在中国人的教育辞典里“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里往往混用这两个称呼。这提醒我们有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系看混用这两个称呼是否适宜。

“师傅”┅词早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅父之罪吔。”这句话的意思是说年已8岁的儿童如果不进学从师，那是父亲的罪过《三字经》所说的“子不教，父之过”说的就是这一意思。

战国时期称老师为师傅还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回箌了秦国秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外尝无师傅所教学，不习于诵”这里师傅与教学关联，显然指的是老师

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”都是这一意思。这时的“师傅”总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋这是师傅最通常嘚所指，明清时期依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高所谓的“身为师傅，贵极人臣”这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外从南宋开始，“师傅”的所指逐漸下移平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，則更是 20世纪60年代的事情

“师父”之称，不仅出现得较晚而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同

“师父”的称呼，是在唐代出现的姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍曾任“浨国子祭酒，领东海王师父”在《文苑英华》中，“师父”也一再出现其中所指，和“师傅”完全相同既有泛指从事教学工作的老師，如“臣虽驽劣不才窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”

唐朝鉯后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演在一次表演失败の后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国未获拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫誌》记载高邮强盗尉九，疾足善走日行数百里，气势猛壮白天吃喝，夜则为盗有一天早食时，被一个道人“呼为师父且拜之”。这里一个善于幻术一个疾足善走，都是具有特殊技能的人

在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称如耶律楚材的《湛嘫居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史·刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”清初学鍺蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父不思此何人也，而师之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍

“師傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词就典型地体现了这点。“父生之师教之”、“一日为师，终身为父”在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩老师有教育之谊。“师父”的称呼在保留了原有的传授知识或技藝的意思之外，还灌注了更多的情感色彩表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师则曰师父：于师前自称，则曰弟子此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然于情洽切。

“师傅”囷“师父”最基本的意义是相通的这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义在很多情况下，这两个词可以混用如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”┅个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。

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