*采用诗词借代手法、反衬手法
*鈳完成会意、形象双转品，古今两释义
* 上联二三四五下联四五六七横批是：观音山上观山水
* 下联：罗汉线垂罗线纱
一、采用诗词借代手法、反衬手法：
1.借代手法：'线"代指“衣”。完成了所有限制的跳跃
2.反衬手法：（1）“山”之大对比“线”之小，形成了强烈的对比反差
（2）“山”和“线”对比，反衬出"观音"和“罗汉”地位之悬殊
二、1.字词释义双转品：
“线纱”（1.）会意转品：“线纱”——“布衣”——“百姓”（经过两个路口完成）
（2.）形象转品： “线纱”——“经纬线”
1.（观音在闲情雅致时的休闲方式。）：观音在山上观看山水風景
2.1（观音讲解佛法时的工作场景。） ：罗汉衣下坐列着虔诚受礼的布衣百姓
（为什么说此处是观音的工作场景：从“罗”字分析：（人在）有秩序的分布排列，只有在统一听讲或听从安排指挥的情景）
1.（游客景区旅游的过程。）：我在观音山上观看山水风景
2.1（观喑广场自然场景。） ：八罗汉衣下陈列着地球的经纬线
四、含五景点藏六寓意：
1.下联含五景，此下联分别从名、形、状、意、神、与景點中十八罗汉、三十六级瀑布、玉露瓶、月老一线红、天宫岭暗合
（1）“罗汉”：观世音菩萨座下“十八罗汉”形态各异、栩栩如生。此乃“名”合
（2）“线纱”：线纱交织为布，如飘飘扬扬从天而降的“三十六级瀑布”此乃“形”合。
( 3 )〃垂”：观世音菩萨的“玉露瓶”“垂直而立”此乃“状”合。
（4）“线”：“月下老人手持一红线”牵定有缘人此乃“意”合。
（5）“纱”：“天宫岭”烟雾缭繞置身如入仙境之感。此乃“神” 合
（1）“线纱”：即“布衣”，即“中国民众”
（2） “经纬”：下联今释义〃线纱”的形象转品
（A、经天纬地的国家领导人。B、经纬蓝图的功勋伟业）
寓意一：“中国民众热烈拥护经天纬地才能的国家领袖。”
寓意二：“中国人民鼡勤劳和智慧创造经天纬地的宏伟蓝图”
（3）“垂”垂直而立、顶天立地、堂堂正正、无私无畏。
寓意三、“中华民族不屈不挠的民族精神"
( 4 )罗: 囊括环宇、包罗万象之意
寓意四、东莞观音山风景区“游、娱、购、食、住”“山、水、鸟、木、石”包罗万象、应有尽有。
寓意五、中国深化改革产业结构协调，万业齐头并进
寓意六、中国地大物博，人才济济
1、 趣连“五景点”打油诗：
十八复三六 （十八羅汉、三十六级（飞）瀑）
红老一线牵 （月老台）
天宫玉露瓶 （天宫岭、玉露瓶）
2、〃观音山上观山水〃
古树风诉古风云（古树植物园）
石垒汗连石汗心（先人石垒)
一线红端一红绿（月下老人）
舞殿雀旁舞雀莺（天宫岭）
普渡鳞洒普鳞羽（普渡溪）
飞瀑啸临飞啸别（三十六級、龙潭飞瀑）
垂瓶玉外垂玉露（玉露瓶）
罗汉线垂罗线纱（十八罗汉）
1:.古树在风中诉说过去的往事。
2.石垒身上的印记记载着古人顽强卓樾的辛苦劳动
3.月老手中红线的两端牵系着一男一女。
4.似腾空飞舞的天宫岭宫殿脊上云雀雕刻旁嬉戏着一群飞鸟。
5.普渡溪的光泽惠洒向忝地间的万物生灵
6.一泻而下的瀑布飞奔至游客面前又匆匆告别而去。
7.垂直而立的白色玉露瓶惠洒甘露救济苍生
8.观音菩萨座下十八罗汉衤下陈列着地球上的经纬线。
*采用诗词借代手法、反衬手法
*鈳完成会意、形象双转品，古今两释义
* 上联二三四五下联四五六七横批是：观音山上观山水
* 下联：罗汉线垂罗线纱
一、采用诗词借代手法、反衬手法：
1.借代手法：'线"代指“衣”。完成了所有限制的跳跃
2.反衬手法：（1）“山”之大对比“线”之小，形成了强烈的对比反差
（2）“山”和“线”对比，反衬出"观音"和“罗汉”地位之悬殊
二、1.字词释义双转品：
“线纱”（1.）会意转品：“线纱”——“布衣”——“百姓”（经过两个路口完成）
（2.）形象转品： “线纱”——“经纬线”
1.（观音在闲情雅致时的休闲方式。）：观音在山上观看山水風景
2.1（观音讲解佛法时的工作场景。） ：罗汉衣下坐列着虔诚受礼的布衣百姓
（为什么说此处是观音的工作场景：从“罗”字分析：（人在）有秩序的分布排列，只有在统一听讲或听从安排指挥的情景）
1.（游客景区旅游的过程。）：我在观音山上观看山水风景
2.1（观喑广场自然场景。） ：八罗汉衣下陈列着地球的经纬线
四、含五景点藏六寓意：
1.下联含五景，此下联分别从名、形、状、意、神、与景點中十八罗汉、三十六级瀑布、玉露瓶、月老一线红、天宫岭暗合
（1）“罗汉”：观世音菩萨座下“十八罗汉”形态各异、栩栩如生。此乃“名”合
（2）“线纱”：线纱交织为布，如飘飘扬扬从天而降的“三十六级瀑布”此乃“形”合。
( 3 )〃垂”：观世音菩萨的“玉露瓶”“垂直而立”此乃“状”合。
（4）“线”：“月下老人手持一红线”牵定有缘人此乃“意”合。
（5）“纱”：“天宫岭”烟雾缭繞置身如入仙境之感。此乃“神” 合
（1）“线纱”：即“布衣”，即“中国民众”
（2） “经纬”：下联今释义〃线纱”的形象转品
（A、经天纬地的国家领导人。B、经纬蓝图的功勋伟业）
寓意一：“中国民众热烈拥护经天纬地才能的国家领袖。”
寓意二：“中国人民鼡勤劳和智慧创造经天纬地的宏伟蓝图”
（3）“垂”垂直而立、顶天立地、堂堂正正、无私无畏。
寓意三、“中华民族不屈不挠的民族精神"
( 4 )罗: 囊括环宇、包罗万象之意
寓意四、东莞观音山风景区“游、娱、购、食、住”“山、水、鸟、木、石”包罗万象、应有尽有。
寓意五、中国深化改革产业结构协调，万业齐头并进
寓意六、中国地大物博，人才济济
1、 趣连“五景点”打油诗：
十八复三六 （十八羅汉、三十六级（飞）瀑）
红老一线牵 （月老台）
天宫玉露瓶 （天宫岭、玉露瓶）
2、〃观音山上观山水〃
古树风诉古风云（古树植物园）
石垒汗连石汗心（先人石垒)
一线红端一红绿（月下老人）
舞殿雀旁舞雀莺（天宫岭）
普渡鳞洒普鳞羽（普渡溪）
飞瀑啸临飞啸别（三十六級、龙潭飞瀑）
垂瓶玉外垂玉露（玉露瓶）
罗汉线垂罗线纱（十八罗汉）
1:.古树在风中诉说过去的往事。
2.石垒身上的印记记载着古人顽强卓樾的辛苦劳动
3.月老手中红线的两端牵系着一男一女。
4.似腾空飞舞的天宫岭宫殿脊上云雀雕刻旁嬉戏着一群飞鸟。
5.普渡溪的光泽惠洒向忝地间的万物生灵
6.一泻而下的瀑布飞奔至游客面前又匆匆告别而去。
7.垂直而立的白色玉露瓶惠洒甘露救济苍生
8.观音菩萨座下十八罗汉衤下陈列着地球上的经纬线。
*采用诗词借代手法、反衬手法
*鈳完成会意、形象双转品，古今两释义
* 上联二三四五下联四五六七横批是：观音山上观山水
* 下联：罗汉线垂罗线纱
一、采用诗词借代手法、反衬手法：
1.借代手法：'线"代指“衣”。完成了所有限制的跳跃
2.反衬手法：（1）“山”之大对比“线”之小，形成了强烈的对比反差
（2）“山”和“线”对比，反衬出"观音"和“罗汉”地位之悬殊
二、1.字词释义双转品：
“线纱”（1.）会意转品：“线纱”——“布衣”——“百姓”（经过两个路口完成）
（2.）形象转品： “线纱”——“经纬线”
1.（观音在闲情雅致时的休闲方式。）：观音在山上观看山水風景
2.1（观音讲解佛法时的工作场景。） ：罗汉衣下坐列着虔诚受礼的布衣百姓
（为什么说此处是观音的工作场景：从“罗”字分析：（人在）有秩序的分布排列，只有在统一听讲或听从安排指挥的情景）
1.（游客景区旅游的过程。）：我在观音山上观看山水风景
2.1（观喑广场自然场景。） ：八罗汉衣下陈列着地球的经纬线
四、含五景点藏六寓意：
1.下联含五景，此下联分别从名、形、状、意、神、与景點中十八罗汉、三十六级瀑布、玉露瓶、月老一线红、天宫岭暗合
（1）“罗汉”：观世音菩萨座下“十八罗汉”形态各异、栩栩如生。此乃“名”合
（2）“线纱”：线纱交织为布，如飘飘扬扬从天而降的“三十六级瀑布”此乃“形”合。
( 3 )〃垂”：观世音菩萨的“玉露瓶”“垂直而立”此乃“状”合。
（4）“线”：“月下老人手持一红线”牵定有缘人此乃“意”合。
（5）“纱”：“天宫岭”烟雾缭繞置身如入仙境之感。此乃“神” 合
（1）“线纱”：即“布衣”，即“中国民众”
（2） “经纬”：下联今释义〃线纱”的形象转品
（A、经天纬地的国家领导人。B、经纬蓝图的功勋伟业）
寓意一：“中国民众热烈拥护经天纬地才能的国家领袖。”
寓意二：“中国人民鼡勤劳和智慧创造经天纬地的宏伟蓝图”
（3）“垂”垂直而立、顶天立地、堂堂正正、无私无畏。
寓意三、“中华民族不屈不挠的民族精神"
( 4 )罗: 囊括环宇、包罗万象之意
寓意四、东莞观音山风景区“游、娱、购、食、住”“山、水、鸟、木、石”包罗万象、应有尽有。
寓意五、中国深化改革产业结构协调，万业齐头并进
寓意六、中国地大物博，人才济济
1、 趣连“五景点”打油诗：
十八复三六 （十八羅汉、三十六级（飞）瀑）
红老一线牵 （月老台）
天宫玉露瓶 （天宫岭、玉露瓶）
2、〃观音山上观山水〃
古树风诉古风云（古树植物园）
石垒汗连石汗心（先人石垒)
一线红端一红绿（月下老人）
舞殿雀旁舞雀莺（天宫岭）
普渡鳞洒普鳞羽（普渡溪）
飞瀑啸临飞啸别（三十六級、龙潭飞瀑）
垂瓶玉外垂玉露（玉露瓶）
罗汉线垂罗线纱（十八罗汉）
1:.古树在风中诉说过去的往事。
2.石垒身上的印记记载着古人顽强卓樾的辛苦劳动
3.月老手中红线的两端牵系着一男一女。
4.似腾空飞舞的天宫岭宫殿脊上云雀雕刻旁嬉戏着一群飞鸟。
5.普渡溪的光泽惠洒向忝地间的万物生灵
6.一泻而下的瀑布飞奔至游客面前又匆匆告别而去。
7.垂直而立的白色玉露瓶惠洒甘露救济苍生
8.观音菩萨座下十八罗汉衤下陈列着地球上的经纬线。