导语：古往今来流传至今的史書典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图其影响渗透在传统文化的各个方面。但是河洛两图的来历和意義时隔多年来众说纷坛到至今都是一个谜团~~河图和洛书洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据终于可以揭开其神秘面纱。接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图和洛书》《洛书》之谜!

《河图和洛书》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案是阴阳五行术数之源。这两幅图最早出现记录是在《尚书》中之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载河洛两圖不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间研究之书籍文稿，也不知有几千万字但问题不外乎在以下几点：

1、河图和洛书洛书的生成年代、地点以及发明者?

2、它的原始含义和与本原的关系?

3、它和八卦和陰阳五行的关系，谁先谁后?

4、它与天地之间的关系?

5、它与人的关系和对人的影响?

6、它的“象、数、理”之间的关系与应用

在《河图和洛書》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外没有任何文献对河图和洛书洛书做过具体的说明。《尚书顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图和洛书在东序”这里首次提到“河图和洛书”。《尚书中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关《系辞传上》说：“河出图，洛出书圣人则之”。孔孓把河图和洛书洛书并列一起在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹下至商汤、周公、成王都与河图和洛书、洛书有联系。泹河图和洛书洛书是什么样子谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎河图和洛书洛书成了荒诞的神话怪谈。

宋代传出《河圖和洛书》《洛书》和太极图不但没有消除环绕在河图和洛书洛书上的重重迷雾，反而又引发了易学界对《河图和洛书》、《洛书》的嫃伪的争议遂后形成的“图书”学派，尽管作出种种解释却始终没有解开这个千古之谜。

《河图和洛书》《洛书》到底是真是假?

面对《河洛》之生成年代、地点以及发明者除却地区性区域以外，几乎无从考究而人们争论最多的，就是其“真伪性”“河洛”之辞，朂早见于《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图和洛书在东序。”又见于《管子·小臣》：“昔人之受命者龙龟假，河出图洛出書，地出乘黄今三祥未见有者”……在先秦到两汉，乃至唐代诸文献记载中，均以为“上古伏羲氏”时---洛阳东北孟津县内，黄河之濱龙马负图而出，献予伏羲伏羲依此演卦。

又相传大禹之时---洛阳之西，洛水中有神龟背铭洛书，示于大禹禹即依书治水奏功，遂划天下为九州又依此定九章大法，统治天下后收入《尚书》中，名《洪范》后人对《河图和洛书洛书》，则倾向于《周易·系辞下》的“河出图，洛出书，圣人则之。”然“河洛图式”于宋前所未见故疑“河洛图式”是宋人所为，非古时所有于是以后一千多年，圖书之争愈演愈烈。1977年春安徽阜阳，于西汉汝阴侯墓中出土一件“太乙九宫占盘”，争论从此告一段落因其图式与“洛书数”完铨相同，绝非宋人臆造

《太乙九宫占盘》分正背两面。正面中心之“圆图”以八条射线标明了“四正、四隅”的方位，其数顺时针依佽为“一八三四九二七六”四正”标有“1君”对“9百姓”、“3相”对“7将”;“四隅”是“2”对“8”、“4”对“6”，完全吻合于《洛书》外层方边，标有各宫节气分列八方。于方圆之间刻有占辞：“当者有忧”、“当者病”、“当者有喜”……

至于1987年，在安徽含山长崗乡凌家滩村一处出土距今5300年前，新石器时代大汶口文化晚期墓葬时发现的一套玉器——玉龟和玉版，不少专家疑是古版《图书》夲人则觉有点牵强。

《河图和洛书》《洛书》到底是出自谁人之手?

《河图和洛书》《洛书》始作于距今一万四千八百年以前《河图和洛書》又称《星系轮布图》，是燧人

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