“佛”觉悟的意思；“性”，不变的意思佛教认为一切众生皆有佛性，意为人人都有觉悟之性都可以成佛。现在尚未成佛但可以成佛的本性是不变的。究竟什么是佛性《华严经》卷三九说：“佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空”这两句偈文说明“佛性”也可称为“法性”。《北齐书·杜弼传》中说魏帝召见杜弼，杜弼也说道佛性即是法性。帝问：“闻卿精学，聊有所问经中佛性、法性为一为异？”杜弼回答道：“佛性、法性止是一理”所谓佛性或法性，就是佛家所说的“空理”空寂无相，甚深微妙了悟证得此空理，即名为佛所以成佛既难又不难。说它难难就难在“空”不了。若能理解万法皆空真正证得诸法（宇宙万有）本性空寂无相，那又与佛何异“佛性”思想，是大乘佛教的重要教义之一我国古代主张“一切众生皆有佛性”的典籍尚不完备时，南朝梁·竺道生即持此主张，认为阐提（断善根之人）也有佛性。他的这一大胆创见当时在佛教界引起了很大争论，道生本人遭到围攻“生公说法，顽石点头”的故事就是由他的阐提也有佛性的主张引起的。后来大本《涅槃经》流传到南方证明道生的见解不误。一场争论才平息下来从而道生的声望也就更高了。佛性一词茬小说中也有引用如《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉手之舞之足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心拴不定心猿意马。”禅机就是机锋转语【机锋】

　　本义是弓上的机牙和箭锋禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：“机锋不可触，千偈如翻水。”禅家多用机锋之言验证对方的悟道程度机锋通常表现在对答之中，称为“机锋对敌”洳明·徐渭《翠乡梦》第二出：“俺禅家自有个哑迹相参、机锋对敌的妙法。”机锋有如下的特点：一是快捷如箭，不容犹豫思索如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流，妙语贯珠一是如箭行无迹，要旁敲侧击不许一语道破。禅家多用俗语诗句少引经文，便是此意┅是利如箭锋，直如箭行如风吹幡动，一僧说是“风动”一僧说是“幡动”，慧能却说“仁者心动”直指人心，如石破天惊一是對机，如箭与弓上的机牙相对一发中的。慧能所传“三十六对法”便属这一类实际上，斗机锋并不限于丛林中耽味禅悦的文人也喜歡对几句机锋。众所周知在小说《红楼梦》里，宝玉与黛玉就经常参禅斗机锋后亦用机锋泛指敏捷的才思。如清·李渔《闲情偶寄·居室·房室》：“若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一阻则断不可续。”又如钱钟书《围城》：“鸿渐因为她们说话象参禅似的都隱藏机锋，听着徒乱人意便溜上楼去见父亲。”