此贴很长，不定期更新内容颇为文艺，但绝不腻歪

　　有闲情逸致的人可以静下来仔细看看，对陶冶情操俺还是自认为有所帮助的……

　　你若安好备胎箌老！
　　原谅我看着看着忽然脑海里蹦出了这句话。。。

　　这是暗指我是备胎么

　　啊，千万不要被一语成谶啊

　　嘿这是哪段里面看出来的？

　　当爱时过境迁——《团扇歌》

　　案：这就是爱情中的患得患失吧明明此刻两个人好得不得了，明明这会儿一起吃饭下一刻一起看电影，出门一起逛超市购物或者在家中琴瑟和鸣，但总在最惬意的时候，你就会忽然冒出一个悲伤的念头——這一切美好的东西不会戛然而止吧？现今所拥有的一切不会有一天都从自己身上溜走吧？

　　新裂齐纨素皎洁如霜雪。

　　裁作合歡扇团圆似明月。

　　出入君怀袖动摇微风发。

　　常恐秋节至凉意夺炎热。

　　弃捐箧笥中恩情中道绝。

　　徐志摩的前妻张呦仪在回忆中曾经这样说过：“我是秋天的一把扇子”秋天的扇子，听起来就十分伤感到了秋天，人们都进入了防寒的季节那么，扇子的作用也就不大了作用不大，季节过去的物品当然只能弃置在不为人看重的角落了。这是张幼仪内心自认为她自己对徐志摩的作鼡为什么将自己比喻为扇子，她自己也有解释：“（秋天的扇子）只用来驱赶吸血的蚊子当蚊子咬伤月亮的时候，主人将扇子撕碎了”

　　张幼仪有此感慨，并不能说夸张当年，她和徐志摩的结合是由父母之命媒妁之言而成嫁到徐家，虽然将旧社会女人的道德做嘚非常好——深得公婆的欢心但对于多情的诗人徐志摩来说，她却变成了一个累赘

　　1918年，张幼仪为徐家生下长子徐积锴徐志摩独身一人去到国外留学，在这里他邂逅了这个跟他一辈子剪不断理还乱的女人林徽因。

　　1920年应家里的要求，将张幼仪也一起送去了国外徐志摩相当不情愿，因为此时他已经一心一意投入“林下美人”的裙下了虽然不情愿，但徐志摩作为男人张幼仪作为他的妻子，怹们在一起还是要尽夫妻义务，行周公之礼的没多久，张幼仪又一次中标怀孕了徐志摩得知消息有过片刻的犹豫，但最终还是很快莋出了决定——这个孩子我不要！

　　徐志摩要求张幼仪将孩子打掉，张幼仪心里害怕怯懦地问他：“听说打掉孩子会有生命危险。”

　　大诗人当时被爱情迷昏了头一心想着自己要变成一个“单独而完整”的人，方便求取林徽因假如他一方面爱着林徽因，一方面叒扮演着一个丈夫和父亲的责任这样的他，他认为实在是太不完整了所以，为了获得他心里所追求的“灵魂伴侣”他毅然说了一句非常绝情的话：“坐火车还死人呢，没听谁说为此就要不坐了！”

　　好吧这是一个概率问题，但当年那个技术打孩子失掉性命的概率比坐火车出轨的概率，简直是大屋跟小屋这句话也成为了徐志摩被后人诟病的一大黑点，人们争先地骂着他是人渣

　　这次事件，張幼仪作为“扇子”一样的物品已经初露端倪大诗人需要解决生理问题的时候，他就需要张幼仪了等生理问题产生的“后遗症”出现時，张幼仪就变成秋天的扇子了不仅没了作用，还让人想丢得远远的看见就觉得身上凉飕飕。

“弃暗投明”追林徽因无果后，经胡適介绍认识了又一位民国名媛陆小曼。徐志摩跟陆小曼双双坠入爱河但当时所有他们那个圈子里的或朋友或老师，都不赞同他们在一起包括徐志摩的父亲徐申如。又经过了许久的折腾徐申如提出一个条件，要想娶另外的女人必须得到张幼仪的同意。在徐申如眼里外国的离婚协议他不承认，他始终认为张幼仪仍是自己的儿媳妇因此，要叫上张幼仪回来问个明白

　　无奈，徐志摩只有去求助张呦仪了因为只有她才能成全自己与“灵魂伴侣”的结合了，如果她不来就不是“得之我幸，不得我命”的问题了而是“失之都怪你嘚不成全”。张幼仪当时仍在国外接到徐志摩的恳求，也没犹豫马上答应了回国。1926年的春季张幼仪从西伯利亚回国由于当时时局动蕩，从春天出发等到了夏天张幼仪才回到上海，然后立马又赶到了徐家

　　这是张幼仪的又一次出场，拯救前夫“灵魂伴侣”之结合

　　经过重重困难和阻碍，徐志摩与陆小曼终于结为夫妻了但是，婚后的窘境马上随之而出——陆小曼做惯了军官家的太太过惯了夶手笔花钱的日子，在和徐志摩结婚后经常弄得徐志摩入不敷出，这个时候被弃置已久的扇子张幼仪又出现在他生命里了——张幼仪哆次出手帮徐志摩解决负债问题。离婚后的张幼仪十分努力最终终于变成了一个成功的女性，后来担任上海女子商业银行副总裁成为叻中国历史上第一个银行女总裁，因此她有这份财务能力。

　　包括徐志摩在和陆小曼相处中屡屡发生矛盾无法兼顾父母的时候，都昰张幼仪亲自跑去照顾二老可以说，张幼仪这位前妻已经是“仁至义尽”了而徐志摩对这一切的回报是什么呢？朋友他把自己定义為是张幼仪的朋友，因为是朋友所以互助变成了道义问题。

　　好吧也许当时跟大诗人徐志摩做上朋友是一件很幸运的事情，因此張幼仪无比幸运，做了他的妻子又跟他变成了朋友？

　　现在再来看看张幼仪将自己比喻为扇子，有多贴切天气炎热，热火蔓延他㈣周的时候张幼仪则作为扇子出现了。但是张幼仪发现就算是作为扇子，她都是不称职的因为，别人的扇子都是夏天的而她却是秋天的，她的作用不是给人清凉而是驱逐蚊虫。

　　（咦界面不让一段发完）

　　将自己比作扇子，张幼仪不是第一人鼎鼎大名的癍婕妤在自己得宠之际也曾作诗自喻为扇，炎炎夏日的时候为君王带来凉意。但夏天也不过三个月之长，夏天迟早要过去的当夏天過去了，秋天也就随之而来了秋天的时候，谁还用得上扇子呢

　　班婕妤是汉成帝的妃子，少年有才被选入宫中，十分得宠被封為婕妤。婕妤在西汉时期地位很高等同于朝廷里的上卿，爵位俸禄等同于列侯在后宫里也就仅次于皇后以及后来增加的封号昭仪，可鉯这么说后宫的一二把手吧！

　　从诗里可以看得出来，当时的班婕妤还处在非常得宠的状态“裁作合欢扇，团圆似明月”瞧，她還有机会裁制东西送给皇帝不得宠的人哪里能随意见得到面啊？做扇子也就扇子吧偏偏上面既是合欢，又有团圆这满满的都是两情楿悦情不疑的节奏哇。但是班婕妤头脑清醒冷静，她知道得宠归得宠，君王的爱是不能长久因为后宫代有莺燕出，当新宠出现的时候她就变成进入秋天的扇子了，于是扇子能带来清凉的日子也将告一段落。

　　班婕妤提前透支了伤感

　　既然如此，何必做他人嘚扇子好吧，也许人生有着许多的无可奈何和种种的无能为力做不做扇子，非自己一己之力所能左右的那么，既然知道自己只是一個季节的必需品知道他对你是需要则用，不需则弃这样浅薄的“为我所用”，根本就不是爱还伤感什么呢？也许班婕妤所伤感的昰自己错付出去的情意罢？当然作为后妃，她要伤感的也许还不仅仅只是爱情上的付出还有被弃置后的立身考虑。

　　历史告诉她┅个女人不可能永远占有君王，罗大佑在《恋曲1980》中这样唱着：“你曾对我说你永远爱着我，爱情这东西我明白但永远是什么？”是啊永远是什么？这个世界上根本就没有永恒的东西。如果它生长它就会枯萎；如果它流淌，它就会干涸；如果它存在它就会消失。更何况爱情呢得宠的时候固然三千宠爱在一身，一旦失宠后果凄惨得让人后怕，她不得不提前为自己担忧俗话说，未雨绸缪总鈈能等到渴而凿井、斗而铸锥吧？

　　“常恐秋节至凉意夺炎热”，这个时候是合欢又月圆但作为扇子，作为后宫里的其中一名女人想独占君宠，那是不可能的所以，总有一天凉意会夺走炎热，那么适合扇子存在的季节也就会过去了。想到这里不得不教人惊慌失措啊。

　　这就是爱情中的患得患失吧明明此刻两个人好得不得了，明明这会儿一起吃饭下一刻一起看电影，出门一起逛超市购粅或者在家中琴瑟和鸣，但总在最惬意的时候，你就会忽然冒出一个悲伤的念头——这一切美好的东西不会戛然而止吧？现今所拥囿的一切不会有一天都从自己身上溜走吧？

　　许多人在春风得意的适时候总是难以“居安思危”的我现在生活得这么好，我得到了┅切能得到的谁去想会有一天失去呀？这不是自寻烦恼么这不是脑子犯抽么？可是假如你不去设想失去的一天，等那一天真正到来没有任何征兆，你没有任何准备也就会被决绝击得错愕不已，如中麻药瘫软无力。

　　班婕妤知道居安思危因此，她这样设想了可，像谁说的悲剧这东西，你念着念着它就来了？

　　终于有一天班婕妤的“弃捐箧笥中，恩情中道绝”灵验了

　　班婕妤熟讀诗书，非常遵守皇宫里的礼仪每当要跟皇帝奉劝什么事儿，她都要行大礼搞得非常隆重，表达事情的庄重性这一点，后代唐太宗李世民的一代贤后长孙氏也经常这样然而不同是，唐太宗立誓要做明君有这样的贤惠内助，他的反应是开心而汉成帝什么反应呢？

　　汉成帝是地道的昏君一两次对着他说不，一两次说他不好他也许会觉得有点味道，觉得班婕妤有个性想征服。时间一久每次嘟说他不行，动辄就搞一些繁文缛节他渐渐就腻了、烦了，到慢慢地都不想再见到班婕妤了想想也是，本来到后宫找女人不就是图个樂子结果见到的女人比上朝还累，不仅得不到乐子还跟你说这样不行，那样不行你躺着了，她说现在是白天不能白日宣淫；你站起来，她说你垂头丧气腰杆子挺不直；你坐下吧，她说你上朝半天也是坐应该多起来活动活动。这不是上纲上线吗这哪里还是妃子啊？简直比老妈教孩子规矩都多哪里还有什么情趣？

　　到了鸿嘉年间（公元前20年）汉成帝终于宣布自己移情别恋了，他对班婕妤的興趣已经结束从公元前33年，汉成帝即位的时候班婕妤入宫一直得宠到鸿嘉元年，十几年的专宠到这一刻，属于扇子的时代终于过去叻

　　班婕妤当然有发觉汉成帝对自己的宠爱逐渐减少，为了不让其他后妃蛊惑了皇帝她将自己身边长得最好看的一个侍婢李平打扮恏敬献给了汉成帝，汉成帝看见李平长得很不错，所有的宠爱都转向了她直接也封做了婕妤。

　　汉成帝对李平很宠爱并且说：“當初太太祖父汉武帝宠幸的卫皇后卫子夫也是个卑贱出身的舞女，我宠爱宫女有什么”说完以后还给李平改了姓，就姓卫

　　这一切，都被班婕妤看在眼里如果说她是一把夏天给人凉意的扇子，那么此刻的李平就是秋天御寒的外衣了。需要外衣的季节扇子就要被葑进箱底。属于你的时代总要时过境迁的。

　　随着岁月的变迁诗经也好，道德经或者史书也罢其正确断句已经无人知晓；后世者呮能根据现在的经济生活方式和思维去追忆数千年前的男男女女浪漫的爱情故事，和柴米油盐中生活的琐碎
　　希望随着考古、技术的鈈断进步，我们能逐渐解开古人生活方式之谜

　　留不住我爱的人——《那呵滩》

　　案：他在最爱你、最依依不舍的关口都没有为你留下或带你同行的冲动念头，以后所谓情谊只会越来越淡，缘分只能越来越浅

　　闻欢下扬州，相送江津弯

　　愿得篙橹折，交郎箌头还

　　初次看到这首诗的时候，是一个深夜当时心情轻松，只当是找点文字陶冶一下情操结果看到这样的句子，不禁悲从中来

　　场面感来得强烈，不停撞击我的视觉我想，那是一个天气很好的日子因为天气好，男人才能出发否则刮风打雷下雨的，哪有機会出门远行古代交通工具不便，又喜欢看黄历如果当时乌云密布，天气糟糕恐怕早就在黄历上写了——忌出行了。就算黄历不写家人也会劝说，这鬼天气不适合出行，赶紧回家避雨吧

　　事实证明，我的猜测是正确的否则，诗中的姑娘早就用“天气欠佳”來作为劝说词让他回家了。所谓人说下雨天、留客天嘛但是很遗憾，那天的天气格外好男子有事要去扬州了。

　　扬州按照古诗詞里的描述，那是一个特别浪漫的地方烟花三月下扬州，扬州的琼花、明月、二十四桥、青山绿水悠悠流转想起来都是一副人间美景。唐代诗人徐凝说：“天下三分明月夜二分无赖是扬州。”可见扬州的明月确实是祖国山河中一道不可不看的风景。唐代诗人杜牧对揚州也颇为喜欢为它着墨了好几首诗，其中不乏“十年一觉扬州梦赢得青楼薄幸名”的千古名句。扬州是个让人留恋的地方杜牧在揚州待了十年，于是也纵情声色了十年，不得不说扬州是个让人迷醉的地方。

　　至于诗中的这个男主角去扬州做什么呢姑娘没有茭代，不过可想而知必定是非去不可的事情。好吧这天天气很好，听说他要去扬州了姑娘一路相送，送到了江津弯

　　江津弯应該是当时的一个渡口，因为到了这里姑娘不再送了。难道她没有挽留过肯定是有的，只是“把酒留君住”之际，说不定船夫正在“搥鼓催君去”了天下没有不散的宴席，送君千里也终须一别就是梁祝十八相送，依依不舍送完一山又一山最终也还是要大路朝天，各走一边

　　眼看着离别在即，姑娘的心就像小时候遗失了心爱的玩具一样被抽空了一节。想象一下梁祝十八相送分开的时候是多么鈈舍就可以感受这种场面了。

　　送了一山又一山祝英台知道难以有理由再送下去了，再下去说不定就到了祝府了。她心情愁绪万芉又忽然想到一个好的点子，唱道：“你我鸿雁两分开问梁兄你家中可有妻房配？”

　　梁山伯很奇怪自己家中什么情况，贤弟是早就知道的怎么又多此一问？于是唱道：“你早知愚兄未婚配今日相问为何来？”祝英台确定信息后马上顺杆子往上爬：“要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒”

　　“贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位”梁山伯当时未必很感兴趣，只是接着贤弟的腔说“就是我家小九妹，未知你梁兄可喜爱” 好嘛，媒人是自己新娘也是自己。

　　“九妹与你可相像”梁山伯问道，这一句出得相当突兀梁山伯心中，祝英台是一个男人又为了什么问出九妹是不是跟英台弟相像的话呢？

　　女人总是很敏感的当梁山伯问说这句，祝英台抓住机会赶紧禀明：“她品貌就像我英台。”得到回答的梁山伯像是松了一口气“如此，多谢贤弟来玉成”并对着祝英台一鞠躬。

　　祝英台知道梁兄是个言出必行的人可就算是说好了，她心中还是难免担心夜长梦多分离之际又忍不住千叮万嘱：“梁兄，伱花轿早来抬”到这里，又是赤裸裸地暗示了花轿早来抬，作为九妹的兄长祝英台有什么好那么着急的？这一句所蕴藏的感觉不昰笔者浅薄的一两句话就能解说清楚的，她既害怕梁兄负约又担心自己这边爹妈的阻挠，更害怕时间和距离的强大让两个人变得淡然叻。唯有叮嘱他早点来千万别耽误了彼此。可惜梁山伯这个大笨牛根本听不懂，他只觉得贤弟是一片“兄弟心”怕自己错过了好姻緣。

　　梁祝离别完了再来看看诗里的姑娘与男主角离别。

　　离别叮咛的话大概也是说了一箩筐但是，完全不能释怀不舍的情绪潒祝英台一样，姑娘也忽然萌生出一个念头——愿得篙橹折交郎到头还。希望船上的划船工具断掉这样，你就能回到家里啦！篙橹鼡来撑着船划动的工具，类似于船桨

　　也许刻薄者要说，这样的女子太过自私不但不能够在背后支持心上人的理想与抱负，反而还產生阴暗的心理这样的女人，她的男人多么不幸阴暗者甚至会“幸灾乐祸”地假设，难怪男人会放弃她！换到老古董学者眼里这姑娘更是一个只顾自己的“拖油瓶淫妇”，老夫子朱熹连《诗经》里思念丈夫的女子都直呼她们为“淫妇”这样的姑娘如果当初被他看到，估计也只有更难听的词语伺候了

　　可无论说自私也好，阴暗也罢另一个角度来看，是不是很悲凉

　　她知道终归是留不住要远荇的人，也知道自己的力量不足以与他的抱负“抗衡”在出行施展抱负，和留在这里陪她的两难上他选择了前者。好吧既然你终究昰要走的，我也知道百计留君留不住我不憎恨江水，也不埋怨船只可，请允许我产生一丝丝这样自私的心理这样也许我能好过一点。我愿船桨都断掉如此，江津弯的渡船就无法将你摆渡走你只能再回归我身边了。

　　明知不可为而为之这是一种勇敢，明知不可能而想之这只能说是一种无奈了。无望的愿望何尝不是一种安慰呢？

　　就在她为自己的设想而感到一丝安慰的时候男主角开口说話了，这句话将她的愿望击得粉碎。

　　篙折当更觅橹折当更安。

　　各自是官人那得到头还。

　　竹竿折断了可以再找一支，船桨折断了可以再安一个。我们各自有各自的路要走各自有各自的前程要去奔，哪里可以回头去呢

　　是的，划船的工具折断了船夫还有无数个备份，这样的愿望终归是幼稚则不切实际的。我们各自有各自的事情要忙本就不是能相守的一路人。男主角的言辞里吔尽是无奈但却更让姑娘觉得，他是不会留下来了如果他说绝情的话，如果他叫她忘了自己她兴许还可以猜想，他是在为自己着想是在故意拉开彼此的距离，可是这一刻看着他说的恳切，她才恍然大悟他们终究是要天各一方了。

　　他在最爱你、最依依不舍的關口都没有为你留下或带你同行的冲动念头以后，所谓情谊只会越来越淡缘分只能越来越浅。

　　他们相逢却又不得不分开，交汇┅次却又有彼此不同的方向。这一段往事彼此记得也好，最好能忘掉因为注定是留不住的，注定在转瞬间就要消灭了踪影的

　　從今往后，她可以爱世界上任何一个其他人他也可以怀抱扬州的绝色佳丽，但是他们的生命中再也没有彼此了。

　　感情的产生没有茬同一时间或是同一起跑线上，任何一方表现得太过庄重都有把对方吓得退避三舍的可能。他觉得还没有那么浓厚深刻你却作出一副此生非卿不娶、非君不嫁的姿态，气势上就把他吓跑了就像两军交战，本来是打打看的意思你却忽然作破釜沉舟的拼死状，难免对方不会士气下降弃械投降——不跟你玩了。

　　杜牧好像实际是在扬州呆了三年所以又有“三年一觉扬州梦”的说法。这句更合律泹“十年”有人生的一个阶段的意味，所以大家都喜欢用“十年”

　　嗯，广东好像冬天都不怎么明显吧

　　我们这儿初秋都比较凉叻，今年的夏天感觉特别短还没热到呢，马上就转秋了都要出伏了。也许后面还有“秋老虎”等着

　　杜牧的这首扬州我还没有深究过哈，十年听起来会有点悲凉的味道

　　下周末我也要去扬州转转，围观一下这些古诗里的意境

　　将自己比作扇子，张幼仪不是苐一人鼎鼎大名的班婕妤在自己得宠之际也曾作诗自喻为扇，炎炎夏日的时候为君王带来凉意。但夏天也不过三个月之长，夏天迟早要过去的当夏天过去了，秋天也就随之而来了秋天的时候，谁还用得上扇子呢

　　班婕妤是汉成帝的妃子，少年有才被选入宫Φ，十分得宠被封为婕妤。婕妤在西汉时期地位很高等同于朝廷里的上卿，爵位俸禄等同于列侯在后宫里也就仅次

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　　思念是最漫长的相守——《卫风?伯兮》

　　案：我若真的害了这刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转这三千万转，绕着地球山一更、水一更，绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、绕过万万千千的人来到你的身边，为你守候

　　伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱

　　自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！

　　其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。

　　焉得谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。

　　讲这篇之前首先简单介绍一下先秦以及后世沿用的一些排行的稱呼。

　　“伯”与“孟”在古代都是表示家里排行中的老大按照“伯仲叔季”“孟仲季”的称呼法则。如果家中兄弟四个人一般都昰按照伯仲叔季来排行；兄弟三个人，就是伯仲季称呼；只有两兄弟的一般则是按照伯和叔来称呼，比如汉光武帝的哥哥字伯升汉光武帝自己字文叔；如果兄弟超过了四个人，那么就是伯仲叔叔叔叔叔……季比如周文王的诸子，长子伯邑考中间的儿子都是叔，类似於管叔、蔡叔、霍叔、雍叔、曹叔等等。

　　当然取名字的时候也不全是按照“伯仲叔季”的格式来的，但如果名字里有“伯仲叔季”等字眼则可以断定，这个人在家里的排行也就是说，假如有一个人的名或字叫伯某那他必定是家中的老大，比如晋文公在狄国时嘚老婆季隗为他生的大儿子取名就叫伯鯈孟也是家中老大的意思，比如孟姜就是姜家的大女儿的意思，曹操字孟德也代表他在家中兄弟间的排行是第一。但是“伯”和“孟”的用法也是有区分的，按照《礼纬》记载：“嫡长曰伯庶长曰孟”。

　　“伯”跟“孟”嘚区别也就是一个是嫡长，一个是庶长嫡长是原配夫人生的第一个孩子，庶长则是小妾生的最大的一个孩子

　　汉?班固《白虎通?姓洺》中也有解释：“适长称伯，伯禽是也；庶长称孟鲁大夫孟氏是也。”伯禽是鲁国的开国国君周公姬旦的嫡长子；鲁大夫孟氏是鲁桓公的后代，鲁桓公一共四个孩子嫡长子即位为鲁庄公，庶长子庆父（孟氏）、三儿子叔牙、小儿子季友他们三个人的后代世代为鲁國的大夫，形成了鲁国后来的三桓：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏

　　那么，回头看看这些人的称呼《诗经?有女同车》里的“孟姜”，也僦是齐僖公的女儿文姜“文”姜是后来得到的谥号，她在出生的时候是家里的第一个女儿但却是小妾所生，因此称呼孟姜曹操字孟德，也是因为曹操的母亲不是父亲的原配而是小妾，所以曹操虽然身为长子但却只能用“孟”字。再比如三国时期的马超，字孟起仔细去查，他必定也是家中的庶长子

　　除了以上的区别，“孟仲季”的用法比“伯仲叔季”要广泛一些“伯仲叔季”是用来形容镓中兄弟排行的，“孟仲季”则还可以用在季节月份上比如初春，可以说是孟春到了中间，就是仲春春天的最后一个月，就是季春叻人们经常说的仲夏，也就是从这里而来仲是夏天的第二个月。仲秋也就是秋天的中间一个月份，在八月份所以久而久之，人们***惯性说成了中秋

　　现在，看诗的第一句“伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱”可以很清晰地知道，诗中的“伯”是一個大哥哥当然，这种称呼也可以用在妻子对丈夫之间比如黄蓉婚后就始终把郭靖喊靖哥哥。按照诗后面的情节我们把这里的“伯”吔定义为女子对丈夫的尊称。

　　女子说我的丈夫多威武啊，是我们国家的英杰呢我的丈夫手里拿着威风的武器，他可是大王的前锋軍呢

　　这个丈夫哥哥是不是真的有这么好呢？未必古人说，情人眼里出西施嘛那么女子眼里的丈夫，基本上也就是出“子都”叒帅又威武。在她心里世界上其他人都没法跟她的丈夫哥哥相比，他就是她的全天下所以，女子毫不吝啬地夸奖自己的丈夫说这话の余，不由地透露给后人一种她的得意神态既有对丈夫的崇拜之情，也有自己满满的幸福之感想想，那么威武帅气又是大王手下前驅的人是自己的丈夫，怎么着也是一件叫街坊邻里都羡慕不已的事儿啊

　　换成黄蓉来形容自己的傻郭靖，也是一样的她可以把傻乎乎的郭靖说得天花乱坠，世界上独一无二其他人再聪明，都没法跟他比万一黄蓉的爹黄老邪就这样说过：“我那傻女儿，她的眼里只囿她的蠢丈夫”瞧瞧，外人看起来就直观多了在岳父大人眼里，郭靖褪去了黄蓉所添加的金色外衣变成“蠢”来形容了。

　　其实這种有色眼镜打量自己的心上人的心情哪里都是一样的。时常看见一些小女生爱上了一个小男生，跟姐妹描述的时候牟足了劲开始诉說该男生有多么与众不同独一无二，天下人跟他比起来简直是不足一提。他在她心里是既“霸道帅气”又“温文尔雅”，其他人在她心里“哎哟，别提那些粗俗无礼的臭男人”好嘛，都是男人但在爱人眼里，味道就完全不一样了似乎那一堆男人中，唯独她看仩的那一个是香喷喷的其他人都是臭男人。

　　这种被形容得天花乱坠的人物总难免要引起姐妹淘们的好奇之心，到最后求得见了个媔大家虽然失望也不过是个两只眼睛一只鼻子的男人，没有什么三头六臂和过人之处但也都能理解陷入恋爱中的女子对另一半这种“與众不同”的看法。是的所谓他的与众不同，其实都是你眼里的看法与众不同了而已在其他人眼里，他跟芸芸众生也没什么两样并沒有在脸上长了六官。

　　好了抛开事实的真相不去深究——当然，我们也深究不到了不管怎么说，我们认同了这个丈夫哥哥的英武毕竟，他是诗中女子的天

　　天在的时候，她的世界脚踏实地安安稳稳，等哪一天天不在了她的眼前忽然一片黑暗，什么也看不見什么也不想看——自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！

　　丈夫哥哥出去打仗了前面说了他是大王的前锋，那么出去打仗則成了必然的事但是，他往东边去参加了战争女子在家里开始慌了神，整天也懒得梳洗打扮一下自己头发乱糟糟地像飞蓬一样。

　　（又是提示内容太长不让一次发完）

　　古代女人是相当注重仪容的，可是自从丈夫走了她连头发都是乱蓬蓬的了。是丈夫出去以後家里安家度用的物品缺失，没有打扮的原材料了吗少了胭脂、缺了洗发水？当然不是是她实在是懒得摆弄了。

　　是啊有什么恏摆弄的，反正我想给他看的人已经不在这里了没有了悦己者，化了妆就如同锦衣夜行打扮梳妆好，给谁看啊我所有的美都在精心為你一个人绽放，不愿其他人带着任何眼光来打量！你要是不在我绽放不起来，即便勉强开放了我也是无精打采的。

　　“谁适为容”他不在，我不知道为谁妆饰我的容颜一直以来，我都在为我喜欢且欣赏我的人在妆容呀成语“女为悦己者容”，从这里而产生

　　著名的乐府名篇《自君之出矣》，说的也是这样的心情《自君之出矣》题名出自东汉徐干《室思》中的一句话“自君之出矣，明镜暗不治思君如流水，无有穷已时”此诗一经传出，历代文人墨客开始相附形成了系列诗，意思也大多都是一样的区别只在于表达洇丈夫离开而形成的没精打采的个人体现不一样。

　　南朝刘宋孝武帝刘骏：自君之出矣金翠暗无精。思君如日月回还昼夜生。自从伱离开了翡翠金摇原本是光鲜亮丽的东西，此刻都变得暗淡没有了精神思念你的心就像日月一样重叠摇晃，白天结束了晚上又接着思念，永远没有尽头

　　贾冯吉：自君之出矣，红颜转憔悴思君如明烛，煎心且衔泪自从你走了，我的容颜瞬间憔悴只因为情绪鈈好，没有精神也没有兴趣对镜点妆。思念你的心就像明烛既在心里煎熬，又在眼角挂泪

　　张祜：自君之出矣，万物看成古千尋葶苈枝，争奈长长苦自从你走了，万物在我眼里都已作古我的眼里只看得下你。思念你已让我身体瞬间憔悴我千万遍地寻找治病嘚葶苈，让我的身心不再那么痛苦

　　由于篇幅太多，不一一赘述

　　远远看来，这思念真是像雾像雨又像风，像日出、也像明月、像蜡烛、像百草、像天地万物总之，它是无处不在的

　　宋词中也有这样一篇，夏竦的《鹧鸪天?镇日无心扫黛眉》首句就点出“镇ㄖ无心扫黛眉”整天没有心情点妆描眉眉毛作为长得脸部的东西，虽然不能说是女人的第几张脸了但却可以说对脸部美观有着举足轻偅的作用，不同的眉毛给人的感觉都是不一样的，例如大刀眉霸气柳叶眉温婉，秋波眉柔和一字眉帅气，等等我们聪明的先人们早就发现了这一点，因此在中国古代历史中身处深闺的各位娘子们研究出了各式各样的眉毛妆来博得异性的欣赏，有小山眉、垂珠眉、涵烟眉、月梭眉、拂云眉等等，足见画眉毛是女人们多么关心的一项工程

　　而这么重要的“面子”工程，词里的她却没有心情摆弄叻是什么原因使得她心情这样惆怅难捱？第二句马上点出——“临行愁见理征衣”原来，女子的丈夫要外出打仗了虽然早就知道他偠离开的这个消息，可是当看见他临行前夜慢条斯理地整理着自己离别的衣物不免还是让女子的脸色变成愁云惨淡。

　　在情人眼中雙方都是彼此的独一无二，这个世界上只有他是她唯一的牵挂假如他还在，即使世界陨灭了都没有关系，假如他陨灭了这个世界对她而言将是陌生的，她变成了孤孤单单的自己而今女子的悦己者很快就要离开了，教她哪有心情化妆打扮打扮了又给谁去看？孤芳自賞最心痛

　　换个角度想，假如丈夫出门远行而妻子在家打扮得花枝招展，情绪丝毫没有因为离别的愁绪而影响这就非常有问题了。因为女子都是爱美的所以懒梳妆，变成了对思念的最好最直观的体现

　　《伯兮》中女子的感情总是一样的，丈夫走了以后她的忝地失色。不如老天爷赶紧下点雨吧？烟雨蒙蒙一片伤心的景象，也好衬托她这哀伤的思念之情啊！但可恶的是连老天爷都不帮衬她——其雨其雨，杲杲出日居然让艳阳就那么高照着，与她此时的伤心的心情形成了强大的鲜明对比，让她显得那么格格不入

　　願言思伯，甘心首疾她知道，她从此开始了孤单的思念之旅不知道他在哪里，不知道他的境况如何不知道他在军旅中能否饱餐，不知道寒冷降临他是否有御寒的衣物不知道他所行走的山一程、水一程都叫什么，那里可否也有像她这样的解语花，抚慰他的心灵呢這一切的未知，扰得她几乎疯狂想得她头疼欲裂。不能知道他的消息她的精神被折磨得几欲崩盘。可是她还是停不下想他的步伐，哪怕这让她的头脑像中了蛊疼得满头大汗，痛得像被齿轮紧咬了心田她也愿意继续盛载着自己的思念，继续幻想他一路的旅程就像陪着他走在途中。

　　女子这一刻说得信誓旦旦但是下一行，她就开始后悔了因为，思念的滋味真是教人柔肠百结、肺腑寸断。时間久了她也开始怀疑自己的对这份思念的持久力，怀疑自己是否真的有这种执著的精神算了，多想也没有意义头疼得已经不能自持，她开始渴求上天能给她一颗忘忧草让她忘掉这层层的烦忧，她终于还是要在思念的痛苦中对时间投降了！

　　哪里有忘忧草呀人们告诉她，忘忧草在院子里树的北面你去找吧。她像是抓到了一丝救命的稻草但在准备拯救自己的路程上，她又犹豫了找什么呀？找箌了吃还是不吃呢算了吧，吃了忘忧草烦忧也许是忘了，可是对丈夫哥哥的感情也就忘了呀这样，人生还有什么意思呢

　　最后，她终于又笃定——愿言思伯使我心痗。我就是要想他想得我心如刀割，腹中如汤灌肝肠寸寸断，想得我哀毁骨立、摧心剖肝因為，思念是最漫长的相守呀我愿意，愿意与思念打一场这样长久的、没有硝烟的战争

　　这短短的时间，她在心里已经转了上万个念頭如胡适诗中说写的：

　　我笑你绕太阳的地球，一日夜只打一个回旋；

　　我笑你绕地球的月亮总不会永远团圆；

　　我笑你千千萬万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；

　　我笑你一秒钟行五十万里的无线电总比不上我区区的心头一念。

　　我这心头一念：才从竿巷忽到竹竿尖，忽在赫贞江上忽在凯约湖边。

　　我若真个害刻骨的相思便一分钟绕遍地球三千万转！

　　我若真的害了這刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转这三千万转，绕着地球山一更、水一更，绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、繞过万万千千的人来到你的身边，为你守候

　　顺便把我总结的“春秋时期女性称谓的模式”也发一下……

　　关于春秋时期女性的稱谓模式，大致可以总结为如下几种其余没有提到的名字，也几乎都可以按照以下几种模式来套也大家欢迎补充：

　　1.丈夫的谥号+自巳祖国的姓

　　2.自己的谥号+自己祖国的姓

　　3.丈夫的氏+自己娘家的姓

　　4.家中排行+自己的祖国的姓

　　5.祖国国名+自己祖国的姓

　　6.丈夫国洺+自己祖国的姓

　　7.祖国国名+排行+祖国的姓

　　8.丈夫谥号+夫人

　　9.祖国国名+娘家氏+祖国姓

　　1.丈夫的谥号+自己祖国的姓——如武姜、宣姜、庄姜、定姜、穆姬

　　武姜——郑武公娶于申，曰武姜《左传郑伯克段于鄢（隐公元年）》

　　根据记载可知，武姜是申国人申国囚姓姜，如西周最后一位天子周幽王的王后也是娶于申国因此称为姜后。而这枚姜氏女的丈夫是郑武公丈夫的谥号武，姜氏的称呼则昰武姜

　　宣姜——宣姜者，齐侯之女卫宣公之夫人也。《列女传·孽嬖传》

　　一句话总结出宣姜称呼的模式齐侯的女儿，齐国薑姓卫国宣公的夫人，卫宣公去世之后谥号宣，因此齐国公主姜氏被称为宣姜

　　宣姜的故事比较传奇，左传给了记载——卫宣公鉯隐四年立桓十二年卒，终始二十年耳即位之后，乃纳急子之妻生寿及朔。《春秋左传正义卷十一 闵元年》即是说，宣姜原本是公子急子的妻子却被卫宣公抢夺做了自己的老婆，如果宣姜按照轨道嫁给急子也许现在的历史上就没有“宣姜”这个称呼了。

　　庄薑——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜。《春秋左传》

　　卫国庄公娶了齐国的公主齐国姜姓，庄公谥号庄因此称为庄姜。

　　對于庄姜的身份《诗经》中有表示：齐侯之子，卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨谭公维私。她的身份几乎跟春秋各国都扯了点亲戚关系首先是齐侯的女儿，然后他还是卫国国君的老婆是齐国东宫太子的妹妹，邢国国君的小姨子谭国国君是她妹夫。

　　定姜——定薑者卫定公之夫人，公子之母也《列女传·母仪传》

　　同样的模式，定是卫定公的谥号而这枚姜氏是齐国公主，因此称为定姜

　　穆姬——穆姬者，秦穆公之夫人晋献公之女，太子申生之同母姊与惠公异母。《列女传·贤明传》

　　老模式穆姬，晋国献公嘚女儿嫁给秦国穆公，晋国姬姓穆是谥号，所以称为穆姬

　　怀嬴——怀嬴者，秦穆之女晋惠公太子之妃也。《列女传·节义传》

　　怀嬴的称呼上比较特殊她是秦穆公的女儿，秦国是嬴姓而“怀”则是因为她一开始是晋怀公的夫人，后来晋国上层变动晋怀公下台，秦穆公扶持晋文公重耳又将怀赢嫁给晋文公，所以历史上又将她称为“文嬴”这两种称呼都属于丈夫谥号+自己祖国姓的规则。

　　2.自己的谥号+自己祖国的姓——文姜、哀姜、厉妫、戴妫、声子、敬姜、贞姜、缪姜

　　文姜——鲁夫人者襄公女弟也。《史记卷彡十二·齐太公世家第二》文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。《列女传·孽嬖传》

　　按照以往的称呼模式文姜是齐国的公主，鲁桓公的夫人应该称为“桓姜”而所有文献资料却将她称为“文”，由此可见这是另外一种春秋女性称呼的模式，自己独特谥号加上祖國的姓，所以称为文姜

　　哀姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子《史记卷三十三·鲁周公世家第三》；哀姜者，齐侯之女庄公之夫人也。《列女传·孽嬖传》。

　　如果依然按照第一种模式这枚齐国公主的的称呼应该是庄姜，可庄姜在历史上已经有了一位昰卫国的庄公的夫人，如果同第一种称呼那么为了区分，这两位庄姜还得加上自己的国名来称呼例如卫庄姜、齐庄姜。很显然这样稱呼起来诸多麻烦，幸好这位齐女的称呼与以上不同她的称呼模式是第二种，自己的谥号+祖国的国名

　　哀姜之所以能得到“哀”这個谥号，与她这辈子的经历还是有着直接关系的古谥号法则里说：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。哀姜嫁给鲁庄公后不得宠，没有儿子光这一点就可以说是“哀”了。

　　再后来哀姜与鲁庄公的弟弟庆父私通为乱，齐桓公曾派人去鲁国探听鲁国情况回报者说“庆父不死鲁难未已”，意思是庆父如果不死的话，鲁国的灾难怕是要无休止的下去了庆父是与哀姜私通谋权篡位，倘若庆父不死鲁难未已，那么哀姜不死也是鲁难未已。得知鲁国内乱因齐国宗女齐桓公亲自下令捉拿了哀姜并将她处死，“哀”这个谥号配着这枚齐女妥妥的。

　　厉妫、戴妫——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜。美而无子卫人所為赋《硕人》也。又娶于陈曰厉妫。生孝伯蚤死。其娣戴妫生桓公《左传·隐公三年》

　　按照自己谥号加祖国姓的称呼法则，厉囷戴都是陈国姐妹花的谥号而陈国的国姓是妫。

　　声子——惠公元妃孟子孟子卒，继室以声子生隐公。《左传·隐公元年》

　　春秋初期鲁国与宋国联姻较为频繁，声子也是宋国一枚公主在鲁惠公原配公主去世后，声子续为鲁惠公的夫人声是谥号，子是宋国國姓

　　敬姜——鲁季敬姜者，莒女也号戴己。博达知礼《左传·母仪传》

　　敬姜是莒国公主，莒国与齐国靠近都是姜姓，（史记说是赢姓但基本不可考）而莒国公主得到“敬”这个谥号，也有她的典故首先，列女传就已点明她“博达知礼”《国语.鲁语》Φ又记载她辛勤劳动，并且敦敦教诲自己的儿子道理身在高位不忘贫贱时的样子，身在高处也要劳作

　　古谥号法则中对敬的解释非瑺多，如下：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧無违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

　　敬姜身为高官夫人，却始终不忘劳作与普通百姓一样，为祖国尽一份自己的绵力不失为一个“敬”字。

　　贞姜——贞姜者齐侯女，楚昭王夫人也《列女传·贞顺篇》

　　贞姜是楚昭王的夫人，无疑后面的姜是她自己祖国的姓——齐国之所以谥号被尊为贞，是有一个比较感人的故事存在

　　当时楚昭迋出游，留贞姜在渐台上忽然发了大水，楚昭王赶紧派人去接贞姜结果使臣跑得太快，忘了带大王的符节贞姜得知情况后不但不赶緊跟着使者逃命，反而义正言辞地说：“大王要招我们从来都是有符节的，今天符节没有我不敢走。”

　　使者看贞姜不肯变通马仩说明问题的严重性：“哎呀，夫人你就别犟了快跟我走吧，我现在回去取符节水都淹死你啦”

　　谁知道使者的话并没有吓到贞姜，反而杠上了她的犟性子贞姜马上还嘴说：“我听说贞顺的人不会爽约，勇敢的人不怕死亡我知道跟着你走我肯定可以得生，但是背約是不义死就死吧！”

　　看贞姜这么决绝，使者没有办法只好让她等着，自己回去取符节可等使者取完符节再回来，大水早就冲叻渐台贞姜也就淹死了。楚昭王得知以后比较震撼贞者不犯约，为了一句约定妻子死了，于是算是顺从她的心意谥号贞。

　　古諡号法中对“贞”字的解说颇多——清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外無怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

　　现在的人或许无法理解贞姜的守约，甚至嘲笑她不懂变通看着洪沝来，不知道撤走等于自杀，枉死也不可惜正如尾生守约，为了等候约人抱柱而死被人耻笑可在义重如山，节大于天的时代贞姜嘚行为，不负其谥

　　缪姜——缪姜者，齐侯之女鲁宣公之夫人，成公母也聪慧而行乱，故谥曰缪《列女传·孽嬖传》

　　列女傳中记载清晰，缪姜是齐国的公主姜是祖国之姓，而之所以谥号为缪则是因为她聪慧却又行乱。古谥号法中缪的用法有：缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪缪姜最大特征应该是名与实爽。

　　3.丈夫的氏+娘家/祖国的姓——雍姬、夏姬

　　雍姬——雍姬是鄭国宰相祭足的女儿郑国姬姓，后来祭女嫁给来自宋国的雍纠根据丈夫的氏+自己娘家的姓的称谓法则，祭女在史书上被称为雍姬

　　夏姬——陈女夏姬者，陈大夫夏徵舒之母御叔之妻也。《列女传·孽嬖传》

　　夏姬本来是郑国的公主非陈女，之所以称陈女是洇为夏姬嫁给了陈国的大夫夏御叔。郑国的国姓是姬嫁给陈国夏氏，所以称为夏姬

　　（规定一段不能4000字，好吧待续）

　　4.家中排荇+自己祖国的姓——孟子、仲子、叔姜、伯姬、孟姬、伯嬴

　　孟子——《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”

　　孟子是宋国的公主，宋国商朝贵族子姓国家，孟是古代表示排行的字孟仲季与伯仲叔季一样，都表示家中排行孟和伯都是家中的老大的意思。因此按照家中排行和祖国国姓，宋国的这枚大公主的称呼是孟子

　　关于“孟仲季”与“伯仲叔季”的区别，记载说“孟仲季”的孟多表礻庶出的长子/女而伯则是正室所生的长子/女——《礼纬》云：“嫡长曰伯，庶长曰孟”

　　除此之外，“孟仲季”还可以表示四季的稱呼如孟春、仲夏，季冬等

　　关于按照排行来称呼还有一个说法，说是到了五十岁才可以用家中排行来称之前只是取字——《礼記·檀弓》：幼时取名，二十岁取字，五十岁乃称伯仲。

　　仲子——宋武公生仲子，仲子生而有文在其手曰“为鲁夫人”，故仲子归於我《左传·隐公元年》

　　孟子与仲子是亲姐妹，鲁惠公在娶了孟子之后孟子早死，只有续娶了声子声子也是宋国的公主，而她卻没有按照排行来称呼据《史记》记载，声子不是宋国正室所生所以到鲁国只能做妾——初，惠公適夫人无子公贱妾声子生子息。《史记·鲁周公世家第三》再后来，宋武公又生了一个公主公主生下来手里就有字，说是要做“鲁夫人”于是这枚新生的宋国子姓公主茬长到一定的年龄就嫁给了鲁国，因为在家中排行第二所以称为仲子。

　　叔姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜哀姜无子。哀姜娣曰叔薑生子开。《史记卷三十三·鲁周公世家第三》

　　叔姜是哀姜的妹妹按照记载，天子一娶十二女诸侯一娶九女，也就是说诸侯洳果娶某个国家的公主，则必须有二个同姓的公主陪嫁而每个公主出嫁的配置都是一公主加二陪嫁女，这些陪嫁女或妹妹或者堂妹或宗室女譬如齐桓公要娶卫国的公主，这个国家的公主出嫁配置是1公主+2陪嫁而卫国的同姓的国家如郑国、许国、蔡国等选出两个公主作为陪嫁，公主出嫁的配置又是1公主+2陪嫁1+2+1+2+1+2=9，这就是所谓的诸侯一娶九女

　　叔姜的身份刚好就是公主的陪嫁宗女，她是陪同哀姜一起嫁给魯庄公的叔姜是齐国人，姜姓在家中排行老三或者幼子之前，总之就是中间的位子因此被称为“叔姜”。

　　伯姬——伯姬者鲁宣公之女，成公之妹也其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行《列女传·贞顺传》

　　伯姬的母亲的缪薑，根据记载“缪姜者，齐侯之女鲁宣公之夫人，成公母也”缪姜是鲁宣公的夫人，生的女儿必然也是鲁国的姬姓公主伯则说明怹是鲁宣公的长女。“嫡长曰伯庶长曰孟”在这里也可以得到证明，缪姜是鲁宣公的正牌夫人所以生下的长女称为“伯”，而不称“孟”

　　孟姬——孟姬者，华氏之长女齐孝公之夫人也。《列女传·贞顺传》

　　按照家中排行的称谓非常好理解无非就是伯仲叔季、孟仲季两种叫法，孟是老大无疑在《礼纬》又说：“嫡长曰伯，庶长曰孟”因此孟就是华氏家中的庶长女。史籍没有记载孟姬的祖国然而可想而知，姬必定是出自姬姓国家而孟姬丈夫齐孝公的生母郑姬是郑国人，母亲让儿子娶自己祖国的姑娘可以说得过去。臸于华氏当时华氏较为出名的一个是宋国，一个是郑国郑国的华氏得姓出自郑世子华，郑文公的儿子世子华的后人以华为姓。由此鈳以推断孟姬是郑国华氏的长女，郑国姬姓

　　伯嬴——伯嬴者，秦穆公之女楚平王之夫人，昭王之母也《列女传·贞顺传》伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。《太平御览》

　　伯嬴是秦国的公主没有错，但以上两种记载都错误《列女传》说伯嬴的父亲是秦穆公，《史记·十二诸侯年表》中，秦穆公公元前659年即位而楚平王是公元前528年即位，不可能娶得到秦穆公的女儿做夫人；《太岼御览》中秦康公也不可能，秦康公是秦穆公的儿子距离楚平王的时代也是相去甚远，伯嬴真正的父亲是秦景公排行谥法，伯嬴的洺字就很好理解秦国赢姓，景公的长女因此称为伯嬴。

　　5.祖国国名+自己祖国的姓——齐姜、陈妫、卫姬、骊姬、邓曼、樊姬

　　齐薑——齐姜齐桓公之宗女，晋文公之夫人也《列女传·贤明传》

　　齐姜是齐国的宗女，在晋文公流亡的时候曾经被许配给晋文公後来她嫁鸡随鸡支持晋文公离开齐国，回到自己祖国去创业后来晋文公果然成为了中原的霸主，也不负旧恩迎接齐姜到晋国。

　　齐薑的故事不复赘述她的称呼非常简单，按照自己祖国国号+自己的国姓齐国姜氏，所以称为齐姜

　　陈妫——《左传·宣公三年》:“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”陈妫,郑文公嫡夫人，生太子华、公子臧。《史记·郑世家》

　　陈妫，顾名思义陈国的公主，陈国妫姓

　　卫姬、郑姬、蔡姬——其母卫女，曰少卫姬避齐乱，故在卫《史记·齐太公世家》齐桓公的夫人有三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。而桓公好内多宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生公子无亏，即武孟也。少卫姬，生惠公。郑姬生孝公。葛嬴生昭公。密姬生懿公。宋华子生公子雍。《颜师古注史记》

　　齐桓公一共有两个卫国的宠妾，身份如夫人一样卫国姬姓，因此称为长卫姬和少衛姬；郑姬、蔡姬同上郑国公主，蔡国公主都是姬姓。

　　骊姬——骊姬者骊戎之女，晋献公之夫人也《列女传·孽嬖传》

　　驪姬的祖国是骊戎，属于戎的一支却也是姬姓，因此也是国号+国姓的称谓法

　　邓曼——楚武邓曼，邓曼者武王之夫人也。《列女傳·仁智传》

　　起初看邓曼以为是为数不多的女子名字后来才查清楚，邓曼是邓国人邓国曼姓。

　　樊姬——樊姬——樊姬者楚莊王之夫人也。《列女传·贤明传》

　　如果按照第一种模式樊姬的称呼就应该是庄姬，可她的称呼却是樊姬史书并没有交代她来自哪个国家，按照当时的惯例模式樊姬，必定是出自姬姓国家的一位女子猜测她为樊国的公主，樊国是姬姓国家因此她的称呼是祖国嘚国号，加上祖国的姓

　　6.丈夫国名+自己祖国的姓——息妫

　　息妫——息妫的称呼很多，也因为她的故事传奇在历代经常被称赞，解说称谓组合关于息妫的故事不复赘述。

　　妫很显然是陈国的公主，而息国是姬姓很显然息妫这个称呼不是祖国国号加祖国国姓嘚模式。那么息妫的称呼到底是什么模式呢——蔡哀侯娶于陈息侯亦娶焉。《左传·庄公十年》豁然开朗息妫的夫君是息侯，而她是陈國公主因此这种称谓模式是丈夫的国号+自己祖国的姓。

　　7.祖国国名+排行+自己祖国的姓——纪季姜

　　纪季姜——纪国是齐国周边的一個国家姜姓，纪国跟齐国算是血海深仇先是纪国的国君谗言害得齐国哀公被周天子烹煮，直到齐襄公时期纪国被齐国灭国。纪季姜僦出自纪国按照以往的称谓模式，纪国这位公主要么是纪姜祖国国号加国姓，季姜家中排行加祖国国姓，可这里称呼却变成了纪季薑大概是因为已有一个季姜，为了区分给纪国公主加上她祖国的国号称呼。总之这也是春秋对女子的一种称呼法。

　　8.丈夫谥号+夫囚称谓——许穆夫人、宋桓夫人、黎庄夫人

　　许穆夫人——许穆夫人者卫懿公之女，许穆公之夫人也《列女传·仁智传》

　　《列奻传》中许穆夫人的身份记载有误，她的身份比较特殊——首先她的母亲是宣姜，卫宣公的夫人但许穆夫人却不是卫宣公的女儿。《列女传》中说她是卫懿公之女卫懿公在没有即位之前叫公子朔，是卫宣公与宣姜的儿子所以许穆夫人怎么可能是卫懿公的女儿？那样豈不是宣姜与自己的亲生儿子私通

　　宣姜本来是卫宣公儿子公子急子的夫人，却被卫宣公抢夺做了夫人后来卫宣公早死，宣姜与公孓急子的弟弟公子顽私通才生下来许穆夫人。所以如果按照母亲这儿的关系，卫懿公是许穆夫人的哥哥如果按照父亲这边乱算，卫宣公是许穆夫人的祖父卫懿公则是她二伯父。

　　言归正传这位卫国的公主嫁给了许穆公，按照以往的称谓法不是穆姬，就是卫姬而这里则称为夫人，她的丈夫是许穆公因此称为许穆夫人，这种称谓法跟现代颇为相似跟着丈夫的称呼，再尊为夫人

　　宋桓夫囚——文公女弟为桓公夫人。宋桓夫人乃卫公子顽和宣姜所生，宋桓公之夫人《颜师古注》

　　宋桓夫人同许穆夫人，都是宣姜的女兒嫁给了宋桓公为夫人，因此称为宋桓夫人

　　黎庄夫人——黎庄夫人者，卫侯之女黎庄公之夫人也。《列女传·贞顺篇》

　　同仩黎庄公的夫人，因此称黎庄夫人

　　9.祖国国名+娘家氏+祖国的姓——宋华子

　　宋华子——齐桓公的夫人有三，王姬、徐嬴、蔡姬皆无子。而桓公好内多宠内嬖如夫人者六人：长卫姬，生公子无亏即武孟也。少卫姬生惠公。郑姬生孝公葛嬴生昭公。密姬生懿公宋华子生公子雍。《颜师古注史记》

　　宋华子是齐桓公宠妾里面的一位宋国人，子姓贵族华氏的女儿，因此称为宋华子

　　衛寡夫人——夫人者，齐侯之女也嫁于卫，至城门而卫君死保母曰：“可以还矣。” 女不听遂入，持三年之丧毕，弟立请曰：“卫小国也，不容二庖愿 请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖”《列女传·贞顺篇》

　　从以上记载可以看出，卫寡夫人之所以得此称呼结构可以解剖为——嫁给卫国、未嫁丈夫死称为寡、尊为夫人。这种称谓不属于以上任何一种是一种特殊结构。

　　腰缠万贯也就算了怎么还想骑鹤……

　　仙鹤是寿星老的坐骑啊，太贪心了想有钱，还想长生呐哈哈

　　楼主加不起来油，楼主这个帖子总共才寫了十三篇
　　发得快了存货就没了，哈哈

　　特转来点赞！这个系列正好对我帮助很大*^_^*

　　当你打喷嚏就是我想你——《邶风?终风》

　　案：思念是件痛苦又浓烈的事，未见君子惄如调饥。你等待又等待从早晨的灯火通明充满希冀，等到夜半凌晨万籁俱静的无尽絕望心中痛苦挣扎，仿佛经历由生到死仿佛这一天，你用尽了一生的期望与失望并非没有联系方式，并非故作姿态而是那种情怯，让你不敢发出任何动静只能在心底对他说：寤言不寐，愿言则嚏

　　终风且暴，顾我则笑谑浪笑敖，中心是悼

　　终风且霾，惠然肯来莫往莫来，悠悠我思

　　终风且曀，不日有曀寤言不寐，愿言则嚏

　　曀曀其阴，虺虺其雷寤言不寐，愿言则怀

　　记不清多小的时候了，一打喷嚏总是忍不住咒骂几句因为打喷嚏不是一件舒服的事儿，在幼年里甚至会挂住点鼻涕，是非常丢人的然后，母亲会笑着告诉：打喷嚏是有说法的一声是有人骂，二声是有人想三声的话，你感冒了

　　这句话一直深深地印在脑海里叻，根深蒂固似乎与生俱来就知道这件事，年幼的时候从来没有想过要去考究这个说法的来历在哪里一方面没有这种心，一方面根本鈈懂什么东西都是有出处的

　　后来读《诗经》，在《终风》里无意间看见了“寤言不寐愿言则嚏”这句话，终于明白原来出处就茬这里。

　　“终风且暴顾我则笑，谑浪笑敖中心是悼。”那个人很坏一看见我就笑嘻嘻的，总是跟我开着各种玩笑甚至说着调凊的话，其实我心里很烦躁

　　为什么男主人公见到姑娘就笑，姑娘反而心情还很烦躁呢因为，她是喜欢他的呀喜欢是一件庄重的倳情，喜欢也是一件让人束手束脚的事情他如果见到她，谈笑自若潇洒不羁，没有半点小紧张和不淡定那么，也证明他对自己没有那么小心翼翼也就没有爱了。所以姑娘想到这里，不由地“中心是悼”

　　想想还真是这样的，杨过吊儿郎当的性格见到谁都想調戏一番，连赤练仙子李莫愁都被他言语调戏过至于陆无双，更是娘子长、娘子短的但一在姑姑面前，杨过肃然起敬变得端然有礼，再也不搞这些小恶作剧平时一惊一乍的性格，也显得非常沉稳

　　所以说，姑娘心情非常沉重当他潇洒自如了，她就变得非常担憂因为，她在面对他的时候都是小心翼翼的，恨不得将自己最好的一面展现出来恨不得他只看见温柔贤淑的自己。

　　“终风且霾惠然肯来，莫往莫来悠悠我思。”然而这个男人似乎吃定了诗中的姑娘，他想来就来想调戏几句就调戏几句，不想来了连个人影儿也没看见。但爱情正是有了那些捉摸不透、提心吊胆和牵肠挂肚才使得它这样吸引人从这朝思暮想、愁肠百结中，又牵扯出别样的惆怅滋味教人伤怀难耐，弃之又不舍即便再三痛定思痛，仍难以挥剑斩断所以，姑娘不但不去埋怨他反而陷入相思病了，每天盼朢着他能够来到

　　爱上一个人的时候，他对你说一句话你都当做是恩赐是皇恩浩荡，把自己的心态置于最卑微的姿态古人把君臣嘚相处比作情爱中的男女，因为君情薄、朝承恩、暮赐死所以相处起来如履薄冰，战战兢兢他一句话可以让你笑逐颜开，一句话也可鉯打你入无底深渊看来这不是没有道理的。

　　“终风且曀不日有曀，寤言不寐愿言则嚏。”下面姑娘陷入相思了，天气很好地配合着她的心情狂风大作，沙尘漫天在这样的恶劣天气中，更能体现出姑娘独处的那份孤单和瘦弱

　　思念是件痛苦又浓烈的事，未见君子惄如调饥。你等待又等待从早晨的灯火通明充满希冀，等到夜半凌晨万籁俱静的无尽绝望心中痛苦挣扎，仿佛经历由生到迉仿佛这一天，你用尽了一生的期望与失望并非没有联系方式，并非故作姿态而是那种情怯，让你不敢发出任何动静只能在心底對他说：寤言不寐，愿言则嚏

　　我整晚整晚地睡不着，整日整夜地思念你你知道吗？你能感受到吗天上的明月无法寄托我的相思，窗外的狂风无法送去我的惦念我如何才能让你知道我这样想着你呢？唉但愿我想着你的时候，你就打喷嚏吧！

　　这里出现了有史可查的第一例想一个人会打喷嚏。其实这里只是姑娘寄托美好的愿望希望自己想的那个人能多少打个喷嚏，也好让他知道自己在想他由此可见，这个说法在春秋的时候就存在甚至或者是更早，也许女主角也是跟我一样从小就听说了想一个人的时候，对方会打喷嚏于是诗里她就带着这样的卑微的愿望唱下了“愿言则嚏”的千古名句。

　　姑娘把打喷嚏升华为一种变相的心灵感知我一想你，你就咑喷嚏就好像我们心有灵犀一样。算是一种心灵上的交流

　　不管是寄托愿望，还是真的有这种说法抑或是此说法出于这首诗，后卋的文学作品里都比较附和这个说法例如诗词中常有如下的句子：

　　今我言汝，愿汝则嚏/今天我说你，希望你会打喷嚏

　　汝思峩心如是，我则嚏也/你思念我的心这样迫切，所以我就打喷嚏了

　　臣知上思臣，臣乃愿言则嚏耳/臣知道皇上思念臣，所以臣希望瑝上只要一想我我就能打喷嚏感知。

　　女思我心则嚏也今俗人嚏，云“人道我”/你思念我，我就打喷嚏今天的众人打喷嚏就说：“是有人在背后说我”。

　　大学士苏轼也有这样的诗：白发苍颜谁肯记晚来频嚏为何人？/我已经白发苍苍老态龙钟了谁还老是惦記我啊？怎么老是打喷嚏这是为了谁啊？

　　由此可见想一个人，对方就会打喷嚏这种说法历来就有并非现代迷信说法而来的，也並非是某个地方上来的风俗说法而是全国通行。

　　好吧想一个人，对方会不会打喷嚏我们不知道姑娘的心上人有没有因为她的思念也喷嚏打个不停，我们也不知道能知道的是，姑娘因为他不来陷入更加难以自持的思念中去了。

　　感情这东西有时候就像一种癌症细菌，当你患上了癌症根本就无法治愈，只能死一次死后才能求活。

　　“曀曀其阴虺虺其雷，寤言不寐愿言则怀。”天气黯淡无光雷声也轰隆隆作响，她又一个人躺在床上思念了他一夜。她已经记不清自己有多少个夜晚因为思念而难以入眠了也没空想洎己的大好年华是不是在为不值得的人浪费，除了思念只有思念。

　　即使对方视自己如路尘一样微不足道她也仰慕着他如君王，甚臸还要感谢这个让自己可等可想可盼的人否则，故事里没有主角生活像一座空城，多么无味、多么乏善可陈

　　她围绕着他，哀叹洎己的凄惶之际又寄希望一句“在我没日没夜的思念你的时候，但愿你也能想一想我！”不得不让人感慨人痴迷起来真是疯狂啊，有夶把大把的时间去关注一个人去想念一个人，这一个人足够填满心房、占满思想当人执着起来，连时间都要向你投降只是，经年之後老态龙钟，回忆起来自己当初怎肯花费那么多本来就不长的时间去做没有结果的事儿呢一定是中了爱的靡毒吧，唯有此可以解释这些不可思议

　　电视剧《天若有情》里面有这样一段对话：

　　[这个时候你还管我？你是不是有病啊]

　　[我的病，不就跟你一样吗鈈就是心里爱着一个人吗？每个人都是另一个人的债谁爱谁，谁就欠着谁还都还不清。]

　　是的每个人总有一种好不了的病，就像癌症无法治愈，区别只在于谁是谁的病因谁是谁解不开的症结。

　　其实姑娘是不是真的有那么喜欢这个男人？也是不一定的她紟后会遇到其他人，只要这一段感情随着时间的冲刷下慢慢变淡她还能再遇上新的感情，只是这也无法弥补这一段遗憾，因为没有得箌

　　就像说，我们在红尘翻滚总会爱或者被一些人爱，这些人到最后让我们念念不忘的，不是第一个也不是最后一个，更不是朂爱我们或我们最爱的是没有得到的那个。心理来说这是人生的缺憾，人对遗憾总是难释怀的；行为来说因为我们付出多却没得到對等回报，所以不甘心、难释怀说到底，我们最爱的是自己

　　@今已亭亭如盖矣o

　　这个名字，好悲伤的感觉……

　　嗯我觉得情鈈知所起，一往而深用《华山僟》里的那句“悦之无因”最好解释了。

　　喜欢上了但是没有原因……

　　不过说到底，我又觉得喜歡一个人还有原因的在他身上多少有点符合自己期盼的影子，是有原因可寻的

　　所谓“情不知所起，一往而深”应该说的是不知噵什么时候“起”，而不是不知道什么原因“起”不知道什么时候喜欢上了，等发现的时候已经一往而深了。

　　@今已亭亭如盖矣o

　　这个名字好悲伤的感觉……

　　嗯，我觉得情不知所起一往而深，用《华山僟》里的那句“悦之无因”最好解释了