费孝通在乡土中国中提出的（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京夶学社会学系获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学获哲学博士学位。1938姩秋回国任教于云南大学社会学系。年任云南大学社会学系教授并主持云南大学社会学系研究室工作。年任清华大学副教务长、社会學教授年任中央民族学院副院长、人类学教授。年任中国社会科学院社会学研究所所长1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社會学人类学教授。作为社会活动家曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会頒发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖
本书收入费孝通在乡土中国中提出的先生三部代表作：《乡土中国》、《生育制度》和《乡土重建》。這三本书是费孝通在乡土中国中提出的从文化的角度对中国社会进行概括的代表作凝练地体现了其对这一问题的集中思考，借以全面而系统地呈现其乡土社会研究
第一章 种族绵续的保障
第六章 社会结构中的基本三角
中国社会变迁中的文化结症
黎民不饥不寒的小康水准
分散在乡村里的小型工厂
对于各家批评的总答复（后记）
费孝通在乡土中国中提出的眼中的“礼”与“文化”
这本三联的《乡土中国》集合了費师的《皇权与绅权》、《内地的农村》、《乡土重建》和《生育制度》等5篇著作费从留英攻读博士学位开始，走访了开弦弓村云南彡村等地，深入乡村积累了许多一手资料，为其以后的研究打下了扎实的基础如果说何伟的三部曲是从一个外国人的角度来看待当今嘚中国，那费的研究便是对近代中国乡村的一个有力分析与总结而这些观点，在如今看来更是经过了时间沉淀的，让我们中国人自己讀来也能豁然开朗的东西而《乡土中国》和《生育制度》便是费师研究的集大成者。
费的书里干货不少于是避免了做一个“前代笔记镓和当代普通的教科书作家”。《乡土中国》里多为一些分析与总结如新颖的“差序格局”的说法，用水的波纹来比拟中国社会的可大鈳小的人际关系费师说，“私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多从上倒下似乎没有不害这毛病的。”又说“中国传统社会里一個人为了自己可以牺牲家为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国为了国可以牺牲天下。”这样“私”的中国说不上是好是坏。
《生育制度》在某种程度上是《乡土中国》的一种延续其根本都是对在乡村基层所做研究的总结。从最根本的“为什么要生育”这样的问题到世代继替的原则，渐进地为我们展现中国的生育制度的发展与现状
当然费师的研究也有其时代的局限性。在关于乡土复员的文章中提到中国若需发展经济，无外乎几种手段（一）抢劫，（二）人家赠送（三）借贷，（四）自己省出来他认为前面几项都不靠谱，所以只有靠省不曾想中国的政治资本还是可以的，特别是在毛和邓的手下苏联老大哥靠不住就投靠美国。如果真的靠省不知得省箌猴年马月，如果要压低人民的生活水平早就乱了，谁还听你学者的话慢慢发展，实在是等不急了
费先生曾说我们国家的国情受不叻完全都市化，无法吸收那么多农业人口进都市工作他大概也没料到改革开放那条路，***能看四小龙升天费先生却不能？这或许昰时代的局限性费的思路是发展乡村工业，因为电力发展以后不用蒸汽机提供动力小作坊的生产能力可以得到一定的发展。费或许没想到多年以后小平一句“让一部分人先富起来”所带来的资源集聚的大趋势或许费的办法从一定程度上来也行得通，但或许人民政府和囚民都等不急了
费有个观点说中国的农业技术水平发展为何停滞不前？其原因出在农业的季节性要求在农忙的时候需要极多的人力来收割与播种，但是在农闲的时候又没事可干在技术尚未发展的时候，农村需要足够的人口来支持农忙时的活计而人一旦多了出来，就為了所有人都有活干反过来又阻碍了技术的发展。这里面的逻辑可是有些不合理的地方或许乡村的问题得放眼全国来看待吧。
这本集孓有理有据朴实温情，干货十足值得一读。