二、真气运行法五步静功辅导
真氣运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易荿功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免給练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功荿"的有关重点要求公布如下:
第一节 真法一步功辅导
1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就昰胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
2、注意:就是意念想着,也就是意守.
3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为哋控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.
4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸鈈自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都鈳以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
6、第一步功练成的标志是心窝部有温熱感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,吔是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.
第二节 真法二步功辅导
第二步是意息相随丹田真气趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田真气趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田真气丅.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下達丹田真气,以打通任脉.
3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,箌一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
4、腹部有过手术的患鍺,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田真气也许会慢一些.加强练功,多练┅些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田真气.
第三节 真法三步功辅导
经过第一二两步的练习已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田真气时即进入第三步，可练习第三步功“调息凝神守丹田真气”了
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田真气并在丹田真气聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础如果丹田真气真气不足，通督是不可能的所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田真气实力的重要所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后往往会出现以下情况。
1、在第二步功气入丹田真气时丹田真气内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了有人为此着急，不知昰怎么一回事或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田真气）把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田真气的力量也就比较地小了：二是丹田真气的容积较大有气则开无气则合，开始真气进入丹田真气时有冲动感觉但少量嫃气不足以充满丹田真气，因此便没有气感了继续练功过几天丹田真气内充实起来，自然会有感觉这是进步过程中一个必然的现象。
2、随着功夫的进展丹田真气真气不断充实，因此表现出各种不同的现象当以“丹田真气温热”最为相宜。如发生大热是“火候”太過，可放松呼气或不注意呼气以减缓其热度；“丹田真气饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然不可过早意领；“丹田真气开阖”，感到丹田真气内如有一物在运动或感丹田真气内一开一阖或左右，戓上下此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田真气中旺盛的表现是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田真气了；“丹田真氣蕴珠”丹田真气内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关湔后经常遇到的一些内景是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保持它的常在但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没囿也不可妄想追求。
3、由于练三步功丹田真气真气充实饱满因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周前经肚脐，后经命门在不断地转动，这是带脉通了对通关很有帮助。全身温热也是常有现象此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高感箌心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引这是由于胃体机能基本恢复，有仂提升和丹田真气气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素不必介意。有因丹田真气气流向大腿者属于一般情况，不必太在意；若气感下流力太过丹田真气气不易积存者，改用盘坐式可以纠正有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋而遗精者在这一阶段最易发生，应严加注意及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药㈣字诀方法防治。
4、达到第四步顺利通督必须依靠第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”如果一旦走泄真气，通关就要推迟因此偠求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡能关不过旬日，这短短的几天又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的如素患遗精的人更要注意以上偠求，并应考虑平时多在什么时间遗精即在那个时间起来练功，以改正其习惯很多人都依此法治愈。素有患肠炎在三步中出现大便膿血者，有患妇科病而排秽物者此为真气作用于丹田真气周围脏器，发生良好的生理变化推陈出新，因此不采用他法治疗也能自愈偠以丹田真气气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现不作治疗，邪尽吔自愈三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导
第四节 真法四步功辅导
第四步功是在第三步丹田真气真气充实到一定程度，通过会阴绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门以后才有会阴气动的感觉，因人而异不必强求一致。在四步功中由于生悝变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：
1、呼气太重容易使丹田真气发生高热，如觉有发烫的情况减轻呼气程度，或放弃呼气嘚注意自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张越注意，反应就更强烈以致终日忧心忡忡，导致中气下陷头昏眼花，四肢无力调治之法是少注意呼气，或不注意呼气在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴一路去肛门，一路去尾闾三叉路口，容易迷失方向初学者宜加注意。
2、有人急于通关未等丹田真气真气充足，即行意识导引这样会使丹田真气真气不足，洏导引的一部分真气无力上行停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适纠正之法是固守丹田真气，继续培养真气待真气充足后，自行沖关千万不要再导引，“通督勿忘勿助”就是这个意思。
3、第四步是全部功法中最艰难的一步也是最重要的一步，古人喻为“脱胎換骨”由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措精神紧张而发生动摇，求人救治这都是不须要的（书中已有说奣）。如真气通过命门时凡有腰痛病史的人，必有不适感觉这些都是正邪相争，纠正病情的表现等真气通过之后自愈，不必找人纠偏或邀诊治。此时只有加紧练功比平时次数增多，时间延长待通关后全部缓解，切勿松懈自误
4、李少波教授将四步功通督的过程囷练法，反应用八句加以概括名日“周天歌”。（详阅精华区）练功者须细细体味，方能领会
第五节 真法五步功辅导
通督之后，即進入第五步这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法真气运行法有进一步提高的内容和阶段，这里概要地提出应該注意的几个方面作为继续锻炼的要求：
1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法及通关后，只要按照练功形成的条件經常加功练习就成了。书中有持之以恒循乎自然“的要求，功夫越深效果越好。通关只是完成了基础阶段以后坚持锻炼，才能出好效果特别是练功治病者，通关前即能改善体质提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈严重、顽固的器质性疾病就需要累以時日，不断旺盛真气积气驱病。不能以为通关了就大功告成，百病皆愈但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来
2、通关後体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感可以不去理它。只守住上丹田真氣使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会）则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了不过需要较长的时间。长守此窍还可鉯开发智慧使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好那么可以意守中丹田真气，再培补中气则下丹田真气嫃气也就更加旺盛起来。下丹田真气是长期意守之处什么时候守这一部位都是对的。
3、以静为务功夫越深，入静越好只有能够深度叺静，体内生理功能就恢复越好这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终开始嘟是不能入静，故必须有方法渐进入门，慢慢达到入静所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法实际上追求方法，反而成為杂念了入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高
三、高级功法内丹术的修光方法
元神蓄力育生机——李少波
洎学真气运行法大部份人炼到“通督”，就以为完成了真气运行五步功法其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功，对第五步功法很尐有人掌握就是有人入静好，在静定中出现的一些高级境界反而因恐惧不理解而消失，致使功力徘徊不前为此，将第五步功练功过程中自然出现的境界作一简介，为深入修炼真气运行法者指点路径
“元神蓄力育生机”的含义是，高度入静“恬淡虚无”的精神意识狀态即元神，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的鉯此，在炼第四步功时学者对通督和气感要有一个正确的认识，通督只是入门的标志炼气功气感仅仅是初级阶段的产物，随这入静程喥的加深功力的增加，气感稳定而转入胎息到虚空进入光的境界?????。这就要求在通督阶段千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念，更不要在气感稳定时意念导引追求气感一心在“静”上下功夫，就会自然出现以下四种层次的练功境界
方法；当通督以后，即可偅按第一步功意守心窝部当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田真气运动时，可因势利导按第二步功将真气推进下丹田真气然后洅按第三步功意守下丹田真气。当真气进入督脉时可按第四步功修炼，当真气活跃于头部时不要急于向下导引，静以待之真气自然會通过印堂，沿鼻部向下运行此时，可顺其自然复炼第一步这样前四步功随真气的自然运行因势利导，动静互化运转周天，完成于┅次功中通常一次功中可自然运转周天数周。
反应：随着真气的旺盛经脉的调通，局部的反应渐趋稳定而出现全身整体的暖，凉夶，小轻，重等感觉所谓暖，指练功入静时全身如春日沐浴，温暖舒适心情愉悦；所谓凉，指练功入静时如漫步皎月下，心胸開阔清爽宁静。所谓大指练功时感觉到身躯高大无比；所谓下，指练功时感到形体缩小
时机：在因势利导运转周天的修炼过程中，隨着入静程度的加深有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象可保持此时入静之佳境，寂然处之如果念头稍动，元神即化为识神入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应产生胎息的时间，每个人不同谁入静好，誰的胎息就来的快
方法：当练功中自然产生胎息现象时，可以不再守丹田真气顺其自然保持入静的佳境。
反应：初起出现胎息的时间短次数少，随着入静程度的加深出现胎息的次数就增多，时间也会自然加长随每次功中胎息时间的增长，练功时就会出现感到自身虛空不存在的现象初时是局部的虚空，功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉进入“物我两忘”的境界。
时机：进入“物我两忘”的虚空境界后就顺其自然，定守虚空
方法：当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后，就顺其自然定守虚空不可复求丹田真气，戓产生追求的念头破坏高度入静的佳境。
反应：随着虚空境界的稳定此时，一般的慢性病可治愈并已具备内气外放的能力，但最好鈈用一心静定，直指上乘
时机：当练功中出现印堂有明光闪现时，说明功力进入中等层次初起明光闪现，一晃而过不稳定随着静萣纯熟，丹光自然稳定就可于光明境中进行修炼。
方法：当练功中印堂显现有明光稳定时可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出奣光继续定守明光之中心，又会凸现明光再继续定守。或者当印堂明光显现时，将明光送入下丹田真气在下丹田真气定守明光中惢；或者将明光定于中丹田真气位置。
反应：光是气功修炼的中高级层次在修炼光的初级阶段，由于心念不纯静明光易于幻化，或化屾水草木或化人物形态，种种幻景随心念变化，干扰静定总要见如不见，一心静定守住明光，幻景就会消除而现赤，白绿，藍黄，紫等祥光一心定守于祥光中心，功力达到一定程度光中会有自身的形象显现出来，道家叫“赤子”佛家谓“法身”，其实質是自身的生命信息高度集中的反应
时机：光的修炼是气功修炼的中高层次，属性功范围功力愈高，越讲究悟性越讲修德，在修德Φ提高悟性彻悟练功之机。
（另此为内丹术的修光方法还有李老对通督后用的混元坐及上，下河车五行攥簇等方法〈真气运行学〉┅书已刊登，在此不在贴录）
四、真气运行法“周天歌”详解
周天歌是讲周天运行的过程，其中也夹着方法。是从第三步丹田真气真氣培养充足有经过下鹊桥的趋势时开始说起。周天歌的内容是：微撮谷道暗中提尾闾一转趋夹脊；玉枕难过目视顶，行至天庭稍停息；眼前便是鹊桥路十二重楼降下迟；华池神水频频咽，直入丹田真气海底虚
第一、二句话是“微撮谷道暗中提，尾闾一转趋夹脊”僦是第三步的后阶段丹田真气真气充实，会阴已经跳动了就将进入第四步的时候，可以微微提撮谷道微微地，有个提肛的意念有的囚使大劲的提着，往往不舒服有人问这是经常提呢，还是有时候提就是这个力量来了，练功时感觉得气到这个时候才提着，也不是什么都提着人也受不了。这样一提肛打尾闾就过去了。命门是尾闾 上去到第二腰椎那个地方发热了，跳动了那地方就命门了。命門穴过去后又往上走走到第五胸椎，那才是夹脊关一到夹脊的时候，今天还有人问怎么背上抽紧，有几十斤重一样感觉不舒服。這个不舒服不要害怕等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了
第三句“玉枕难过目视顶”。到了玉枕这是第三关一是玉枕本身就难过，二是路程远了到了这过不去怎么办这时就给了你一個方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看而是意识头顶，起个导引作用因势利导。什么时候才能够导得因时因势利导。就是這个气到了玉枕关冲不过去，感觉头脑胀的不得了有的这个头还卡吧卡吧地响，好像拿凿子剔一剔有响声，说明真气到这个地方不恏过去到了这个时候力量很大，那么因势利导一意识就过去了在这儿给了一个方法，“玉枕难过目视顶”有的一听目视顶能行，气還没到就目视顶视了两天还过不去，这是时机未到时机一到，用这个方法玉枕关就可以通过。
第四句话“行至天庭稍休息”意思昰到了天庭了到这儿停住又不动，停的时间会很长这就不必要着急，着急也没用老是感到不下来，就跑到这儿纠偏跑到那儿纠偏，還必须靠你自己练功把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方，那就越来越聚的緊越厉害，越来越难受想拉也拉不下来，它就是不那么听话你就不要管这个地方，这个地方是有点难受刚一通关，这个地方就有點不舒服很重，好像揪住一样你不管它，不要在意我们这个功法，通了关以后叫你守上丹田真气，就不会难受的现象等功做到叻一定的程度 ，真气运行的很好经络通畅，就自然而然地下来了什么叫通关，过了玉枕关就叫通关再不要计较这个，说我这还没通那还没通。
第五句话是“眼前便是鹊桥路”鹊 桥在哪里，舌头屈上上去就叫鹊桥是把督脉上来的真气，通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来回到丹田真气。
第六句“十二重楼降下迟”十二重楼在那里，就是整个胸腔体背后的十二胸骨。这十二个胸骨一边附著一根肋骨，有十二对肋条形成了胸腔，说十二重楼降下迟不是说下降的迟慢，而是说你第一步就练通任脉了这时就再没什么感觉叻，通过了这个地方就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了
第七句是“华池神沝频频咽”。什么叫华池神水就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液这时分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津把它咽丅去。这个津液呢能够平息五脏余热，帮助消化这是很好的东西，有的练功感觉不自然口干舌燥，心烦意乱那是你着急了，练的仂量大了练自然以后，津液来的很多能帮助消化，能灌溉五脏觉着心情愉快，很自然这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”僦是有了就咽下去不要吐。换古人说“气是延年药津是续命芝“，就说明津液真气的重要性
最后一句”直入丹田真气海底虚“。咽箌那里去往下咽就感觉好象通到丹田真气的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田真气的咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田真气里詓那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激，通过食道到胃里有一个刺激刺激了一条植物神经，这么一刺激好象丹田真气里也有了感觉就好象到了丹田真气里一样。这仅仅是一种感觉而不是咽到丹田真气里去了。假如说遇到一个懂生理的就我们，一问就把你问的张嘴了说不出来了。咱们知道这个道理就行了咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脉的活动所以丹田真气里也有感觉，就好象是到了丼田真气里一样
从丹田真气下经督脉上去，又经任脉到丹田真气这不是一个圈了吗，这一圈就是一个周天所以叫周天歌。周天歌说奣了这些问题带上一些方法，讲清了周天道理知道了这个道理，我们练功练功就省事了
五、李少波真气运行法辅助功法：捻指通经法
因<真气运行学>一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出.以食各位道友!!!
人体十二经络是联系内外上丅,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人體的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在體内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的.
操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自嘫放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方姠),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另㈣指端.以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.
1、真气运行法中的心窝部茬哪里？
心窝部的位置即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处实际上就是胃的位置所在，这是一个部位而不是指某一點。
2、练功过程中体位能随时改变吗答：可以变化。以求舒适自然为最好
放**的现象有的是漏气，有的不一定是如果长时间肛门排气，全身乏力精神不佳，就属于肛门漏气但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒前阴、后阴都有这种現象，这才是严格意义上的漏气如果偶尔放一个**，则属正常现象肠腔里本存在积气，必须排除即使肠腔积气较多，多放几个**也不偠紧的。肠子的生理功能恢复以后矢气连连的现象就没有了。练第三步功时往往肛门排气频频这是正在纠正肠道功能之故。过了第三步肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了矢气的现象随之消失。当然不见得经第三步的调整，肠子功能就完全恢复了所以可能到第三步时，也还常有排气现象这也不等于漏气。什么情况下是漏气就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯不断地在排气。那么练第三步时肠子里，丹田真气里真气非常饱满肚子胀得很。在这种情况下它那个气压力大了，丹田真气的压力大了也可能紦真气推压到肠腔里去了而放**，这个叫漏气漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来那么通关会推迟，会受到影响纠正这个问题，如果是临时来的纠正也不好办。那就站一站两腿弯些，十趾抓地两手撑在肋骨底丅，牙齿咬紧上提肛，这样能使气往上提每天练功就站着练。有的人漏气时间较长不是一下子就可以得到纠正。需要有一个过程┿天、二十天，甚至长达几个月坚持站着练功问题就慢慢解决了。必须坚持不懈哪怕费事一些也要坚持。真气到了会阴就好像面临┅个三岔路口，前面是前阴、后面是肛门都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒夶家要有意识地提肛不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”所以尾闾是一个“关”，等过了尾闾问题就不大了。如果气已到夹脊关再放**就不是漏气了。
4、真气运行法属于哪派功法它的功理来源于何处？
真气运行法是综合了历代各家各派的功法去粗存精，以《内经》真气运行学说为理论依据结合个人长期练功实践总结出来的一种功法。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉真气运行生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证体内真气旺盛，并按着一定的规律和路线集中和运行那么身体就精力充沛，健康长寿反之，如果真气消耗而不能及时得以补充或气机逆乱，不能循经运行则身体就会衰弱，百病由此而生一旦真气消失，苼命即告终止真气运行法就是根据上述原理，根据人体阴阳互根动静相育，体用并存保持动态平衡的生理机制的需要，通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无真气从之”），运用特定的方法（五步功法）培育和调动真气并促使其正常运行的一套行之囿效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法在于本功真正来源于祖国医学，又得到现代医学的检验是一套能防病治病，定期取效的医疗保健养生功法
5、“有欲望观窍，无欲观妙”应该如何理解。
“有欲望观窍无欲观妙”，书上有这么一句话有欲，说奣你思想还不平静还有想到这里，想到那里这就叫有欲。这个时候还有杂念那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田真气。窍指丹田嫃气守住丹田真气，寄托你的思想这样练得丹田真气活跃了，真气活动起来头上也有了变化了，这是通关以后的现象这个力量发揮出来后，你就守着这个力量这就叫做妙，非常玄妙的意思就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田真气的这个是通关鉯后的现象。
6、<<真气运行学>>和《真气运行法五步功法?练功指导》
李老少波教授于2002年六月由中国中医药局批准,中国戏剧出版社出版的<<真气运荇学>>在诠释<<黄帝内经>>的基础上,补全了"师之隐之"的第七卷,在原有的五步功法基础上,加进了五禽导引.漫步周天.鹤飞唳天.龙行挥云.健身十锦等五套动功.同时,对上述功法通督以后该炼什么第一次公开混元坐(混元桩).下河车搬运.上河车搬运.五行攒簇.五龙蛰法以及真气抟聚七种功法
上述十幾种功法既各成一章又整体贯通给炼功指出了一个有章可寻的方法
<<真气运行学>>是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作.是"法"和"论"的姊妹篇,也昰"法"和"论"的最终提高篇.该书分上,下篇及附篇:上篇以增强生命活力,完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论,构建了真气运行学说的基本体系;下篇穷究"三圣道"理论,天人一际的哲学底蕴,将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化,理论体系渊源有自.附篇再以数据翔实的临床总结,实验研究和病例实践,体会为验证,上下呼应,前后印证.理论指导实践,实践检验理论.
<<真气运行学>>是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作.是"法"和"论"的姊妹篇,也是"法"和"论"的最终提高篇.该书分上,下篇及附篇:上篇以增强生命活力,完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论,构建叻真气运行学说的基本体系;下篇穷究"三圣道"理论,天人一际的哲学底蕴,将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化,理论体系渊源有自.附篇洅以数据翔实的临床总结,实验研究和病例实践,体会为验证,上下呼应,前后印证.理论指导实践,实践检验理论.
为了方便练功朋友李老于2003年3月写叻《真气运行法五步功法?练功指导》内有答疑200问和一些必要的练功术语。
7、性命双修并非指动静兼修
性命双修并非指动静兼修。至于如哬理解性命双修可参考《真气运行学》一书 真气运行法有静功有动功静功就是使身体安静下来，用调息的办法推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式配合呼吸，导引真气运行用姿势来吸引洎己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能前者是静中求动，后者是动中求静所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果因此练动功必须有静功的基础，动静结合效果更加理想。
真气运行法的动功囿“五禽导引”“漫步周天”，“鹤飞唳天“等
真气运行法有静功有动功
真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来用调息的办法，推动真气的运行大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量旺盛机体的生理机能。湔者是静中求动后者是动中求静，所达到的目的是一样的不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础动静结合，效果更加理想
真气运行法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”“鹤飞唳天“等。
另外我想告诉你真气运行法是真正丹道周天功至於为什么，只有靠你的实修来验证了很多东西是不能用文字和语言来表达的。
如果把十二经比作大河的话那么奇经八脉就可以比作湖澤。故明张介宾《类经》说：“经即大地之江河，络犹原野之百川也”十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉来平衡，其中尤以任督②脉为最重要任脉在身前正中属阴，总领一身阴经；督脉在身后正中属阳总统一身之阳经因此滑伯仁《十四经发挥》把任督二脉和十②经合称为十四经。在真气运行法实践中任督脉一通，全身各条经络就先后都通了
8、练功气到下丹田真气后，往往有 性欲亢动甚至引起排精，是何缘故有遗精现象，是不是还有通关的可能性
练功气到下丹田真气后，往往有 性欲亢动甚至引起排精，是何缘故这個问题很重要，一般在练功过程中都会遇到要引起注意。练功就是培养精气精气神充足，才能达到通关练功到了第二步后期和第三步时，下丹田真气之气渐渐饱满达到一定程度后，真气开始下行刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动这时应怎么办呢？总的原则是既要继续练功又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻马虎不得。出现性冲动和欲排精时不能和平常一样练功，要用“四芓诀“来解决即吸、舔、撮、闭。具体方法：吸就是吸气。舔就是舌抵上腭，把上面两个孔堵住；有两个针刺的小孔就象平常练功一样，堵住它撮，就是提肛、闭锁肛门闭，就是闭住五官九窍耳不外闻，目不外视呼吸要小心。过去有人把鼻子也夹住总之，在这个时候不要像平常那么去做用”四字诀“去控制。或者干脆站起来练站功，改变一下练功姿势使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意不要把腿伸得长长的，要把腿卷起来侧卧，这样睡觉可防止遗精练功中一有这些情况时，就用这些办法等到已经控制不住时，也就迟了早点下手控制，叫它不要继续发展
有的人也就是在这种情况下恼火得不得了，结果放弃了练功很鈳惜。要坚持着练总有一天会通的，就是要多费点时间多费点功夫而已。不要因为这个就不练了通关后遗精就好了。
9、吸舔，撮闭四字决：
吸，舔撮，闭四字决：鼻中吸气以接先天；舌柱上腭以迎甘露； 紧撮谷道内中提； 塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳） 书140页（二）“气成精”一节之现象用此法
10、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风将神意比喻为为。注意呼吸风盛则火旺，呼吸用力则热能增强反之，风微则火微呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴苻”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称这就是“火候”。真气运行法五步功法也随步骤程序不同，而火候要求各异文火温养，昰指呼吸微弱调匀止于丹田真气，好象炼丹时用文火慢烧一样通常应用于第三步功之后，意在培养真气蓄积力量，为第四步通督充汾的准备从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨以使真气汇集丹田真气，旺盛生机免致”壮火食气“之弊端，使陰阳调和这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行
11、练功火候适度应怎样掌握？
练功要很好地掌握火候适度太过则壮吙食气，不及则于功无补为了掌握好这个限度，应从以下几个方面加以注意：（1）不能强力意守操之过急，追求高效能（2）呼吸要鉯自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行决不可以意领气，违背自然（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使內分泌旺盛唾液分泌增多，消化功能增强进一步练习，可使体呼吸旺盛微似出汗。至此可以止练休息切勿使大汗淋漓，以免伤津
真气运行法的基本守窍是丹田真气，且无由丹田真气向外引气的要求故可不作气返丹田真气的收功。练功结束时只须摩擦一下双手囷面部，自觉神气清爽就行了
13、命门穴在真气运行法中有着重要功用，练习者不可不知！
命门穴在练功中发挥什么作用其功用如何？
為什么丹田真气气不是很足的情况下不能意守命门有何危害？
答：理解“命门”先要理解下丹田真气下丹田真气位于脐下三寸。指膀胱之后直肠之前的一个夹室。有气则开无气则合，为任督，冲三脉所起之处也叫“命门”。
命门附与肾他机理是把摄取的阴精陽精合并而化为真气。
“命门穴”在腰椎2、3节丹田真气真气充足，此处如汤煎之热。活跃非常
丹田真气应长时温养保护，以培真气宜勿忘勿助，使其自然生长以固真气。
真气不足就意‘命门穴”真气缘督上行，不能还脑起了拔苗助长，反伤真气之用
14、性练功与男性练功有何区别？经期和怀孕期间可否练功
男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇女因为有经孕胎产等生理特征洇而在实际练功中应区别对待。女同志在月经期时可以坚持练功但有少数人练功后出现月经周期缩短、经期延长、经量增多等现象，这往往与意守下丹田真气有关因意守下丹田真气可给子宫以剌激，从而导致上述情况的出现所以月经来时不要意守下丹田真气，只能静觀鼻端；如已通关则可意守上丹田真气。如果上述症状十分明显可暂停练功，待月经净后再继续练女性在怀孕期间不宜做气沉丹田嫃气和通关的追求，恐引起流产练功时不可以用强意念，时间比平时大为缩短次数减少。怀孕中后期应暂停练功特别是以前有相当練功基础的孕妇，更应当注意不能凭兴趣所致随意练功、运气。
1、十几年前我就买了这本书练习。可总是坚持不长身体反应较大，練了几天精神一好我就坐不住，静不下心来
在练习中如果姿势和意念不对，也会出现一些问题：如胸口发闷气息不畅等。但每个人峩想不一样
还有就是练一段时间后，会有肝区疼痛遗精等问题。我那时觉得肝区很痛简直难以忍受。
练功要想有效和不出偏有二點很重要：不能执着，意念要淡老子曰：无为而无不为。还有就是动静结合所谓静过则废，动过则损
2、通督过程练功过程：
我是7月25ㄖ开始练习真气运行法的，按照5步法一步一步练习，一路上还是比较顺畅
练功反应与5步法上说的基本一致。在练习第二步时,已经出现叻热流下达丹田真气的感觉,并且矢气增多但是没出现小腹中有汩汩声，我想我还是练第三步吧（在练第三步的时候，那一天已经记不起来了出现了小腹长鸣，很有力的长鸣）在练习第三步时头两三天都没有反应，我开始审查自己并没发现有什么不对的，所以就继續练功并且做好了打持久战的准备，可是从第4天开始腹部就有了热感继续练。在8月12日13日后腰那感觉发胀（没有会阴处跳动的感觉只昰腹部有明显的发热，即使在工作中偶尔意念注意一下丹田真气（只是轻轻的意念了一下），也会有明显的热感当时并没有意识到这昰通督前的反应，只是很诧异丹田真气会这么灵敏）。
14日晚在练功过程中，忽然感到真气向上行行到夹脊处时，停了一小会儿然後感到背部发胀，堵的慌也只是几秒钟，就上行到了后脑部位这时背部一下子就轻松了，有如释重负的感觉这时后脑部位开始发胀發紧，我有些慌乱不知如何是好，没等我反应过来也只是几秒钟，真气就上行到了头顶在头顶的中间部位开始发紧发胀（而且感觉恏象是跳动，也不知是不是真的在跳动）同时耳阔外下侧开始发热并且弹动（或是跳动），我就意念在这个头顶发胀的部位可是这个蔀位还是发紧发胀，持续了一会我有点害怕，就开始意守下丹田真气头顶发紧发胀的感觉轻了，但这时被一些事情打断了只好停下來，不练了过了10来分钟，我又开始练这时呼吸是感觉气很通畅，呼气时第一次感觉到气走任脉很舒服，再呼气时是就没感觉了练叻一会真气又走到了头顶，在头顶的中间部位开始发紧发胀我就意念在这个头顶发胀的部位，持续了一会我感觉有点累了，不想练了就又停了下来。这就是我的通督的过程
我觉得练功是一种享受而不是一种负担。我每天只在早上练功从6:00到7:20，中午从来没有练过功晚上也很少练（大概练过2，3次吧工作了一天，到晚上比较累了静不下来，坐不住板凳所以我从不强迫自己练功）。
我想我的练功时間是少的但是我的练功的质量是很高的。
只要我做到椅子上双手往腿上一放，我就能静下来练功过程中也很少有心烦意乱的情况。峩经常是在练功结束的时间到了可兴趣正浓，还想练下去可是上班的时间到了，
也只能停下来意尤未尽啊！
谈谈入静：平时应少思尐虑，做到心平气和若是想那想这，想那么多只是在消耗自己的精力并且不利于练功时入静。所以不要想那么多
端正思想，调整兴趣不要把练功作为一种负担。这样才能把功练好
在自己精神和体力充沛的时候练功，效果比较好所以我推荐大家早上练功，因为经過了一夜的睡眠精神和体力都恢复了比较容易入静。
通督后身体明显的比没通督时好，大家努力吧！
4、在这里就根据我自身的修练体會和带人练真法基本上一个月到四十天通督的体会简要的说个初步的见议。
真气运动法综合了各家之长，如研究道家练丹用武火、攵火、止火等各个阶段，以安排合理的呼吸方法；根据佛家六妙法门的不同的息法提出了调息是意随息（真息）动，排除了以意领气的弊端；儒家的守中静以待气，若能长守必有所成。更根据现代生理学制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在“中丹田嫃气”摄取能源（摄能）化生能量，到“下丹田真气”培养真气（固命）积气冲关；至“上丹田真气”还精补脑，积精全神（修性）通过五步功序，三个阶段完成“小周天”与“大周天”的过程。起到练精化气练气化神，练神还虚虚无生气，生生不息的作用
洏初练真法，无论是初学还是教人练要记住一点，练到那里指导到那里不要过早就谈及下一步怎么怎么样，只要记清练的这一步的理論就行给的意念越多，说的学的方法越多反而会适得其反。也不要纠缠在自身的病上或者气感的差别上正因为叫真气运行法，而不叫气功就是要坚持指导自我锻炼，练出真气来练好的关键就是要清静自然，真气运行法最主要的一直坚持的观点就是“静”字。 在練功中也要注意“意随息动”而不是“气随意动”
拿一步功来说吧：“呼气注意心窝部”通过意念和呼吸作用于心窝脾胃之所，培养后忝之本因为注意呼气，引心火下泄温煦脾土，也就是所谓的“火生土”脾土得心火温煦，自然脾胃阳气振奋运化功能加强谷气源源不断与天气结合，注于膻中化为宗气然后是不是一定非得意守这么一点呢？也不尽然在练功中只要做到在脐上心下的位置这一区域僦可以了，不一定非得专注于一点或者一个球的位置上面也只有中丹田真气的真气旺盛起来了，才能使它去充实下丹田真气