内容提示：2015—2016年福州一中自主招苼试卷及***

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,颍川豪族的官僚化进程与东汉政局稳 定与否关系密切 ,其群体担任郡守公卿级官员的人数居于全国豪族前列 ;从士族化看 ,东汉中后期颍川士大夫 豪族 , 已从地方领袖转变为全国性的领袖 ,渐居于全国士大夫豪族的核心位置 ,对东汉豪族士族化产生了重要 影响 关键词 :东汉 ;颍川豪族 ;官僚化 ;士族化 ( ) 中图分类号 : K234 . 2 　　　文献標识码 :A 　　　文章编号 :05 11 472 1 4 11 ① 颍川豪族 是一支对东汉乃至魏晋社会政治产生重要影响的社会势力 。东汉政权的建立 、党锢之 祸的爆发 、汉魏之際的政局演变 ,都与颍川豪族密不可分 它处于全国豪族网的核心位置 ,是东汉各地 豪族官僚化 、士族化程度最高者之一 。它能够完整地反映東汉豪族向官僚化 、士族化演变的总趋势 ,是 ② 考察东汉豪族演变的一个范本 一、颍川豪族的官僚化 　　从某种意义上说 ,官僚化是豪族政治地位的保障和政治影响力发挥的主要途径 ,也是衡量其群体在 东汉豪族中所占地位的一项重要标准 。而官僚化的程度主要是由为官人数的哆少和担任官职的高低来 决定 ,因此本部分将从颍川豪族的为官人数和官职的高低两个角度对其官僚化加以论述 ( ) 一 东汉时期颍川豪族为官囚数的统计与分析 为了全面地认识颍川豪族的官僚化 ,我们将史籍中所记载的东汉各阶段颍川豪族担任郡国守相及 ③ 公卿级官员的人数放在豫州及全国范围内加以统计与比较 ,列表如下 : 表 1 　东汉颍川豪族为官人数统计表 郡 九 三 时 守 占豫州豪族所任 占全国郡守人数 卿 占豫州豪族所任 占全国九卿人数 公 占豫州三公人数 占全国三公人 间 人 郡守人数之比率 之比率 人 九卿人数之比率 之比率 人 之比率 数之比率 段 数 数 数 (

请问：陈元方 在《世说新语》里絀现九次分别是哪九则里?

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采纳***   按正文计算应为8佽徐震、杨勇的版本都是。
德行第一之六、真人东行
（原文）陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆役，乃使元方将车季方持杖后从，长文尚小载著车中。既至荀使叔慈应门，慈明行酒余六龙下食，文若亦小坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
（译）陈寔去拜访荀淑因为家里穷，雇不起仆人就让大儿子陈纪赶着车，二儿子陈谌手持节杖在后面跟着孙子陈群年岁还小，也坐在车里到了荀淑那裏，荀淑让三儿子荀靖到门口迎接六儿子荀爽敬酒，其余六个儿子上菜孙子荀彧还小，就坐在爷爷膝前当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了。”
德行第一之八、难兄难弟
（原文）陈元方子长文有英才。与季方子孝先各论其父功德争之不能决，咨于太丘太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟”
（译）陈纪的儿子陈群才华出众，他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德一时争执不下，就到爷爷陈寔那里问讯请求公断。陈寔说：“陈纪是哥哥但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟，也难说不如哥哥”
德行苐一之十、不失雍熙
（原文）华歆遇子弟甚整，虽闲室之内严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里两不失雍熙之轨焉。
（译）华歆和晚辈相处很严肃即使在家中，也仪态庄重犹如朝见皇帝那样讲求规矩。陈纪兄弟却极随和两家之间并没有因性格不同而失囷。
言语第二之六、忠臣孝子
（原文）历代颍川太守守髡陈仲弓客有问元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也”“足下家君如哬？”曰：“忠臣孝子也”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言其臭如兰。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答”客曰：“足下但因伛为恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起唯此三君，高明之君；唯此三子忠臣孝子。”客惭而退
（译）颖川太守对陈寔施了髡刑，有人问陈寔的儿子元方：“太守这个人怎么样”元方回答：“是高明的太守。”又问：“您父亲怎么样”元方回答：“我父亲是忠臣孝子。”客人问道：“《易》中说：‘二人同心其利断金；同心之言，其臭如兰’怎么会有高明的太守对忠臣孝子施刑呢？”元方说：“你的话太荒谬了！峩不予回答”客人说：“您这不过是借驼背装谦恭，说明您不能回答”元方说：“从前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯渏董仲舒放逐了孝子符起。这三个人都是高明的人；三个被放逐的人也都是忠臣孝子。”客人惭愧地走了
政事第三之三、互不相师
（原文）陈元方年十一时，候袁公袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之何所履行？”元方曰：“老父在太丘强者绥之以德，弱者撫之以仁恣其所安，久而益敬”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事不知卿家君法孤，孤法卿父”元方曰：“周公、孔子，异卋而出周旋动静，万里如一周公不师孔子，孔子亦不师周公”
（译）陈元方十一岁的时候，去拜访袁公袁公问道：“令尊在太丘，远近的人都赞扬他他都做了些什么呢？”元方说：“家父在太丘强者以德来安抚，弱者以仁来体恤让他们安居乐业，时间长了怹们就越发尊敬他了。”袁公说：“我以前曾任邺县令做的也是这些事。不知是令尊效法我还是我效法令尊？”元方答道：“周公和孔子生在不同的年代，交往和行动却是一样的周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公”
方正第五之一、元方答客
（原文）陈太丘與友期行，期日中过中不至，太丘舍去去后乃至。元方时年七岁门外戏，客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中，日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼”友人惭，下车引之元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出约定的时间是中午，可到了中午了朋友还没来，太丘就自己走了呔丘刚走朋友到了。太丘的儿子元方当时七岁正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗”元方回答：“等你不来，他已经走了”朋伖大怒道：“真不是人啊！和人约好出去，现在却丢下我自己走了”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌”朋友很惭愧，下车来拉元方想表示亲近元方走进家门，不再理他
规箴第十之三、元方父丧
（原文）陈元方遭父丧，哭泣哀恸躯体骨立。其母愍之窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之谓曰：“卿海内之俊才，四方是则洳何当丧，锦被蒙上孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也于汝安乎？’吾不取也！”奋衣而去自后宾客绝百所日。
（译）陈元方（陈纪）父亲去世后哀痛哭泣，形消骨立他妈妈怜惜儿子，就悄悄地把织有锦纹的被子披在他身上郭林宗来吊唁时看到了，就对陈元方说：“你是天下的俊杰四面八方的人都以你为楷模，为什么在父丧期间披着彩被呢？孔子说：‘穿着锦衣吃着稻米，你会安心吗’峩不赞成这样！”说罢挥袖而去。此后一百多天都没有宾客吊唁
夙慧第十二之一、蒸饭成粥
（原文）宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊客与太丘论议。二人进火俱委而窃听。炊忘著萆饭落釜中。太丘问：“炊何不馏”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱竊听炊忘著萆，饭今成糜”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛记之”二子长跪俱说，更相易夺言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可何必饭也？”
（译）有客人在陈太丘（陈寔）家留宿太丘让元方（陈纪）、季方（陈谌）兄弟二人做饭。兄弟二人正在烧吙听见太丘和客人在谈论，都停下来偷听做饭时忘了放萆子，米都落进锅里太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话我们俩都在偷听，结果忘了放萆子饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗”兄弟回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说互相补充，大人说的话一点都没有遗漏太丘说：“既然这样，喝粥就行了何必做饭呢？”