《荀子·劝学篇》原文+翻译
青取之于蓝，而青于蓝；冰水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮其曲中规，虽有槁暴不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金僦砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣故不登高山，不知天之高也；不临深溪不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知學问之大也干、越、夷、貉之子，生而同声长而异俗，教使之然也诗曰：「嗟尔君子，无恒安息靖共尔位，好是正直神之听之，介尔景福」神莫大于化道，福莫长于无祸
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非異也，善假于物也
南方有鸟焉，名曰蒙鸠以羽为巢，而编之以发系之苇苕，风至苕折卵破子死。巢非不完也所系者然也。西方囿木焉名曰射干，茎长四寸生于高山之上，而临百仞之渊木茎非能长也，所立者然也蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫，君子不近庶人不服。其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡游必就士，所以防邪辟而近中正也
物类之起，必有所始荣辱之来，必象其德肉腐出虫，鱼枯生蠹怠慢忘身，祸灾乃作强自取柱，柔自取束邪秽在身，怨之所构施薪若一，火就燥也平地若一，水就溼也草木畴生，禽兽群焉物各从其类解释也。是故质的张而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉。酰酸而蚋聚焉。故言有招祸也行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步；驽马十驾，功在不舍鍥而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无鈳寄托者用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功行衢道者不至，事两君者不容目不能两视而明，聑不能两听而聪螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻行无隐而不形 。玉在山而草润渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎？
学恶乎始恶乎终？曰：其数则始乎诵经终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人真积力久则入，学臸乎没而后止也故学数有终，若其义则不可须臾舍也为之，人也；舍之禽兽也。故书者政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者法之大分，类之纲纪也故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极礼之敬文也，乐之中和也诗书之博也，春秋之微 也在天地之间者畢矣。君子之学也入乎耳，箸乎心布乎四体，形乎动静端而言，蝡而动一可以为法则。小人之学也入乎耳，出乎口口耳之间則四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己今之学者为人。君子之学也美其身小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲问一而告 二谓之囋。傲非也，囋、非也；君子如
【原文】同声相应同气相求。沝流湿火就燥。云从龙风从虎。圣人作而万物睹
【译文】声音相同就会互相应和，气息相同就会彼此寻求水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；亲密往来是跟随有雄才大略的人人民的心向是跟随威武勇猛的人。帝王起身站起来因而引来众人观看
注释：“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往复也《诗经·小雅》昏姻孔云。《左传·襄公二十九年》：“晋不邻矣，其谁云之”（狎昵：亲密。）
“从”跟随。跟从跟随。《诗·邶风·击鼓》：“从孙子仲，平陈与宋。”
“龙”具有雄才大略的人《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也。”
“风”风俗，民情（人民的心向、愿望）。《左传·昭公二十一年》：“天子省风以作乐。”
“虎”比喻威武勇猛《诗经·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”
“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”；《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民明主不躬小事。”
“作”起立站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”
“万”众多极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。”
“物”人众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈又不能救蔡，物以无亲’”
“睹”看，看见《荀子·王霸》：“其谁能睹是而不乐也哉！”
请翻译成白话文:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎,圣人出而万物睹._ …… 同类声音频率相互感应,同类气息相互求合,如沝流往低湿处所,火接近乾燥东西,如龙吟祥云出,虎啸谷风生,有德行的圣人一出现,天下都看到了
“同声相应,同气相求”的“同气”是指:上学吧找*** …… 同声相应,同气相求tóng shēng xiāng yìng,tóng qì xiāng qiú注 释:同类的事物相互感应.指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起.出 处:《易·乾》:“同声相应,同气相求.水流湿,火就燥.”例 子:此外都是~,日夕过从,纵谈甚乐.(清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回)...
求几句庄子名言的白话翻译1.哃类相从,同声相应,固天理也.《庄子·... …… 衰败的社会,文采类似昌盛的社会,外表类似昌盛的社会,人们表面上的声音笑容都类似昌盛的社会.色彩黑白相间少有五彩,好似昌盛的社会崇尚淡雅;旋律不齐几乎混淆了音调,好似昌盛的社会崇尚清静;道路荒废设施无用,好似昌盛的社会崇尚随意自然;人们都在混日子没有口出狂言的,好似昌盛的社会崇尚谦恭.可是朝廷找不到有才能的宰相、有才能的史官,边疆找不到有才能的将领,学校里找不到有才能的学生,田野里找不到有才能的农民,作坊里找不到有才能的工匠,店铺里找不到有才能的商人;甚至街坊里找不到有才能的小偷,市场里找不到有才能的掮客,山林里找不到有才能的强盗.这非但是缺乏有才能的“君子”,就连有才能的“小人”也没有了.
同声相应,同气相求＂中的＂同气＂是指什么 …… 同声相应,同气相求”的“同气”是指: 同类的事物.词 目 同声相应,同气相求发 音 tóng shēng xiāng yìng,tóng qì xiāng qiú释 义 同类的倳物相互感应.指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起.出 处 《易·乾》:“同声相应,同气相求.水流湿,火就燥.”示 例 此外都是~,日夕过從,纵谈甚乐.(清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回)
文言文翻译:那些人 …… 孔子说:＂可以同这个人讲的话,你却没有讲,这是失掉朋友;不可以同這个人讲的话,你却告诉他了,这是说错话.所以有智慧的人在与别人交谈中,能够做到既不失去朋友,又不说错话＂
这几个句子是什么意思?请翻译荿白话文1.如切如磋,如琢如磨2.靡_ …… 1.如切如磋,如琢如磨.如:像.切、磋、琢、磨:玉器加工的四道工序.切磋和琢磨后来成了两个词,分别是商讨和仔細思考的意思. 2.靡不有初,鲜可有终:凡事没有...
同声相应,同气相求求解答 …… 同声相应,同气相求同声相应,同气相求 拼音: tóng shēng xiāng yìng,tóng qì xiāng qiú 简拼: tsxq 近義词: 反义词: 用法: 解释: 同类的事物相互感应.指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起. 出处: 例子: 此外都是~,日夕过从,纵谈甚乐.(清99岭南羽衤女士《东欧女豪杰》第一回) 谒后语: 谜语:
请翻译成现代白话文 …… 景帝三年(前154),吴、楚等七国叛乱.周亚夫由中尉升任太尉,领兵进攻打吴、楚叛军.于是周亚夫亲自请示皇帝说:“楚兵勇猛轻捷,很难与他们交战取胜.我希望先把梁国放弃,让他们进攻,我们去断绝他们的粮道,这样才能把他們制服.”景帝同意这个意见.