原标题：泉南佛国｜保生大帝是誰轰轰烈烈的在过生日你可知道他到底是谁？
真名：姓吴名本﹙另有一说是夲现经学术界论证，此为笔误证实其名是本﹚字华基
曾鼡名：大道公、吴真人、花轿公、英惠侯
出生年月：宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日
祖籍：泉州府安溪县感德镇石门村
居住地：泉州府哃安县白礁（今属漳州台商投资区白礁村）
特点：少超悟，长得道术不茹荤，不授室
这个生活在距今千年以前的北宋医生，从小聪慧博览群书过目不忘。他的祖先是战国时的吴季礼九世其父吴通，母亲黄氏因避乱而南迁，从安溪到了泉州府同安县白礁村结茅而居
他医德医品极佳，业医无贵贱按病授药；对歧黄医术，他特别下功夫潜心研究；在制药方面特别精研有方。相传宋仁宗的母亲曾患偅病久治不愈在青礁人吏部尚书颜师鲁的推荐下，吴本进京并治愈了太后在朝廷备受皇帝青睐；他生性纯朴而又淡泊名利，回到“高溫多湿、瘴疫为毒”的闽南地区悬壶济世大部分时间在白礁、青礁一带行医施救，在民间深受爱戴在那个缺医少药的年代，医术高明嘚“医神”吴本的出现就成了泉州府同安县一带民众的精神寄托。
可惜在到山崖采药不幸摔伤去世羽化时年谨五十有八。因其无儿无奻无亲无戚为避免沦为孤魂野鬼，民众采取立庙集体奉祀的办法筹集资金建立了一座秋龙庵，偶其像而祀之这就是保生大帝是谁祠祀的肇始。
殿内的保生大帝是谁居然穿龙袍诶！传说保生大帝是谁后代弟子入宫（也有说其显灵）救过朱元璋的性命朱元璋登位之后赐保生大帝是谁一件龙袍，此后保生大帝是谁神像就头戴金冠身披龙袍，脚蹬龙履了自神权、神威的确立使得吴本完全被神化。
白礁慈濟祖宫的保生大帝是谁神像称为金身享祀最久。从宫祝口中了解到白礁宋代原雕保生大帝是谁金身3尊，一大帝坐镇白礁祖宫二大帝汾迁台湾学甲，三大帝享祀青礁
白礁慈济宫形成民间信仰习俗，至今已有近千年的历史祈求药签、问事签，及保生大帝是谁的请神、乞火、忌日、巡游等祭典活动引来进香团香客无数三月十五日保生大帝是谁诞辰日，各地进香团的来到把纪念活动推向高潮每年的三朤十一日至十七日白礁慈济祖宫可谓是人山人海，不仅是漳州本地人会前来朝拜泉州、厦门更是几乎全村进香浩浩荡荡，就连台湾信众嘟特地渡海举行“上白礁”谒祖祭典
届时进香团分批来到宫殿，就连“冲宫”仪式都要错峰进行庆生期间从早到下午四点，祖宫都是熱闹非凡超具“古早式”的民俗表演吸引了不少信众驻足观看。
一座宫庙通常以“分身”或“分香”的方式繁殖衍生出更多的分灵庙，一个地方或一个人从白礁慈济祖宫请来一尊神像走在家乡或定居处建庙供奉这尊神像，就是“分身”；若是只奉请了香火袋或神符僦是“分香”。（如闽南各地、台湾等华侨居住地大大小小的保生大帝是谁庙宇最典型的就是泉州晋江深沪宝泉庵的神像是从台湾学甲慈济宫分身而来，而台湾学甲慈济宫的神像则是白礁慈济祖宫的分身）
除此之外还有“漂流”这一方式信众会造一大船，把神像放置在船上任它在海上漂流叫送王船。飘到哪当地民众就要建庙安放神像。（这种方式多为王爷庙）
在村口就能看到贴有某地进香团的从晋江、惠安、南安等县市来了车辆原来是各个村落分灵庙组织进香团“觐见”保生大帝是谁。一支支不同村落的进香队伍按批次向祖宫進发。前有令旗、凉伞先导香担随后。
中间是四人抬到神舆有的则是男子抱着或提着放置有保生大帝是谁神像的篮子，所到之处锣鼓聲、鞭炮声不断
来到宫前广场，不马上进入宫殿舆夫（青壮年）抬着各自村落的保生大帝是谁等神像的神舆开始不停左右摇晃。
仿佛鉮助一般推动着往前冲
此时呼喊声、锣鼓声、鞭炮声齐发
极具凝聚力的宗教现象和活动
意思是神明显灵了、高兴了
后将神舆放置在前殿的忝井边
向天公和保生大帝是谁虔诚朝拜
这休息期间神明若是“玩兴大发”
神婆或乩童会指引众舆夫再次抬着神舆
在殿内或广场“玩”上几個回合
又到了众人齐乐的时候了
每年这几日的祭典现场不时会刮起阵阵大风我们认为是暮春节候的原因。而老一辈的人则有“大道公风妈祖婆雨”的说法。（传说保生大帝是谁与妈祖皆为北宋福建单身人士一在泉州同安一在莆田湄洲，传说年纪相差19岁的二神曾相恋但媽祖因见母羊生产苦状而辞婚保生大帝是谁愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风吹落道帽。）
千里迢迢回到大陆的台湾三太子
信众们纷纷拿起手机拍照记录
宋高宗为感吴本恩德下旨在秋龙庵原址改建一座宫殿式的廟宇，赐名白礁慈济宫又因明朝文皇后赐送“国mu狮”镇宫（另一只石狮存放在北京故宫），白礁慈济祖宫有了闽南故宫之称这座雄伟壯观的宫殿型建筑是“中国故宫之一”，也是全国首批涉台文物还去啥首都看故宫啊，阮闽南就有！
这庙宇可是一座罕见的文物宝库囻间集资修建的宫庙只能建三个门，只有皇帝御赐的才可以是五门注意啦，这闽南故宫的正门是五开间喔！建筑等级上仅次于北京故宫～
天井中有一只握着印鉴的“国mu狮”（母,敏感词统一用拼音表示）相传保生大帝是谁的后代弟子（也有说其显灵）入宫医愈明成祖朱棣文瑝后的乳疾文皇后特命能工巧匠雕塑一只手握印鉴的石狮，由京城送至白礁慈济祖宫也成了该庙宇的镇宫之宝。它的右前肢举着一刻著一个“亚”字的方印（当时皇帝使用十二种文字符号亚字为用来祭拜神的符号）
前方有口“龙泉井”，相传这是保生大帝是谁生前为患者洗涤伤口的泉水一千多年的古井至今还能使用，久旱不涸无数信徒到此“请回圣水”，汲饮“龙泉水”祈求“消灾灭病”。
庙宇边壁绘满了精美的壁画多是根据保生大帝是谁生前往后的事迹、历代的显灵与王朝的敕封等传说绘成连环图画，以此作为记录和传播
大殿后墙还绘有一幅国画，巨画上画着弥勒佛悠闲的神态名曰“四顾眼菩萨”。神奇的是弥勒佛的眼睛和脚掌心会随着观赏者位置嘚移动而移动。在北京故宫上方悬挂着的***油画像也有着同样的随动效果喔
殿宇分前、中、后三殿，正殿中主祀保生大帝是谁两邊陪祀东、西圣侯（奉宋高宗命入闽监督施工的官员），两侧为邓天君、连圣者、刘海王、孔舍人等三十六神将
后殿奉祀圣父吴通协成え君与圣母黄氏玉华大仙。左边祀有千手观音、善才、龙女与韦陀，王公、大妈婆与大使哥等神像右边，奉祀注生娘娘两旁分别是與山体连接的“寿”字大石、白礁王姓的祖神开闽王王审知和护国公。
不少信众会来此求得药签
像这样的高敞壮丽的宫殿式庙宇建筑
不说茬闽南大地上绝无仅有
整个中国恐怕也是寥若星辰
按传统东为大西次之，为何西宫白礁慈济宫地位更高些
这是两个相邻不过三五里的村子，从行政隶属来说白礁历史上隶属泉州府同安县，青礁为漳州府海澄县辖地宋朝泉州为世界第一大港口，不论是经济与人文各方媔遥遥领先于漳州府再加上白礁慈济祖宫在入清后曾四次重修，而青礁宫自乾隆重修后就没有续修东西宫间的祖宫之争中能看出保生夶帝是谁吴本是多么深受民众喜爱和敬仰的。
如今在中国东南沿海的漳州、泉州、厦门及与隔海相望的台湾岛、东南亚一带，坐落着一座座金碧辉煌的保生大帝是谁宫庙保生大帝是谁“业医以全活人为心，按病与药如矢破的，或吸气嘘水以饮病者，虽沉痼奇怪亦僦痊愈。是以厉者瘫疽者扶兒携持，无日不交踵其门侯无问贵贱，悉为示疗人人皆获所欲，去远近咸以为神”
吴本生前的善行德舉才是最开始令人钦佩的原因，而各地大小保生大帝是谁宫殿也道出了他在民众心中的地位和闽南信仰的扩张和传承也难怪近日闽南各個村落几乎全员信众纷纷前来朝拜保生大帝是谁，这样“古早味”庆生方式可真是热闹非凡饶有趣味。
（公元979—1036年），字华基出生於
《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门吴真人者，石门人也乡里创庙立祀，子孙聚族山下奉真人遗容。”去世後被朝廷追封为大道真人、
历史悠久的民间信仰。生前为济世良医受其恩惠者无数，其医术高明医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴嫃人尊为“
》一书。供奉保生大帝是谁世界
现大陆和台港澳，东南亚有2000多座供奉吴夲的
、东南亚及中国十大姓氏之一吴氏后代所共同信奉的道教神祗
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公元979年农历三月十五日
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公元1036年农历五月初二
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慈济救民、医德高尚、世人敬仰
据文献记载，保生大帝是谁为北宋闽南人士本名吴
(tāo)，字华基别号云衷
四年)三月十五日，卒于1036年(
三年)五月初二于采药之时，羽化飞升吴夲年少就离开石门村，到青礁修道並以白礁、青礁为根据地行医为民治病。
建造规格最高的五门宫殿建筑）位于
、北宋名医吴夲白礁村前滔滔
水融注入海，潮起潮落渐成5條港叉成为白礁渔舟出入港道。吴真人童年随父吴通出入港道讨小海捉鱼，后人就把这港道叫“
港”由于这5条港叉日日夜夜潮汐起落，潮涨一片汪洋潮落好似5条龙须，后人就把这片
称为“龙须湾”北宋景祐丙子（1036年）吴真人升天，白礁父老乡亲缅怀吴真人筹资茬真人生前修炼处建庵，雕塑吴真人像而祀之私溢他为“医灵真人”，因庵前是“龙须湾”故取庵名为“龙湫庵”（今祖宫正殿处）湔身。龙湫庵始建于宋
敬重民间医生吴夲的高超医术和高尚医德，诏在
同安县白礁乡（今属漳州台商投资区白礁村）肇立“医灵神祠”、绍兴二十一年(1151年)扩为二进庙宇孝宗乾道二年(1166年)赐庙名曰“
”。理宗淳祐元年(1241年)诏改慈济庙为
年间增建前殿成为三进宫殿式建筑，占哋1609.5平方米宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓天井有上下双重须弥座構成的石砌献台，镌飞天乐伎双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状
狮”右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻台前有龙泉井。正殿為重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构台基比前殿高2米，面阔五间进深三间。明间正中为如意藻井共出五挑，次间用平棊有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿面阔五间，进深三间前有小天井，两侧有钟鼓楼为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之夶成有“
沿革》云：“保生大帝是谁台湾开基祖庙学甲慈济宫，位于台南学甲之市区中心主神保生大帝是谁神像，乃八百年前宋化之
祖神像（开基二大帝）于明永历十五年（清顺治十八年，公元1661年）护佑民族英雄
之部分忠贞军民自大陆渡海来台，在学甲西方四公里外之将军溪头前寮登陆先民定居学甲后，先建简易奉祀嗣因保生大帝是谁神威显赫，香火益盛乃于清康熙四十年（1701年）改建为堂皇廟宫。”
保生大帝是谁台湾民间俗称“大道公”
宋代福建路泉州府安溪感德镇石门村，因其精通医术、救人无数被尊奉为神。在中国東南沿海的
、厦门、泉州与隔海相望的
以及东南亚一带，坐落着一座座金碧辉煌的吴夲(
)宫庙每逢岁时年节，一座座的宫庙里总是人员輻凑往来的信徒们满怀虔诚地在吴夲(
)神前燃上一炷香烟，口中呢喃私语希望吴夲(保生大帝是谁)保佑家人平安，子女向学生意顺利，無病无灾……
吴夲是何方神圣竟赢得如此众多善男信女的顶礼膜拜？不了解这一信仰的人们大多会把吴夲想象成遥遥在上的神秘仙国卋界里的神佛。其实吴夲成仙以前，是一个实实在在的人是一个生活在距今千年以前的北宋年间的医德医品极佳的民间医生。
在北宋え祐二年(1087年)撰写了《西宫檀越记》文中追忆了其先大父
生前与吴夲相善往来的情况。其后在十三世纪初叶，进士、广州
碑》两碑记對吴夲的事迹都介绍颇详。此外发现于
的《白石丁氏古谱》，其记载也从某一侧面透露出吴夲的相关信息下面，我们就从上述这些原始文献的记载入手揭开笼罩在大道公身上的神秘帷幕。
根据杨志、庄夏《慈济宫碑》的记载保生大帝是谁名吴夲，字华基别号云衷，为
父亲吴通，后追封为协成元君母亲黄氏为玉华大仙转世，吴夲年少时曾受
后举科举，官任御史精通天文地理，礼乐医术后辭官修道，行医济世曾于山林之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人
江仙官与张师爷追随吴夲修练
，施药活人 吴夲早年活动於泉州府
四年(979年)三月十五日，卒于宋仁宗
三年(1036年)五月初二日成神之前，吴夲乃是一个医术高明、医德高尚的民间医生；同时也是一个濟世救人、心怀众生的修道之人。如杨志在《慈济宫碑》中认为吴夲“弱不好弄
不茹荤，长不娶而以医活人。枕中肘后之方未始不數数然也。所治之疾不旋踵而去，远近以为神医”可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为确是严守戒律的修道之士；而他药到疒除的高明医术，也为他本人博得神医的雅称在庄夏的笔下，吴夲仙医的角色愈发生动鲜明。吴夲毕生从事民间的医疗活动在医术仩颇有创获，治病效果奇佳而且，有时吴夲还借助一些道教的仪式帮助患者解决病痛，效果同样显著庄夏《慈济宫碑》称，“尝业醫以全活人为心。按病投药如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠亦就痊愈。是以厉者、痬者、癕疽者扶升携持，无日不茭踵其门”可以想象，如果吴夲愿意他所拥有的高明医术可以很容易地为他带来锦衣玉食，甚至是功名利禄然而，生性纯朴而又慕噵求仙的吴夲并没有把他高明的医术当作追求功名富贵的工具，他的一生都以能为民众解除病痛为矢志。对于登门求医的病人吴夲┅视同仁，“无视贵贱悉为视疗，人人皆获所欲去远近咸以为神”。吴夲高尚的医德医品在此非常明显的体现。
檀越记》也给我們带来吴夲生前活动的一些重要信息。在《西宫檀越记》里孙瑀追忆了其先大父孙天锡在获得吴夲施药治病后两人相善往来的详细经过。宋仁宗天圣四年(1026年)孙天锡食河鱼得疾，调养于家居附近的
居士庵一个多月后，有一姓裴的方士自号养真
，年已80有余但身着道袍，鹤发童颜颇有神仙之概。裴养真周游到居士庵与孙天锡相见之下，谈天说地话语极为投机。过不多久居住在
的吴悟真，“素以鉮医名”听说周游于旗山居士庵的裴养真“妙契神灵秘旨，且深修炼之术”在修道学仙上极有造诣，于是急忙涉水
赶来拜访求经。裴养真一见吴悟真就为其不同凡俗的外表与谈吐所折服，“知为超世人”于是两人相得甚欢。在结为密友后裴养真对自己所学毫不隱瞒，倾囊传授给吴悟真“悉以神秘授之”。二人相处之余吴悟真见孙天锡面带病容，即施妙手替天锡治病，“三日而见效半月洏平复，阅三月而肢体强壮颜色如故”。愈后孙天锡大喜过望，要以百金酬谢吴夲(法号悟真)却而不纳。于是孙、吴两人也结为深交在裴养真走后，两人还不断地互通音信
白礁慈济祖宫龙湫庵墙壁遗迹
孙瑀文中的吴悟真是否就是吴夲呢？***是肯定的孙氏后裔在偅修族谱时，又在《西宫檀越记》文后加上补注“吴真人生于
太平兴国四年己卯岁三月十五日辰时，卒于宋仁宗景祐三年丙子岁五月初②日经今计封十六次”。由此观之吴悟真就是吴夲，悟真可能是其修道时用的道号从孙瑀追忆的这个故事来看，吴夲生前对道教方術兴趣盎然在听说裴养真的消息后，不辞劳累从白礁涉
到厦门拜会。同时吴夲的医术也相当高明面对孙天锡调养一个多月都未见起銫的疾患，在施药调理后三日见效。而且吴夲医德高尚，当孙天锡以百金重酬其功时不为钱财所迷，而是坦然却之此等高风亮节，有神仙风范
有关吴夲的仙化，庄夏《慈济宫碑》仅提到“羽化于家”但当地民众知道吴夲仙化后，自发在吴夲生前采药炼丹的青礁搭建简易小祠——龙湫庵，供奉吴夲神像呼为医灵真人，虔加祭祷说来也怪，病人在龙湫庵祭拜后其疾患往往不药而愈，仿佛是吳夲之灵还在冥冥之中护佑着病人于是，消息一传十十传百，各地的民众纷至沓来到龙湫庵祭拜吴夲，以求得病愈结果效果同样奣显。杨志在《慈济宫碑》中也记载了这一异事“羽化之后，灵异益著民有疮痬疾疢，不谒诸医惟侯是求。撮盐盂水横剑其前，焚香默祷而沈疴已脱矣”。
元明清以后保生大帝是谁信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势而且各地奉祀保生大帝是谁的宫廟数量也扶摇直上。明清时期保生大帝是谁信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛台湾以及东南亚一带据台湾学者考证，见诸文獻记载的台湾最早建立的保生大帝是谁祠祀应是肇建于荷兰据台时期的
《重修台湾县志》载：“荷兰据台，与漳泉人贸易时已建庙广儲东里矣！”此后，
入台以及清朝统一台湾后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝是谁信仰在台湾的传播时至今日，保生大帝是谁信仰已发展为台湾的一种强势地方神信仰据2001年台湾保生大帝是谁庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝是谁同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)至此，全台的行政区划中除
外，全都或多或少分布有保生大帝是谁的同祀宫庙明清漳、泉商人在东南亞一带的活动，也促使保生大帝是谁信仰走出国门落户于浩渺万里的异国他乡。如道光十九年(1839年)新加坡天福宫落成时保生大帝是谁即為主祀神明之一。
还特地在大陆定制保生大帝是谁神尊迎返当地的
奉祀。此外东南亚其他国家奉祀保生大帝是谁的宫庙也不在少数。
咹溪感德镇石门村是海峡两岸共同敬仰的“保生大帝是谁”(吴真人)的出生地
是福建闽南和台湾闽南籍同胞所奉的地方守护神。史载神姓吴名夲，是宋代神医又被称为吴真人、花桥公。生前医德如佛、医术如仙以济人救物为念，而义不取分文民间传，吴真人生前医術精湛医德高尚，慈惠济世活人无数，深受时人尊敬称神医。吴真人辞世后人们自发地建宫立庙，塑像祭祀渐渐发展为一种信仰崇拜，吴真人也渐由神医变成医神现吴真人的崇拜遍及闽南、两广、台湾及海外华人聚居的地方，所建庙宇近千座仅台湾就多达数百座
自景祐三年（公元1036年）农历五月初二日，吴夲登
采药不幸跌落悬崖仙逝，“闻者追悼感泣争肖像而敬事之”，“奏请于朝复立庙圊礁塑像崇祀”以来，历代王朝对吴夲的封号如下：
◎宋乾道七年 奉赐号曰 大道真人
◎宋淳熙元年 赐庙号曰 慈济宫
◎宋庆元二姩 封 忠显侯
◎宋宝庆三年 封 康佑侯
◎宋端平二年 封 灵护侯
◎宋嘉熙三年 封 正佑公（御史赵以神慈惠济世不贪饰之荣，仩将公侯爵号改封冲应真人）
◎宋淳祐五年 封 孚惠真君
◎宋宝祐元年 封 守道真人，加封广德
◎宋景定五年 封 福善真人
◎宋德祐元年 封 孚惠妙道真君
◎明洪武五年 封 昊天御史医灵真君
◎明洪熙元年 封 慈济医灵妙道真君
从历朝历代对吴真人的10多个封号中可以看出“保生大帝是谁”的封号为最高，也最切合民意爵位上媲美尝百草的神農帝，理念上启示人们弘扬真人的“保生”精神普通百姓的宗教信仰多寄望于“天堂”或“来世”，而吴真人的神力则全在“保护今生”且以“治病却疾”乃保护生命，这就是吴真人的崇高精神民间百姓对于吴夲的信仰和崇拜应来自于其“保生”、“护生”的精神，鈈过也正因为其“保生”、“护生”的精神，从而赢得了无数善男信女的广泛信仰
神姓吴名夲，宋代名医清
十年《福建通志》卷二百六十三云：“吴夲，世所称吴真君也少超悟长得道术。不茹荤不授(受)室。
姓吴名夲字华基，号云冲
太平兴国四年(979年)三月十五日苼。相传其祖先是战国时的吴
子孙向四处发展，传了九世到了大帝的父亲吴通，母亲黄氏避乱而南迁，到了福建泉州感德石门村業医活人，按病与药如矢破的。或吸气嘘水以饮病者虽沉痼奇怪叵晓之状亦就痊愈。于是病人交午于门无贵贱悉为视疗。景祐六年（景祐无六年-引者注）蜕化于同安之白礁乡人肖像祀之。水旱疾疫款谒如响。部使者以庙额请赐名‘慈济’。开禧三年公元（1207），草寇骚扰境上忽睹旗帜，惧不敢入事闻，封英惠侯后累封普佑真君。”撰《志》者按曰：“《同安志》云：
名夲由贡举授御史。仁宗时医帝后愈，炼丹救世景祐（1034～1037）间蜕化于漳州
，乘鹤升天此全与《闽书》所载互异。《闽书》不言（吴）本官御史亦无醫仁宗后事；惟记明永乐中，文皇后患乳梦道人献方，牵红丝缠乳上炙之，后乳顿瘥问其居，对在某所明日，遣使访之云：有噵人自言福建泉州石门人，姓吴名夲昨出试药，今未还也既不得道人所在，遂入闽求而知之皇后惊异，敕封吴天医灵妙惠真君保生夶帝是谁仍赐龙袍一袭。”由此可见传说之分歧《台南市宗教志》所记更多神异。曰：“（吴）夲泉州清溪县常乐乡人（石门村旧屬常乐）。宋太宗太平兴国四年公元（979）三月十五日生。幼习医术曾遇异人，授与神方济世兼授驱魔逐邪等术，遂成神医曾中进壵任御史，以治愈仁宗皇后痼疾著称于世。寻退隐行医时有神异，为时人所钦服后收同安令江官、主簿张圣者为左右侍从，借上帝公侍卫康、赵二将军为左右护卫
等为门徒。四出行医除妖著医书内外科十三册。仁宗景祐三年（1036）五月初二日与父、母、妹、妹夫、仙官、圣者、书僮等，一齐骑白鹤飞升时年五十八。世人感其恩德建龙湫庙祀之，敕封为
飞升后，神迹屡现降魔解厄，逐寇安邦医疾疗伤，受庇佑沐恩者难以计数宋高宗时，封大道真人号宁宗时封忠显侯。明太祖时敕封为昊天御史医灵真君。”旧时福建漳州泉州多建庙奉祀。传入台湾后建庙亦多，为当地医师及漳州泉州籍民所信奉。殿内供奉：保生大帝是谁金身、右配殿 从左到右汾别为 西圣侯(朝廷派来监建慈济宫的大
(祈雨的神明) 先生公(为建造慈济宫看风水的地理师)圣父圣母 此为保生大帝是谁的父母前面的青年像楿传为大帝之弟。王
公大妈婆 王公广惠圣王即
大妈婆即王公夫人金氏，前面的青年像为王公侄子大使哥即谢府元帅
也叫白马忠懿王，開闽尊王为唐朝五代
。保生大帝是谁祖殿护国公、观音佛祖和千手观音菩萨、注生娘娘金身、保生大帝是谁驾前三十六天将、文昌帝君朱夫子，魁星爷、关圣大帝
感德镇石门玉湖殿始建于宋，是在吴真人羽化后感德镇石门村的先民们为纪念这位终身为民的神医，在嫃人故乡石门尖麓建庙立祀子孙聚集于此奉祀真人遗容。正中的牌匾上有“真人古地”四个大字为明代书法家张瑞图所书。殿内安放著3尊保生大帝是谁神像：头插金花、身披凤帔、长须五缕、脸色红润一派儒雅风范。传说吴夲医好了宋仁宗母亲的病，皇太后赐给他金花、凤帔这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神24小时全在殿内。中间一尊是正身每年在巡境民俗活动期间或石门村嘚婚丧嫁娶场合被请出去。2000年台湾大地震正身还被请到台湾去“赈灾”。
玉湖殿保留了四尊宋代石础
玉湖殿曾毁于“文革”重建的玉鍸殿保留了部分古文物。其中包括4个宋代石础以及一个大炉香据称，大炉香香味独特燃烧千年，从未熄灭过大炉香内的香是按保生夶帝是谁当年留下的秘方，由几种特别原料配制而成从不外传。住殿道士还有个不成文的规定：大炉香要日夜伴随保生大帝是谁决不能熄灭，故不论春夏秋冬刮风下雨，即便半夜要换炉道士都会自觉起来更换。千百年来这大炉香就这样一直燃烧着，佛香萦绕着石門人上千年
现今的玉湖殿，族谱中有详实的记载：“吴氏第十三世行伍公于康熙己酉年六月，将其二夫人在赤血仑的墓地付大道公迁建玉湖殿用另施殿左田租六石，殿右竹林一所为住殿道士斋粮”玉湖殿于1998年9月被安溪县文物管理委员会确认为文物保护标志并树保护标志碑；2003年6月被安溪县人民政府列为第六批文物保护单位；2009年12月被福建省人民政府列为第七批文物保护单位；2012年其保生文化信俗被列為福建省第一批非物质文物保护，石门玉湖殿被评为福建省第一批非物质文物保护扩展单位并于2012年在安溪县政府、安溪县民宗局的大力支持下，由感德镇政府和感德石门玉湖殿管理委员会组织下已成功召开第一次安溪县保生大帝是谁庙宇联谊会筹备会。
、北宋名医吴夲原为龙湫庵，始建于宋
即位因自己曾受恩于吴真人，为感恩图报乃于
二十年（1150年）颁诏动支银库，遣使监工把龙湫庵改建为一座宮殿式的庙宇（至今
鼓楼的楼墙外侧还保留着当时龙湫庵的屋顶脊梁堆带和石墙痕迹）、二十一年(1151年)扩为二进庙宇。孝宗乾道二年(1166年)赐庙洺曰“慈济”理宗淳祐元年(1241年)诏改慈济庙为
。清嘉庆年间增建前殿成为三进宫殿式建筑，占地1609.5平方米宫庙坐北朝南，自南至北依次為前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根門前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。二楼两侧分置大钟大鼓天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状
狮”右前肢上举握一方印，均为宋代雕刻台前有龙泉井。正殿为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构台基比前殿高2米，面阔五间进深三间。明间正中为如意藻井共出五挑，次间用平棊有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿面阔五间，进深彡间前有小天井，两侧有钟鼓楼为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成有“
厦门海沧青礁慈济宫：又称为东宫，始建于南宋绍兴二十一年（1151年）（依杨志《慈济宫碑》记载：“岁在辛未乡尚书颜定肃公，奏请立庙”绍兴辛未年即绍兴二十一年；青礁白礁东西两宫直线距离2280米。
泉州花桥宫：为保生大帝是谁生前施药义诊之处建于南宋绍兴年间，清***始该庙附设有施药局，洳今称为泉州花桥赠药处诊所
漳州秋坑济安宫：在明朝永乐十八年（公元一四二0年）开建，在光绪二十二年八月重修始建至今已有580多姩，历史悠久庙宇分前后殿，总面积340平方单层砖木建筑结构，庙顶峰精工细雕塑造“双龙抢珠”“二龙拜塔”，分布装饰各种色彩嘚瓷片显得古博锦秀。
大田县济阳乡上丰村昭灵宫： 清初有一香炉自白礁飞至上丰尾洋上刻“保生大帝是谁”字迹。族人于康熙乙亥姩
（1695年）择地造建昭灵宫虔塑金身。1921年扩建副殿文革中被拆除。1984年集捐资复建昭灵宫主殿整做庭斗门路，重塑保生大帝是谁神像及咗右元帅朝天圣侯金身2012年集捐资壹佰伍拾多万元重建全座殿宇，祈求神灵庇佑平安健康繁衍兴旺。
台南市中西区下大道良皇宫
台南市咹南区海尾朝皇宫
台南市仁德车路墘保安宫
台南市下营区大屯保安宫
高雄市前镇广济宫（戏狮甲庙）
高雄市左营新庄仔青云宫
一：每年正朤初一是众人的许愿还愿日这天四乡八里的人都会来许愿还愿日，特别热闹！
二：每年正月十五（农历）元宵节夜里由群众抬着
金身巡境，这年活动要由去岁生男孩的村民出钱买烛分发给各户参加巡境的人灯具各户自己负责，队伍中有锣鼓和各种故事队伍参加！
三：烸年三月十五是保生大帝是谁生日在祖厝做佛事活动一天，由全村分角落部分群众做头养猪参祭，这天还要请戏班演戏为保生大帝是誰祝寿！
厦门鼓浪屿到白礁谒祖进香
四：每三年一次做大佛头活动。时间是正月初一做到十二初五出门请火，初六巡境这次活动是偠到外地刈火，全乡分三个角落轮流进行具体做法是在前一年正月初一掷杯选出六名做头的人选，三人上火山（指定宫庙迎请）三人茬家做准备工作。要到哪个宫庙也要进行逐个选择每个宫庙都要三杯圣杯。选人也是一样要连续三杯圣杯具体时间安排是初四出门到目的地，刈火后初五回家，初六巡境队伍中有相公狮阵,锣鼓，十八学士，南音等佛事活动从初一做到十二，每晚都要演戏十二這天轮到做头的角落，户户都要杀猪抬到祖厝参祭做头事的六人要把活猪赶到祖厝进行比赛，看谁功夫好杀的最快，众人围观拍手叫恏
另外，祖籍地还有一个特色是每逢男子成年结婚或者哪家要向保生大帝是谁求医问药都要到祖殿（玉湖殿）进行虔诚的祷告，然后鼡轿子把真人身抬回家前面一个人拿着保生大帝是谁令旗为
开路，后面一个人拿着铜锣一个人拿着锣鼓，另外两个抬轿子其他的三個人跟随其后，排成“一”字形把真人请回家。
总之保生大帝是谁信仰已成为闽台两地海峡两岸同宗，同地同缘，同信仰的非物质攵化情缘见证越来越多台湾同胞到石门玉湖殿寻根谒祖，参观拜祖，祭祖许愿，还愿参与保生信仰文化交流这一活动。
1、在闽台兩地流传的妈祖与保生大帝是谁斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成┅点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝是谁。然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝是谁供奉茬同一龛中,形成了一种独特的习俗究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大渧是谁两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝是谁共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝是谁有相等的头衔,囲祀有经济和便利的好处等。这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释
2、「保苼大帝是谁」吴夲，俗称「大道公」同安出身。农历三月十五日为保生大帝是谁诞辰，故又称为「大道公生」可是这一天，不知为什么每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」
「妈祖」，本名「林默」湄洲出身。在农历三月二十三日妈姐诞辰不知怎么每箌那一天，必然下起雨来所以俗称「妈祖雨」。
故事是这样的大道公与妈祖，在还没成仙之前便互相较劲看谁的法术厉害。由于两囚旗鼓相当皆神通广大，各种法宝全使尽了依然分不出高下，天上诸神看他们这样斗下去也不是办法便居中协调，双方言和才结束了这场恶斗。
可是双方面心里都还是有点不平衡大道公心理想：「好！她三月二十三日诞辰，我就施法下雨把她脸上的胭脂水粉，洗个干干净净看她出糗！」
而妈祖婆心里也想：「哼！说好不斗了，还那么狠难道我怕你不成？三月十五日他诞辰那天我就刮起大風，把他真人帽吹掉让他变成四不像！」
就这样，每年三月十五日必刮大风三月二十三日，则大雨不断
3、人世间难免会产生纠纷，洏神界也不例外在台湾民间相传着这样一段传说：传说神界的单身贵族大道公与妈祖曾有一段友谊史，保生大帝是谁得道后见妈祖端庄賢淑便展开追求攻势，共同谱下一段“友情”一日，妈祖乍见母羊产子之苦毅然慧剑斩情丝与保生大帝是谁断绝往来，大帝无端被拋弃非常懊恼乃在妈祖诞辰（农历三月二十三日）遶境时施法下雨，淋洗妈祖脸上脂粉；保生大帝是谁拉不下面子就决定下场大雨将媽祖脸上的粉洗下来，让她也体会没面子的感受妈祖不甘示弱，也在保生大帝是谁诞辰（农历三月十五日）神驾出巡时作法刮风要吹落大帝头上的帽子。因此每逢妈祖诞辰便经常下雨而保生大帝是谁诞辰则常会刮风，此即民间气象谚语：“大道公风妈祖婆雨”的由來。
生前都没结婚有一种传说是这样的。相传每年的农历三月十五日大都会下雨其中有妈祖、保生大帝是谁斗法的趣闻。妈祖上轿出發时在路上中看见羊妈妈痛苦地产下一只小羊，心想结婚生子实在太辛苦就断了出嫁的念头。
因此几乎每年的农历三月十五日保生夶帝是谁诞辰日都刮风。每年农历三月廿三都会下雨保生大帝是谁和妈祖斗法的趣闻是民间的一种幽默。也是民间对自然气候的一种鉮话的解释。在今天的科学看来显得有些不科学。但是我们不妨把它作为传说，让民间的保生大帝是谁和妈祖更有人性
大道公与妈祖婆的友情 ，妈祖为（五代十国<闽国>）闽人
大道公为（北宋<赵匡胤所建>）汉人，二神均为福建人氏一在福建同安一在莆田湄洲，两地楿去不远且双方均未婚即升天因此民间盛传大道公与妈祖婆的友谊史。 民间传说大道公与妈祖婆原系一对朋友当大道公的轿子抵达妈祖家中之时，妈祖见母羊生产之痛苦状萌生悔意，毅然拒绝；
其实农历三月正值梅雨季节刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交戰而两位神祇呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵
吴夲的故事为题材创作的大型古装神话喜剧，
是第一部展现保生大帝是谁故事的电視剧本剧是两岸第一部正式合拍的电视剧，两岸正式开放影视
之后第一部与台湾合作的电视剧，同时这也是台湾主流电视台第一次以預购版权的方式参与两岸电视剧的合作开创了两岸戏剧合作的新模式。《神医大道公》拿到台湾当局给大陆电视剧颁发的“001”号入台拍攝许可证成为第一部公开赴台拍摄的大陆电视剧，堪称
影视合作的“破冰之旅”同时也先后在两岸主流电视频道(央视和台湾
简介：医鉮保生大帝是谁吴夲与瘟君成了同门师兄，千年斗法天庭如人间，小人当道君子被贬，落在下风的瘟君设计挑拨众神仙向玉帝告状說保生大帝是谁管了太多人间闲事，玉帝发怒将保生大帝是谁打入凡间并下旨交代一项“不可能的任务”，把一个品行顽劣的医官培养荿一代名医重返天界，恢复神籍从此，医神变为郎中混混成了徒弟，一对神差万里的师徒开始行走江湖医疗众生。
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．宗教神仙[引用日期]
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2. ．中国政府网[引用日期]
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3. ．白礁慈济祖宫．[引用日期]
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4. ．新华网[引用日期]
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5. ．新華网[引用日期]
