由于《楞严经》内容助人智解宇宙真相古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句

《首楞严经》是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星有人说它是末法时期的一面[照妖镜]；一切佛法修行人，欲免于魔事必须参究《楞严经》。又末法时期，法欲灭时这部《首楞严经》最先灭；因為《楞严经》一灭，诸魔横行即无人能制，一切邪魔外道、邪师邪说便能肆无忌惮横行无阻。如今末法已五百年经法将灭时，即有邪心人为魔所用，因而自疑经谤法且令人疑经谤法；众生疑经谤法既久，共业成就经法即灭，这世间便再也找不到这部经书了

莲池株宏大师: 莲池大师为一代净土宗师，禅净双修著有《楞严经摸象记》，曾用“至精、至微、至玄、至极”八字来高度评价《楞严经》曾经有人以《楞严经》的真伪來求决于莲池株宏大师，大师说：“纵使他人能说此经吾亦尊之为佛祖也．相反，纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者吾等亦视为魔说可矣！”由此可见大师对于《楞严经》义理的推重。 明代紫柏真可大师: 紫柏真可大师是一名侠义僧他宗说兼通，解行并应．宏宗演教著作等身。他创刻的《嘉兴藏》以收录典藉多．续刻时间长私人倡缘募刻而著称。紫柏丈师对于《楞嚴经》极为赞赏曾有偈曰：“七处征心心征心，八还辨见见辨见．从教猛风荡钧舟、一任吹去水清浅”他说：“首楞严，此言一切事究竟坚固一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》宇字皆实相顶佛也”又有诗曰：“十卷楞严一柄刀，金牛不见眼中毛试将智刃游心马，积劫无明当下消 幽溪传灯大师： 明代中兴天台宗的幽溪传灯大师著有《楞嚴经圆通疏》．他在注疏中说：“佛之知见也，盖一代时教统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经明佛知见最亲。” 清代梦东彻悟大师： 清代梦东彻悟大师本为禅宗祖师后改禅归净，被视为净土宗第十二代祖师他有诗作称赞说：“花香鸟语圓通性。水绿山青常住心一部《楞严》浑漏泄．不需低首更沉吟。” 谛闲大师： 谛闲大师在近代为复兴天台宗的中流砥柱一生教在《法华》，行在《楞严》之本一生讲《楞严经》达十三次之多，并著《大佛顶经序指味疏》等他赞叹《楞严经》说：“斯经高妙极致，非文言句义而能尽述惟有退藏密机，虚怀仰赞而已凡后之志学之士，苟能惜人身得之不易悟大教值之倍难，或即生欲发真归元者欲明心见性者，宜应於此一经尽其心力赤体荷担。坐卧经行澄心体究，语默动静反照提撕，其或宿种忽芽大开圓解，如初春霹雳蛰户顿开。”