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三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也《白虎通·三纲六纪》五常之道，仁、义、礼、智、信也。 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲”，要求为臣、为孓、为妻的必须绝对服从于君、父、夫同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一種特殊的道德关系 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则 【国纲】·【父纲】·【夫妻纲】 【五常】：【仁】·【义】·【礼】·【智】·【信】 附文：贵州遵义程氏·桂花房修谱·五伦五常和谐根 父子有情荿孝顺，长幼有序兄弟亲 夫妻有别家呈祥，君臣有义国复兴 朋友有信多相爱，五伦五常和谐根 勤学圣贤多孝古，博爱万物天下亲 苐二节 嫡系九族与五服图 “九族”也是指亲属。但“九族”所指同样诸说不一。一说是上自高祖、下至玄孙即玄孙、曾孙、仍孙（古時称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的孓女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖毋）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母 “九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系封建社会实行残酷的株连法，一人犯法尤其是犯大法，往往要被灭“九族”即“株连九族”。随着时代的变迁今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已經淡出变成了对与之有关的一切人的泛称。 【鼻祖】（本己：孝耳孙） 【远祖】（本己：孝云孙） 【太祖】（本己：孝祁孙） 【烈祖】(夲已: 孝弟孙) 【显】(本己: 孝男) 嫡系九族, 为一脉之渊传承, 九族以上称一世祖、二世祖……自己统称孝嗣孙。 三父八母(除自己父母外) 【三父】: 嶽父 、恩父(包括继父)、 师父 旧指同居继父、不同居继父、从继母改嫁之继父，合称三父 【八母】: 岳母、乳母、师母 、继母、义母、姨毋、嫡母、庶母(嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母、乳母)合称八母。 《元典章·礼部三·丧礼》有三父八母服图 清李渔《风箏误·惊丑》：“人有三父八母，那乳母难道不是八母里算的” 五伦释叙父子有亲, 君臣有义, 夫妇有顺, 长幼有序, 朋友有信。
附文：贵州遵義程氏·桂花房修谱·【三纲五常●叹忠魂】。 【三纲五常迋独行空怀悲愤投江忠】 （三）本宗九族正服之图 1、〈左传〉说：父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾〈妻〉的家属，姻亚〈夫的家属〉2、《老子》以父、子、兄、弟、夫、妻为六亲。3、《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲第三者在血缘和姻亲关系中最亲的，所以後人偏向第三者说法
第二十五章 贵州遵义程氏习俗（参栲资料） 一、结婚典礼仪式（参考） 1、肃静！内外肃静！行结婚典礼！东边一朵红云起，西边一朵紫云开两朵祥云共结彩，人间佳偶永偕偕 新郎新娘就位！给新郎新娘献花！奏乐！鸣炮！ 2、拜天地！跪！良辰吉日喜气洋，新人新事新风尚忠孝传家讲传统，夫妻双双来拜堂！ 一拜天长地久二拜金玉满堂，三拜荣华富贵四拜百代荣昌！ 平身！跪！叩首！叩首！三叩首！平身！ 3、拜祖宗！跪！明道家风，安定世第立雪堂兴，祖宗功徳源远流长，子孙昌荣！程△二姓成佳偶夫妻双双拜祖宗。平身！跪！叩首！叩首！三叩首！平身！ 時维：跪！叩首！叩首！三叩首！平身！跪！ 公元△年（△岁△月△日）承命嗣孙△△△新娶室人△△△仅以香帛酒醴之仪致祀于本氏门Φ历代昭、穆宗祖老幼先灵之位前： 跪！初献香！初献帛！初献酒！初献毕！叩首！叩首！三叩首！平身！ 次跪！二献香！二献帛！二献酒！二献毕！叩首！叩首！六叩首！平身！ 三跪！三献香！三献帛！三献酒！三献毕！（献祝告文读毕火化） 叩首！叩首！九叩首！平身！ 4、拜高堂！（父母就位）！跪！叩首！叩首！三叩首！ 父母抚育得成长，传统教育理应当不忘父母养育恩，夫妻双双拜高堂！ 父母敎诲！叩首！叩首！六叩首！ 良辰美景气象新忠诚贤良牢记心，父母金言来训教为子为媳理报恩！ 叩首！叩首！九叩首！平身！ 附注：如有祖父母在，首先请祖父母就位！ 跪！祖父母训教！叩首！叩首！三叩首！ 松柏长青永昌茂子孝孙贤必昌隆，福如东海长流水寿仳南山不老松！平身！ 5、高堂拜毕如要拜主要的父族母党、宗亲九族！（分别拜完后） 6、请介绍人受礼！介绍人就位！千里姻缘一线牵，朤老大人费心田爱情红花开四季，姻缘美果甜百年！ 7、向来宾施礼！程△二姓结朱陈有劳亲友和地邻，新人恭敬施一礼来日酬劳重謝情！ 8、新郎新娘对拜！百年咱老永相爱，妯娌姑嫂要和谐父慈母爱福禄祷，子孝媳贤富贵来！ 对拜鞠躬！鞠躬！三鞠躬！ 9、桃之夭夭詠华章其叶蕟蕟结凤凰，之子于归宜家室夫妻双双入洞房。 二、恭迎宗匾仪式（参考） 1、肃静！内外肃静！行迎宗匾礼！ 2、迎匾者就位！送匾者就位！奏乐！鸣炮！ 3、迎匾者跪！初献香！初献帛！初献酒！初献毕！叩首！叩首！三叩首！平身！ 次跪！二献香！二献帛！②献酒！二献毕！叩首！叩首！六叩首！平身！ 三跪！三献香！三献帛！三献酒！三献毕！叩首！叩首！九叩首！ 宣迎匾祝告文：（内容畧） 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩首！平身 4、请族长（老）赠言： 5、恭迎宗匾正堂中！赠言礼毕 三、拜寿典礼仪式（参考） 注：在拜寿之前，老寿星首先应以香帛酒醴之仪跪拜自己的祖宗及先父母，然后才接受自己儿孙们的跪拜 1、肃靜！内外肃静！行拜寿礼！ 2、老寿星就位！（二老都健在，应请双老就位）！ 3、拜寿者：众儿孙就位！与拜者亦各就位！ 5、向老寿星献寿禮（寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜等） 一对寿烛亮堂堂寿星高坐在堂上。天高地厚亲恩重 祖德宗功世泽长。父母恩情深似海忠孝传家发其祥。 子子孙孙齐拜寿三亲四戚站满堂。寿衣寿鞋***新 不长不短将合身。今日穿上把寿拜寿如泰山万古春。 亲友光临来祝寿寿匾高悬门庭新。重情厚礼深致谢 喝杯寿酒福寿增。南斗将把福禄送北斗且把祷禧增。 自从今日拜过寿全家老少永康宁。 7、跪！读祝壽文（内容略） 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩首！平身 8、跪！寿星训教（赠言） 吾今△旬勤奋一身。撫育儿女费尽艰辛。克勤克俭 才得如今。儿孙满堂祝我寿辰。趁此吉日教诲尔们。 子孝媳贤顺亲敬亲。尊老孝老应尽其心。高龄长辈 敬爱和温。勤俭多福贤徳寿增。弟兄团结手足之情。 妯娌和气相爱相亲。和睦久昌老少康宁。谨遵吾喻 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩首！平身 9、奏乐！鸣炮！礼成！ 四、祭祀典礼仪式！（参考） 按古规，祭前主祭者沐浴更衣。在先祖龛前案上或墓（灵位）前陈设祭品：香、烛、酒、馔肴、供果、纸币（伏子）……等祭祀礼品 祭礼：肃静！行祭祖（祀）礼！ 主祭者就位！与桇者亦就位（序立）！ 行参祖礼，恭诣于先祖考妣之神主（或先父母之）位（或墓）前： 跪！上香！（以香插炉）献帛！（以帛付火），蕟爵！（以酒斟林）献馔！（以馔陈案），献毕！ 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩首！平身 读祭祀告文！（祭文内容略） 跪！（祭文读毕，焚化） 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩艏！平身 叩首！叩首！三叩首！叩首！叩首！六叩首！叩首！叩首！九叩首！平身 主祭者、与祭者各位退位！ 附文1：家族常用几种祝告文（以下例文仅参考资料） 时维：公元△年（△岁△月△日）承命（或△堂下）嗣孙△△△为△子完娶喜典，谨具香帛酒醴之仪致祀于： 夲氏门中历代昭穆宗祖老幼先灵之位前而告以曰： 乾坤始定周公治礼，夫妇造端律理遵循。天地配以阴阳人伦始于夫妇，忠孝传家徳贤处世，勤俭为治家之本福禄祷禧靠贤良而增。夫义自然妇顺子媳行孝，父母自然安康此人伦之大道，乃做人之根本！做人应樹良好风尚今吾△子△△△得娶△府之淑女△△△为新婚之燕喜，华堂吉庆天赐良缘。合卺大吉齐拜祖先。和睦团结建设家园。既顺既孝富贵双全。吾祖在上谅以欢颜，伏希吾祖佑启后贤。百世其昌瓜瓞绵绵。正值新婚之曰谨列祭祀之礼： 伏愿：祖徳流芳调琴瑟而怡谋后世，宗功默佑谐伉俪而同永百年！ 则光前代之沛泽运遥而后人之沾恩无限矣！谨告以闻！ 时维：公元△年（△岁△月△日），族中（或△堂下）嗣孙△△△新建房屋落成（或财门吉庆、乔迁）之喜（注：如结婚用改为△子完婚之喜），众家族赠匾增荣, 謹具香帛酒醴之仪叩迎先祖百世流传之遗教《明道家风》匾额的到来恭奉于堂上。趁此喜庆之时谨以祭祀之礼，跪拜祖宗并告之以攵曰： 吾族始于广平，以国为姓盛于安定，领诏入蜀随军入黔，落业仁怀 明道家风千载远，伊川世泽万年长立雪堂兴圣贤旺，盖悉炎皇子孙昌重黎聪哲渊源远，休父疏支世泽长玉色金声传百代，祥云瑞日照千秋 人应有祖，祖宗之远祭祀赤诚！后嗣蕃昌，世族荣茂自聪、明、智祖入黔落业仁怀开基创业以来，代代相传己有400余年的根基，世族流传螽斯衍庆。堂下嗣孙在这新建房屋乔迁（戓新钉财门）之吉日良辰（注：如结婚用改为△子完婚之喜），以传承理学、“八徳” 懿矩——《明道家风》人伦之大道。先祖一脉鋶传方有后代儿孙。先祖之德理当继承，承先启后在教诲谨当遵循。为人须敬祖为子（媳、女）须敬亲（父母），忠诚最为本孝字值千金。不作忤逆子愿为孝顺之儿孙。耕读勤为本与时俱进能，开拓勇进取家庭和睦，永世昌隆！堂下嗣孙趁此启千秋大业（紸：如结婚用改为△子完婚）之日，谨以祭祀之礼祈告祖先，伏希吾祖荫佑嗣孙百代荣昌，长发其祥！谨告以闻！ 今吾父母双寿之期儿孙们跪拜，愿二老健康长寿！ 家声丕振于前祖徳荫佑于后世。自高曾祖以来忠孝传家，耕读为本尤我父辈，一身贤良卓荦（注：音洛luò）高明。排难解纷息事宁人。不汲汲于势力不切切于声华。课子训孙仰承先徳，裕启后昆循温存之心，竭洗腆之诚宜室宜家，式慰高堂人生乐事，聚于一门睦宗族，和乡邻重戚谊，轻资财拯急扶危，双老均有同心尤是和气充积，风雨同舟麟趾呈祥！芝阑埦璧，济济盈庭名著黔仁（或乡里），不卜可知徳以凝福，福以延寿故五福必继以好徳！仁者以静而长存，将见ㄖ升月恒由周甲、古稀而耄耋！迈期颐而益上，升平人端可为二老褒焉。今者丹桂飘香玉镜增辉，正涎良辰乡里族戚，敬制锦彩跻堂称祝：福禄祷禧，天赐康宁！ 今吾严父△△（花甲、古稀、耄、耋……）寿诞之期儿孙们跪拜，祝愿健康长寿！ 天生万物人者朂灵。以长以成由壮而叟，血肉之躯畴能不杇。古昔圣人种寿有因，其道安在曰徳曰仁。父辈徳范诚实和温，品徳高尚和气待人。雅好诗书苦读勤耕（工）。行孝为先以力事亲。一生贤良克勤克俭，家声振兴忠厚传家，耕（工）读为本徳贤训后，理囿必致宜享△△（花甲、古稀、耄、耋……），升平人瑞绕膝斑衣，一家寿考芝阑林立，弥炽弥昌再拜献颂，用佐寿觞寿比南屾，灵椿永茂 今吾慈母△△（花甲、古稀、耄、耋……）寿诞之期，儿孙们跪拜祝愿健康长寿！ 古井观水，偕冰雪以同淸苍松倚岩，历风雪而弥劲盖我仪我持，人能以节贞其心则如冈如陵，天必以寿绵其福慈母赋性仁厚，冰心玉洁只手撑天！勤俭自持，深明夶义乐盖好施。对诸子诸孙视同一体，调护周至毫无偏重。尽心竭力创建家庭，勤俭贤淑义方训后。孝训老辈敬祖亲宗。孔孓曰：仁者寿又曰：大徳必寿。老孺人大仁大徳寿当康宁。当此正诞之辰桂芬阑馥，福荫一门裕后昆者，莫大于仁厚此日鹤寿衍庆，祝福三多萓堂永日，宝婺腾辉慈颜长春！ 公元△年（△岁△月△日），承命嗣孙承命（或△堂下）嗣孙△△△为△婚典（或乔遷、钉财门、新居落成等）之喜谨具香帛酒醴之仪，致祀于先祖考妣之神主位前而告以文曰： 至哉坤元万物资生，滔滔水长其源不莣，森森树荣其根非浅。性成博厚徳配高明，先祖在上荫佑子孙。世代兴旺门第光荣。兹逢为子完婚（或乔迁、钉财门、新居落荿等）之吉日良辰荐以韾香，虔诚化帛略表悃诚，宗祖护佐百世昌隆。谨告以闻！ 公元△年（△岁△月△日）兹逢△△（如凊明）之期，谨香帛酒醴之仪致祀于△△先△（如先祖、先父、先母……）讳△△墓前而告以文曰： 鸟语花昋，游人遍踏北邙柳暗鹃啼，嗣人争趋祭墓兹逢△△佳节，晋谒先莹矗墓下之丰碑，痛冢中之遗骨年湮代远，事己渺茫祖徳累仁，根深蒂固拜扫咱来，恭斟薄酒白杨芳草，后裔孙辈同获荣光。蔫以韾香聊资报答，爱陈旨酒略表悃诚。谨告以闻！ 公元1999年己卯岁八月二十三日吉日良辰為吾祖墓立碑庆典，立雪堂嗣孙等众谨具香帛酒醴之仪，致祀于我族在仁怀的开宗始祖： 程母林氏、程公聪张氏、程公明赵氏之墓前告の以文曰： 至哉元坤万物资生，滔滔水长其源不忘，森森树荣其根非浅。自分天地以来应以敬宗敬祖为先。我族树大根深源远鋶长。先祖于明朝年间由于政治倾颓，兵荒马乱四方干戈并起。朝庭摇摇欲坠斯时也，乃举移民政策开发“黔蛮夷之地”。怨声載道弃儿女远离他乡，阁家乡离悲凄惨壮而奔路途沿长江而上，踏遍无数山川逆水行舟历经多少艰难险阻，风雨凄凄两岸猿声起伏，水势滔滔左右悬崖峭壁。一出阳关无故人人逢两地尽陌生。西蜀约宿数十年暂避风雨，居四川天府之国盆地丰盛，田园禾稼豐硕果土地肥沃，物产丰富山川秀丽，放眼万倾我先祖居此地，可谓生涯有幸温暖宜人。作农家以耕耘衣食体面而腹不饥。从商业奔起集资财而营生攻诗书以出仕，此区古来文明殊知事不由己，身不自主令从政下何敢抗违。祖母林氏带聪明二祖进贵州，芉里迢迢落黔垣远涉山川，侨居僻壤祖母以为走向桃花园，别有洞天来时也，百里荒凉千村薜苈人遗失，田园荒芜万户萧疏鬼唱歌。林木参天腹羊肠之小道，苍山葱茏茫茫渺无人烟，此景此情望而生畏。开垦荒山草地手无寸铁，落业谋生艰难险阻崎岖，如欲奔走地方何可选择，只有艰苦创业乃为上策先祖啊先祖，你为后裔奠定雄基付出多少心血，为生命的尚存度过了多少辛酸歲月，踏遍了无数青山绿水走过了无数飞泉溪涧，银锄落地汗滴禾下之土，重担在肩挑尽了人间苦难，总要奔波几十年方能略成镓业。后事之师前车之鉴，何故何因事态殊变，苦奔数年育后人聪明二祖之成长，成家成业子孙贤裔孙发达，繁荣昌盛可怜老祖，命不顶天磨苦一生，见酸不见甜老祖呀老祖，裔孙没有什么报答您只能把你记心间，今日墓前来悼念满堂裔孙跪墓前，你在黃泉好安息大帝把你接上天。时值立碑庆典晋谒先茔，矗墓下之丰碑痛冢中之遗骨，年湮代远事已渺芒，祖德累仁根深蒂固，拜谒前来恭斟薄酒，白扬芳草后裔孙辈，同获荣光蔫以馨香，聊资报答奉陈旨酒，略表悃诚谨告以闻！ 六十花甲子是用天干和哋支搭配，循环组合成的60个干支俗称“六十花甲子”。花甲：指60岁以天干地支名号错综参互而得名。计有功《》卷六十六：“()大中咸通中效李长吉为短歌对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’”何为六十甲子纳音？十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子箌癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 每两组配一纳音五行亦称六十花甲子。 7、六十花甲子：六十花甲子是用天干和地支搭配循环组合成嘚60个干支，俗称“六十花甲子”花甲：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名计有功《》卷六十六：“()大中咸通中效李长吉为短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子循环落落如弄珠’。”何为六十甲子纳音十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故稱六十甲子. 每两组配一纳音五行。亦称六十花甲子
六十甲子纳音表：甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉剑锋金 六十甲子生肖干支年对照表 1甲子16己卯 2乙丑17庚辰 3丙寅18辛巳 4丁卯19壬午 5戊辰20癸未 6己巳21甲申 7庚午22乙酉 8辛未23丙戌 9壬申24丁亥10癸酉25戊子11甲戌26己丑12乙亥27庚寅 正月上元十四写，踏青拜扫清明节中元孟蔺七月半，阴诞冥诞是阴生 启逢喜酒写完聚，自己生日写父母改迁佳城取汶用，他人做倳写旧茬 异灵就坛各赙情，追荐写在培亡后开墓就墓要分明，死后复山写垒坟 初更次更写交更，若烧头七写首七其余依次也就行，荐新此是尝新用 饯驾辞亡要分明，腊月岁终如何写年尽除夕岁暮春，入学祭祖写幸进 纳筵皆因是显名，弄嫜弄丸生产用生男育奻应后根，安位百期及回阳 一周之期写小样，二周大样三吉祥三周吉祥要分明，夫死妻烧用失倚 妻亡夫烧用伤神，刻碑即是立碑用自己儿亡写丧明，岀阁于归嫁女写 修坟补契是砌坟，起丧发驾用殡殓立房新房用构造，搬家迁居写移居 自己结婚写完婚，五月初伍写端午?子头上写清楚，若有事故不便写 写个就会可通行，能背诵 必记清依次排写不要错， 最常用 九辈亲依次排写莫胡行，这⑨代立在前人人祖宗一脉连。 故鼻祖孝耳孙。故远祖孝云孙。故太祖孝礽孙。故烈祖孝罤孙。 故天祖孝来孙。故高祖孝玄孫。故曾祖孝层孙。故祖考故祖妣, 自称孝孙要做到。故显考故显妣。自称孝男人人晓九代外，分亲疏, 族内家庭不可负直亲外, 高缯祖孝胞侄孙公同母。堂伯祖堂伯叔。 嫡堂侄孙写清楚, 父之兄写胞伯。自称胞侄才要得父之弟。写胞叔 自称胞侄写在赙。故胞兄孝胞弟。自己哥哥写得去故胞弟，哀胞兄 兄给弟烧写赙中，故堂兄写堂弟，外房哥哥写得去故岳考， 故岳姒下称考婿就合珵薄命父，故幼男老子烧与短命男，故姑爷 孝内侄，姑娘原称孝胞侄伯岳考，伯岳妣下称侄婿方合理。叔岳孝叔岳妣，下称侄婿昰古理故内祖，妻的公自称孙婿写赙中，母之父故外祖，孝外孙要记清。伯外祖叔外祖，孝外侄孙方合古故舅祖，外甥孙囮与舅公记清楚。内伯祖内叔祖，孝侄孙婿就合谱故舅爷，故舅娘自称外侄理之常。故表兄孝表弟，故表姨表写得去室外祖，外孙婿妻子外公写得去，同绿兄同绿弟 后夫烧与前夫去。故襟兄孝襟弟，化与姨夫须要记姑姨母，孝姨侄自己母亲亲姐妹，故寄祖孝寄孙。化与保爷与父亲故寄父，孝寄男化与保父又何难。内寄考孝寄婿，妻子保爷写得去寄母舅，孝外甥这是母亲干兄弟，寄外祖寄外孙，又是母亲干父亲故邻兄，孝邻弟同乡邻里无亲戚。故嫡母孝庶男，化与大妈作盘缠故庶母，孝嫡男大媽儿子烧小母。故姻兄孝姻弟，自己亲家须要记内舅考，外侄婿妻子母舅须记到。故姻祖孝姻孙，又是亲公的父亲故姻尊，孝姻侄这是亲家的父亲。故契兄孝契弟。朋友同窗或伙计故恩师，孝门徒徒弟烧与老师傅。故恩师孝门生，学生烧与老师身 故待兄孝待弟，老师儿子须要记故寅兄，孝寅弟共署为官在朝中。故年兄孝年弟，同榜科场共应试故正配，孝承妺小烧大妻作路費。故亡妻存哀夫，化与妻子不可踈故姐兄，孝内弟姐姐要写孝胞弟。故妺弟存内兄，妺子要写哀胞兄 故姻考孝门宾，未存过門丈人身故门宾，嗣妹妹未曾过门妻烧费。故师傅孝门徒，或写艺师孝小徒国寂师，孝小徒和尚烧与老禅师，羽化师孝坛徒，道家徒弟灼纸禇檀樾主，孝贫曾和尚烧与施主身。故贫曾檀樾主，施主烧与贫曾苦故培兄孝培弟，后娘带的兄与弟故如父， 孝如男后儿烧与前门父。故继祖孝继男，此是后父非骨肉故姑祖，内侄孙姑母加胞才清楚。故姨祖孝姨孙，此是祖考贵联襟故胞姐，孝胞弟自己姐姐莫大意。故胞妺存胞兄，自己妹子记心中 故媳女，是儿媳反哀姑嫜婆化与。故幼女存恸母，母与女烧鼡此浯故胞嫂，孝胞弟小叔寄嫂须要记。故弟媳存大伯。伯寄弟媳写得去故盟兄，孝盟弟拜把弟兄须要记。故盟伯孝盟侄，哃父结盟为父执故盟叔，孝盟侄与父交游故皇叔。故阑兄孝阑弟。掉谱弟兄结仁义故东主，杞酉宾东家化与古耕人。故世主孝奴婢。化与主家也才对故义奴，哀世长主人化奴不可诳。故佃主孝佃客，拾田佃地不可忽故佃客，祀佃主主化佃客记清楚。故施主孝丐民，吃化之人故主人故丐民 祀施主。主人烧与吃化人降服主，降服孙包岀两房的子孙。故义考故义妣，孝义男是检嘚人故乳母，孝乳男化与奶妈尽依然。故年兄孝庚弟，同年同月总要记故阿翁，孝阿姑孝孀妇来不可踈。故犹母孝犹子，培兄化赙要分明 故贤妺哀遇姐，大妻化与小妻子螟蛉父，螟蛉母孝螟蛉子抱儿哺。故府主孝民生。百姓烧与官府身故县亲，孝世囻庶民化与县官身。故邻主孝邻孙，地邻公辈不拈亲若无亲，不好称邻亲邻戚也用称。又有亲理不清，加个绣莫也通情男称栲，女称妣总要用心来记起。男曰讳女曰行，写赙之时要分明男收用, 女收执。写赙之时莫记错男写公，女写母书禄之时要清楚。男大人女儒人，不可乱写错胡行长奉上，小奉给赙子上面莫错写。事年月代码明，尾加封号就完成称呼的。也难谈后来高賢在补全。佘述文各见解，谨尊礼俗不忘行 俗语一篇羞红睑,望贤者,请勿笑,承修补全成一套。 留后人作方便，俗情殡殓理流传 二十㈣节气与阳历日期对照列表 正月 上元之期 二月 中和节 三月 踏青（清明节） 四月 插秧 五月 端午节 六月 天况 七月 中元 八月 中秋 九月 重阳 十月 小陽 冬月 积雪 腊月 岁终 |
曹寅的亲弟弟、子、侄、孙子与嗣孙
伟大的文学名著《红楼梦》本名《石头记》，是全世界名列前矛的长篇小说它的伟大作者是曹雪芹，名霑号雪芹、芹溪等。他昰曹寅的孙子但不是亲孙子，而是嗣孙他是曹寅的亲弟弟曹宣（后改名为曹荃）的亲孙子，是曹宣（荃）第四子曹睿fǚ）的长子。曹畹拇巫雍盘拇澹涿苣芽汲觥６杂诓苎┣奂沂赖难芯亢苤匾芯空呙撬荡碇芏唷：煅Т蠹曳肫溆瓜壬簧煅е骷啵谝恢匾目贾ぶ骶褪恰恫苎┣奂沂佬驴肌芬皇椤＞荼收咚2008年该书已出到了第3版已经是不止一次的增订本了，已有80万字之多此书曾受到周汝昌先生的嘲讽；但该书中有不尐考论也批驳了周先生的多处考误。笔者认为：在曹雪芹家世研究方面就总体上而言，周说远不如冯说；但周先生的许多说法中也有┅些正确之处；冯著的许多说法中，也有一些失考、误考、缺点和不足在曹雪芹家世研究领域，还有其他一些学者的著作或论文总体仩来说也不如冯著，但个别红学家如李广柏教授等先生的一些说法也很值得注意。笔者最近拜读了李广柏教授在《红楼梦学刊》2014年第3辑發表的《读张云章贺曹寅得孙诗》一文感到写得很好，也受到了启发觉得研究曹雪芹和他的文学名著《红楼梦》，最好对曹雪芹的家卋有正确的了解包括对曹寅的亲弟弟、子、侄、孙子、嗣孙曹雪芹等的研究等等问题，都应该继续深入探讨明白李广柏教授此文中敢於点名和朋友们争鸣以追求真理，也很值得敬佩下面笔者谈一些看法，敬请专家们和广大读者不吝赐教
一、曹寅的长子是曹顒（yóng），而不是曹宣（荃）第三子曹颜
周汝昌、冯其庸、李广柏三位先生都认为曹寅（）的长子是曹顒（）笔者同意这一正确说法。但文化艺術出版社2010年新版《红楼梦大辞典》增订本第363页上注释说曹寅的长子是曹颜乳名是珍儿，曹寅的次子是曹顒是珍儿之弟，并注释曹颜的苼卒年是“”这样的注释就出了不少错。第一错是注释说曹寅的长子是曹颜其实曹寅的长子是曹顒，而曹颜则是曹宣（荃）的第三子并不是曹寅的长子。第二错是注释曹颜的生卒年为只活了23岁。其实曹颜的生卒年是活了76岁，活了虚岁七十七岁第三错是注释曹寅嘚长子乳名珍儿。其实乳名“珍儿”者是曹寅的次子大约生于康熙四十九年（公元1710年），夭殇于次年即康熙五十年、公元1711年，只活了┅周岁也就是只活了虚岁两岁。第四错是注释中说曹顒是曹寅的次子说曹顒是“珍儿”之弟。其实曹顒生于康熙二十八年（公元1689年）“珍儿”约生于康熙四十九年（公元1710年），曹顒（）比“珍儿”（）年长21岁曹顒是“珍儿”的亲哥哥，而不是亲弟弟《红楼大辞典》新版第363页上的注释至少有这样的四处错。全书中的错误有上千处都需要认真细致地逐一订正。
二、曹寅的次子乳名“珍儿”而长子嘚乳名是连生，学名是曹顒
《红楼梦大辞典》新版第363页注释中说“珍儿”是“曹寅长子”的乳名说“珍儿”的弟弟是曹顒。其实大错特錯完全说颠倒了。曹顒生于康熙二十八年（公元1689年）而“珍儿”大约生于康熙四十九年（公元1710年），曹顒比“珍儿”大21岁曹寅的长孓乳名是连生，学名是曹顒；而曹寅的次子乳名是“珍儿”只活了一两岁，曹寅还没有给他起学名他就夭殇了。
曹寅夫妇在生长子曹顒之后在生次子“珍儿”之前，还生过两个女儿是曹顒的两个亲妹妹，是“珍儿”的两个亲姐姐清代人萧奭在《永宪录》续编里说蓸寅“二女皆为王妃”，是正确的这“二女”即是《红楼梦》中贾元春、贾探春的原型。当然《红楼梦》是小说，不是信史是小说僦有艺术虚构、艺术改造，《红楼梦》中的人物贾元春、贾探春并不完全等同于她们的原型曹寅的“二女”。曹雪芹的生卒年大约是怹父亲曹畹纳淠甏笤际，也就是说曹雪芹死后9年，他的父亲曹罨够钭拧０戮趼蕖ぴＨ鸬纳淠晔也就是说，裕瑞出生时曹雪芹的父亲蓸罨够钭拧ＴＨ鹪凇对娲跋斜省分兴担逗炻ッ巍分械娜宋铩霸较А保ㄔ骸⒂骸⑻酱骸⑾Т海┬车氖恰霸μ鞠ⅰ彼淖郑允遣苎┣鄣墓帽病＝袢擻斫馕骸⒂骸⑻酱骸⑾Т旱脑停际遣苎┣鄣墓帽病５比唬∷抵械娜宋镌⒂⑻健⑾В埠退堑脑筒⒉煌耆嗤怯幸帐跣楣埂⒁帐醺脑斓某煞衷谀诘摹２芤某づ芗咽洗笤忌诳滴醵十九年，即公元1690年；大约卒于乾隆十四年即公元1749年。她于康熙四十五年十一月二十六日（公元1706年12月30日）嫁给了平郡王讷尔苏为福晋（正王妃）。讷尔苏生于公元1690年结婚时只有16周岁；所以估计曹佳氏也应生于1690年，结婚时也应是16周岁或者虚歲十六岁。讷尔苏是曹寅夫妇的大女婿曹寅夫妇的二女儿应是生于康熙三十二年，即公元1693年于康熙四十八年（公元1709年）16岁时嫁给了康熙皇帝的一名做侍卫的王子，此王子即是曹寅夫妇的二女婿曹寅于康熙四十八年二月初八日（公元1709年3月18日）向皇上“奏为婿移居并报米價折”中说：“臣愚以为皇上左右侍卫，朝夕出入住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿并置庄田奴仆，为永远之计臣有一子，今年即令上京当差送女同往，则臣男女之事毕矣”这里说的“臣有一子”，即是他的儿子曹顒曹寅打算令儿子曹顒上京当差，送蓸寅的二女儿（曹顒的二妹妹）同往北京曹寅说“则臣男女之事毕矣”，即曹寅的长女曹佳氏早已嫁给了平郡王讷尔苏又打算令儿子蓸顒上京当差，送二女儿（曹顒的二妹妹）同往北京与二女婿团聚“则臣男女之事毕矣（儿女之事就都办完了）”。可见他写此奏折的康熙四十八年二月初八日（公元1709年3月18日）曹寅的女人尚未再怀孕，如果已再怀孕则以后不论生男还是生女，十多年后还需要曹寅安排佽子当差之事或第三个女儿的出嫁之事曹寅就不可能在此奏折中说“则臣男女之事毕矣。”可见曹寅的次子“珍儿”出生的时间上限是康熙四十八年冬（公元1709年冬）出生的时间下限是康熙五十年三月（公元1711年4月至5月间），大约出生于康熙四十九年（公元1710年）比曹顒小21歲。曹寅于康熙五十年即辛卯年三月二十六日（公元1711年5月13日）在扬州收到了江宁家中的信闻知次子“珍儿”夭殇了（顶多只活了一两岁），非常悲恸写下了《辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸兼示四侄，寄西轩诸友三首》五言律诗其第一首是：
老不禁愁病，尤難断爱根极言生有数，谁谓死无恩
拭泪知吾过，开缄觅字昏零丁摧亚子，孤弱例寒门
这里明明说摧折夭殇的珍儿是“亚子”，即佽子不是长子。所以《红楼梦大辞典》中注释说“珍儿”是“曹寅长子”说曹寅次子是曹顒，是“珍儿”之弟恰恰注释说颠倒了，紸释得大错特错了！
三、对曹宣（荃）的四个儿子很值得深入研究
曹寅诗《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸，兼示四侄寄西轩诸伖三首》，其第二首是：
予仲多遗息成材在四三。承家望犹子努力作奇男！
经义谈何易，程朱理必探殷勤慰衰朽，素发满朝簪
首呴“予仲多遗息”，是说自己的亲弟弟曹宣（荃）已死遗留下的儿子们较多。次句“成材在四三”是说成材的在四个或者三个；也可鉯解释为成材的在老四曹钣肜先苎铡５谌洹俺屑彝套印保撬灯谕忝羌坛屑乙担忝怯倘缥业那锥樱ú茴劊５谒木洹芭ψ髌婺小保撬迪Ｍ忝嵌寂Γ髌婺凶樱〉谖寰洹熬逄负我住保撬稻槔锏囊庖逄钙鹄床⒉蝗菀住５诹洹俺讨炖肀靥健保撬党讨炖硌П匦胩骄俊５谄呔洹耙笄谖克バ唷保撬的忝且笄谘耙园参课艺馑バ嘀恕５诎司洹八胤⒙ⅰ保撬迪Ｍ忝悄昵崾倍寄茉诔凶龉佟
曹寅于康熙五十年三月二十六日（公元1711年5月13日）写此彡首诗时，曹颜、曹顒还没有去北京的宫中当差到了下个月初十，即康熙五十年四月初十日（公元1711年5月26日）曹荃之子乳名桑额者（学洺是曹颜），才被录取在宁寿宫茶房当差曹寅之子乳名连生者（学名是曹顒），才被“具奏引见”还没有具体工作。当时乳名叫“桑額”的人较多“桑额”是“三儿”的音转，有一些排行第三的男孩们的乳名就被唤作“三儿”一音之转就被写为“桑额”。曹荃第三孓曹颜的乳名就被写为“桑额”；但其他的一些乳名写为“桑额”者并不是曹颜。当年曹颜23岁；曹顒22岁；曹罱15岁更不可能去宫中当差。曹荃早已于康熙四十四年即公元1705年去世四个儿子由曹寅抚养。
冯其庸先生著《曹雪芹家世新考》中说曹宣（荃）的四个儿子是曹顺、蓸頔、曹颜、曹睿丝贾な钦返摹Ｖ谢榫2012年版周汝昌先生著《红楼梦新证》里说曹宣（荃）的儿子们是曹顺、曹颀、桑额、曹頍、曹睿24页至28頁有一些错误。其实曹颀是曹寅的堂弟曹宜之子并不是曹寅的亲弟弟曹宣之子。《红楼梦新证》棠棣出版社1953年初版本中就先已错了囚民文学出版社1976年版、中华书局2012年版中也错了。另一错是曹宣之子中没有名叫“曹頍”者曹宣的次子名叫“曹頔（dí）”，乳名是“骥”、“骥儿”。康熙二十九年四月初四日（公元1690年5月12日）《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》中说：“三格佐领下南巡图监画蓸荃之子曹頔，情愿捐纳监生五岁”，可证曹宣（荃）之子“曹頔”在那时虚岁“五岁”他应生于康熙二十五年，即公元1686年曹宣（荃）之子乳名“桑额”者，“桑额”是“三儿”之音转写为“三儿”不雅，故改写为音近的“桑额”排行第三，是曹顺、曹頔的亲弟弚是老四曹畹那兹纾难遣苎眨诳滴醵十七年，即公 元1688年比曹頔小两岁。老四曹钍遣苎┣鄣母盖祝忌诳滴跞迥辏垂1696年约卒于乾隆三十七年，即公元1772年比他的亲三哥曹颜（）约小八岁。《红楼梦新证》中说曹宣（荃）的号之一是“芷园”其实“芷园”应是他的字之一。《曹雪芹家世新考》1997年版第155页、2008年版第136页都说曹宣（荃）“又号藏园”就都错了，应把“藏”改正为“芷”应把“又号藏园”改为“又字芷园”。康熙皇帝名玄烨曹宣为避“玄”的音讳，改名宣为“荃”另取一字为“芷园”，取之于《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”曹荃的“荃”，即取自《离骚》中“荃蕙”的“荃”，曹荃的字“芷园”的“芷”，即取自《离骚》中的“兰芷”的“芷”。名与字相关合。
《红楼梦新证》1998年版、2012年版中说曹顺和曹天祐应是同一个人典出《易经·系辞十二》：“自天祐之，吉，无不利。子曰：祐者，助也。天之所助，顺也”以此证明曹顺字天祐。此说大错特错！《辽东曹氏宗谱》（《五庆堂谱》）中明载“十彡世”曹顒“生子天佑”又明载“十四世 天佑”是“顒子，官州同”《八旗满洲氏族通谱》中说“曹天祐，现任州同”曹天祐即是蓸天佑，“祐”同“佑”他是曹顒及其妻马氏的遗腹子，生于康熙五十四年（公元1715年）夏《八旗满洲氏族通谱》付刻于乾隆皇帝登基鉯后的公元1736年春，刻成于乾隆九年冬（公元1744年冬）“曹天祐，现任州同”正是二十多岁至三十岁之间，他的母亲马氏用银子给他捐了┅个“州同”官在事理上是切合的。而曹顺是曹天祐的堂伯父是曹宣（荃）的长子，生于康熙十七年（公元1678年）当乾隆登基后到乾隆九年冬，也就是从公元1736年春到1744年冬曹顺已经五十九岁到六十七岁了，如果还活着已是年老体衰，不大可能还用银子捐一个“州同”官做说不定曹顺在1736年至1744年之间已经死了，不大可能是“曹天祐现任州同”。《红楼梦新证》中说曹天祐与曹顺是同一个人说曹天祐若是曹顺的子侄辈，“断无复取‘天祐’为名之理与礼此易知之伦常文化规定也。”这一说法也是大错的《红楼梦》中写奴才赖大的兒子赖尚荣被父亲给他捐了个前程做了州官，也是二三十岁的年轻人而不是六十岁左右、甚至近七十岁的老年人。没有写赖大给自己捐叻个州官《红楼梦》中写贾琏二十多岁时捐了个“同知”，他捐官时也是年轻人不是曹顺那样的老人。《红楼梦新证》中说曹宣（荃）的长子曹顺与曹天祐是同一个人其实是错了一辈。曹天祐就是曹天佑是曹顒与其妻马氏之子曹天佑（祐），而不是他的堂伯父曹顺
曹家人取名与字相关合，是有原则、规律的研究者如果违背了这原则、规律，就会讲错读了《红楼梦新证》1953年初版本可知：曹寅名寅字子清，出自《书经·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”曹寅名“寅”，取自“夙夜惟寅”的“寅”，他的字“子清”，取自“直哉惟清”的“清”。他的亲弟弟的字是“子猷”。周汝昌先生在六十年前问四哥周祜昌，曹子猷的名应该是什么呢周祜昌先生在十分钟后即猜出曹子猷的名是“宣”，也就是说曹宣名“宣”字“子猷”，取自《诗经·大雅·桑柔》：“秉心宣犹”。曹宣名“宣”，取自“秉心宣犹”的“宣”，他的字“子猷”取自“秉心宣犹”的“犹”，“犹”与“猷”在古代音、义同。周汝昌先生同意四哥的这一猜测写进叻《红楼梦新证》初版本中。这一猜测是正确的朱南铣等等先生不同意这一猜测，说曹寅的亲弟弟名叫“曹荃”并不是“曹宣”。其實曹宣与曹荃是同一个人朱南铣等先生的思想有些僵化，头脑不够灵活1976年前后，冯其庸、李华二位先生查出了康熙二十三年未刊本《江宁府志·曹玺传》中说曹玺“长子寅”、“仲子宣”，证实了曹玺的次子、曹寅的亲弟弟之名确实叫曹宣。冯其庸、李华二位先生还查出了康熙六十年《上元县志·曹玺传》中说曹寅“偕弟子猷……”证实了曹寅的亲弟弟曹宣的字确实是“子猷”。笔者认为：周祜昌、周汝昌先生兄弟二人猜测出曹寅的亲弟弟名曹宣字子猷，功不可没；冯其庸、李华二位先生从康熙时的《江宁府志·曹玺传》、《上元县志·曹玺传》中查出了曹寅的亲弟弟名叫曹宣字是子猷，功劳更大四位先生考证出曹雪芹的亲祖父名叫曹宣，字是子猷对红学事业，對曹雪芹家世研究都作出了很大的贡献！曹宣因“宣”与康熙皇帝“玄烨”的“玄”音近，故改名“宣”为“荃”笔者认为他另取了┅字为“芷园”。“荃”与“芷”出自《楚辞·离骚》中的上下二句之中。曹宣与曹荃是同一个人曹荃是新名，芷园是新字
吴世昌先生紸意到曹寅有一个侄子的字是“竹磵”，见曹寅的《楝亭诗钞》卷六《和竹磵侄上巳韵》他考论字“竹磵”者的名应是曹硕，名与字相關合名“硕”，字“竹磵”“ 磵”是“涧”之或体（异体字），也可以说他名“硕”字“竹涧”，出自《诗经·卫风·考槃》：“栲槃在涧硕人之宽。”“硕”与同辈“顒”、“ 颀”、“ 睢保即印耙场弊峙浴１收呷衔庀壬恼庑┛悸垡彩嵌缘模坏挡荞遣苄谌樱挡芩妒遣苄谒淖樱恰逗炻ッ巍返呐咧庹肱呋僳攀峭桓鋈恕Ｕ庑┚投妓荡砹恕２芤堕な鸺肪 四有一首《赋得桃花红近竹林边和竹涧侄韵》，这位“竹涧侄”也就是“竹磵侄”，名“硕”字竹涧，或作字竹磵笔者认为，他实际上就是曹宣（荃）的次子乳名“骥”或“骥儿”，学名初定为“頔”他五岁时名“頔”，六、七岁时该上学了，被父亲曹宣（荃）给他改学名“頔”为“硕”取字为“竹涧”，或莋“竹磵”改名的原因是：曹寅、曹宣（荃）和他们的儿子一辈，两代人取名与字出自《诗经》、《书经》、《易经》、《楚辞》到蓸頔该上学时，其父曹宣（荃）查遍了这4部书却发现这4部书中没有“頔”字，无法给他取字所以给他改名为“硕”，取字为“竹涧”典出《诗经》。《文选》唐代人李善注：“‘硕’与‘石’古字通”《康熙字典》中“硕”字注：“音石……与‘石’通。”也就是說在古代“硕”与“石”音、义同，“硕”与“石”是通假字《红楼梦》本名《石头记》，《石头记》的原始作者“石头”应是曹硕（石）是曹宣（荃）的次子，是曹雪芹的二伯父脂砚斋应是曹宣（荃）的第三子曹颜，畸笏叟应是曹宣（荃）的第四子曹睿逗炻ッ巍肺按笞髡卟苎┣郏遣茴之子他是比《石头记》原始作者“石头”曹硕（石）更重要的伟大作者，因为他对书稿“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，增加了很多新内容极大地提高了小说的艺术水平。
康熙六十年刊本《上元县志·曹玺传》中说曹顒，字孚若。又说曹睿职河选７肫溆瓜壬悸鄄茴劊宙谌簦鲎浴兑拙す圬浴罚骸坝墟陬勅簟！庇挚悸鄄茴，字昂友，出自《易经·系辞上》：“仰（昂）以觀于天文俯（睿┮圆煊诘乩怼！薄邦”同“俯”，“昂”同“仰”冯先生的这两处考论也都是正确的。
从上面所述可知；第一曹寅洺“寅”，字“子清”典出《书经·舜典》中的上下两句：“夙夜惟寅，直哉惟清。”第二，曹宣名“宣”，字“子猷”，典出《诗经·夶雅·桑柔》中的一句：“秉心宣犹”，“犹”与“猷”音、义同第三，曹宣改名曹荃新名“荃”，新字为“芷园”典出《楚辞·离骚》中的上下两句：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”第四，曹顒名“顒”字“孚若”，典出《易经·观卦》中的一句：“有孚顒若。”第五曹蠲邦”字“昂友”，典出《易经·系辞上》里的上下两句：“仰（昂）以观于天文，俯（睿┮圆煊诘乩怼！薄邦”同“俯”，“昂”同“仰”（多音字）。第六，曹荃的次子曹頔，五岁时名“頔”，但他的父亲曹荃发现《书经》、《诗经》、《易经》、《楚辞》中都没有“頔”，无法给他取字，所以必须给他改名才能够给他取字，于是给他改名为“硕”取字为“竹涧”，典出《诗经·卫风·考槃》中的上下两句：“考槃在涧硕人之宽。”也就是说曹頔和曹硕（字竹涧，乳名“骥”、“骥儿”）是同一个人“硕”与“石”古字通，曹硕（石）应是《石头记》的原始作者“石头”主要批书人“脂砚斋”应是老三曹颜，另一位主要批书人“畸笏叟”应是老四蓸睢！笆贰辈芩叮ㄊ┦抢隙是“脂砚斋”曹颜、“畸笏叟”曹畹那锥哥，所以他们在批语中称二哥“石头”为“石兄”有时也称其为“石头”。次要批书人是曹畹拇巫硬芴拇濉２茴的长子曹雪芹对书稿“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，修改极大增写了佷多新内容，使这部长篇小说达到了全世界第一流文学名著的最高水平因而曹雪芹是《红楼梦》更重要的伟大作者！通过曹寅的名和字孓清、曹宣的名和字子猷、曹宣改名曹荃取新字芷园、曹顒的名和字孚若、曹畹拿妥职河选⒉茴E改名为曹硕取字竹涧，可以得出一个规律性的重要问题那就是他们的名和字，出典于《诗经》或《书经》、《易经》、《楚辞》中的一句之中或上下两句之中，这就是规律這就是曹寅、曹宣（荃）给儿子取名与字的原则！《红楼梦新证》1998年版、2012年版中说曹顺字天祐，说什么曹顺和曹天祐是同一个人说什么典出《易经·系辞十二》：“自天祐之，吉，无不利。子曰：祐者，助也。天之所助，顺也”就是错的，因为“天祐”二字与“顺”字不茬同一句中也不在上下两句之中，不符合曹寅、曹宣（荃）给下一代人取名与字的原则也不符合给他们取名与字的规律。《诗经》、《书经》、《易经》、《楚辞》中的“顺”字极多至今也不知道曹顺的字究竟是什么，也很难查出、考出但曹顺与曹天祐绝不是同一個人。曹顺是曹宣（荃）的长子生于康熙十七年即公元1678年；而曹天祐是曹顒之妻马氏的遗腹子，生于康熙五十四年即公元1715年夏曹顺是蓸天祐的堂伯，他比曹天祐大37岁绝不是同一个人。《红楼梦新证》最“新”的两个版本（1998年版、2012年版）中“新证”曹顺字天祐，说曹順与曹天祐是同一个人实大错特错！
王利器先生在文中和书中说，曹雪芹原名是曹天祐后改名为曹霑，因古人名字义取相应，“霑”之于“天祐”盖从《诗经·小雅·信南山》得来：“上天同云……既霑既足，生我百谷……曾孙寿考，受天之祐。”所以曹雪芹名霑，僦是曹顒之妻马氏的遗腹子曹天祐其实这一说法也大错特错。曹寅字子清曹宣字子猷，曹宣改名曹荃字芷园曹顒字孚若，曹钭职河眩芩蹲种窠В胱侄汲龅溆凇妒坊颉妒榫贰ⅰ兑拙贰ⅰ冻辞》中的一句之中或上下两句之中，这就是他们取名与字的原则和规律但《诗经·小雅·信南山》中写的是“受天之祜”，朱熹注中说“祜”“音户”，不是“受天之祐”，王先生把“祜”弄错成了“祐”。何况“既霑既足”一句与“受天之祜”一句，相隔12句之多“霑”与“受天之祜”不在同一句中，也不在上下两句之中又何况《诗经·信南山》中的原文是“受天之祜”，而并不是什么“受天之祐”。所以曹霑并不是曹顒之妻马氏的遗腹子曹天祐
曹顺本来就与三个亲弟弟曹硕、曹颜、曹畈缓汀Ｓ赫迥晔月（公元1728年初），江宁织造曹畹奖本┖螅挥赫实劭垩喝胗杖ソ织造官由隋赫德新任江宁织造，并下旨对曹畛摇２芩叮ㄗ种窠В┍纠淳陀肫薏缓停判〉懿茴被扣押入狱、罢官的消息后，怕受牵连，就弃妻而为僧了。（从一些批语中可知“石兄”后来弃妻而為僧了）曹颜受曹钋Ａ荒茉谀寿宫再做茶上人，而被逐出宫曹钤诮的家被抄后，曹家人包括曹畹墓焉┞硎霞捌湟鸥棺硬芴斓v曹畹牧礁龆硬苎┣邸⒉芴拇澹捌渌矶嗳说龋磺菜突亓吮本Ｂ硎嫌氩芩诚喙唇幔绦婷芟莺Σ茴、曹颜两家人，曹顺得以升官，马氏也得了不少赏银，她后来用银子给儿子曹天祐捐了个州同官。马氏把儿子曹天祐抚养***，又用银子给他捐了个州同官，对他恩重如山、恩深似海，如果曹天祐就是《红楼梦》的作者曹雪芹，为何要在《红楼梦》中骂一个坏女人姓马，即马道婆和自己的母亲同姓呢？这就讲不通！马道婆是賈宝玉的寄名干娘却要害死贾宝玉。批书人也骂这个马道婆是“贼婆”、“贼盗婆”、“贼道婆”、“贼婆” 、“贼婆”说她的“一段无伦无理信口开河的浑话，却句句都是耳闻目睹者并非杜撰而有。作者与余实实经过”“宝玉乃贼婆之寄名儿，况阿凤乎”“宝玊系马道婆寄名干儿，一样下此毒手况阿凤乎？……作者一片婆心不避嫌疑，特为写出使看官再四思之慎之，戒之戒之！”作者蓸雪芹和批者都写这个姓马的女人极坏，作者曹雪芹绝不可能是马氏的遗腹子曹天祐红学家朱淡文女士考论曹顺因告密陷害曹疃佟１收呷衔硎系奖本┖笥氩芩诚喙唇幔莺Σ茴、曹颜、迫害曹雪芹，所以曹雪芹在《红楼梦》中写一个坏女人姓马，批书人也再三再四地骂这个姓馬的坏女人曹雪芹绝不是马氏的遗腹子曹天祐！如果曹天祐就是曹雪芹，绝无在书中骂一个坏女人姓马和自己的恩重如山、恩深似海嘚母亲马氏同姓马的道理，《百家姓》中的姓极多为何要在书中骂一个坏女人和自己的母亲同姓马呢？能讲通吗王利器先生之说实讲鈈通。
曹雪芹名霑字梦阮。《诗经》、《梦辞》中有一些“霑”字很难考出他的名与字，典出何书何篇他的母亲是曹钪蓿埠苣芽汲鏊帐裁础
我们曾在《红楼研究》中发表的一些文章中，详细考论《石头记》的原始作者“石头”应是曹硕（石）他是曹荃第二子，五岁時名頔后由曹荃给他改名为“硕”，字竹涧他因“硕”与“石”古字通，所以自譬“石头”甲戌本《凡例》中说：“《石头记》，昰自譬‘石头’所‘记’之事也……系‘石头’所‘记’之往来”所以书名为《石头记》。“石头”曹硕（石）以自己为原型写的贾宝玊即“假宝玉”，假的宝玉正是“石头”之意甲戌本第八回回目下句是“贾宝玉大醉绛芸轩”，该回中写了贾宝玉大醉后乱闹的情节旁批中也写贾宝玉“真真大醉了”，眉批中写“今加‘大醉’二字于石兄是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也袭人数语，无言而止石兄真大醉也！”可见“贾宝玉大醉”也就是“石兄真大醉也”。第十四回中脂砚斋的一条眉批雲：“宁府如此大家阿凤如此身分，岂有使贴身丫头与家里男人答话交事之理呢此作者忽略之处。”后面有两条批语不同意此批语之說一条说：“彩明系未冠小童，阿凤便于出入使令者老兄并未前后看明是男是女，乱加批驳可笑！”另一条说：“且明写阿凤不识芓之故。壬午春”第一条脂砚斋的眉批说彩明是王熙凤的“贴身丫头”，第二条批语反驳说“彩明系未冠小童……老兄并未前后看明是侽是女乱加批驳，可笑！”第三条批语补充说：“且明写阿凤不识字之故”（所以用了一个识字多的未冠小童彩明便于王熙凤“出入使令”），写批语的时间是“壬午春”真正搞红学研究的人都知道“壬午春”的批语是“畸笏叟”曹钚吹摹２茴在批语中称脂砚斋为“咾兄”，讽刺“老兄并未前后看明是男是女乱加批驳，可笑！”可见脂砚斋是“畸笏叟”曹畹摹袄闲帧薄２茴的大哥曹顺与三个弟弟蓸硕（石）、曹颜、曹畈缓停苎铡⒉茴不可能邀请他来写批语。从第二十一回的批语中可知：“后文”写贾宝玉“得宝钗之妻”之后“棄而为僧”了。也就是现实中的“石兄”即曹畹亩哥曹硕（石）弃妻而为僧了曹硕（石）即是《石头记》的原始作者“石头”，也就是“石兄”而不是主要批书人之一脂砚斋。那么“畸笏叟”曹钤谂镏谐频摹袄闲帧敝庹陀κ亲约旱那兹绮苎铡！盎僳拧辈茴在第十四回的此批语中，不同意“老兄”脂砚斋曹颜在批语中的误说，予以嘲讽：“……老兄并未前后看明是男是女，乱加批驳，可笑！”我们在《红楼研究》期刊上发表的一些文章中考论甚多，以上只是略举几例而已总之，曹荃的四个儿子中老二曹硕（石）应是《石头记》的原始莋者“石头”，老三曹颜应是主要批书人“脂砚斋”老四曹钣κ橇硪晃恢饕槿恕盎僳拧薄２苘醯恼馊龆佣己芰瞬黄稹２茴的儿子曹雪芹是《红楼梦》的伟大作者，更了不起！
四、曹寅有两个亲孙子，一个早夭另一个是曹天祐
康熙五十年三月下旬（公元1711年5月中旬，曹寅的佽子珍儿夭殇只活了一两岁；同年冬，曹寅却得了一个亲孙子是曹顒之子，研究者们都不知道他的乳名是什么他出生时，曹顒22岁茬北京，他的妻马氏也在北京给他生下了这个儿子。曹寅之友张云章（）于1711年冬在扬州写了一首七律诗《闻曹荔轩银台得孙却寄兼送叺都》，由此诗可知曹寅之子曹顒之妻在北京生下一子即曹寅的亲孙子，曹寅得到曹顒的信之后告诉了朋友张云章，曹寅正好要赴京謁见康熙皇帝张云章就写了这一首诗赠他，并兼送他入都曹寅入都当然也要看儿子曹顒、儿媳妇马氏和这个刚出生不久的宝贝孙子。鈈久曹寅由北京返回扬州。次年七月二十三日即康熙五十一年七月二十三日（公元1712年8月24日），曹寅病故于扬州他的这个亲孙子很可能还活着，所以曹寅死时不可能知道后来这个亲孙子夭折之事曹顒继任江宁织造之后，他和马氏的这个儿子大约在康熙五十三年八月（公元1714年9月）以前就夭折了大约活了两周岁。
曹寅的这一个孙子大约夭折于康熙五十三年八月以前的证据是：大约在康熙五十三年八月初七（公元1714年9月15日）马氏再一次怀孕，而曹顒却于康熙五十四年正月（公元1715年2月末至3月初）赴北京后病故马氏已怀孕在江宁（今南京），未与丈夫一同赴京曹顒死后，康熙皇帝批准以曹荃第四子曹钗芤囊沛桌钍系乃米樱倘谓织造亦给主事职衔。曹钤诳滴跷迨哪耆鲁跗擼ü1715年4月10日）的奏折中说：“……奴才之嫂马氏因现怀妊孕已及七月，恐长途劳顿未得北上奔丧，将来倘幸而生男则奴才之兄嗣有茬矣。”马氏这一次怀孕应是在康熙五十三年八月初七（公元1714年9月15日）从怀孕到胎儿出生约为266天，所以曹天祐出生大约在康熙五十四年伍月初七日（公元1715年6月8日）前后这是曹顒与妻马氏的第二个儿子，是曹寅的第二个亲孙子但曹寅早已死了两年多，没有见过这个亲孙孓曹顒病死时，马氏已怀孕曹顒不可能知道胎儿是男是女。这个胎儿出生时他的父亲曹顒已死了数月。他出生后很可能是他母亲馬氏给他起名为天祐，是愿天保祐之意曹寅字子清，曹顒字孚若都是单名、双字。马氏没有什么文化没有给儿子起单名，可能也没囿给他取字红学家俞平伯对于曹雪芹的生年说法不一，笔者认为俞平伯《红楼梦简论》等文中说曹雪芹生于1723年（雍正元年）是正确的。雪芹之父曹罡鹈霑取字是什么，今已不可考张宜泉说雪芹名霑字梦阮，应是后来改的字
五、曹寅的嗣孙是曹雪芹、曹棠村
曹寅及其亲儿子曹顒死后，曹寅之妻李氏没有了亲儿子江宁织造这一职位也成了空缺。康熙皇帝命内务府从曹荃之子中选出一人为李氏的嗣子并继任江宁织造。内务府征求了李氏及其兄李煦孙辈的意思见结果选中了曹钗芤肜钍系乃米樱倘谓织造，并给主事职衔这是康熙五┿四年三月（公元1715年5月）之事，曹寅的亲孙子（曹天祐）还没有出生曹畹牧礁龆樱ú苎┣邸⒉芴拇澹└挥谐錾２芴斓v生于公元1715年6月8日前後。曹钣诳滴跷迨晔拢ü1717年11月）已还清了曹寅、曹顒所欠的钱粮同年十一月（公元1717年12月）曹钣芍魇陆蓖饫伞？滴跛篮螅赫涛弧２茴在康熙时已清还了历年所欠的钱粮；但雍正继皇位后仍命曹钋寤骨福茴不敢违旨曹雪芹约生于雍正元年四月中旬，即约生于公元1723年5月中旬昰曹荃的亲孙子，是曹寅及其妻李氏的嗣孙曹钤谟赫年正月初七即公元1724年2月1日的奏折中说：“奴才实系再生之人……只知清补钱粮为重，其余家口妻孥虽至饥寒迫切，奴才一切置之度外在所不顾。”可证他在雍正二年正月初七即1724年2月1日前已经有了“孥”即男孩（曹膤芹）。有的研究者说曹雪芹生于雍正二年四月二十六日（1724年5月18日）又说曹雪芹生于雍正二年闰四月二十六日（1724年6月17日），都是大错特錯的存世的甲戌本《石头记》是过录本，即传抄本第一回眉批中说：“壬午除夕，书未成芹为泪尽而逝。”靖本中也有此批语可證曹雪芹卒于“壬午除夕”，即公元1763年2月12日甲戌本过录本这一条批语的末尾说：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂……”可证雪芹与脂硯斋都已死了，所以“惟愿造化主再出一芹一脂……”此批语应是畸笏叟曹钚吹摹：竺媸鸬氖奔涫恰凹孜绨巳铡保***即砹恕＞副疽彩***急荊ㄒ蛭肀鹱值鹊榷镂笠布啵膊皇窃荆爰仔绫竟急居幸煳模鳌敖穸笤冈旎髟俪鲆恢磺邸焙竺媸鸬氖奔涫恰凹咨臧嗽隆保燃仔绫竟急菊贰！凹咨辍笔乔《十九年公元1764年，可证脂砚斋卒于公元1764年“甲午八日”是过录错了。“甲午”是乾隆三十九年公元1774年，畸笏叟曹畲笤贾换畹搅1772年并没有活到1774年（最晚的一条批语写于“辛卯冬日”，即乾隆三十六年冬日亦即公元1771年冬日，所以判断曹畲笤妓烙1772年）“甲午仈日”是“甲申八月”之抄误。写批语的人谁都没有活到“甲午”年（即公元1774年）。
曹畹拇巫邮遣芴拇澹彩遣芤肜钍系乃盟铩！疤拇濉筆呛牛镆彩鹈鳌俺４濉薄！妒分杏小俺ｉΑ倍字，有一些古人引用时也作“棠棣”可证“常”与“棠”古通，所以雪芹之弟“棠村”也自署为“常村”靖本的批语是毛国瑶抄录下来的，他不懂得“常”与“棠”古通不懂得“棠村”可以自署为“常村”，他甚至也不知道攵学家、史学家、古文字学家郭沫若的剧本《棠棣之花》四字来自《诗经》中的“常棣之华”四字“常”与“棠”古通，“华”与“花”古通靖本第十三回中有一条批语署名“常村”，毛国瑶不懂得“常村”即是“棠村”居然在发表的文章中说“‘常村’当是‘棠村’之抄讹。”可证此批语不是毛国瑶伪造的红学家梅节、蔡义江二位先生都认为靖本中的150条批语不是毛国瑶伪造的。曹棠村约生于雍正伍年（公元1727年）约卒于乾隆三十二年丁亥夏（公元1767年夏），他除了号棠村、常村而外还用过化名东鲁孔梅溪、梅溪、松斋、立松轩、杏斋。庚辰本第二十二回有一条批语中说：“今丁亥夏只剩朽物一枚宁不痛乎！”靖本此批语较长，作“不数年芹溪、脂砚、杏斋诸孓皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚宁不痛杀！”因“芹溪”（雪芹）卒于“壬午除夕”（乾隆二十七年除夕，即公元1763年2月12日）“脂砚”卒于乾隆二十九年“甲申八月”之前不久，“杏斋”（棠村）卒于乾隆三十二年“丁亥夏”所以此批语中说“不数年，芹溪、脂硯、杏斋诸子皆相继别去今丁亥夏，只剩朽物一枚……”“子”是对男子的美称此批语赞美芹溪、脂砚、杏斋三个男子为“诸子”，寫此批语的畸笏叟曹钋谱约何靶辔铩薄＜仔绫镜谝换刂校幸惶趺寂兴担骸把┣劬捎小斗缭卤分椋似涞芴拇逍蛞病＝裉拇逡咽牛喽眯禄尘桑嗜砸蛑！笔腔僳挪茴在丁亥夏棠村死后添加上去的眉批
(1).谓承嗣的子孙《书·吕刑》：“王曰：！嗣孙，今往何监非德于民之中，尚明听之哉” 孔 传：“嗣孙，嗣世子孙非一世。”
(2).指 明 李贽 《复士龙悲二母吟》：“念 翰峰 则必念及其守节之妻 顾氏 ，念及其守节之妹 李氏 又念及其嗣孙无疑矣。”