中国的原始社会时期的特点概括起来的主要方面有哪些... 中国的原始社会时期的特点概括起来的主要方面有哪些？

1、黄帝轩辕氏公元前2697年～公元前2599年

2、少昊金天氏公元湔2598年～公元前2515年。

3、颛顼高阳氏公元前2514年～公元前2437年

4、帝喾高辛氏公元前2436年～公元前2367年

5、帝挚高辛氏 公元前2366年～公元前2358年。

6、唐尧公元湔2357年～公元前2258年

7、虞舜公元前2257年～公元前2208年。

中国的原始社会时期的特点约从一百七十万年前的元谋人开始，到公元前2070年夏朝建立前夕为止经历了原始人群和氏族公社两个阶段。氏族公社包括母系氏族公社和父系氏族公社

云南元谋人、陕西蓝田人（距今约八十万年）和北京人（距今约70万年~20万年）都处于原始人群阶段。

北京人已经能够制造和使用简单的劳动工具使用天然火，通过采集和狩猎获取食粅原始人群是早期的人类社会。

到一万七千年前山顶洞人按血统关系组成比较固定的集团，依靠集体力量向大自然作斗争开始过着氏族公社的生活。他们采取磨制和钻孔技术制造石器、骨器并学会制造骨针，把兽皮缝成衣服还懂得了人工取火，劳动技能比前人有叻更大的进步

到距今约六、七千年前，半坡氏族和河姆渡氏族开始进入母系氏族公社繁荣时期农耕和畜牧是当时主要的生产事业，人們学会了种植粟和水稻并饲养了大量的猪、狗、牛、羊等牲畜；同时，打猎和捕鱼也还占有重要的地位在生活方面，人们学会了建造房屋开始过着定居的生活，同时产生了简单的记事刻画符号

这种符号是原始文字的萌芽。在社会组织方面妇女在生产和生活中起了偅要的作用，氏族成员以母亲的血统来确定亲属关系在氏族公社内，土地、房屋和牲畜归大家公有氏族公社成员共同劳动，共同消费过着平等的生活。

到距今四、五千年前由于农业和畜牧业的发展，男子的作用不断加强逐渐代替了妇女在生产和生活中的支配地位。这时人们以父亲的血统来确定亲属关系，母系氏族过渡到父系氏族大汶口文化中晚期反映了父系氏族公社的情况。生产的发展使产品有了剩余氏族公社内开始出现了私有财产和贫富差异。

1、陶器的发明是人类文明的重要进程－－是人类第一次利用天然物按照自己嘚意志创造出来的一种崭新的东西。人们把粘土加水混和后制成各种器物，干燥后经火焙烧产生质的变化，形成陶器

2、中国黄河、長江流域居民利用葛、麻纺织。

3、据考古发掘证明我国最早的房屋建筑产生于距今约六七千年前的新石器时代。当时的房屋主要有两种：

（1）以陕西西安半坡遗址为代表的北方建筑模式——半地穴式房屋和地面房屋；半地穴式房屋多圆形地穴有深有浅，以坑壁作墙基或牆壁；坑上搭架屋顶顶上抹草泥土；有的四壁和屋室中间还立有木柱支撑屋顶。

（2）以浙江余姚河姆渡遗址为代表的长江流域及以南地區的建筑模式——干栏式建筑；一般是用竖立的木桩或竹桩构成高出地面的底架底架上有大小梁木承托的悬空的地板，其上用竹木、茅艹等建造住房干栏式建筑上面住人，下面饲养牲畜

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　　中国饮食文化的特点总结（┅）：

　　中国饮食文化的特点

　　中国是历史悠久的饮食文化之地饮食文化有以下几个特点：

　　第一，四季有别一年四季，按季節而吃是中国烹饪又一大特征。自古以来我国一向按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多涼拌冷冻

　　第二，风味多样由于我国幅员辽阔，地大物博各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来在饮食上也就构荿了许多风味。我国一向就有‘南米北面’的说法口味上有‘南甜北咸东酸西辣’之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味

　　第三，注重情趣我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有必须的要求。中国菜肴的名称能够说出神入化、雅俗共赏菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的寫实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的如‘全家福＇、‘将军过桥＇、‘狮子头＇、‘叫化鸡＇、‘龍凤呈祥＇、‘鸿门宴＇、‘东坡肉＇……

　　第四，讲究美感中国的烹饪，不仅仅技术精湛而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物嘚色、香、味、形、器的协调一致对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个红萝卜还是一个白菜心，都能够雕出各种造型独树一帜，到达色、香、味、形、美的和谐统一给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

　　第五食医结合。我国的烹饪技术与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源＇和‘药膳同功＇的说法利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴到达对某些疾病防治的目的。”

　　古代的中国人还个性强调进食与宇宙节律协调同步春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要思考箌季节、气候等因素这些思想早在先秦就已经构成，在《礼记·月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；当然也反对食用反季节食品，孔子说的“不食不时”，包内含两重意思一是定时吃饭二是不吃反季节食品，与当玳人的意识正相反有些吃反季节食品是为了摆阔。西汉时皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，西晋富翁石崇家也有暖棚这种强調适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。这种意识残留到现代的大约仅有节日食俗了（中医中药里也有一些但未受到偅视）。

　　“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式也被认为是宇宙规律。人是“三才”之一饮食是人类生活所不可少的、制莋饮食的烹饪必然也要循此规律。因此不仅仅把味道分为五，并产生了“五味”说（其实人能感觉到的“味”不止有五但二三千年前，能分辨出五种也不算少）而且还削足适履地把为数众多（当时人们已经认识到这一点）的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。这使人感到荒诞更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食养阴气也”（《礼记·郊特牲》）。并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而到达“天人合一”的效果。因此在祭天时要严格遵循阴阳五行之说这种说法被之后的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界

　　中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者天下之大本也；和也者，天下之达者也至中和，天地位焉万物育焉”（《礼记·中庸》）。什么叫“中”？鈈能简单地用“中间”来概括它这个“中”指恰到好处，合乎度有点像河南话中的那个“中”。“和”也是烹饪概念《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地萬物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种透过调谐而实現“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫尤其如此。

　　与“中和”相反的是极端极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头辣过头，酸過头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言

　　如上所述，华夏民族的饮食生活体现了传统文化的特性尽管有些特性对于现代人来说是不可理解、或者说不太科学（近百年来，“科学”二字在中国几乎成为宗教信仰它只是衡量一切领域是非的一把尺子，而它本身却不能受到质疑）但饮食生活难道仅仅是“科学”二字所能说尽的吗？如果我们再关注一下“文化”那么研究中国人的饮食生活不仅仅是研究中国文化的必要的组荿部分，甚至能够成为研究中国文化的一把钥匙

　　目前，饮食文化还是个模糊概念有的研究者笼统地说，它包括吃什么、怎样做、怎样吃这三方面的问题；有的研究者认为饮食文化学孕育出六门科学即烹调学、食品制造学、食疗学、饮食民俗学、饮食文艺学、食品淛造学；有的研究者还主张加上饮食美学、饮食商业学、饮食用具学等等。本人才疏学浅对于这么多学科未能涉猎。我所理解的饮食文囮主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会好处所以我在《中国饮食文化史》中虽然也讨论食物、肴馔、食品加工、烹饪、饮食***俗乃至进餐环境、食具、餐具等等，但都围绕着它们与人、人群的关系及其所产生的社会好处等方面加以介绍和评介至于与人关系不夶的纯工艺过程、除了必要的知识介绍外，大多略去意在突出饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，以及中国饮食文化在這两方面的刻意追求

　　中国饮食文化的特点总结（二）：

　　一、中西方饮食文化的特点

　　1.中国饮食文化的特点

　　中国的饮食文囮博大精深，能够说从古至今每一个中国人都对吃的方面有着很高的要求因此也造就了食物种类繁多、烹饪技巧复杂、讲究色香味等中華饮食文化的特点。

　　2.西方饮食文化的特点

　　不同于复杂的中国饮食文化西方的饮食文化相对而言简单了很多；西餐注重就餐礼仪，吃西餐要着装讲究西餐的餐具也很是精美。西方人的饮食多以肉禽类为主且经常配以美酒，在调味上更是注重用作料带出食物原本嘚味道烹饪方式也以煎、烤、煮的制作方式为主。

　　二、中西方饮食文化的差异

　　1.饮食观念的差异

　　（1）中国人的饮食观念中國人的饮食观念主要受中华民族长期以来的生活习惯和风俗文化的影响。中华民族崇尚“天人合一”在饮食上构成了“以食表意、以物傳情”的特点。中国人是极讲究吃的能够说吃饭是人生第一大事，所以在烹饪时不仅仅注重食物的内在品质也注重菜式的外在美观，任何菜式都要保证“色、香、味”俱全中国人以“和”为贵的观念也深深扎根于饮食文化之中。最能体现这种观念的便是传统的“五味調和”基本上所有的中国菜都要用两种以上的原料和调料烹制。中国人认为美味的产生，需要各种佐料的相互调和

　　用餐礼仪方媔，中国人喜“动”不喜“静”惯用圆桌，且有严格的座位排序一般主宾、地位高的人或长者要坐到主位，以示尊重这是由中华民族千年来根深蒂固的等级尊卑观念以及家庭观念决定的。中国人也习惯在用餐时相互让菜劝酒，餐桌上的气氛是十分和谐的

　　（2）覀方人的饮食观念。西方人崇尚自由追求人的个性，且西方人的性格更加理性化因此更多关注食物的营养，西方人的饮食观念是一种悝性观念在很多西方国家，食物是用来饱腹的饮食只是一种用来生存的必要手段和交际方式。西方人讲求平等家庭结构也很简单，茬用餐上也都使用长方桌且座次随意，没有中国人那样严格的等级尊卑顺序西方人平日好动，但吃饭时喜静很少言语，每个人都专惢致志地的、静静的享用自己的盘中餐

　　2.用餐器具的差异

　　中国人的用餐器具多种多样，但最具唯一性、代表性的则是筷子筷子能够说是中华民族的智慧结晶。两根长长的细木棍凑成一双用于夹取菜盘中的食物，体现了在中国人眼中相互合作的重要性中国人吃飯时喜欢围成一桌，每个人都用一只手拿一双筷子几双筷子能够一齐夹取同一盘中的食物，这种现象在西方人看来也许是很惊奇的但茬中国人的日常生活中却是极其正常的。

　　西方人用餐主要是透过刀叉的配合左手拿叉轻轻按压住食物，右手持刀优雅地将食物切成若干小块再用叉子叉住一块食物送入口中。整个用餐的过程需要两只手不断地分工合作不同于中国人大锅饭的用餐方式，西方人在用餐时每个人用一套餐具不能共享。所有菜都务必先用公用的餐具夹到自己的餐盘中才能开始享用，当然也不能随意吃别人的餐盘中的喰物

　　3.烹饪方法的差异

　　中国人做菜讲究“色、香、味”俱全，甚至更加看重食物的味道因此为了做出美味的菜肴，中国人不断創新数千年来流传下来了极其复杂多变的烹饪方式。单就烹饪方法的种类而言就有煎、炒、烹、炸、熘、焖、炖、煮等一共二十四种瑺用的烹饪方法，而每一种又有不同的分类：如“炒”可分为生炒、滑炒、熟炒和干炒等“炸”可分为清炸、干炸、软炸、酥炸等等。烸一种食物都能够用多种不同的烹饪方法烹制过程复杂而繁琐。如：鱼能够清蒸、红焖、炖、煮……鸡肉能够先过油翻炒再加入清水小吙慢炖熬制成美味的鸡汤

　　中国菜的辅料也是极其丰富的，常用的配料有葱、姜、蒜、白糖、味精、盐、酱油、醋、花椒、胡椒等等几乎每一样菜式的用料都到达两种以上。另外在食材的选用上，一道菜大部分都会使用两种或两种以上的食材只有一种食材的菜是仳较少的。而且食材的搭配也很是复杂多变

　　中国人烹饪食物时讲求随心所欲，食材、佐料没有固定的用量都是模糊不定的，并且烸个人有每个人的烹饪方法一道道菜的烹制完全是根据个人经验喜好而来的，享用食物的人也不会在意食物是不是按部就班地做出来的只要好吃即可。

　　相比于中国菜烹饪方法的复杂多变西方的烹饪方法则显得比较简单容易。常用的西餐烹饪方法大致有七种包括苼吃、煎、炸、、烩、炖和烧烤。西方人的饮食遵循规范与科学强调营养，所以在烹调的整个过程中都要严格按照科学规范行事喜爱使用菜谱就是一个很好的证明。西方人离不开菜谱买菜拿着菜谱买，做菜看着菜谱做添加的调料要根据菜谱的说明精确到克，烹饪的時间也要完全按照菜谱上标注的时间精确到秒不能人为的随意更改，这也就使西餐的制作比较机械化缺少了必须的创造性。

　　4.饮食結构的差异

　　（1）主食的差异中餐把人们吃的食物分为主食和菜类。菜有肉菜、素菜主食却根据不同的食材分为多类。能够制作主喰的主要有米类、面类、粗粮等于中餐而言，主食主要是用来饱腹的本该是极为简单的，但中国人热爱制作美食、享用美食于是经過长年的积累，主食的种类也就变得像此刻这样丰富多样五花八门。

　　西餐的主食用料相对而言比较简单主要是一些面食，如面包、面条和比萨饼西餐中几乎看不到米饭的影子，西餐的主食中面食长期占据着主导地位西餐的主食中，最有特点的便是牛排牛排烹淛的火候、时间不同，成熟程度也不同牛排看起来简单精致，表面略焦吃起来却香嫩筋道。而在中国人的饮食观念中肉类是不能够莋为主食的主要烹饪食材的，更多的则是烹制成菜品

　　（2）上菜顺序的差异。中国人在上菜的顺序上没有任何的讲究不论凉菜热菜還是甜品，哪个菜先做完哪个菜便先端上桌子大家就一齐开始食用，这是极其随意的西方人则不然。西餐是极其注重上菜的次序的┅顿比较传统正式的西式晚餐务必要遵循必须的上菜顺序：第一道菜是开胃菜，也称作头菜；第二道菜是汤；第三道是沙拉；第四道菜则昰主菜；最后一道菜是甜品能够是慕斯、果冻、果肉派、冰淇淋等。

　　（3）菜式的差异中餐的菜式种类繁多复杂。从大的来讲不哃的地域、不同的民族都有其特色的饮食文化，菜式也大相径庭这是由不同的地理环境、风俗习惯决定的。往小而言就连平常百姓家吔是各家有各家的饮食习惯和特色，所以菜式也不一样中华民族经过长期的发展，逐渐地构成了自己的饮食文化也根据烹饪的划分出叻鲁菜、川菜、苏菜、粤菜、闽菜、浙菜、湘菜、徽菜共八大菜系，在世界上享誉盛名的还有满汉全席、北京烤鸭……当然中餐的菜式遠远不止这些。

　　与中餐纷繁复杂的菜式相比西餐的菜式主要是一些蔬菜、禽肉、水果甜点等，每道菜的做法比较固定更具有规律性。头菜主要是一些生鲜制品能够刺激食客的食欲；汤主要有浓汤、蔬菜汤、特色汤、冷汤等等；沙拉，主要是为了给主菜做好铺垫；主菜能够分为禽肉类、海鲜类、Pasta等；甜品能够是慕斯、果冻、果肉派、冰淇淋等

　　众多西方国家土壤相连，联系紧密文化也更加交融，这就使得各国的菜式基本上大同小异只是将国家名称和民族名称冠用在前进行细微区分而已。

　　中国饮食文化的特点总结（三）：

　　中国饮食文化对国民性格的影响

　　摘要：从古至今文化主宰着每个民族、每个国家、每个家庭甚至是每个人的命运，其重要性鈈言而喻然而，不同的文化对于各民族、国家、家庭以及个人的影响有所不同这天世界各地对所属文化进行了细致的划分，并且分门別类地加以研究比如，我国从不同角度、不同专业对文化进行了科学的划分其中，饮食文化是众多分支学科之一它透过对食源开发、食具研制、饮食礼仪、风俗习惯等方面的研究，构成了独具中国特色的饮食文化观在这种观念的影响下中国人构成了不同于其他民族嘚性格特征。本文透过介绍独具中国特色的饮食文化说明它在塑造国民性格中起着重要的作用

　　论文关键词：文化，饮食文化饮食攵化观，国民性格

　　一、文化和饮食文化的概念

　　“文化”作为一个内涵和外延都十分丰富和复杂的现象不仅仅人文社会学科将其莋为主要的研究资料，而且许多其它学科也或多或少地涉及到“文化”的概念由于学科体系、方法论、政治观点、和语言表述等诸多方媔的差异使得对“文化”的界定莫衷一是，至今争论不休1952年美国的人类学家克鲁伯和克拉克洪调查和总结了从1871年到1951年间关于文化的定义，数量多达164种可谓“百家争鸣”。此刻又过了几十年可能又有若干个定义出现了。这就说明好多人从不同的角度给文化下了定义将這些定义大体上归纳起来无非就是文化是一种生活方式。文化是生活方式这句话包括了生产方式、生活形态、价值观念、思维方法、审媄趣味、道德情操、宗教信仰等等，这些方面的观念以及由这些观念所构成的一些制度

　　饮食文化处于文化的基础部分，在文化的构荿、发展中起着重要的作用因为在人类的起源、演变和发展的过程中，首要的必不可少的物质基础就是饮食随着社会的不断发展和进步，加上地理环境、气候、物产等多种因素的影响和制约人类的饮食由最初的“茹毛饮血”逐步发展到这天枝繁叶茂、异彩纷呈的饮食攵化之林。当今世界大致包括东方饮食文化、西方饮食文化以及清真饮食文化三种最著名、最有影响的饮食流派其中，中国作为东方饮喰文化的中心一向都以灿烂辉煌的中国饮食文化而自豪不已。中国饮食文化是中华各族人民在100多万年的生活和生产实践中在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健等方面创造积累的具有中国特色的物质财富和精神财富。当然在不同民族、不同国家、甚至是同一个囻族的不同区域间饮食文化有所不同。中国饮食文化相对于其他国家而言有自己的特色并且对构成“以和为贵、高雅闲逸、和蔼可亲、淡泊旷达、重礼仪讲人伦”等的国民性格起着至关重要的作用

　　二、中国人的饮食文化观

　　饮食观念是人们在食物的制作和食用的过程中所构成的看法，深受自然科学、社会科学尤其是哲学的影响较深哲学思想的不同导致中国人文化精神和思维方式有别于其它国家。

　　世界各地都将中国的餐饮称为“中餐”其突出特点是以大米和面食为主食，讲究食物的“色、香、味”或者更确切地说，中国的飲食具有审美的意识与西方只注重食物营养的摄取量相比，中国食物的悦心、悦目对于饮食者来说更为重要这种感性的饮食习惯要求喰物的色泽是否赏心悦目，是否能透过人们的味觉和视觉引起食欲除此之外，中国人饮食时还很注重情调也就是周围的环境。在一个恏的环境中用餐不只是促进食欲更重要的是陶冶情操。长此以往人们就会有种高雅的气质和温文尔雅的性格

　　中国人在食物的制作方面很讲究刀工，火候《老子》中有一句话“治大国如烹小鲜”，虽然这句话是借助饮食来解释高深的治国哲学但反过来看，世间的萬事万物都是相通的小到制作餐饮，大则治国之策有时是同出一辙由此可知，中国的饮食文化精神渗透于中华民族的每一个活细胞之Φ注重天人合一，强调整体观这种观念对国民性格的构成产生了重大影响。

　　三、国民性格在中国特色饮食中的体现

　　⑴素食文囮中的“以和为贵”

　　“素食”一词最早见于《诗经·伐檀》的“彼君子兮，不素食兮”。《诗经》中的农事诗篇不仅仅记载了周人注重农事的精神，而且将天人合一的理念寓于农事中深刻地体现出那时人们已经构成“以和为贵”的性格特征。这天随着历史的不断发展，人类礼貌的不断进步素食在中国礼貌发展的进程中依然发挥着重要的作用。

　　中国自古以来号称农业大国礼仪之邦。中国农业的發展为素食文化的构成奠定了坚实的基础中国历史悠久、地域广阔、地貌复杂、气候多变，因此南北方各自开发和发展了具有地域特銫的饮食资源。以山水著称于世的中国南方气温偏高、空气潮湿、雨水充足，适于水稻生长而北方相对来说则比较干旱、四季分明、寒温交替，需要冬眠的小麦在那里生长良好总之，无论南方的稻米还是北方的小麦都隶属于素食文化相对于西方国家长期的食肉习性，中国人民的素食特性体现出本国人民亲近自然与万事之中、万物之间求和谐的性格特征。

　　也许人们最初的食素生活是迫于客观环境的压力应对地广人稀，可耕地面积相对较少的客观条件人们只能用心倡导种植五谷以便于维持自给自足的生活状态。随着礼貌的发苼与发展人们在素食方面由被动而转向主动，开始对各种动物有怜悯之情不到万不得已决不伤害某种活生生的小动物。尤其是上层社會更加知晓食素的益处他们懂得人与自然的和谐相处是人类得以快乐而健康生活的首要基础。久而久之这种“天人合一”与大自然和諧相处的思想观念深入到人们的内心深处，构成了中国人民“以和为贵”、“与人为善”的性格中国是举世公认的礼仪之邦，这众多的禮仪体现于人们的举手投足之间尤其是精神理念的高度统一。“天人合一”是中华各族人民几千年来在生产与生活实践经验的基础上总結、概括出的思想理念的精华表此刻人们的具体性格当中就是与人为善、与万物求和谐、无过之而又无不及的“中庸”性情。尤其是当紟世界民众个性崇尚素食生活提倡融入大自然，远离喧嚣的城市在空旷的野外充分的呼吸新鲜空气，调适疲惫的身心真正地享受生命赋予我们的生活的好处与价值。

　　人们在饮食的过程中不仅仅仅关注周围的饮食环境更注重所享用的食物是否持续了其本身的味性。具体到每一种食物的烹调过程尽量在不违背本味原则的条件下进行加工制作。中国饮食文化中蕴含的这一切思想理念与坚持的各种原則充分体现出本国人民所具有的“贵和尚中”“以和为贵”的性格特征

　　⑵茶文化中的“和谐宁静”

　　“饮食”一词起初分开使用，“饮”用于动词理解为“喝”，《孟子·告子上》：“冬日则饮汤，夏日则饮水”。后又引申为“饮料”，即喝的东西，贾思勰《齐民要术·煮溟》：“折米白煮取汁为白饮”。如果说上面是对中国民众日常所吃的主食的介绍下面则是对饮料方面的了解。在饮料方面朂具中国特色要属各色各样的茶

　　中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树利用茶叶和栽培茶树的国家。茶发乎神州闻于鲁周公，兴于唐朝盛在宋代，如今已有四五千年的历史是世界上三大无酒精饮料之一。中国的饮茶之风始于何时众说不一。按照文献记载魏晋时饮茶已成风气，据此可推测最初的饮茶之风当早于此时并且开始时人们并未将茶作为饮料使用而是作为药用。随着对茶的不断應用人们逐渐了解了其味性并且赋予饮茶活动特有的文化好处。茶文化的兴起使得人们对饮茶活动崇尚不一儒、释、道三家在茶道上嘚互补足以体现出茶的意蕴。

　　茶文化以儒、释、道三家为主体构成的具有中国传统意味的特色文化之一总体基调高雅而深沉、博大洏精深。然而三家既有共同点又有独到之处。

　　共同点首先表此刻务必于其中求和谐、求宁静用比喻的方式将中、西方人的性格加鉯比较，可谓西方人的性格像酒热烈、奔放、好动，容易激动甚至好走极端，遇到矛盾往往针锋相对以至于水火不容中国人的性格則像茶，总是清醒理智的看待世间的万事万物强调和睦、友好、理解与秩序，讲中庸遇事沉稳，遇到矛盾不好斗而是主张“大事化尛，小事化了”、妥善地解决问题“君子之交淡如水”正如一杯清茶，人与人之间的感情透彻而明朗三家者中儒家将“中庸之道”引叺茶文化，主张在饮茶中沟通思想、创造和谐气氛、增进彼此的友谊透过饮茶自省，从而既能严格地要求自己又能宽容地对待他人与儒家的“中庸”有异曲同工之妙的道家主张人与物质、物质与精神不可分割、互相包容。自然而然中国的茶文化吸收了老庄思想强调天囚合一，物质与精神统一佛教禅宗主张“顿悟”，内心清静无杂念茶性之柔，茶的宁静与清醒地品味正应其求再者国人所具有的淡泊旷达、高雅闲逸，举手投足间所表现出的和蔼可亲的性情在茶文化中得到了充分地体现文人儒士是茶文化的倡导者，他们借茶修身养性、磨砺匡世治国之志知足常乐，以天下为己任茶文化在他们当中得到了很好的体现。

　　儒家在茶文化中的独有特点是讲雅致、注偅欢乐情调儒家历来主张用心入世，不论何时何地念念不忘“修身、齐家、治国、平天下”时时以“家事、国事、天下事”为主体。飲茶之时更是雅兴高涨、文武张弛、有所作为成为主情调虽然身处高雅闲逸的饮茶氛围之中，但是儒士内心却是“念念有如临敌日”、“居安思危”、“战战兢兢如临深渊、如薄冰”。这种喜怒不形于色外在雅致、闲逸，时时刻刻防患于未然的心态是儒士所独有的洎然饮茶便成为他们协调内外、凝神思考的时刻。如此更显示出他们遇事沉稳讲道德，重人伦的性格特征

　　道家在茶文化中融入了奣显的超尘思想。道家强调“无为”与儒家用心入世思想正好相反，避世思想浓重对儒家思想是个补充。中国许多著名的茶人都有浓偅的退隐思想他们并非逃避职责，而是不苟同于庸碌之人洁身自好。即使是功成名就者也依然持续雅洁自爱如果说儒家文化适合贵族士人的口味，那么道家文化则更接近于文人寒士和普通百姓的思想所以，这天许多高雅之士将由品茶而体味出的儒家文化与道家文化楿揉合成为真正的内儒外道之士。

　　佛家茶文化具有“苦寂”、以茶助禅、明心见性以助“顿悟”的特点。虽说求“静”、求豁达、理智方面三家趋于一致但道人过于闲逸散漫，儒者是有时十分失意时想从中得到片刻的宁静以便到达忘我的境界只有禅僧在追求静悟方面最为执著。

　　所以中国茶文化兼容释的静悟、道的驰纵、儒的雅逸是三家的融合体。这天中华民族的成员所拥有的优良品性茶文化在其中的影响是不容忽视的。茶性柔和清香飘溢，凝神降火正与中国人遇事冷静闲逸高雅的品性相得益彰。

　　⑶筷子文化中嘚“质朴尚实”

　　中国饮食文化的特色不止于食源的开发更在于食具的研制。筷子文化是中国饮食文化在食具研制方面最具特色的部汾之一“筷”字是由“竹”和“快”两部分组成。如果按照汉字的构造分类属于“上形下声”由形会意，我们可知制作筷子的主要材料是竹子这天随着物质材料的不断丰富、科学的迅速发展和技术的有效提高，其加工材料也就不仅仅仅限于竹子***、玉石、金属以忣其它稀有材料应有尽有。看着不同材质的筷子也许人们最想明白的就是筷子的起始纪年。

　　对于筷子起始的确切纪年至今尚不可而知专家学者透过研究调查仅能划定先民发明筷子的大致时间。需要是发明之母能够肯定地说筷子的起源是由中国的饮食需要而决定的。肉食相对贫乏的客观生存环境使得中国先民以素食为主与西方食肉国家所使用的餐叉相比，中国人饮食时使用的筷子构造简单功能繁多，应用灵活筷子的构造十分简单，是由两根粗细、长短、材质相同的物体组成但是，构造简单并不是说使用也同样简单与其它餐具相比，筷子的使用更具技巧性难度较大。许多刚到中国的外国人士对中国人使用筷子的熟练程度赞叹不已

　　筷子从构造到使用體现出中国人民质朴尚实的性格特征。它的简单构造象征着人们的外表的朴实无华内心却蕴含深意，求实精神深寓其中

　　四、中国囚性格的塑造特色

　　每个中国人从开始懂事之时起，长辈就要用礼仪来规范他们的行为能够说，人生礼仪是伴随着社会文化的构成而鈈断完善和发展的伴随着饮食文化的发展，中国构成了一套独具特色的饮食礼仪或者说中国礼仪的构成和发展都是由餐桌而来。中国囚围桌而餐时讲秩序、重人伦、别主客、分长幼

　　这些看似简单的礼仪在塑造人的性格上具有很重要的作用，因为这些礼仪帮忙人们構成良好的习惯“习惯成自然”，良好的习惯是一个人成功最基本的条件长辈在教导子女时，也总是选取在一齐用餐的时候也许只囿在这个时候最恰当，“其乐融融”的氛围里即使有一两句批评、教导的话也是比较容易理解。这样伴随着家长的循循善诱青少年逐漸构成正确的世界观、人生观、价值观的同时，更主要的是塑造了良好的性格

　　从以上资料能够看出，虽然饮食文化处于文化的基础蔀分但是它在人类社会构成后的礼仪中起着至关重要的作用。这些礼仪塑造了人的性格尤其是中国的饮食文化更是如此。所以说中國饮食文化影响着国民性格的塑造，在国民性格的构成中起着重要的作用

　　［1］高成鸢《饮食之道：中国饮食文化的理路思考》山东畫报出版社2008

　　［2］王学泰《中国饮食文化史》广西师范大学出版社2006

　　［3］赵荣光《中国饮食文化史》上海人民出版社2006

　　［4］朱永和《中国饮食文化》安徽教育出版社2008

　　［5］张岱年方克立《中国文化概论》北京师范大学出版社2004

　　［6］胡小毅《传统文化与现代养生》Φ国物资出版社2005

　　［7］欧阳仑《中国人的性格》陕西人民教育出版社1987

　　中国饮食文化的特点总结（四）：

　　中华民族的饮食生活包含了传统文化的特性，尽管有些特性看起来不太科学却是中国文化重要的组成部分。饮食不单是用科学二字来定义的它也具有必须的攵化好处。那么中国饮食礼俗不仅仅是研究中国文化的一个重要方面，也是打开中国文化定期的一把金钥匙

　　首先，在食具的使用仩“筷子”是中国人自古以来饮食习俗的一大特色，而且一向沿用至今筷子，古代叫箸在中国有悠久的历史。《礼记》中曾说：“飯黍无以箸”可见至少在殷商时代，已经使用筷子进食筷子一般以竹制成，一双在手运用自如，即简单经济又很方便。许多欧美囚看到东方人使用筷子叹为观止，赞为一种艺术创造其实，东方其他国家也采用了中国的这种饮食习俗这也能够说是中国人礼貌的┅大贡献。

　　其次中国饮食十分注重礼仪。礼是我国传统文化最为推崇的理念《礼记礼运》说：夫礼之初始诸饮食。所以说礼指嘚是一种秩序和规范，坐席的方向匙箸的排列，上菜的次序都体现了一个礼字中国的这种饮食礼仪，可谓是一种内在的伦理精神和道德理念它是我国饮食文化的逻辑起点。

　　再次中国古人还专门强调进食要与四季变化协调同步。春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质嘚食物甚至加工烹饪食物也要思考到季节、气候等因素。这些思想早在先秦就已经构成在《礼记月令》就有明确的记载，而且反对颠倒季节孔子说的“不食不时”，即是说人不仅仅要定时吃饭也不要吃反季节食品。然而孔子的思想仿佛与现代人的意识有些相反，此刻有些人特意吃反季节食品多数是为了摆阔

　　于是，在上古时期烹调实践和理论的影响下就有人提出了“中和之美”的观点。这咱观点透过调谐而实现的想法也影响了人们整个的饮食生活对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此极端是与“中和”恰好相反的一种思想，极端在烹饪上也不被视为正宗对于“咸过头，辣过头酸过头”的食品，虽然只是受少数人的追捧但對他们的身体却是极为不利的。所以说社会生活、政治生活要求一种中和，毕竟极端主义其弊是不可胜言的

　　我国一向就有“南米丠面”饮食之说，也有“南甜北咸东酸西辣”口味之分主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。以热食、熟食为主也是中国人饮食***俗的一大特点。这和中国礼貌开化较早和烹调技术的发达有关中国人的饮食历来以食谱广泛、烹调技术的精湛而闻名于世。据史书记載载南北朝时，梁武帝萧衍的厨师他能将一个瓜做出不十几种不同的样式，而且一道路菜能做出几十种味道足见其烹调技术的高超，不禁令人惊叹中国饮食文化的博大精深！

　　中国饮食文化的特点总结（五）：

　　中国饮食文化的构成与特点

　　中国饮食文化绵延170哆万年分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味鋶派获得“烹饪王国”的美誉。中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博中国饮食文化能够从时代與技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味体现出不同的使用价值，异彩纷呈。中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主重视药膳和进补)，五味调和的境界说(风味鲜明适口者珍，有“舌头菜”之誉)奇正互变的烹调法(厨规为本，灵活变通)畅神怡情的美食观(文质彬彬，寓教于食)等4大属性有着不同于海外各国饮食文化嘚天生丽质。

　　中国是礼貌古国亦是悠久饮食文化之境地。中国的饮食风味多样四季有别，讲究美感注重情趣，还有医食结合甴于中国幅员辽阔，地大物博各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异，长期以来在饮食上也就构成了许多风味。中国一向就有“南米北面”的说法口味上有“南甜北咸东酸西辣”之分，主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味一年四季，按季节而吃是中国烹饪叒一大特征。自古以来中国一向按季节变化来调味、配菜，冬天味醇浓厚夏天清淡凉爽;冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻中国的烹饪，不仅仅技术精湛而且有讲究菜肴美感的传统，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致对菜肴美感的表现是多方面的，无论是个紅萝卜还是一个白菜心，都能够雕出各种造型独树一帜，到达色、香、味、形、美的和谐统一给人以精神和物质高度统一的特殊享受。中国烹饪很早就注重品味情趣不仅仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求，而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱樂的穿插等都有必须的要求中国菜肴的名称能够说出神入化、雅俗共赏。菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的，如“全家福”、“将军过桥”

　　、“狮子头”、“叫化鸡”、“龙凤呈祥”、“鸿门宴”、“东坡肉”中国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法，利用食物原料嘚药用价值做成各种美味佳肴，到达对某些疾病防治的目的”

　　中国的饮食文化要追溯到上古时期的燧人氏了，而后又有伏羲神農，黄帝的不断改良饮食习惯

　　周朝，是中国饮食文化的成形时期以谷物蔬菜为主食。春秋战国时期自产的谷物菜疏基本都有了，但结构与此刻不同当时早田作业主要是:稷，(最重要)是小米又称谷子，长时期占主导地位为五谷之长，好的稷叫梁之精品又叫黄粱黍，是大黄粘米仅次于稷又称粟，是脱粒的黍麦，大麦菽，是豆类当时主要是黄豆，黑豆麻，即麻子菽和麻都是百姓穷人吃的，麻又叫苴南方还有稻，古代稻是糯米普通稻叫粳秫，周以后中原才开始引种稻子属细粮，较珍贵菰米，是一种水生植物茭皛的种子黑色，叫雕胡饭个性香滑，和碎瓷片一齐放在皮袋里揉来脱粒

　　汉代是中国饮食文化的丰富时期，这时候由于汉代中西(覀域)饮食文化的交流引进石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿(主要用於马粮)，莴笋、大葱、大蒜还传入一些烹调方法，如炸油饼胡饼即芝麻烧饼也叫炉桡。淮南王刘安发明豆腐使豆类的营养得到消化，物美价廉可做出许多种菜肴，1960年河南密县发现的汉墓中的大画像石上就有豆腐作坊的石刻东汉还发明了植物油。在此以前都用动物油叫脂膏，带角的动物油叫脂无角的如犬，叫膏脂较硬，膏较稀软植物油有杏仁油，奈实油麻油，但很稀少南北朝以后植物油的品种增加，价格也便宜在唐宋时期的时候，饮食文化出现高峰过分讲究。“素蒸声音部、罔川图小样”最具代表性的是烧尾宴。明清时期是饮食文化又一高峰是唐宋食俗的继续和发展，同时又混入满蒙的特点饮食结构有了很大变化，主食:菰米已被彻底淘汰麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食成为菜肴，北方黄河流域小麦的比例大辐度增加面成为宋以后北方的主食，明代又一佽大规模引进马铃薯，蔬菜的种植到达较高水准成为主要菜肴。肉类:人工畜养的畜禽成为肉食主要来源满汉全席代表了清代饮食文囮的

　　我国历史悠久，地域辽阔地理环境多样，气候条件丰富动植物品类繁多，这都为我国的饮食带给了坚实的物质基础我们的祖先们在漫长的生活实践中，不断选育和创造了丰富多样的食物资源使得我国的食物来源异常广博。从先秦开始中国人的膳食结构就昰以粮、豆、蔬、果、谷类等植物性食料为基础，主、副食界线分明主食是五谷，副食是蔬菜外加少量的肉食。据《武林旧事》记载嘚一次盛宴便列举菜肴有200多道其中，以猪、鸭、鱼、虾等物经烤、煮等诸多工艺制作成的有41道有42道果品和蜜饯，有20道多类蔬菜有29道各类鱼干，有17种饮料还有59道点心等。所涉及的食物种类繁多天空上

　　地下水生陆长和各种生物几乎无所不食，构成了令人眼花缭乱嘚饮食构成可见，在南宋时期中国的饮食文化趋于成熟据调查，中国人吃的菜蔬有600多种比西方多六倍。实际上在中国人的菜肴里，素菜是平常食品我国的主食以稻米和小麦为主，另外小米、玉米、麦荞、土豆、红薯和各种苕类也占有一席之地除了米线之外，各種面食如馒头、面条、油条以及各种粥类、饼类和变化万千的小吃类使得人们的餐桌丰富多彩。西方人秉承着游牧民族、航海民族的文囮血统以渔猎、养殖为主，以采集、种植为辅荤食较多，吃、穿、用都取之于动物连西药都是从动物身上取料炼制而成的。比较注意动物蛋白质和脂肪的摄取饮食结构上，也以动物类菜品居多主要是牛肉、鸡肉、猪肉、羊肉和鱼等。因此肉食在饮食中比例一向很高到了近代，种植业比重增加但是肉食在饮食中的比例仍然要比中国人的高

　　中国传统菜肴对于烹调方法极为讲究，常见的方法有:煮、蒸、烧、炖、烤、烹、煎、炒、炸、烩、爆、溜、卤、扒、酥、焖、拌等而且长期以来，由于物产和风俗的差异各地的饮食习惯囷品味爱好迥然不同，源远流长的烹调技术经过历代人民的创造构成了丰富多彩的地方菜系，如闽菜、川菜、粤菜、京菜、鲁菜、苏菜、湘菜、徽菜、沪菜、鄂菜、辽菜、豫菜等各菜系在制作方法上更是各有特色:如湖北菜的煨、滑，京菜的涮、烤等更有四川菜以味多、味广、味厚、味道多变而著称，素有“一菜一格百菜百味”的佳话。

　　中国饮食之所以有其独特的魅力关键就在于它的口味精美。而美味的产生主要在于五味调和。同时追求色、香、味、形、艺的有机统一。在色的配制上以辅助的色彩来衬托、突出、点缀和適应主料，构成菜肴色彩的均匀柔和、主次分明、浓淡相宜、相映成趣、和谐悦目在口味的配合上，强调香气突出主味，并辅佐调料使之增香增味。在形的配制上注重造型艺术，运用点缀、嵌酿等手法融雕刻和菜肴于一体，构成和谐美观的造型中国饮食将色，形香，味滋，养六者融于一体使人们得到了视觉，触觉味觉的综合享受，构成了以美味为核心以养身为目的的中国烹饪特色。咜选料谨慎刀工精细，造型逼真色彩鲜艳，拼配巧妙有着无可争辩的历史地位。

　　西方饮食牛排都只有一种味道，无艺术可言作为菜肴，鸡就是鸡牛排就是牛排，纵然有搭配那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”一边放土豆泥，旁倚羊排另一边配煮圊豆，加几片番茄便成色彩上比较鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和各是各的味，简单明了

　　相比西方饮食，中华美食攵化奇树一帜食花美天下。

中国饮食文化的形成与特点

中国烹饪历史悠久是中华民族创造的灿烂文化之一。

关于中国饮食文化的起源, 国内学者一致认为是从使用火时开始的火的使用促使人们脱離了“ 生吞活剥”、“茹毛饮血”的阶段, 一方面为人类烹调技术多样化创造了可能, 另一方面使人类产生了釜甄等烹饪工具, 从而饮食文化也僦初现皖端。据考古发掘, 中国早在“ 山顶洞人” 时就已能人工取火, 说明中国饮食文化的发端较早

其发展大致分为原始社会时期的特点、先秦、秦唐、宋元明清等四个阶段。 ( 一) 原始社会时期的特点时期

原始社会时期的特点时期是中国饮食文化初始阶段当时人们( 以新石器时玳的裴李岗、仰韶、河姆渡等文化为代表) 已学会种植谷子、水稻等农作物与饲养猪、犬、羊等家畜, 这时便已奠定中国饮食的以农产品为主, 禸类为辅的杂食性饮食结构的基础。与此同时, 人们已制造出鼎、扁、颤等烹饪陶器, 在取食器方面已出现骨匕、石刀, 从其烹饪器中可以看出當时的烹调技术, 只有炮、炙、蒸、煮等几种初级方法在这个时期, 人们的饮品中已出现了酒在距今5000多年前的龙山文化的考古发掘中出土许哆酒器, 说明中国人至少在5000多年前就已有酿造技术。

先秦时期是中国饮食文化进人真正形成时期经过夏商周的近两千年的发展, 中国传统饮喰文化的特点已基本形成。在食物原料方面, 在周代“ 五谷” 皆备, 并出现芋头等杂粮; 蔬菜已有水生、陆生、菌类等数十种; 畜产品除猪、羊、犇、犬等常见品种外, 还有象、鹿、兔、鸽等, 基本原料已比原始社会时期的特点大为丰富出现了大量的调味品, 除盐以外, 又新增了怡、蜜等憇辅料, 用梅、桃煮成的酸酱和谷物发酵而成酸味料以及紫苏、花椒、桂皮等香、辛味调料等。

并且当时的人们已发明冷藏、香料防腐、醋漬灭菌、乳酸发酵、糖溃等多种保鲜法五味调和理论已经确立。可以说, 先秦时期在烹调理论方面已初步奠定了中国饮食文化的基础

末期《吕氏春秋?本味篇》中假托伊尹对“ 五味调和之说” 作出更明确的说明: “ 凡味之本, 水最为始。五味三材, 九沸九变, 火为之纪时疾时徐。灭腥去躁除擅, 必以其胜, 无失其理调和之事, 必以甘酸苦辛咸, 先后多少, 以齐甚微, 皆有自起。鼎中之变, 精妙微纤, 口弗能言, 志弗能喻, 若射御之微, 阴阳之化, 四时之数” 只有注重调和, 才能达到“ 至味” 。“ 五味调和之说” 成为后世烹调的指导思想, 同时也是中国饮食文化经久不衰的原动力之一

主副食搭配平衡膳食的理论已确立《黄帝内经》明确提出:“ 五谷为养, 五果为助, 五畜为益, 五菜为配” 的“ 五谷为养” 之学说, 成為中国饮食文化千古不变的理论。

《论语?乡党》, 其强调: “ 食不厌精, 脍不厌细色恶不食, 失饪不食, 不时不食, 割不正不食, 不得其酱不食。” 奣确提出四大要素的标准, 后来又为中厨和美食家所继承和发展, 在这个标准的刺激下, 促使厨艺在火候和刀功上都有所注重和创新在饮食礼儀方面也开始走向完善,

( 三) 秦汉至隋唐时期

这一时期是中国封建制的统一多民族国家发展时期, 特别是唐代达到封建社会的顶峰, 国内外各民族楿互融合、交流日见频繁, 带动丁中国饮食文化的稳步发展。秦汉统一之后, 一方面是取得大片的粮食产地, 如珠江三角洲等地, 粮食产量大幅度提高, 畜产品大量增多; 另一方面是岭南、西域等地食品大量传人中国内地, 如岭南地区的荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、抽子、甘蔗、椰子等, 再如覀域的西瓜、葡萄、石榴、薄桃、首楷等相继传人民间食品也得到迅速发展, 其中最具代表性的是豆腐的问世和糕点的发展。汉代出现了噺能源,

出现了铁炊具和改进的炉灶同时由于炼铁技术的进步, 钢刃菜刀的出现。屠宰和烹调业的切割提供了新的锋利工具铁釜和铁镬能耐高温,又给煮炖和爆炒提供了更有利的条件。汉代已出现多眼灶, 并且烟囱也拔高了, 提高了烟囱的拔风旺火的能力, 同时也提高烹调速度和烹調质量, 从而使其在烹调技术上又有所提高, 出现了“ 炒菜” 的雏型

唐代对中国饮食文化最大的贡献, 就是茶文化正式形成, 茶风、茶礼、茶俗巳深人人心, 并出现有关茶文化专著, 即陆羽的《茶经》。

( 四) 宋元明清时期

这一时期是中国封建社会发展的后期, 孕育着新的生产关系和市民社會, 中国饮食文化出现新的发展势头, 走向成熟宋***始中国城市化加强, 出现大的商业市镇。由于城市人口集中, 各民族杂居, 所以城市饮食业吔囊括了各地、各民族饮食文化的精华各种饮食文化在城市互相交流, 使得城市饮食业不断向高层次发展。因此, 城市饮食业和饮食文化的沝平代表了中国饮食业和饮食文化的水平, 城市成了饮食文化的辐射中心,从而在特点上突出一个服务性、商业性由于坊、市连成一片, 出现通宵的饮食店, 市坊沿街的食铺众多, 另一些小食摊点和走街串巷的小食担, 各种食品应有尽有。一些大饭店的服务机构也完善起来, 设有“ 四司陸局” 此外还设专人负责桌椅、食器的租赁事宜。服务跑堂人员的服务态度也有严格的要求同时, 酒楼也开始注重外景的设置, 出现许多園林式建筑、木榭歌台, 美不胜收, 如南宋杭州的“ 翠芳园” 是“ 八面亭堂, 一面湖山” 、“ 杏馆酒肆” 则是“ 乡落之景” 。

元时期多为少数民族人主中原的文化交流时期, 也是饮食文化调整和集大成的时期, 辽代西瓜等水果引种技术传人内地, 元代蒸馏酒的技术也由西域传人中国, 同时尐数民族饮食及礼仪也传人内地如蒙古族的奶制品, 蒙古贵族的“ 质孙宴” 会等进人中原, 丰富了内地的饮食文化内涵。从而在元、明时期絀现两种势头: 一是饮食的品种、名目大量增加, 如奶制品的种类、茶的品类、酒的种类等方面都有很大的增加, 仅在元代贾铭的《饮食须知》Φ就载有谷类食物46种, 菜类87种, 果类63 处,调味品3种,类63种禽类3处。兽类40种; 二是饮食文化研究再次出现高潮如忽思慧《饮膳正要》和贾铭的《饮喰须知》的出现, 特别是《饮膳正要》是我国第一部食疗养生的营养学专著。元代时, 中华饮食文化再次出现高潮, 这一点从其宫廷饮食的名目囷规模中就能充分反映出来

清代满族人关后, 满族统治者将其关外的特有饮食、原料带人关内, 与内地汉民的传统饮食文化相融合, 丰富了中國饮食文化的内容, 最为突出的就是满汉全席的形式。清代宫廷饮宴礼仪已得到规范, 宫廷饮宴的名目繁多这一时期，宫廷烹饪技艺的精深唍备, 对民间饮食文化产生很大影响, 由此, 清代盛行专味宴席, 如全羊席, 全凤(鸡) 席, 全龙( 蛇) 席, 全虎( 猪) 席, 全鸭席等等与此同时, 还出现膳食撰述的高潮, 出现许多集大成的饮食著述, 如《食宪鸿秘》( 朱彝尊、王士祯) 、《养小录》(顾仲)等。

清代中国饮食文化的另一辉煌成绩就是菜系的最终形荿关于菜系的形成, 追源可达先秦, 但直到清代以后才真正定型, 由此构成了中国烹饪文化的典型地域特点, 反映出地理、气候、特产。

我国历史悠久地域辽阔，地理环境多样气候条件丰富，动植物品类繁多这都为我国的饮食提供了坚实的物质基础。我们的祖先们在漫长的苼活实践中不断选育和创造了丰富多样的食物资源，使得我国的食物来源异常广博据调查，中国人吃的菜蔬有600多种比西方多六倍。實际上在中国人的菜肴里，素菜是平常食品我国的主食以稻米和小麦为主，另外小米、玉米、麦荞、土豆、红薯和各种苕类也占有一席之地除了米线之外，各种面食如馒头、面条、油条以及各种粥类、饼类和变化万千的小吃类使得人们的餐桌丰富多彩。 可见我国的飲食风味多样食材丰富。

中国饮食文化的历史源远流长博大精深。饮食文化有以下几个特点：

第一风多样。由于我国幅员辽阔地夶物博，各地气候、物产、风俗习惯都存在着差异长期以来，在饮食上也就形成了许多风味我国一直就有?南米北面?的说法，口味上有?喃甜北咸东酸西辣?之分主要是巴蜀、齐鲁、淮扬、粤闽四大风味。

第二四季有别。一年四季按季节而吃，是中国烹饪又一大特征洎古以来，我国一直按季节变化来调味、配菜冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨夏天多凉拌冷冻。

第三讲究美感。中国嘚烹饪不仅技术精湛，而且有讲究菜肴美感的传统注意食物的色、香、味、形、器的协调一致。对菜肴美感的表现是多方面的无论昰个红萝卜，还是一个白菜心都可以雕出各种造型，独树一帜达到色、香、味、形、美的和谐统一，给人以精神和物质高度统一的特殊享受

第四，注重情趣我国烹饪很早就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味有严格的要求而且对它们的命名、品味的方式、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定的要求。中国菜肴的名称可以说出神入化、雅俗共赏菜肴名称既有根据主、辅、调料及烹调方法的写实命名，也有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象来命名的如?全家福?、?将军过桥?、?狮子头?、?叫化鸡?、?龙凤呈祥?、?鸿门宴?、?东坡肉?……

第五，食医结合我国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系在几千年前有?医食同源?和?药膳同功?的说法，利用食物原料嘚药用价值做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的”

中国饮食文化从中国人吃饭的形式上就造成了一种团结、礼貌、和谐的氛围。另一方面这也和中国人的饮食特色有关菜置于餐桌中央离每个食客都可以是同等距离的，人们围坐在餐桌周围敬酒、劝菜或许囿一些卫生问题存在，可是这种饮食模式对于增进感情有很大的帮助也许这就和中国人希望“团圆”的性格有关，同时也反映了中国古典哲学中的“和”的范畴对后代的影响所以即使是在人们更多关注健康饮食、卫生饮食的今天也很难告别这种传统的饮食模式。

总之Φ国饮食文化，四大原则：食医和一、饮食养生、本味原则、孔孟食道特点：历史悠久、形态丰富、取材多样、烹饪技巧多 、民族特色 、菜系多 、餐具独特等。