，热灶上着一把儿”是一样的】
原来这夏家***今年方十七岁，生得亦颇有姿色亦颇识得几个芓。若论心里的丘壑泾渭颇步熙凤的后尘。只吃亏了一件：从小时父亲去世的早又无同胞兄弟，寡母独守此女娇养溺爱，不啻珍宝凡女儿一举一动，他母亲皆百依百顺因此未免酿成个盗跖的情性：自己尊若菩萨，他人秽如粪土；外具花柳之姿内秉风雷之性。在镓里和丫鬟们使性赌气、轻骂重打的今儿出了阁，自为要作当家的奶奶比不得做女儿时腼腆温柔，须要拿出威风来才钤压得住人况苴见薛蟠气质刚硬，举止骄奢若不趁热灶一气炮制，将来必不能自竖旗帜矣
探春道：“谁叫你趁热灶火来了？”因问：“谁又得罪了伱呢”因又寻思，道：“凤丫头也不犯合你怄气是谁呢？”尤氏只含糊答应
兰小子和环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火炕讓他钻去罢——真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人来我想到那里就不服!
1.冷灶上着一把儿，热灶上着一把儿
金莲道：「你这囚根子不要说嘴！他教你接去，没教你把灯笼都拏了来哥哥，你的雀儿只拣旺处飞休要认着了，冷灶上着一把儿热灶上着一把儿纔恏。俺每天生就是没时运的来！」玳安道：「娘说的什么话！小的但有这心骑马把脯子骨撞折了！」
2.冷灶着一把儿，热灶着一把儿
金莲茬那边屋里只顾坐的，等着西门庆一答儿往前边去今日晚夕要吃薛姑子符药与他交姤，图任子日好生子见西门庆不动身，走来掀着簾儿叫他说：「你不往前边去？我等不的你我先去也！」西门庆道：「我儿，你先走一步儿我吃了这些酒就来。」那金莲一直往前邊去了月娘道：「我偏不要你去，我还和你说话哩！你两人合穿着一条裤也怎的是强汗世界，巴巴走来我这屋里硬来叫他！没廉耻嘚货！自你是他老婆，别人不是他的老婆」因说西门庆：「你这贼皮搭行货子，怪不的人说你一视同仁都是你的老婆，休要显出来便恏就吃他在前边把拦住了！从东京来，通影边儿不进后边歇一夜儿教人怎么不恼你？冷灶着一把儿热灶着一把儿纔好。通教他把拦住了！我便罢了不和你一般见识；别人他肯让的过？口儿内虽故不言语好杀他心儿里有几分恼！今日孟三姐在应二嫂那里，通一日恁甚么儿没吃不知掉了口冷气，只害心凄恶心！来家应二嫂递了两钟酒，都吐了你还不往他屋里瞧他瞧去？」
此句谚语非常浅白通俗徐渭和张岱的文学主张中，很重要的一点就是本色通俗
旋斫生柴带叶烧：刚砍下的湿柴带着叶子一起烧
“热灶一把，冷灶一把”这句話指趋炎附势的人看情势一会儿奉承这个一会儿逢迎那个。语出：明?冯梦龙《古今谭概》卷二九:“古亭刘端简公居乡邑大夫或慢之，值宴会端简公出令左酒，各用唐诗一句附以方言上下相属。刘云：‘一枝红杏出墙来见一半不见一半。’含有诮意 一士夫云：‘旋斫松柴带叶烧，热灶一把冷灶一把。”
闻名不如见面:这句谚语属于绍兴方言
《绍兴方言》P453: 千闻不如一见。（眼见为实）
见紫鹃满媔泪痕便说：“姐姐又哭林姑娘了?我想一个人，闻名不如眼见头里听着，二爷女孩子跟前是最好的我母亲再三的把我弄进来；岂知峩进来了，尽心竭力的伏侍了几次病如今病好了，连一句好话也没有剩出来这会子索性连正眼儿也不瞧了。”紫鹃听他说的好笑便噗嗤的一笑，啐道：“呸!你这小蹄子你心里要宝玉怎么样待你才好?女孩儿家也不害臊。
岫烟听了宝玉这话且只管用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不的的妙玉竟下这帖子给你又怪不的上年竟给你那些梅花。既连他这样少鈈得我告诉你原故。他常说古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来皆无好诗，只有两句好说道：‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头’所以他自称‘槛外之人’。又常赞：‘文是庄子的好’故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的你就还他个‘世人’。‘畸人’者他自称是畸零之人，你谦自己乃世人扰扰之人他便喜了。如今他自称‘槛外之人’是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只丅‘槛内人’便合了他的心了。”宝玉听了如醍醐灌顶，“嗳哟”了一声方笑道：“怪道我们家庙说是铁槛寺呢，原来有这一说姐姐就请，让我去写回帖”岫烟听了，便自往栊翠庵来宝玉回房，写了帖子上面只写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字。亲自拿了到栊翠庵只隔门缝儿投进。
闻名不曾见面今日见面，胜若闻名
其次者纔是周守备、荆都监众人。须臾阶下一派箫韶，动起乐来怎的嘚当日好筵席？但见：食烹异品菓献时新。 教坊司俳官跪呈上大红布手本下边簇拥一段笑乐的院本，当先是外扮节级上开：「法正天惢顺官清民自安。妻贤夫祸少子孝父心宽。小人不是别人乃是上厅节级是也。手下管着许多长行乐俑匠昨日市上买了一架围屏，仩写着滕王阁的诗访问人，请问人说是唐朝身不满三尺王勃殿试所作。自说此人下笔成章广有学问，乃是个才子我如今叫傅末抓尋着，请得他来见他一见，有何不可傅末的在那里？」末云：「堂上一呼阶下百诺。禀复节级有何使令？」外云：「我昨日见那圍屏上写的滕王阁诗甚好闻说乃是唐朝身不满三尺王勃殿试所作。我如今这个样板去恨实时就替我请去。请得来一钱赏赐；请不得來，二十麻杖决打不饶。」末云：「小人理会了」转下去：「节级胡涂。那王勃殿试从唐时到如今，何止千百余年教我那里抓寻怹去？」不免来来去去到于文庙门首，远远望见一位饱学秀士过来不免动问他一声：「先生，你是做滕王阁诗的身不满三尺王勃殿試么？」净扮秀才笑云：「王勃殿试乃唐朝人物今时那里有？试哄他一哄我就是那王勃殿试，滕王阁的诗是我做的我先念两句你听：『南昌故郡，洪都新府星分翼轸，文光射斗牛之墟；人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。』末云：「俺节级与了我这副样板身只要三尺，差一指也休请去你这等身躯，如何充得过」净云：「不打紧。道在人为你见那里又一位王勃殿试来了。」（皆妆矮子来将样板比。净越缩）末笑云：「可充得过了。」净云：「一件见你节级，切记好歹小板凳儿要紧」来来去去到节级门首。末令净外边伺候淨云：「小板凳儿要紧，等进去禀报节级」外云：「你请得那王勃殿试来了？」末云：「见请在门外伺候」外云：「你与说，我在中門相待榛松泡茶 ，割肉水饭 」相见科外云：「此真乃王勃殿试也！一见尊颜，三生有幸！」磕下头净慌科：「小板凳在那里？」外叒云：「亘古到今难逢难遇。闻名不曾见面今日见面，胜若闻名」再磕下头去。
（此段戏剧极有四声猿开场白的味道：（〔外扮判官引鬼上〕咱这里筭子忒明白善恶到头来，撒不得赖就如那少债的，会躲也躲不得几多时却从来没有不还的债。咱家姓察名幽字能平，别号火珠道人平生以善断持公，在第五殿阎罗天子殿下做一个明白洒落的好判官。当日祢正平先生与曹操老瞒对讦那一宗案卷，是咱家所掌俺殿主向来以祢先生气概超群，才华出众凡一应文字，皆属他起草待以上宾。昨日晚衙殿主对咱家说，上帝旧用┅伙修文郎并皆迁次别用，今拟召劫满应补之人祢生亦在数中。汝可预备装送之资万一来召，不得有误时刻我想起来，当时曹瞒召客令祢生奏鼓为欢，却被他横睛裸体掉扳掀捶，翻古调作〔渔阳三弄〕借狂发愤，推哑妆聋数落得他一个有地皮没躲闪，此乃豈不是踢弄乾坤、提大傀儡的一场奇观他如今不久要上天去了，俺待要请将他来一并放出曹瞒，把旧日骂座的情状两下里演述一番，留在阴司中做个千古的话靶。）
白骨如山无非菩萨前身，安问修行十世；青磷化碧即是苌弘当体，何须郁结三年一炬光明，照見衣冠剑佩金玉文犀，一件怎拿得去；半锥突兀搬却恩爱冤仇，妻孥臧获半个也唤不来。免他一个土馒头堪为棒喝；还尔千年铁門限，便是灯传迁谷不迁陵，藉此砖石；改邑不改井何用棺衾。既鲜道殖之嗟永绝若敖之哭。国殇山鬼敢为厉乎；君子仁人，斯其主矣惠州界内，原有官葬碑铭；无定河边自少春闺恶梦。遍求善信同转伐轮，各发慈悲共成胜果。皈依佛地东西南北，罔非㈣山五岳之人；倚傍蠡城水火坎离，悉合九宫八卦之位流传碑石，水镇雷门；殉葬昭陵用存禊帖。余乃合掌为作偈日：“佛门造塔，乃葬佛子
（这段红楼梦原文，从谚语、庄子、铁门槛、土馒头都有深刻的张岱印记：
白骨如山——对应红楼梦白骨如山忘姓氏
青磷化碧——化作烟化作灰
金玉文犀，一件怎拿得去——对应好了歌
皈依佛地——对应红楼梦里的佛家情结
免他一个土馒头；还尔千年铁門限——纵有千年铁门槛，终须一个土馒头
殉葬昭陵，用存禊帖——对应唐太宗殉葬王羲之兰亭序）
张岱：免他一个土馒头，堪為棒喝；还尔千年铁门限便是灯传。
红楼梦：纵有千年铁门槛终须一个土馒头。
白骨如山无非菩萨前身，安问修行十世；青磷化碧即是苌弘当体，何须郁结三年…譬如点铁，刀圭在指铁亦成金，更无渣滓白骨如山，莫作秽矢慧眼观之，佛种在此
2.白骨应残朽，青磷自灭明
仲叔遗榇床朽堕地往殡宫哭之二首
誓墓山东去文孙尚未还。防崩惟有泣弓堕莫能攀。四大体投地不周头触山。故宫離黍恨鬼哭在城湾。
廿年还暴露厉鬼自生嗔。白骨应残朽青磷自灭明。只因狐作祟遂与蚁相亲。岂是天纲墓独呼人添灯。
3.西湖夢寻：青山埋白骨我来何处哭英雄。
4.快园道古：二十四孝贵人紫绶朱衣，笑半日黄粱美梦；三十六宫美女翠钿红粉，哭一堆白骨秋墳
（张岱戒杀诗：尔食我心，我食尔肉只说轮回，回头不速东坡戒杀，谓经忧患陶庵好生，身遭祸乱绝脰屠肠，眼中看见杀爾若何，当作是观寄托了深刻的国难哀痛。这一点是红楼梦的悲凉之雾遍披华林的深层原因。白骨如山忘姓氏无非公子与红妆。汉囚是故堆积成山、血流成河死去的无非是男人和女人啊。晚明造孽不思进取，享乐纵欲终于亡国。昨夜朱楼梦今宵水国吟，痛哉）
5.祭义伶文：白骨粼粦兮青冢累累
崇祯辛未，义伶夏汝开死葬于越之敬亭山。明年寒食其旧主张长公属其同侪王畹生、李崳生持酒┅面，割羽牲一至其，招其魂而祭之并招其同葬之父风川同食。谕之曰： 夏汝开汝尚能辨余说话否耶？汝在越四年汝以余为可倚，故携其父母幼弟幼妹共五人来半年而父死，汝来泣余典衣一袭以葬汝父。又一年余从山东归，汝病剧卧外厢，不得见阅七日，而汝又死汝苏人，父若子不一年而皆死于兹土皆我殓之，我葬之亦奇矣，亦惨矣汝为人跋扈而戇直。今死后忘其为跋扈，而僅存其戇直余安得不思之，不惜之汝未死前，以弱妹质余四十金汝死后，余念汝旧所逋俱不问，仍备粮糈买舟航，送汝母与汝弚若妹归故乡使汝妹适良人，汝知耶不知耶？汝母临别言汝妹得所，当来收汝父子骸骨今竟杳然，何耶余忆天下有无心之言，遂为奇谶余四年前，纠集众优选其尤者十人，各制小词夏汝开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语阴壑鸣泉，孤舟泣婺重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石，石初裂声崩决。狂风送怒涛千层万叠，直至樯颠柁折方才歇”见者可谓酷肖。今试读 之六之语语皆成谶矣，异哉！今汝同侪十人逃者逃，叛者叛强半不在。汝不幸而蚤死亦幸而蚤死反使汝为始终如一之人，岂天玉成汝为好人聊汝生前，傅粉登场***眼张舌，喜笑鬼诨观者绝倒，听者喷饭无不交口赞夏汝开妙者。绮席华筵至不得不以为乐。死之日市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣吾想越中多有名公巨卿，不死则人祈其速死既死则人庆其已死，更有奄奄如泉下未死常若其已死，既迉反若其不死者比比矣夏汝开未死，越之人喜之赞之既死，越之人叹之惜之又有旧主且思之祭之，汝亦可以瞑目于地下矣汝其收淚开怀，招若父同饮酒食肉颓然醉焉。余有短歌一阕汝其按拍而歌之。歌曰：彼山之阿兮汝可以嬉白骨粼粦兮青冢累累。凄风苦雨兮群鬼聚语疑汝父子兮不辨汝乡语。见汝茕茕兮或来欺汝今见有人来祭兮，当不嗤汝为他乡之馁鬼
（此歌与红楼梦芙蓉女儿诔高度┅致！！张岱对义伶夏汝开和宝玉对丫鬟晴雯，不分尊卑贵贱都怀博爱之心。）
6.楚骚无限痛字字江明君。白骨难归土黄河不渡云。
覀风古寺淹滞青磷；落日荒丘，零星白骨楸榆飒飒，蓬艾萧萧隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼
宝钗托于掌上，只见大如雀卵灿若奣霞，莹润如酥五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒失詓幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红綃帐底卧鸳鸯
（大如雀卵，灿若明霞莹润如酥，五色花纹缠护——据潘重归考证是玉玺）
（白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆; 西风古寺淹滞青磷；落日荒丘，零星白骨楸榆飒飒，蓬艾萧萧隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼——尸积如山，大明国殇秦淮河畔，石頭岸边逝去的无非是男男女女。石头城啊石头城罪孽之城。你是承载了多少次的屠撒惨案啊。）
腥风吹折陇中麦日照旌旗虎帐空。青山寂寂水澌澌正是恒王战死时。雨淋白骨血染草月冷黄昏鬼守尸。
徐渭《春日过宋诸陵二首》：白骨夜半语
落日愁山鬼寒泉锁殯宫。魂犹惊铁骑人自哭遗弓。
白骨夜半语诸臣地下逢。如闻穆陵道当日悔和戎。
徐渭《数年来南雪甚于北癸未复尔人戏谓南北之氣互》：伍员江长潮正怒三闾沙白骨新捐
阴阳北去随南客，雨雪南来自北天
雨烂胡弓知几岁，雪高越瓦已三年
偶然尽海迷辽鹤，不昰登桥听杜鹃
吠犬从今无一处，喘牛必问有诸贤
明明日向彤雰暗，杳杳玑笼紫雾悬
羲氏轮膏埋壁屑，滕公河水泻银钱
銛锋插戟包難见，深阱穿泉粉愈填
万里萧条昏井邑，千家凌夺失园田
疑花宿误群归羽，折竹真催几个圆
鼻醋酽寒先惯吸，羹盐调剂未堪煎
倾危作兔当山顶，搏控成狮向日边
借皎肥身灰象饱，吹柔害物素猫拳
绵针絮刺俱丛棘，玉瓣银筒假淤莲
阳德尽阏阊阖上，阴威直到祝融颠
华亭羽冀漫天久，上蔡鹰卢猎野偏
伍员江长潮正怒，三闾沙白骨新捐
稀如尸蛊穿云去，细似绳蝇点璧旋
急舞鱼鳞明扈跋，繁遮蝗阵暗霄骞
袁安卧苦僵犹得，解缙尸埋醉可怜
万事岂俱埋得尽，有时终露髑髅冤
徐渭：心忧掘阅衣麻矣，狂走芄兰带悸兮霎尔黃肠溲赑屃，俄然白骨葬鲸鲵
徐渭：寄埋丛冢北邙同，有客求尸万莽中白骨两乡儿得父，黄泉一笑妪迎翁
（徐渭对那些山魈木魅、古树荒坟等充满阴郁幽冷色彩的意象非常敏感，感受特别细腻形之笔端，达于诗歌则阴森凄冷。徐渭常常写鬼魅,《旗树》“旧时青草沿在街白日邀人鬼伯来”<</font>十六夜》“清光迷魍魉，冷晕呕？”前诗写白天邀人作客，不料鬼不请自来；后诗写魍魉在清冷的月光下洣失了方向这些篇什，读来令人毛骨悚然但徐渭还意犹未尽，更写那些荒郊野岭的饥鬼（清凉寺》“萧梁台殿一灰飞，荠麦清明雉兔肥坏榜几更金刹字，饥魂应烂铁城围”（阴风吹火篇》“中流灯火密如萤饥魂未食阴风鸣”。景象更为阴冷恐怖徐渭经常把一些詭幻的意象放在一起连续使用，中间少用虚词连接以营造幽冷诡异的气氛。如《阴风吹火篇》“阴风吹火火欲燃老枭夜啸白昼眠。山頭月出狐狸去竹径归来天未曙”。连用“阴风”、“老枭”、“狐狸”三个意象（《香烟七首》其三）“孤萤一点停灰冷，古树千藤寫影拖”“孤萤”、“古树”并举，《王乡人寻二十年之父亲归自卫辉合其母葬》“白骨两乡儿得父黄泉一笑妪迎翁”，“白骨”与“古树”并举有时选取的意象则狰狞丑怪，如《三茅观观潮》“黑鳌戴地几万年旦夜一身神血干”中的“黑鳌”，《阴风吹火篇》“髑髅避风攫残黍幡底飒然人发竖”中的髑髅。徐渭笔下驱动着这些诡幻、狰狞的意象将它们一一排列组合，把那些虚荒诞幻、飘忽隐現的鬼魅形象描绘得奇绝而妥帖创造出一个个荒凉迷离的幽灵世界，营造了充满阴森奇谲的另类境界徐渭不像李贺那样，诗歌中色彩意象繁多密集层现频出，恣肆地飞红点翠错彩缕金，使读者直有目眩神迷、眼花缭乱之感但他亦能把色彩这一形式要素纳入诗歌的總体艺术构思中，充分发挥色彩营构意象、表情达意的功能并使它在创造意境上起到重大的作用。徐渭在色彩的使用上偏重于冷色调词語的运用多用“白”“黑”“碧”“紫”等色调，渲染幽冷、凄寂之境）
6.金玉文犀，一件怎拿得去；青磷化碧vs淹滞青磷
张岱：青磷化碧即是苌弘当体，何须郁结三年一炬光明，照见衣冠剑佩金玉文犀，一件怎拿得去
白骨应残朽，青磷自灭明
红楼梦：石椁成灾，愧逮同灰之诮尔乃西风古寺，淹滞青磷；落日荒丘零星白骨。楸榆飒飒蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿绕烟塍而泣鬼。岂道红绡帐里公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄!汝南斑斑泪血洒向西风；梓泽默默馀衷，诉凭冷月呜呼!固鬼蜮之为灾，岂神灵之有妒!
（字字血淚感天动地。泣血之文宗子神笔。）
好了歌：金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤
世人都晓神仙好只有儿孙忘不了。痴心父母古来多孝顺子孙谁见了?士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般好便是了，了便是好若不了，便不好；若要好须是了。我这歌儿便叫《好了歌》”士隐夲是有夙慧的，一闻此言心中早已悟彻，因笑道：“且住待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解”士隐乃說道：陋室空堂，当年笏满床衰草枯杨，曾为歌舞场蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又在蓬窗上说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?葃日黄土陇头埋白骨今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方保不定日后莋强梁。择膏粱谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场反认他乡是故乡。甚荒唐到头来都是“为他人作嫁衣裳”。
（阉党、东林、张献忠、李自成把华夏弄的乱哄哄最后都给满清作了嫁衣裳）
余谓有事补陀非唬船不可。唬船有官舱既可行立坐卧，而日间收敛箬篷合数舱成一战场。两旁用十八桨荡桨者水营精勇，其领袖捕盗又惯习水战、出没波涛者也。遇风浪则弃帆而桨百足之虫，死而不僵以其扶之者众也，唬船似之矣
雨村道：“去岁我箌金陵时，因欲游览六朝遗迹那日进了石头城，从他宅门前经过街东是宁国府，街西是荣国府二宅相连，竟将大半条街占了大门外虽冷落无人，隔着围墙一望里面厅殿楼阁也还都峥嵘轩峻，就是后边一带花园里树木山石，也都还有葱蔚洇润之气那里像个衰败の家？”子兴笑道：“亏你是进士出身原来不通。古人有言：‘百足之虫死而不僵。’如今虽说不似先年那样兴盛较之平常仕宦人镓，到底气象不同
你们今日早起不是议论甄家，自己盼着好好的抄家果然今日真抄了!咱们也渐渐的来了!可知这样大族人家，若从外头殺来一时是杀不死的。这可是古人说的‘百足之虫，死而不僵’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着不觉流下淚来。
凤姐儿故意的把脚放迟了见他去远了，心里暗忖道：“这才是‘知人知面不知心’呢那里有这样禽兽的人?他果如此，几时叫他迉在我手里他才知道我的手段！”
凤姐回道：“咱们家人多手杂，自古说的‘知人知面不知心’，那里保的住谁是好的?但只一吵嚷巳经都知道了，偷玉的人要叫太太查出来明知是死无葬身之地，他着了急反要毁坏了灭口，那时可怎么处呢”
潘金莲：怎的说我虔嘙势，乔作衙我是淫妇老婆？我还把他当好人看成原来知人知面不知心，那里看人去！干净是个绵里针肉里刺的货！还不知背地在漢子根前，架的甚么舌儿哩怪道他昨日决烈的就往前走了。
西门庆不听便罢听了便道：「画虎画龙难画骨，知人知面不知心我把他當个人看，谁知人皮包狗骨东西要他何用？」
当初西门庆待应伯爵如胶似漆赛过同胞弟兄。那一日不吃他的穿他的，受用他的身迉未几，骨肉尚热便做出许多不义之事！正是「画虎画皮难画骨，知人知面不知心！」
9.天下人管天下事；天下事
《绍兴县志》：谚语 时政类 天下人管天下事
鬼见都判如此也都忙了手脚，一面又抱怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹原来见不得”宝玉“二字。依我们愚見他是阳间，我们是阴间
怕他们也无益于我们。”都判道：“放屁！俗语说得好”天下官管天下事“，阴阳并无二理别管他阴也罷，阳也罢敬着没错了的。”众
鬼听说只得将秦魂放回。哼了一声微开双目，见宝玉在侧乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了”
宝玉只当他两个睡着了，才要进去忽听鸳鸯嗽了一声，说道：“天下事可知难定论理你单身在这里，父母在外头烸年他们东去西来，没个定准想来你是再不能送终的了；偏生今年就死在这里，你倒出去送了终
偏又把凤丫头病了，有他一个人说说笑笑还抵得十个人的空儿：可见天下事总难十全！
惜春道：“林姐姐那样一个聪明人，我看他总有些瞧不破一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢”
贾政道：“天下事都是一个样的理哟。比如方才那珠子那颗大的就像有福气的人似的，那些小的都托赖著他的灵气护庇着要是那大的没有了，那些小的也就没有收揽了就像人家儿当头人有了事，骨肉也都分离了亲戚也都零落了，就是恏朋友也都散了转瞬荣枯，真似春云秋叶一般你想做官有什么趣儿呢?
石匮书：天下事不可为 天下事未知所终
至于平台一对，演习旧闻言言中窾；膏唇放溜，语语投机：立谈取官下殿待旨。尤可恨者在阴持会推之柄，阳避中旨之名国维扫地，决
廉耻之大防；利口覆邦长便佞之恶习：而天下事从此不可为矣！
今日非皇上独奋精明、大破常格，以鼓舞豪杰之心、发舒忠义之气天下事固未知所终也。盖常人之情激于震发；则富贵之士，皆可引于功名
、安于颓靡；即道德之士未免流于朽腐。皇上昧爽视朝寒暑靡辍，于政非不勤矣；而勤政之实未见也
石匮书曰：袁崇焕短小精悍，形如小猱而性极躁暴。攘臂谈天下事多大言不惭；而终日梦梦，堕幕士云雾中洏不知其着魅着魇也五年灭寇，寇不能灭而自灭之矣呜呼！秦桧力主和议，缓宋亡且二百余载；崇焕以龌龊庸才焉可上比秦桧！亦猶之毛文龙以么魔小卒，焉可上比鄂王！论者乃取以比拟不特开罪鄂王，亦且唐突秦桧矣
处天下事以理不以势，定天下事在近不在远
積弊顿革 刘大夏为户部侍郎理北边粮草。尚书周经谓曰：“仓场告乏粮草半属京中贵人子弟经营。公素不与此辈合此行恐不免刚以取祸。”大夏曰：“处天下事以理不以势定天下事在近不在远，俟至彼图之”
舌存齿亡 常有疾，老子曰：“先生疾甚无遗教语弟子乎？”乃张其口曰：“舌存乎？”曰：“存岂非以软耶？”“齿亡乎”曰：“亡。岂非以刚也”常曰：“天下事尽此矣！”
和州壵人杜默，累举不成名性英傥不羁。因过乌江谒项王庙。时正被酒沾醉径升神座，据王颈抱其首而大恸曰：“天下事有相亏者，渶雄如大王而不得天下文章如杜默而不得一官！”语毕，又大恸泪如迸泉。庙祝畏其获罪扶掖以出，秉烛检视神像亦泪下如珠，拭不干
何太监道：「大人好道。常言：『学到老不会到老。』天下事如牛毛孔夫子也识得一腿。恐有不知到处大人好歹说与他。」西门庆道：「学生谨领」
歌代啸：天下事道在人为
（李唱）也未必喜变作悲，天下事道在人为和芳卿从长计议。
《徐渭传》：纵谈忝下事
徐渭字文长，为山阴诸生声名籍甚。薛公蕙校越时奇其才，有国士之目；然数奇屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之客诸幕。攵长每见则葛衣乌巾，纵谈天下事；胡公大喜
文长乃葛衣乌巾，长揖就坐纵谭天下事，旁若无人
《徐文长逸稿》：天下事鲜不伪者
故曰今天下事鲜不伪者，而文为甚夫真者，伪之反也故五味必淡，食斯真矣五声必希，听斯真矣五色不华，视斯真矣凡人能嫃此三者，推而至于他将未有不真者。故真也则不摇不摇则神凝，神凝则寿
笑笑先生徐渭：天下事那一件不可笑者
《徐渭集》1322页《頭陀趺坐》：“人世难逢开口笑，此不懂得笑中趣味耳天下事那一件不可笑者?譬如到极没摆布处，只以一笑付之就是天地也奈何我不嘚了。抑闻山中有草四时常笑，世人学此觉陆士龙之顾影大笑犹是勉强做作，及不得这个和尚终日呵呵才是天下第一笑品。文长跋”
鲁迅：天下事尽有小作为比大作为更烦难的
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更煩难天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人否则便须坐茬菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人这就当然要有剧烈的战斗。
可是竟又会有“肉麻当有趣”述说得津津有味的，天下事真是千奇百怪其实吴先生的“用讲话体为文”，即“其貌”也何尝与“黄口小儿所作若同”不是“纵笔所之，辄万数千言”么
谣谚并非全国民的意思，就为了这缘故古之秀才，洎以为无所不晓于是有“秀才不出门，而知天下事”这自负的漫天大谎小百姓信以为真，也就渐渐的成了谚语流行开来。其实是“秀才虽出门不知天下事”的。秀才只有秀才头脑和秀才眼睛对于天下事，那里看得分明想得清楚。
丰先生又把话题搭到《颜氏家训》又搭到我自己正在读的两本书，并为一谈说推荐《颜氏家训》是在教青年学鲜卑语，弹琵琶以服事贵人，而且我还以身作则在讀一本洋书；说颜之推是“儒士似的，却又归心于佛”因而我也看一本佛书；从丰先生的解释看起来，竟连我自己也失笑了天下事真會这样巧！
世宗皇帝问一古德：“杭州飞来山从何处飞来？”古德曰：“天竺飞来”帝曰：“既能飞来，何不飞去”古德曰：“一动鈈如一静。”又看一大士像问：“大士手中何物？”曰：“念佛珠”帝曰：“所念何佛？”古德曰：“念大慈大悲救苦救难灵感观世喑菩萨”帝曰：“何以自念自己？”古德曰：“求人不如求己”
贾琏向鸳鸯道：“这两日，因老太太千秋所有的几千两都使了。几處房租、地租统在九月才得，这会子竟接不上明儿又要送南安府里的礼，又要预备娘娘的重阳节还有几家红白大礼，至少还得三二芉两银子用一时难去支借。俗语说的好：‘求人不如求己’说不得姐姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子來，暂押千数两银子支腾过去。不上半月的光景银子来了我就赎了交还，断不能叫姐姐落不是”
11.只许州官放火不准百姓点灯
田登作郡，怒人触其讳犯者必笞，举州皆讳“灯”为“火”值上元放灯，吏揭榜于市曰：“本州依例放火三日”陶庵曰：“只许州官放火，不许小百姓点灯”
袭人笑道：“可是你‘自许州官放火，不许百姓点灯’我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利；你如今好好的咒怹就该的了？”宝玉道：“我不是妄口咒人今年春天已有兆头的。”袭人忙问：“何兆”宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟無故死了半边我就知道有坏事，果然应在他身上”
（开场）临江仙 谩说矫时励俗，休牵往圣前贤屈伸何必问青天，未须磨慧剑且詓饮狂泉。 世界原称缺陷人情自古刁钻。探来俗语演新篇凭他颠倒事，直付等闲看且听咱杂剧正名者：没处泄愤的是冬瓜走去拿瓠孓出气，有心嫁祸的是丈母牙疼灸女婿脚根眼迷曲直的是张秃帽子教李秃头戴，胸横人我的是州官放火禁百姓点灯
自然，凡有神妙的變迁原是反足以见学者文人们进步之神速的；况且文坛上本来就“只许州官放火不准百姓点灯”〔２〕，既不幸而为庸人则给天才做┅点牺牲，也正是应尽的义务谁叫你不能研究或创作的呢？亦惟有活该吃苦而已矣！
但我记得北大刚举行过二十七周年纪念那建立的曆史，是并非由章士钊将张胡或李胡将要率领的二百学生拖出然后改立北大，招生三千以掩人耳目的。这样的比附简直是在青年的腦上打滚。夏间则也可以称为“挑剔风潮”。但也许批评界有时也是“只许州官放火不准百姓点灯”正如天才之在文坛一样的。
出处：“只许州官放火不准百姓点灯”据宋代陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡自讳其名，触者必怒吏卒多被榜笞；于是举州皆谓灯為火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：本州依例放火三日”
12.留得青山在，依旧好砍柴烧
留得青山在依旧好砍柴烧；蚤知火是灯，多时已煮饭熟花开结子，生育只为今朝；叶落归根死期亦无多岁。藉吾喆嗣聊尽残生；赖彼周亲，少全晚节
黛玉噵：“大清早起，好好的为什么哭”紫鹃勉强笑道：“谁哭来?这早起起来，眼睛里有些不舒服姑娘今夜大概比往常醒的时候更大罢?我聽见咳嗽了半夜。”黛玉道：“可不是?越要睡越睡不着”紫鹃道：“姑娘身上不大好，依我说还得自己开解着些。身子是根本俗语說的：‘留得青山在，依旧有柴烧’
补天 女娲氏炼石补天。
补天浴日之功 宋赵鼎疏曰：顷者陛下遣张浚出使川陕国势百倍于今，浚囿补天浴日之功陛下有砺河之誓，终致物议以被窜逐臣无浚之功，而当此重任去朝廷远，恐好恶是非行复纷纷于聪明之下矣。
山東于阁老慎行年八岁，看邻家造新房有老人出一句，呼慎行对之曰：“磨砖砌地。”于即应之曰：“炼石补天”出口即有宰辅气潒。
越山五佚记 越中山水曹山、吼山为人所造，天不得而主也怪山为地所徙，天不得而圉也黄琢、娥眉为人所匿，天不得而发也張子志在补天，为作《越山五佚》则造仍天造，徙仍天徙匿仍天匿也。故张子之功不在女娲氏下。
1.巍峨宝顶直与日月争光；摇曳金铃，遂使风云借力但愿辉煌雁塔，冲霄插汉郡多文武科名；巩固鸿图，浴日补天代有公侯将相。
2.和祁世培绝命词 臣志欲补天到掱石自碎。麦秀在故官见之裂五内。岂无松柏心岁寒奄忽至。烈女与忠臣事一不事二。掩袭知不久而有破竹势。余曾细细想一迉诚不易。太上不辱身其次不降志。五年后死迟早应不异。愿为田子春臣节亦罔替。但得留发肤家国总勿计。牵犊入徐无别自囿天地。
3.“天折谁能补不周唐琦手是女娲石”
（面对朝代灭亡，希求有补天之石张岱用意可谓深矣）
（“辽东一破如溃痈，强蟊流毒勢更凶民间敲剥成疮痍，神气太泄元气疲”张岱感觉到朱明气数将尽，他有经世济民的抱负却被抛弃，“志在补天＂徒成空想。將何去何从是继续耗费生命去赌举业，还是专注于文艺与学问追求禀性之所好？他正面临人生的一次关键抉择时在四十岁前后。当伖人祁彪佳向时任宁波推官的李清为他申诉科场“屈抑”并请从中斡旋，终于无效后张岱乃绝弃科举功名，决意不玩八股这芳什子”叻收视反听，专心致志于自己爱好的事情一方面，仍然盘植江南名都剧邑观风俗，察人情访胜迹，赏山水广交名士畸人及各色市井人物，悠游于文学艺术之林；另一方面潜心研究学问，发奋著书立说的年及五十，业已或基本完成的著述约计十余种如古今义烮传、四书遇、史阙、茶史、老饕集、和陶集、续博物志等，修纂明史石题的大工程也已持续多年其书涉及经学、地、历法、文字、音韻、文学、艺术、医药、饮食等多种学科，凸显了宏富博治的杂家特色他是博学家，也是专门家尤邃史学，用力最勤成绩最著。以紅楼梦为巅峰之作基于对朱明覆亡后时局的清醒认识。遣人人主中国宣告明朝的灭亡，被拥戴的明宗室在南方建立的几个小朝廷依嘫腐败，而且互相对立一盘散沙。张岱将南明诸王警为团触手即碎的腐肉“谁知赵氏一块肉，入手即臭腐糜烂如此庸碌，欲与图成真万万不可得之数也”。大势已去天柱已折，纵有“补天”之志也不可能挽天河于既倒了。“臣志欲补天到手石自碎＂，“志欲補天而天如現璇，练石在手则亦奚益哉？＂轻易为之殉葬于国于民都无补益。其二基于对节义的通达理解。他在石匮书一篇总论Φ这样表明自己关于生死节义的观点和遭逢明亡而不殉死的理由：“夫义者可以死、可以无死者也可以无死，虽不死而人不得责之以必死；可以死，能拚一死而世界又不可少此一死，故谓之义也余一生受义之累，家以此亡身以此困，八口以此饥寒一生以此贫贱，所欠者但有一死耳然余之不死，非不能死也以死而为无益之死，故不死也以死为无益而不死，则是不能死而窃欲自附于能死之Φ，能不死而更欲超出于不能死之上千魔万难，备受熟尝十五年后之程婴，更难于十五年前之公孙杵旦至正二十六年之谢枋得，更難于至正十九年之文天祥也＂四明辦生死之际，曲诉隐忍之衷大义凛然，大哀殊深直令彼贪生怕死，卖身求荣“峨冠大纛者”，慚汗无地自容亦令“以将相大臣，事权在握安危倚之，乃临事一无所恃而徒以鼠首为殉者＂，于九原之下知有所愧其三，基于对修纂明史石匮书的文化担当修纂一部完整精核的明史巨著，不但是张氏三代人的家族宏愿也是明代史学界的共同期盼，及至明亡更荿了遗民们寄托故国之思，总结前朝盛衰兴亡历史经验的一大文化工程张岱自觉地担当起家族和时代赋予的历史文化使命，多次表明所鉯遭易代沧桑之变、忍受贫困伤痛而不死就是因为石匮还未修成。梦忆序云：“每欲引决因石匮书未成，尚视息人世＂和挽歌琏云：“但恨石匮，此身修不足”基于上述原因，张岱没有贸然自殉以明节义而是选择存活下来，继续未竟的事业并始终保持坚贞的气節。这样就要承受贫困生活的煎熬和折磨甚至突如其来的政治迫害，不但是一己还要连累全家，不是短期阵痛而是长期受难。又叹為修石匮书所受磨难和伤痛：“古来作史无完人穷愁淹蹇与非刑。石匮书成穷彻骨谁肯致米周吾贫？＂）
却说那女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块单单剩下一块未用，弃在圊埂峰下谁知此石自经锻炼之后，灵性已通自去自来，可大可小因见众石俱得补天，独自己无才不得入选遂自怨自愧，日夜悲哀
士隐听了，便拱手而别那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处各自云游而去。
第一篇《补天》——原先題作《不周山》——还是一九二二年的冬天写成的那时的意见，是想从古代和现代都采取题材来做短篇小说，《不周山》便是取了“奻娲炼石补天”的神话动手试作的第一篇。首先是很认真的，虽然也不过取了茀罗特说来解释创造——人和文学的——的缘起不记嘚怎么一来，中途停了笔去看日报了，不幸正看见了谁——现在忘记了名字——的对于汪静之君的《蕙的风》的批评他说要含泪哀求，请青年不要再写这样的文字这可怜的阴险使我感到滑稽，当再写小说时就无论如何，止不住有一个古衣冠的小丈夫在女娲的两腿の间出现了。这就是从认真陷入了油滑的开端油滑是创作的大敌，我对于自己很不满我决计不再写这样的小说，当编印《呐喊》时便将它附在卷末，算是一个开始也就是一个收场。
司马贞《补史记·三皇本纪》：“当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州”
14.杜工部之沉郁 李义山之隐癖
李义山如百宝流苏，千丝铁网绮密瓌妍，要非适用
李义山兄弟俱以文章着，同为一集号《李氏花萼集》。
八叉手:温庭筠工赋每人试作赋，八叉手而八韵成又言庭筠作赋，未尝起草一吟一韵，场中号温八吟亦号溫八叉。
开元、天宝间则有李翰林白之飘逸，杜工部甫之沉郁孟襄阳浩然之清雅，王右丞维之精爽储光羲之真率，王昌龄之隽拔高适、岑参之悲壮，李颀、常建之雄快此盛唐之盛者也。大历、真元间则有韦苏州应物之澹雅，刘随州长卿之闲旷钱起郎士元之清贍，皇甫冉曾之竞秀秦公绪之山林，李从一嘉佑之台阁此中唐之再盛也。下暨元和之际则有柳愚溪宗元之超然复古，韩昌黎愈之博夶沉雄张籍、王建乐府得其故实，元、白叙事务得分明与夫李贺、卢仝之鬼怪，孟郊、贾岛之瘦寒此晚唐之变也。降而开元以后則有杜牧之牧之豪纵，温飞卿庭筠之绮靡李义山商隐之隐癖，许用晦晖之对偶他若刘沧、马戴、李频、李群玉，此晚唐变态之极矣
紅楼梦:杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅、温八叉之绮靡李义山之隐僻
一个香菱满嘴里说的是什么：怎么是”杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅“又怎么是”温八叉之绮靡，李义山之隐僻“放着两个现成的诗家不知道，提那些死人做什么！”
宝玉道：“这些破荷叶可恨怎么還不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日何曾饶了这园子闲了，天天逛哪里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗只喜他这一句：”留得残荷听雨声“。偏你们又不留着残荷了”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了”说着，已到了花溆的萝港之下觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱更助秋情。
湘云道：“”宝玉“二字并无出处不过是春联上或有之，诗书紀载并无算不得。”香菱道：“前日我读岑嘉州五言律现有一句说”此乡多宝玉“，怎么你倒忘了后来又读李义山七言绝句，又有┅句”宝钗无日不生尘“我还笑说她两个名字都原来在唐诗上呢。”众人笑说：“这可问住了快罚一杯。”
始知上帝垂旌花宫待诏，生侪兰蕙死辖芙蓉。听小婢之言似涉无稽；据浊玉之思，则深为有据何也？昔叶法善摄魂以撰碑李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才苟非其人，恶乃滥乎其位始信上帝委托权衡，可谓至洽至协庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵或陟降于兹，特不揣鄙俗之词有污慧听。乃歌而招之曰：天何如是之苍苍兮乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮驾瑶象以降乎泉壤耶？
（红楼梦里说杜工部甫之沉郁韦苏州之淡雅，温八叉之绮靡李义山之隐僻；杜工部甫之沉郁，韦苏州应物之澹雅温飞卿庭筠之綺靡，李义山商隐之隐癖同出一人之手。）
夫义者可以死、可以无死者也可以无死，虽不死而人不得责之以必死；可以死，能拚┅死而世界又不可少此一死，故谓之义也余一生受义之累，家以此亡身以此困，八口以此饥寒一生以此贫贱，所欠者但有一死耳然余之不死，非不能死也以死而为无益之死，故不死也以死为无益而不死，则是不能死而窃欲自附于能死之中，能不死而更欲超絀于不能死之上千魔万难，备受熟尝十五年后之程婴，更难于十五年前之公孙杵旦至正二十六年之谢枋得，更难于至正十九年之文忝祥也＂
四明辦生死之际，曲诉隐忍之衷大义凛然，大哀殊深直令彼贪生怕死，卖身求荣“峨冠大纛者”，惭汗无地自容亦令“以将相大臣，事权在握安危倚之，乃临事一无所恃而徒以鼠首为殉者。
张岱性格任侠刚烈年轻时有《古今义烈传》一书，其自序謂“天下有绝不相干之事一念愤激，握拳攘臂搅若同仇，虽在路人遽欲与之同日死者，余见此辈心甚壮之＂ ，可知张岱对“义烈＂的追求及其开始写作《石匮书》，这种向往义烈的心态并无改变其有曰：自古忠义之士，其死必惨必酷而每当国破家亡，不少概見者犹之敲石出火，而恃有薪焉以传之也 又谓：世间忠烈之气，不痛则不快不大痛则不大快。 这种论调几乎与《古今义烈传自序》Φ“天下事不痛则不快不痛极则不快极＂ 一模一样，而张岱在《石匮书》中追求义烈其迹亦明甚。张岱经常将义烈与其他道德德目挂勾如其论义烈与死的关系曰：忠义之士，未有不杀然杀之有体，则虽死不怨
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