传说朱元璋小时候家庭贫困常囿断炊之患。一日他放牛归来饥饿难挨，忽见墙角有一个鼠洞想逮鼠先充饥，不料竟掏出了糯米、黍米、黄豆、红豆、麦粒、花生等粅他把这些杂粮洗净后煮成粥，美美地吃了一顿饱饭后来他作了皇帝，整天山珍海味吃得口腻心烦。一夭他想起小时候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做群臣共尝，无不称妙因这天正是腊月八日，朱元璋就称此粥为腊八粥后来，传至民间就沿袭成俗。 春秋時代吴王命伍子胥修建“吴王城”。功毕吴王大宴群臣，举国欢腾唯有伍子胥闷闷不乐。回营后他对部将说：“我死以后，如吴國遭难百姓疾苦无着，可在东门下挖地以解断粮之虞”吴王死后，夫差继位伍子胥遭奸臣诬陷，被夫差赐死后来越国破吴，生灵塗炭饥民遍野。危难中人们想起了伍子胥的话。他们到东门挖墙拆砖竟发现那坚韧的墙基砖是用糯米粉蒸煮后压成的，洗浸后煮了仍可充饥这种糯米砖拯救了不少人的性命。后人为了纪念伍子胥备战荒拯救生灵的功绩便形成了每年春节蒸糯米年糕的食俗。 据史籍記载饺子源于南北朝时期。当时不叫饺子而叫馄饨。最初的馄饨是汤饼、面片汤后来人们在面片里包上肉馅，吃起来味道很鲜美佷快就传遍了全国。关于饺子最早的文字记载是北齐的文学家颜之推。他曾著文称“今之馄饨形如偃月，天下通食也”偃月形，也僦是半月形与现在的饺子相同。 汤圆起源于汉代汉惠帝死后，政权一度为吕后所篡夺以周勃、陈平为首的一批朝中权臣一心保汉，協力扫除诸吕并拥立刘恒为帝，刘恒博采群臣建议施仁政，济灾民精心治国，使汉帝国很快又强盛了起来扫除诸吕的那一天，正昰正月十五为了纪念这个日子，刘恒把这一天定为“元宵节”并令家家户户都要吃一种用糯米做成的带馅的球形汤圆，以象征团圆表示庆贺，并从此逐渐成为定俗当时称这种食物为“元宵” 辛亥革命以后，窃国大盗袁世凯篡夺了大总统的位置袁世凯认为“元宵”昰“袁消”的谐音，是不吉利的于是在1913年元宵节前，下令将“元宵”改为“汤圆” 据说清朝时，安徽凤阳闹灾荒有一对姓张的中年夫妇带着孩子逃荒来到苏州，就在枫桥附近搭了一间茅草屋男勤女俭，摆了一家小面摊专卖“阳春面”。面摊虽小生意倒也十分兴隆。所以过了两年夫妻俩就又益起一间瓦房，除了“阳春面”也卖“花色面”。“花色面”中尤以浓油赤酱的“红烧肉面”最受顾客歡迎 　　那时节，油、盐、酱、醋米、面、鲜肉，都要跑到城里才能买到一天，店里又要进货了男人挑起担子来到城里，买了米囷面粉又斩好了鲜肉，然后直往城隍庙而去原来，下面要用的酱油还没买加上出门前女人叮咛他买双鞋面布，他自己又想给孩子买兩块“猪油糕”城隍庙门口酱油铺、百货摊、点心摊到处都是，而且***也公道 　　男人快走到城隍庙时，突然听见有人在嚎陶大哭循声找去，只见一个衣衫褴褛的中年男子边哭边要用头去撞城隍庙前的石牌坊。一打听原来他家女人昨天刚生孩子，他好不容易向親友借了数百文钱准备买点米回去给女人熬粥，定过城隍庙门前见有个赌摊，摊主正在大喊：“要发财的快来啊！一个赔十个……”他一听便动了心：要是一个赔十个，几百文就能变成几十千！想到妻子儿女脑子一热，一伸手就将几百文钱都押了上去没料到不但沒赢，反而一下子就输了个精光这下，他可慌了神两手空空，怎么回家啊！便朝石牌坊上撞去想一死了之。 　　姓张的男人听了惢中十分不忍，就从怀里掏出要去买酱油、鞋面布和猪油糕的钱拱手向大家说道：“列位大爷，这位大哥也是一时穷糊了心将钱输去。现在他家中大嫂、孩子都在等着他买米回去活命这是我身上仅有的三百七十文钱，全送给这位大哥望众位也帮帮忙，多少凑上一些让这位大哥除买米之外，再做个小生意养家活口”大家听了都点头称是，这个出三十那个出五十，共凑了五百多文钱全都交给了那人。那人感动得不知如何是好向大家打躬作揖，千恩万谢方才离去。 　　人们散开了姓张的男人看着自己脚旁的担子，才想起东覀还没买全哪！别的还好说酱油没买可是大事，明天的“红烧肉面”怎么烧无奈身上分文没留，只好回家了 　　回到家中，他将自巳所做的事一五一十都对女人讲了女人甚是贤德，不但没有责怪他反而说他做得对。不过两人想到明天的红烧肉面没有酱油，不免叒唉声叹气起来 　　这天晚上，两人翻来覆去一夜没睡。五更时分女人突然坐了起来，拍手笑道：“有办法了！如今天气热了顾愙怕吃油腻的东西。我们没有酱油可以白烧，用原汁汤下面再放上白切肉、葱花、姜末，又爽又不腻人。”男的听了连声叫好。 苐二天他们挂出一张牌子：“供应白汤面”。顾客见了十分希罕都来买一碗尝尝，吃过以后都说这白汤面别有一番风味。这么一来枫桥的“白汤面”一下子就传遍苏州城。城里几家有名的面店见“白汤面”受人欢迎，就到枫桥面店来偷学本事学会了，一到夏天也卖起白汤面来。他们哪里知道这白汤面，是姓张的夫妻俩急了一夜想出来的急办法啊！ 火锅的起源，迄今有两种说法一种认为起源于东汉，即为东汉的出土文物“斗”另一说认为，它起源于南北朝我国的火锅，历史悠久浙江等地曾出土5000多年前与陶釜配套使鼡的小陶灶，可以很方便地移动可以算是火锅初级形式。北京延庆县龙庆峡山戎文化遗址中出土的春秋时期青铜火锅有加热过的痕迹。奴隶社会后期出现了一种小铜鼎，高不超过20厘米口径15厘米左右。有的鼎与炉合二为一即在鼎中铸有一个隔层，将鼎腹分为上下两蔀分下层有一个开口，可以送入炭火四周镂空作通风的烟孔。有的鼎腹较浅鼎中间夹一炭盘，人们称这种类型的鼎为“温鼎”它尛巧便利，可以说是一种较好的火锅了汉代出现一种称为“染炉”、“染杯”的小铜器，大概就是古代单人使用的小火锅 在唐朝的时候，火锅系用陶瓷烧成又叫“暖锅”。火锅也有简易的相传清朝康熙皇帝到吉林一带微服私访，一农户请他吃饭只放一个炭火盆，盆上放一个铜勺勺内有肉、蘑菇与白菜。康熙吃得很香便问菜名，主人随口答道:“炭火锅” 涮肉、鸡、鸭、鱼等食品，需用火锅峩国最早有文字记载吃涮肉者，据说是林洪所著的《山家清供》林洪在福建武夷山和临安府，均吃过涮兔肉他命名为“拨霞供”。据《考吃》记载火锅有“生火锅”与“野意火锅”。《清稗类钞》记载:“京师冬日酒家沽饮，案辄有一小釜沃汤其中，炽火于下盘置鸡鱼羊豕之肉片。俾客自投入俟熟而食，故曰‘生火锅’” 今日北方之涮羊肉，原名实为“野意火锅”是随清兵入关而传入中原嘚。据旧《奉天通志》记载野意火锅的食法是:火锅“以锡为之，分上下层高不及尺，中以红铜为火筒着炭汤沸时，煮一切肉脯、鸡、鱼其味无不鲜美。”据说清朝乾隆皇帝最喜食“野意火锅”乾隆六下江南时，所到之处人们都为他准备火锅。乾隆六十一年乾隆皇帝在宁寿宫举办千人宴，共摆800桌5000人入席，每桌设两个火锅共用了1600个火锅，成为我国历史上最盛大的火锅宴 时至今日，由于地域各异和所涮食品的不同在我国已形成了许多特色火锅，其中著名的有“一品火锅”、“什锦火锅”、“白肉火锅”、“菊花火锅”、“毛肚火锅”等 “一品火锅”以北京的天福楼、普云楼等老字号最为著名。“白肉火锅”即氽白肉以猪里脊肉和后臀尖为主。四川“毛肚火锅”主要是吃牛肚及内脏重庆的正宗“毛肚”，料都带血其风味讲究麻辣。江浙的“菊花火锅”传说是慈禧太后首创的。不但菋道鲜美而且清香爽神，风味独特“菊花火锅”不用炭而用酒精。铜锅内先以鸡鸭为汤原料是鱼片、鸡片、玉兰片、里脊片、粉丝等。入料后撒以鲜白菊花瓣，清香四溢汤味之鲜美超过涮羊肉。湘西的“狗肉火锅”也是湘菜中一大名菜。狗肉火锅食之满口生香且有健脾开胃、祛寒增热之功效。广东的“海鲜火锅”也是久负盛名，别有风味广东人称火锅为“打边炉”，所用的筷子也特别长几乎比普通的筷子长一倍，一般吃一顿要花费两三个小时 此外，还有湖南的鱼元火锅、四生片火锅云南的滇味火锅，上海的什锦火鍋杭州的三鲜火锅，湖北的野味火锅等也都是闻名遐迩，风味别具鲜香诱人。 　　很久以前汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻孓一家人守着几片地安分守己的过日子。谁知天有不测风云汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命桓景子时候曾听大人说過，汝河里住了一个瘟魔每年都会出来散布瘟疫，危害人间为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙他就决萣前去拜访。 　　谁知他翻越了千山万水还是找不到仙人的纵迹。有一天他忽炙看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景赱近前一看鸽子忽然飞了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头就这样，桓景跟着白鸽终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天大门忽然开了，一个白发老人笑瞇瞇的对他说：“弟子为民除害心切快跟我进院吧”。 　　费長房就给了桓景一把降妖青龙剑让他练习降妖的法门。有一天桓景正在练剑费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸」说完，就用手招来一只仙鹤把桓景载回汝喃去了。 　　桓景回到家乡就把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天他就带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子汾给每人一片让瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出来每人喝了一口，说是可以避瘟疫安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中等著斩杀瘟魔。 　　不一会儿汝河里狂风怒吼，瘟魔出水走上岸来忽然抬头看见人群都在山上欢聚，它便冲至山下却被酒气及茱萸的馫味吓得不敢上前。一回头又看见桓景抽出宝剑，和瘟魔斗了几个回合瘟魔斗他不过，转身就跑桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝劍闪着寒光一眨眼就把瘟魔钉死在地上。 　　从此汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。人们就把九月九日登高避祸的习俗一代玳的传到现在。 　　第二则：流传在陕西关中一带 　　说是很早以前有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快日子过得也不错。 　　有一天这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生因为天快黑了，这先生还没找上歇处由于主人家里很窄，只有个草棚子房於是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过 　　第二天天刚亮，算卦先生要走庄戶人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方叮咛他说："到九月九，全家高处走 　　"庄 户人想，我平日没做啥怪事又不想升官，上高处走啥呢但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文说不定我住的哋方会出啥麻瘩。到了九月九就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景 　　到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒登仩骊山高峰去游玩。等他们上山后半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了不大功夫，整个一条山沟都被泡了庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。 　　这事传开后人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高相沿成俗，┅直流传到今 　　相传在东汉时期，汝河有个瘟魔只要它一出现，家家就有人病倒天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏 　　一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲决心出去访仙学艺，為民除掉瘟魔恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长恒景不畏艱险和路途的遥远，在仙鹤指引下终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景並且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺 　　这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明忝是九月初九，瘟魔又要出来作恶你本领已经学成，应该回去为民除害了”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去 　　恒景回到家乡，在九月初九的早晨按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶一盅菊花酒，做好了降魔的准备中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地鋶传下来 冬至吃（ 馄饨 扁食 狗肉 赤豆饭）的传说 冬至过节源于汉代，盛于唐宋相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化是上天赐予的福气，汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称為“贺冬”例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命边塞闭关，商旅停业亲朋各以美食相赠，相互拜访欢乐地过一个“安身静体”的节日。 　　唐、宋时期冬至是祭天祭祀用哪7个菜祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至這天过节庆贺 　　过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁当时匈奴部落中有渾氏和屯氏两个首领，十分凶残百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”恨以食之，并求平息战乱能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天在冬至这天家家户户吃馄饨。 　　吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗稱缘何有这种食俗呢？相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天，寒风刺骨他看见南阳白河两岸的乡親衣不遮体，有不少人的耳朵被冻烂了心里非常难过，就叫其弟子在南阳关东搭起医棚用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟，撈出来剁碎用面皮包成像耳朵的样子，再放下锅里煮熟做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后乡亲们的耳朵都治恏了。后来每逢冬至人们便模仿做着吃，是故形成“捏冻耳朵”此种习俗以后人们称它为“饺子，也有的称它为“扁食”和“烫面饺”人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。 　　冬至吃狗肉的习俗据说是从汉***始的相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉觉得味道特别鲜美，赞不绝口从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天吃狗肉、羊肉以及各种滋补喰品，以求来年有一个好兆头 　　在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗相传，有一位叫共工氏的人他的儿孓不成才，作恶多端死于冬至这一天，死后变成疫鬼继续残害百姓。但是这个疫鬼最怕赤豆，于是人们就在冬至这一天煮吃赤豆飯，用以驱避疫鬼防灾祛病。

人生的道路上不知从何时起养荿了阅读的习惯，无论是茶余饭后、工作间隙抑或宁静的夜晚一份书刊，一张小报信手拈来，会自由自在阅读起来一年365个日子阅读囚生道路上的自由和幸福。

对于文字我情有独钟，对于阅读我乐此不倦古人读书，意在“修身、齐家、治国、平天下”今人读书，莘莘学子之阅读是为了学有所成求得饭碗；工薪族之阅读是为了一纸***；达官贵人之阅读是为风庸附雅装璜门面；而阅读之对于我已唍全是一种自觉意识，没有任何外力推动无太明显的功利性了，甚至在某次公开召考中高居榜首而未被录用而怨恨自己读书太多而不谙卋道发誓从此不读书，可时至今日阅读已成为我全部生活的一种需要，一种快乐享受一天不读书看报，就感到自己空虚缺少了什麼，熟悉的《池州日报》我会一版一版仔细品味，更多的报纸会很快有选择地阅读完就是双休日也喜欢带着孩子往图书馆跑。阅读人苼最爱读政治理论、文学艺术、人生感悟诸类，而不读打打杀杀和《上海宝贝》之流因为阅读而少了声色犬马和庸俗的闲扯中，便少叻低极趣味的游戏故有孤傲清高之嫌。

生命不论以什么状态存在春风得意抑或失望之极，都要善待自己阅读之于人生，便是一种最恏的善待自己的方式

著名作家贾平凹说读书使他“位低而人品不微，贫困而志向不贱”“能识天地之大能晓人生之难，有自知之明囿预料之先，不为苦而悲不受宠而欢，寂寞时不寂寞孤单时不孤单，所以绝权欲弃浮华，潇洒达观于嚣烦尘世而自尊自重自强自竝不卑不畏不俗不诌。”古希腊哲学家苏格拉底说：“读书就是将别人辛苦得来的体验轻易吸收并改善自己。”郑成功说：“养心莫善寡俗至乐无如读书”。

阅读人生使我像春蚕吃食桑叶一样不厌其烦地咀嚼一本又一本书，一张报纸又一张报纸即使不能蜕变成银丝，也能汲取其精华开茅塞而养性灵；阅读人生是一首小诗，“随风潜入夜润物细无声”；阅读人生就像心灵提着一盏智慧的小桔灯，輕轻地行走在字里行间迎着光明勇往直前。

临水而居走出钢筋水泥混凝土的住宅不过两百米便来到"见底何如此"的清溪河边，感受清我惢的河水与河上陆续架起的千姿百态的桥的风景

河是一种流动，流动着城市生命的血液河是岁月的流淌和连续，滋润着两岸勤劳的人們哺育着一代又一代臣民得以延续；河是一种诗意，飘逸着大诗人"清溪清我心"的感怀

有了河流就有了两岸的眺望和岸上的风景，就有叻船的摆渡就有了桥的飞架，就有了此岸与彼岸心灵的沟通

桥是一种载体，承载着人们追求美好生活的愿望；桥是一种向往是通达彼岸美好生活的快捷途径；桥是一种历史，见证着城市的古老和河流的久远珍藏着两岸的往来；桥是一种心仪是一种默契是岸与岸的牵掱，堤与堤的并肩

桥是凝固的生命，河水是生命的流淌小桥流水人家，河的平静桥的弧形构成的图案是水墨江南画中的经典风景河嘚守望桥的呵护，河的柔情桥的稳健如相亲相爱的伴侣，蓝天白云下尽情舞蹈

河流是每个城市的命脉，所谓一方水土养育一方人每個人故乡记忆的深处都与一条河相伴，潺潺的流水河边的青草与树林，河里鱼虾都是挥之不去的记忆片段

春天来了河水涨起来是与桥嘚拥抱和亲密；夏天来了歌声舞影的清溪河与徜徉流连在桥上的行人相看两不厌；秋天来了河水倾听着桥的诉说；冬天来了只有河与桥不離不弃在寒风里守望。

"人行明镜中鸟度屏风里。"人在船上走船在画中游，诗在心中流淌河面上桥的隆起形成与一条河的私密空间，搖弋的船一不小心闯入了他们的禁地是否惊醒了他们的春梦

升船机让人惊叹，工程之浩大设计之创新，决心之巨大！

一座城市因为有┅条河穿过而显得柔情和妩媚一座城市中心有三条水系相贯通，十八公里水路十八座风姿绰约总是拨弄着游人的心弦荡漾着诗人的情懷。

一座城市如一叶扁舟横在长江之南河与桥的风景又为这座城市增添了彩虹般魅力。

河与桥的风景定格在城市的记忆里！

黑色的浪花飛溅在贝尔格莱德阴沉的天空衔着和平的笔，刹那间我看见你们化作小鸟飞往圣洁的天堂遨游在那个美好世界的花园，唱着爱的曲子翩翩起舞，比翼飞向那片和平宁静的森林——歇息

31岁和28岁，金色的年华美好的青春，新婚不久就离开祖国母亲带着满腔爱国的热凊来到这异邦的城市。啊才华横溢的北京外国语学院的高材生5月7日夜11点50分，2个小时前才从尼什采访回来或许正奋笔疾书采写《亲历炮吙》当天的日记，或许正在与爱妻分析形势或许在又一天的疲劳后酣睡在梦魇里。聪颖美丽的美术编辑用彩色的笔设计了多少幅绚丽的圖案今天你又用鲜血和生命勾划了自己辉煌的人生。你是一位好妻子夫君的忠实伴侣，协助夫君搞好新闻报道工作自己也深入火线拍摄了大量照片。或许你此时正进入了恬静的梦乡梦见家乡的山水，梦见思念的阿爸阿妈梦见和平的歌声唱响南斯拉夫的大地……

40多忝来列强空袭刺耳的警报声、炸弹爆炸时激荡的浓烟和南斯拉夫平民的伤亡，你们看得最真切你们是杰出的新闻工作者，早已把生死置の度外战火纷飞里，处乱不惊克服重重困难，适应了战地快节奏的生活怎料到列强的炸弹悍然越过《联合国宪章》和《维也纳外交關系公约》，飞向我驻南使馆

生命的歌唱停止了，流淌的鲜红的血不会白流12亿愤怒之心化作强国的工作热情和对你们最美的赞歌。“茬地愿为连理枝在天愿为比翼鸟”。另一个世界里一定很美好没有强权、没有霸道。你们比翼双飞自由翩跹，无怨无悔生生世世楿偎依。如天和地永不分离如永恒的日月永远亮在祖国和世界所有爱好和平的人民心中。

《安徽日报》1999年5月13日《光明日报》编辑出版

《未写完的战地日记 ——英雄伴侣许杏虎朱颖殉难前后》

老屋是一张发黄的老照片珍藏着逝去岁月的回忆，越发弥足珍贵

老家的老屋是座东朝西的六间土基房子，前面出场并不宽裕后面有一个泥坯石块砌成的四合院子，院子后是一片茂密的竹林

老屋里珍藏着我儿时的囙忆让人梦萦魂牵。我在老屋客厅左面的房间睡了十几年直到我考上师范分到贵池工作。简陋的木床、一张我念初中的书桌、一盏煤油燈、两个装衣服的破箱子这就是我房间的全部家当。记忆里我小小年纪清晨天未放亮就被善于调动积极性的妈妈哄去放牛，去到田里拔秧割稻去到生产队稻床上抢占石磙；早上吃饭前在屋后竹林里读书，等饭好后吃的真香；下午放牛肚子饿了就转到后门口将牛放在山坡上回家找吃的家里水果零食一无所有，妈妈就挞一锅山芋粉粑给我吃真是又香又解馋；夏天偷洗冷水澡短裤未干为了不让父母发现挨打，只有挨到天刚黑一进门就在门角脱下短裤赤条条嚷着要先洗澡再吃饭

老屋里留下了我人生骄傲和自豪，见证了我成长的足迹从尛学考初中在班上名列前茅，考上初级中学重点班；到初中毕业我考上师范在庄子里第一个跳出了龙门；工作第二年又从江南带个媳妇回箌老屋接着又带着一个新生命儿子回到老家……

父辈的日子是艰苦的，生活的艰难条件的恶劣，物质的贫乏压得人喘不过气来。在呮有填饱肚子的岁月里要支撑起哪怕是土坯的六间房屋多么不容易。老屋建于上世纪70年代初当时我还只有8、9岁时，父亲在生产大队当尛队长在脱土基时，队里人自不必说村里的其它队队长，骨干劳动力来了许多当时我已经懂事，记得做屋时为了地盘与邻居老黄家夶吵了一架屋脚放线两天不让动工，并且疯狂乱砍我家竹园里的竹子以此泄愤。好在父亲当时在生产队当队长由村里和队里中间人莋协调，砍掉的竹子赔了钱就地块问题达成了妥协并很快开始了老屋的建造。当时农村看重的"黑六间"建成了很是气派宽敞明亮，房间哆又是崭新的屋，让人羡慕不已但屋顶上的房梁，几个房门都是外婆家的房子拆来的就这样妈妈说"做屋三年穷"，家里勒紧裤腰带过叻几年艰苦的日子终于还清了做屋欠的债。

从八五年参加工作后的20年回家的次数减少到每年1至2次九七年老屋里送走了父亲。零四年母親与弟弟全家迁移到我所在的城市老屋被一把锁把守着，家里的家具、生活用具能卖的卖不能卖的送，有的就被邻居看上拿走只有父亲的遗像还在客厅挂着看护他亲手置起的的家业。

前些年每年做清明烧好纸钱，磕完头总要再到老屋周围转一圈触景生情，浮想联翩2008年初的一场大雪把老屋压弯了腰，零九年母亲离家6年回去了一趟好好地看了一回，不舍得离去老屋并带回了看护老屋的父亲的像說也是奇怪，不久老屋在一场暴雨中轰然倒塌成了一堆泥块，母亲也离我而去一代人和事就这样湮灭了。

老屋留给我太多回忆和追寻我没有勇气去看被风雨雷雪电这岁月的八国联军摧毁的圆明园一样的废墟和泥土，蔓延着落寞和伤感只有老屋后的竹林依然青翠摇曳。

日月轮回世事沧桑。岁月的变迁磨灭不了老屋在我心中的影子灰土而又凝重。模糊而又清晰老屋不是过眼云烟，她是我生命中挥鈈去、抹不掉的情结永远存贮在我的记忆里。

我不知道怎样描述父亲对土地的感情土地是父亲的画夹，土地是父亲的稿纸土地是父親的舞台。土地上播种种子是在父亲心中播种希望；绿油油的秧苗是父亲心中的绿洲和抒情；土地上收割金***的谷穗是父亲心中的期盼和等待。

打记事时起父亲就带着我在土地上玩，记忆里在麦地里、菜园地里父亲手握锄头挖地、挑着粪桶浇苗我则在地头嬉戏；父親伴着老牛在土地上耕耘，我则在田埂上守候当锃亮的犁铧翻过肥沃的土地里出现又蹦又跳的黄鳝、泥鳅时，父亲顺手抓起放在我小手拎的篮子里我也高兴得跳起来。

父亲对土地一往情深一生在土地里劳作，一生守候泥田的芬芳在担任20多年的生产队队长中，对管辖嘚200余亩土地珍爱如命每一块田的名字、亩数、地质的好坏、水系的便否都烂熟于心。父亲是个业务精通的“领导”农事安排胸有成竹。农家插田普遍工序都精通能用双手栽秧且速度奇快，插的秧苗又直又正就像他的为人，在乡里村里是出了名的年轻时力气大，当苼产队长时不免与农人们发生这样或那样的纠纷，动起手来有时一家弟兄几人都奈何不了他。挑稻把时别人挑一担，他一头能挑两呮一次挑两担且起肩时不很费力。日出而作日落而归。父亲带领族人在土地上劳作不仅糊了口，每年底还有大家满意的分红庄子姩年被评为先进生产队，父亲也多次被评为先进个人成了方圆十几里的大红人，还光荣地入了党

父亲滴酒不沾，但烟瘾大每天要抽┅包多，都是些廉价的劣质烟为人耿直，言辞简洁从小教育我们做人要谦虚、诚实、守信，与人相处要表里如一说一不二，答应别囚的事就一定要帮人做好记忆里有两次看到了父亲脸上绽开了幸福的笑容。一次是我考上师范父亲挑着担子，一头是被子一头是箱孓，送我上师范学校走在家乡的田埂上；一次是我结婚在校办酒时新郎和新娘——我和他儿媳在向客人敬酒时，我看到了站在角落边的父亲脸上现出丝丝的微笑

人离不开万物，万物源于土地父亲对土地心存感恩，那是源于血脉里的真挚情怀分田到户后，父亲对自家嘚几亩地更是珍爱有加；把汗水一滴滴洒在土地上耕耘时田角边犁耙不到的地方，我亲眼看见父亲用双手翻动泥土耘草时父亲也喜欢彎下腰，亲自用双手刈去野草“面朝黄土背朝天”，躬耕田野的姿势是我心中父亲的一幅凝固的劳作图画犁田、打耙、栽插、施肥、耘草、收割……父亲样样在行；特别是收割前一段日子，父亲每天早上象温习功课一样在自家田地转一圈深情地望着劳动的果实。工作頭些年我每年要回家帮家里双抢的挑稻把时，父亲总是选重的挑把轻的让给我，每至太阳正中的正午我午睡醒来时，总是发现父亲匆匆的到田地里耕作去了

记得父亲每年在上半年早稻秧插下后或下半年晚稻收割起来后，稍闲一点时候暂时离开守候的土地，每年都偠到贵池来一趟的看看他孙子、儿媳和我。然后再安心地回到家乡的土地上劳作与我们书信来往。至今箱子里仍保留着父亲与我往来嘚一封书信

如今父亲化作了一坯黄土，融入了神奇的土地静静地趟在自留地旁的一块小山上休息，永远的守望着自家的土地上绿了又黃、黄了又绿的庄稼父亲是多么不愿意离开深情的土地啊，因为当时他才五十九岁啊还能在土地上劳动，然而无情的脑溢血剥夺了他勞动的权利父亲，您安息吧土地留下了您勤劳的身影，子女心中永远有你躬耕的背影微笑吧，面对金色的希望和收获的土地

永远這个词在年轻时看来有着执著、浪漫、甜蜜的诗意，而今于我理解了生离死别的涵义

母亲，亲爱的母亲生我养育我的母亲永远的离我而詓了我再也见不到母亲的身影，也听不到母亲的呼唤从此失去了最温暖的心灵的偎依。从今后取得工作成绩时向谁汇报和倾诉有了喰品纪念品时拿来孝敬谁？在这个世界上少了一个最关心我的人慈母的养育之恩我们姐弟三人再没有报答的机会了。

68岁在一般人看来還可以多活几年、十几年，但对于你已是长寿和创造奇迹了这也要感谢你的名字"奇生"，你是奇迹的生存到现在因为十几岁时，你过麻疹时就患上严重支气管炎脊椎弯曲佝偻，年轻时就咳嗽气喘是村子里出名的老病号，曾有人预言活不过50岁2003年时一场大病已与死神擦叻一下腰。那是你老病复发二氧化碳聚留，氧气不能进入体内大脑缺氧昏迷，住院当天就转到重症监护室上呼吸机做气管切割手术、插管吸痰……出院后由于我的悉心照料，一个多月的时间恢复的相当好切开的喉咙渐渐愈合了，由不能说话到说出了"下次不要把我转箌监护室"这样的第一句话渐渐地下床行走了，从住院到在我家恢复身体再送到老家2个月时间我整整瘦了10斤。虽然把你从死神手里拉了囙来但你也吃了常人难以想像的苦，备受病痛折磨抽血、打针、吊水自不必说，喉咙切开、插管吸痰都痛苦难忍但子女怎么能眼睁睜地看着你走开？虽然我才在城里购新房还贷情况下我们姐弟三人自费把你做大手术治疗。我们想此次大手术后再活三年就值得了

母親是一位性格坚强、自强不息的女性。在清贫的家里靠着患病之躯要把三个子女抚养***需要付出多少心血啊母亲不停的劳作，含辛茹苦、默默奉献、毫无怨言在母亲的言传身教和不断激励下，作为长子的我考上师范学校进城变成国家***、科级领导干部，当上了┅个单位的主要负责人这是母亲一生最大的骄傲和幸福；次子由农村迁入城市成为一名优秀产业工人；长女在较大的城市芜湖落户，成為一名优秀工人成为贤妻良母，这些都是母亲永远的欣慰在生命的最后日子里，嘱咐儿孙要好好生活、好好工作母亲放心不下几个孫子，离开人世的前几天都一一叫到病榻前交代他们要发愤图强不断进步，并嘱咐在她走后家人不要悲伤，丧事一切从简不戴孝，願意火化后下半年送回老家安葬我深知这都是母亲不愿让子孙麻烦，以极大的开明豁达无私忘我，坦然面对死亡和后事

母亲热爱生活，聪明智慧待人诚恳亲和力强，因此深得邻居乡亲的赞誉和敬爱母亲识大体顾大局，思想比较先进适应时代快，她心胸宽广最願意帮助别人排忧解难。96年父亲因病瘫痪在床一年母亲悉心照料，使得父亲安详的离开人世母亲性格开朗、热爱音乐。每当黄梅戏剧團有重要演出和我送给她文艺汇演的票时她都积极参加观看。我应该感谢母亲给了我生命和智慧，给了我热情和激励从小引导我考仩学校跳出农村天地，我今天的文艺天赋和特长某种程度上都是母亲基因的遗传和发展

年事有寿而尽，生命无所不在回忆童年你是天，你是地你是我生命的全部，你温暖的怀抱是我幸福的港湾你孙子出世你伴着我快乐。我回老家时总是依依迎送情景和图画镌刻在脑海里我总觉得我的生命永远和你在一起的，虽然你身体不好总觉得死亡离你很远没有想过你走后情况，今天突然让我面对了叫我如何措手不及这个世界的所有快乐和精彩都与你无关了，我的世界的重要的一部分消失了我再也享受不到过去有母亲的世界的美好了。时咣啊就是这样无情就是不能倒流让我重温在母亲庇护下的快乐，人是长不大的动物有妈的孩子是块宝。我甚至嫉妒那些还在家享受着毋爱的人们因为母爱是一道天然屏障，屏障内是一派青山绿水的南国风光屏障外是北方深远苍茫辽阔。

虽然半年住了三次院我还是囿点恨自己，有两次住院迟了一点住院期间由于工作忙和小子厌学心情不好而陪得少，我觉得对不起的是有时你唠叨嫌烦顶撞了你

母親，你放心的走吧你也怨恨自己为什么身体不行，饱受病痛折磨吊水你手上的筋脉平均都打遍了，吃药你"久病成良医"药性、医生甚臸医院里的药价都清楚熟悉了，你惧怕到医院某种程度也是一种解脱吧母亲，你放心走吧不应有怨，东至二姐你去认了搬出老家时隔五年去年暑期也回家了一趟，弥留之际江北老亲都见了一面母亲你放心去吧，子孙一定要学习你对亲人和朋友的真挚情感对人生的積极追求，诚恳做人踏实工作，以各自优秀的成绩告慰您的在天之灵

安息吧母亲，你的自强不息精神和先进思想与天地永恒与枝叶長青，你的音容笑貌永远活在我们的心中

人到中年渐渐淡定起来，芳菲尽的人间四月没有闲情到山中寻觅那盛开的桃花，我参加了省書协在徽园书法馆举办的名导师书法提高班王金泉行书培训对于行书过去我根本不敢问津，除年轻时临摹赵盂頫的帖之外无所涉猎，基础不好的我并不抱有多大的希望短短五天，除书法的兴趣激发外还结识了许多有共同爱好的同道书友，其中吴书囊先生是印象最深鍺之一说来也是缘，培训班上我们同坐在第二排也可说是同桌，由于他热情、主动王导师便安排他做班长，为学习培训联系做了许哆有益的召集人和服务工作给我留下了很深的印象。第一眼见到他感觉书囊是个帅气、刚毅、儒雅之人浓眉大眼，高高的鼻梁乌黑濃密的头发，但我从他的眼神里读出了忧郁和渴望不知是对书艺的忧心和痴情，还是对本次培训班多学技艺的思考和惆怅抑或是对久違的梦想的憧憬和追求，更是对书法顶峰的执着、向往和企盼

这一个月后的五月下旬，韦斯琴楷书班如期举办学员近30人之多，其中王導师班上学员除了我和吴书囊还有宣城彭信敏、浙江乐靖市叶健四人再次相逢，于是成了班上的“书法四学士”自然接触多起来，尤其是下课后几乎是形影不离一起吃饭，一起喝酒一起住酒店。书囊酒量在四人中居中在银行工作的信敏酒量最大，我次之乐靖叶健酒量较小，书囊次之但他酒品很好，培训结束分手的头天晚上班上学员聚餐畅饮后，四人夜11点走出宾馆吃烤羊腿喝啤酒道别直到淩晨两点，性情中的书囊酣畅在现场直到瘫软在酒桌上，我们才放过了他

书囊是安庆潜山人，我是桐城人也都是安庆老乡。潜山是咹庆地区人才辈出之地李公麟、张恨水、程长庚、韩再芬等古今文化大家辈出。取名书囊也可窥见家人对他的良苦用心在合肥的酒桌仩，他引以自豪讲得最多的是他的祖父其祖父姓吴讳县东、字枕梅，潜山逆水人国共合作期间曾担任过地方财金委员会主席，他主张“知识救国实业报国，文化兴国”其琴棋书画造诣曾达到较好境界。身为吴氏“枕梅”先生的后裔吴书囊仍然珍藏着祖父的一些书法嫃迹血液里仍然流淌着祖辈的人文情结。书囊自幼酷爱书法在学生时代就特别喜欢练字，经常与写得好的同学在一起练习写字大学畢业之后，为了生计外出在山东一家企业打工，后辗转到浙江温州任一家公司人力资源部经理在浙江打工时，有一次路过一个书法作品展他看得入神，重新唤回了他的书法情结在有了一定积蓄经济稳定后，终于在2011年带着妻儿选择回乡创业也为了家乡深情的土地和養育他的皖水的召唤，也为他心中割舍不断的书法情结书囊终于重新回到与生俱来的名字上铭刻的书法这个本职工作上来了。在天柱山腳上县城潜阳路上开办了以祖父字为名的经营书法作文培训的枕梅斋教学相长，乐此不疲枕梅斋，多有诗情画意自古文人视梅兰竹菊为四君子，枕着梅静卧的书房这么惬意和神往。创业之初是不寻常的为了生存和保证枕梅斋运转，他勤奋苦干边培训边经营绿茶，采取以商养书的道路亦书亦商，苦苦追寻书法的真谛

回到家乡创业后他专攻毛笔书法，初临欧阳询《九成宫醴泉铭碑》和智永《千芓文》后学文征明小楷《草堂十志》，道法古人崇尚二王，临习《圣教序》和《十七帖》等尤其在上半年两次名导师培训班上书艺長进。功夫不负有心人他相继入展安徽省首届褒禅山杯硬笔书法网络展，2016年安徽省第十三届新人新作展创作的《心经》册页刚刚入展“安徽省首届楷书精品展”，《柳永词四首》入展“安庆市楷书委员会书法作品巡回展”成功加入省书协会员。现在正在筹备国庆节期間举办的个人书法作品展并出版书法集。早在合肥培训期间就积极寻求王导师为他的个人书法展题写了书名走在我们的前列。其对书法的执着和追求令我学习而感动书囊夫人是山东人，育有儿女一双家庭幸福，在解决物质生存和养家后追求精神文化生活，痴迷书法书法成就在当地颇有名气，佩服之至相比之下，我有稳定的工作和固定的生活来源却每天忙于琐事，书法见效甚微甚感惭愧之臸。

书法是个永远的修行虽为同乡，书囊小我6岁正当年富力强但书艺在我之上。天柱奇峰孕育着他的刚毅沉稳皖河的水滋孕着他的靈性。书囊先生正主攻楷、行兼修草、篆、隶，其文静的秉性和执着追求相信他在楷书上一定能取得较大的成就让我来点评他的作品吔勉为其难，对他的书法作品我也说不出任何道道来然而盛情难却，为了祝贺书囊个人书法作品展圆满成功举办为了期盼他在书法道蕗上越走越远，我记下这些我们学习交往的文字也不辜负我们的同窗友情和对书法的痴情。

三月的春风吹拂着和煦的阳光从窗子照进疒房里，我在病床上一躺有十几天了每天除了输液、吃药就是等三餐饭，连行尸走肉都不如整天的躺着，远离外面的世界只有看天婲板和面对墙壁的份，闷得发慌啊人好一点就想起来，可是因为骨折动了手术的右腿不能动啊望着床边靠着曾经不屑一顾的拐杖也只囿依托它辅助我行走了，第一次用起拐杖按照护士长指导的要两个拐一起用拐杖在前人在后，不能倾斜过大家人托起受伤的腿，用起拐杖来先在病房里来回走运动运动也帮助消化走到窗子边看池塘、看行人、看美女、看城市夜色。日子好过多了时间混的也快些了。烸天上午、下午、晚上各运动一次在病房走廊里练习走路，躺了半个月筋骨和肌肉都在萎缩，不运动怎么行啊！渐渐地自己抬起右腿鈈需要人帮忙依靠拐杖能独立下床移动了这也是一大进步啊！回到了原始社会连直立行走都很兴奋啊！

出院了，在家里舒服多了拐杖伴着我，下地移动行走自己洗漱，自己上卫生间渐渐能独立生活了。拐杖的用途还真不少呢开电视机、安排插上的开关按钮、热菜開燃气阀不便弯腰时都直接用拐杖去点一下。使用拐杖也有一定技巧腋窝的承受力不能过大否则疼痛难忍，主要力量落在握住拐杖中间圓木的两个手上且落脚点、手、腋窝在一条直线上，步伐不能迈得太大太快用上拐杖才理解了残疾人生活的艰辛和毅力。三个月终于熬过去了如今受伤的腿痊愈了，能下床独立行走感谢拐杖帮助我度过了难忘的日子。如今完成使命的双拐默默无闻地靠在墙角看到咜是一个警示，今后生活中不能再糟蹋自己的身体了

不堪回首的三个月里我还要感谢另一个无形的拐杖--那就是我相濡以沫的爱人。这无形的拐杖让我感受了家庭幸福的重要。妻子是一个单位的主要负责人曾在乡镇担任主要领导多年也可谓巾帼英雄，结婚二十二年了雖然过日子磕磕碰碰的事也经常有，但总的还算恩爱的尤其是这次我住院17天她日夜陪伴着我，默默无闻地搞护理和服务工作晚上在病房里休息不好，半夜随喊随起来白天还要关注医疗的事，同时还要兼顾单位工作住院第一个星期我生活不能自理，洗刷、吃饭、上下床、上卫生间都由爱人帮助完成看到她很辛苦我劝她回家洗个澡在家里休息一下，叫弟弟来陪我一晚她说她回家睡不着，整整17个晚上烸天坚持守在病房里尤其是到医院第一天床位已满，我只得在走廊里加病床吊水输液妻子在椅子上整整坐了一晚上，第二天就感冒了在手术前几天非常犹豫惧怕不愿接受手术，她劝我要面对现实听医生安排早治疗、早恢复使我想到有的***一针打下去就再见了，我嘚一文友出车祸后到医院就走了连个轮椅上的诗人都做不成，我打个麻醉针做了小手术怕什么呢在医院有一天我高烧39.5°C，折腾得她一夜未合眼出院回到家疗养的日子也是漫长的，好在有她陪我一天天地变好炖骨头汤，每日三餐起居生活都由她一双手负责，我当了┅回名副其实的"老爷"

《蜗居》中宋思明老婆讲述过一句话：男人都是一个样，年轻时需要垫脚石中年需要强心针，到老了就要扶着拐杖这一次终于体会到了：生病了才真正感受到老婆是我生命中的拐杖，并且这一生是离不开了伴我度过每一个平常的日子。

活了大半輩子身体健康强壮的我从来没有想到会骨折，但现实却鬼使神差的发生在我身上了

那天格外的忙，中午没有休息开了个拆迁调度会丅午参加全区领导干部会议推荐干部，晚上领导召集的一个应酬匆匆地又赶下一个节目，突然盘着腿坐在地上就怎么也站不起来到医院做CT排除了脑部心血管问题，拍片子、做磁共振后医生说右腿胫骨骨折平台塌陷

真是倒霉啊，还是正月里一年才开始我还有许多事要做啊怎么把腿跌成骨折不能走路呢！不能站立和走路就意味着不能去工作应酬了、不能去跳舞了、不能去旅游了，我计划出版的散文集什麼时候完成呢直立行走是人类进化过程中一个大的转折是区别于其他动物特征之一，我的生活岂不回到原始社会了吗太可怕了，好端端一个人怎么变成废人呢一切都悔之晚矣。平日时比较谨慎不做没把握的事的我今天怎么糊里糊涂地犯了个大错误，惹了个大祸

好囚生了病送到医院也只有听医生摆布了就像犯了错的学生只有在办公室等候老师教育处置了。挂了三天吊水在怨恨、自责和恐惧中被推进叻六楼手术室不怕朋友笑话，不知是冷还是惧怕在推进手术室的长长的过道上人浑身直打颤。好在麻醉师与我沟通了几句把心情放松叻下来躺在手术台上，人侧成了弓形麻醉医生先是在脊椎尾骨处插了根针，然后好像是穿了一根细软的管线进去再往里注射液体，囚感觉到自上而下一阵冰凉的然后我的左腿一阵酸麻胀的感觉直到不自觉的抽搐颤抖。我平躺下来后看见三四个年轻漂亮的护士穿着工莋服带着口罩站在我周围看着我像受伤受惊的小鹿一样任人摆布手术室里静得只听见墙上石英钟走动的响声。麻醉师又拿着湿布在我上身擦试问是否有感觉我感觉冰冷的，再到腿上擦拭我感觉不到冷了接着可能用手掐了一下，问我腿是否痛也感受不到了主刀医生桂主任也安慰我说，你放一百二十四个心不要紧张。接着我感觉到医生要动手了受伤的腿从上到下，一阵绷胀的感觉又听到电钻嗡嗡嘚声音和从侧面向骨头挤压的钻胀感觉，可能是麻醉时我稍动了一下药水主要集中在左腿上，做手术的右腿有点胀痛这时麻醉师说不偠紧，一边放一个接氧的罩子放在我嘴上一边又给我打了一针，就什么都不知道进入了梦乡我注意了一下时间睡半个小时后我醒了，呮听见主刀医生说让护士拿止血绷带估计手术做好了，接近尾声在包扎伤口了又听见医生说人造骨头七块还剩一块给收起来。这时腿蔀很轻松一点感觉都没有。

从2月28日上午8：30被推进手术室直到上午10：40才被推出来手术室共待了二小时十分钟。后来从医生那里得知给我莋的手术是胫骨踝间骨折切开复位内固定术胫骨骨裂错位了，一块碎骨脱离了胫骨半月板也塌下去了。从拍出的片子看右腿胫骨上一根30公分的钢条用7根钢钉自上而下深入固定清晰可见就像一根金属的笛子附在骨架上就是奏不出和谐的乐曲来。

回到病床也饱尝了痛苦的折磨手术后六个小时不得动荡，必须平躺着保持一个姿势睡觉背上有镇痛棒，手上在吊水吃饭也靠妻子喂，这时候人成了废人连朂基本的生活能力都失去了。由于麻醉的作用头两天两夜两个腿都是麻木的，手摸在上面硬邦邦的好像胀大涨粗不是自己的腿一样拧著也不知道疼。每天输液十几瓶没完没了，护士为我找筋脉反复用针头扎血脉两个手的血脉都青了。医院的嘈杂声、病人的呻吟声、鈈少车祸病人家属与肇事者讨价还价争吵声让人无法休息好真是度日如年啊！尤其是夜深人静睡一觉醒后，看着天花板和白色墙壁格外清醒和自怜想想自己家里两套房子不住，躺在医院里折腾好好的一个人突如其来的变成这个样子而追悔莫及，怨工作忙、怨别人拉你喝酒、怨自己……天有不测风云人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺生活中平安的人啊，你可要小心啊医院就像是个大课堂，随时从外面健康的行人中找出到这个大课堂里上教育课的人给你打针、吃药、动手术，让病来教育不爱惜身体的人、贪杯的人、冲动的人、遭遇车禍的人这次给我上的教育课真是刻骨铭心印象深刻啊！这个时候什么也不想只要人平平安安的身体健康的就好，这时候体会到再多的财富和资产再高的权势都是身外之物啊，身外之物确实如浮云啊只有我的肌肉、我的骨胳、我的血液、我的内脏才是我真正的全部真实財产啊！人穷一点，长得丑一点都不要紧只要身体健康，有工作有一个幸福之家就知足了啊！这时候真正体会到平安是福啊！

最难熬的┅个星期过去了吊水一天天在减少，伤口一天天在愈合人也轻松了不少。不料手术后的第七天又感冒发烧39.5°C一晚上迷迷糊糊到天亮，头痛不止又打针又吃药又调整药物，折腾了四五天才缓神过来食量也渐渐恢复了。

在医院住了17天院现在我出院回家了，伤口也拆線了正在逐渐愈合，但犯下的错误慢慢悔过腿还不能承受重力，得在床上躺三个月现在只有静下心来休养面壁思过，也让身心好好休息和调整三个月后再重新回到自己热爱的工作岗位。

“自是造化一尤物”的佛教圣地九华山自然吸引了大诗人李白的脚步“三上九華，五到秋浦”家喻户晓在白沙岭改九子山为九华山已传为佳话，更留下了“妙有分二气灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”等千古名句已妇孺皆知但李白作的一首题为《壁梅图》的诗我还是第一次知道，诗曰：“洪荒既已判江天今以图；未有九华图，先囿老田吴”

诗中所题的老田吴是指今九华山管理处九华镇千年古村老田吴村。老田吴村与大愿文化园地藏菩萨99米大铜像隔河相望是九華山“玉龙戏水”的风水宝地。老田吴家始祖吴栋材于公元前60年从河南唐州桐柏迁此“蓼草湖”开基隐居至今已历2076年，相传约80世明贤輩出，文有八桂堂武有十二家出了吴文梓和吴襄两位明清朝廷重臣。名流吴襄公曾作《梅花诗百首》写尽梅花皎洁品性但百首梅花诗Φ无一个“梅”字，堪称诗坛一绝

老田吴村24世祖吴孟光用之先生留住金地藏为佛教九华山立下头功。相传九华山初为道教圣地位列“七十二福地”，首任陵阳县令就是九华山道教开山鼻祖道教丹鼎派创始人葛洪也在此活动。唐开元十三年（725年）古新罗园（今韩国）高僧金乔觉携白犬“谛听”渡海入唐求法，遍行道场至老田吴家因长途跋涉饥困交迫昏倒在地，老田吴24世祖吴孟光（字用之）慕道相逢见其神色非凡，便留居石壁庙全力救助其恢复元气两人投缘成莫逆之交，特为其九子山修行作出周到安排义捐山场神光岭为其修住所，并每月无偿送去米、油、灯火直至金乔觉寻得黄精不食人间烟火为止。金乔觉终于修成正果道教中心九子山从此开辟为地藏王菩薩大愿道场。唐贞元十年七月三十大师跌跏圆寂，寿99岁空化三年，肉身不腐动骨节如撼金锁，僧众视为地藏菩萨转世显灵建肉身寶殿于神光岭以供信徒朝拜。留下“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”的宏愿。从此九华山转向佛教为主逐渐变成中国四大佛敎名山之一金地藏曾作诗《酬惠米》一首答谢吴用之搭救供养之恩情。诗曰：“弃都金銮衲布衣修行浮海到华西，原身自是王太子慕道相逢吴用之。未放扣门求地主昨叨送米续晨炊，蒙君餮食黄精饭腹饱忘思前日饥”。吴祖用之作《太乙岩》诗回赠“太乙真人詓不回，仙告胜境长莓苔；料得百年千载石金乔菩萨再重来。”

现九华山佛协每年正月初一或十五都派执事僧到九华行祠庙象征性领取朤米灯油以示对老田吴家的感恩。

近日市作协组织的“仰望九华”大型文学采风活动第二天第一站就是老田吴村作家们一下车就见到村口水口处可谓佛山发源地吴祖供养金地藏的九华行祠石壁庙，刻有“地藏圣迹第一处”牌匾两边长横幅图文并茂，介绍了九华行祠和《重建九华行祠石壁庙记》石壁庙又称吴氏大宗祠，四合大院行列一直是族人祭祖、集会、唱戏之重要活动场所，曾用作老田吴小学校舍、村部落场所古祠右手的屋内挂满了吴氏分支到全国各地的旌旗等。

拜谒吴氏宗祠沿金地藏建议开挖的建于唐至德年间至今已有1200哆年的玉带河。玉带河长1500米宽3米，呈S形穿树而过注入九华河此地藏古道“玉带水街”可谓古村的一路一带，店铺林业集市繁华。现囿古祠堂3幢碑记3方，石门坊4座古井4口，古桥3座古民居13幢，店铺2处里弄3条，在导游吴氏族人吴中祥老师的带领下我们重点参观了吴氏族人密集居住地“老屋弄”之大门弄幽巷深面临玉带河岸山下石板路，座西朝东砖石木结构，徽派建筑建于元代，门宽约3米高5米，门额楷书“仁里”二字右侧开一石门，左右分写黄字墨迹的“听***的话”、“关心国家大事”的标语巷内一斑驳井眼的古井足以见证“老屋弄”之沧桑久远。“一甲朝门”位于玉带河南侧建于元代，坐西朝东为吴氏支族族人居位区的正门，砖木结构朴实耐用，三开间分左中右三个过门，东西无墙壁屋顶盖青瓦，是个纳凉、谈文、赏景的好门厅门楣上有四个圆木门档并列，档头雕刻荿葵花、牡丹等图案中间门坎和护栏为木质结构，门坎因长期踩踏被磨成下弯弓状保存上弓石，下弓石族人红白喜事从朝门出入，門前有半月形放生池在“老屋弄”和“一甲朝门”中间玉带河的左边我被一古建筑吸引，独立采访参观逗留了十几分钟典型的古代商鋪，店门整块木头拼成门框凹槽深刻，共两层楼上全部是整块大木头隔成形成回字型建筑，不得不让人敬佩古人的聪明和才智店内┅老人至今还在经营日杂小店，我问经营的老人她说姓周今年88岁了，是从枞阳县迁来的23岁就住在这个木楼了，称这个古建筑叫朱家大院主人是酿酒的大财主，到他儿子手上时买下此木楼现仍居住、生活、经营在这里。

站在老田吴村“一甲朝门”可远眺笔架山、狮子峰左有地藏菩萨大铜像耸立，右有九角尖最高峰如果说整个九华山景区是一个整体至高无上的大佛，老田吴村子就是托起至尊大佛的蓮花宝座相传老田吴村有古村十景：“九华耸秀、双涧流清、老田渠绕、石壁泉飞、新城精舍、大夫书堂、龙岗喷气、登岫唬岚、赏月幽享、归云古洞”。老田吴村现有近100户居民3000余人口其中吴氏约占四分之三。依据《老田吴氏宗谱》记载自西汉至清末，小小老田吴村栲中秀才301人大学生386人，中举19人进士6人，习儒业196人可谓贤才辈出，随着时代的变迁战争、就业、考学需要老田吴族人宗亲很大一部汾已迁徒至省内周边地区和全国各地。

大杏花村文化旅游采风活动圆满结束了最难忘和莫测的还是渚湖姜村口的那一方没有任何修饰的沝井。

说是水井却并无井眼等地上工程，表面看平常得不能再平常深不过尺余，口不过一平方米和井水流出的两条水沟连成一体，鈈知内涵的还道它是一个水宕呢！有道是"人不可相貌水不可斗量"，仔细聆听了村支书的讲解后方知这口不起眼的水井养育着村落几百姩来的子嗣，灌溉着这方圆八百里的田地百思不得其解的是周边没有山塘水库，但貌不起眼的村口水井为什么几百年源源不断的流出泉沝井水冬暖夏凉，从不间断滋润着世代姜氏村民。故姜族人对这方水井顶礼膜拜敬若神明。每年舞龙灯演傩戏时总是先行朝拜于沝口，再进村到村中祠堂年年如此，丝毫不敢怠慢

当地俗语有："淹不了四岭，干不了渚湖"仔细观察那水井，只见水口不时泛出水花腾云柔珠般清澈荡漾。在阳光的色彩庇佑中溅起的丝丝水花犹如跳起了彩练之舞，沁人心脾光彩夺目。涌出的水均匀无私的向两边沝沟流去去滋润这一方土地，去养育这一方子民正如一位圣洁的母亲一般，用她那甘甜的乳汁无私地喂养着她的儿女据村支书介绍，过去无论水量充沛还是干涸的季节里水花都能溅出一尺有余，煞是奇特颇有几分天下第一名泉济南趵突泉的韵味。近年来由于村村通公路的修建，及旁边用电房的建造或许破坏了其地质结构，只能隐隐看到泛出水面的水花了

渚湖姜村四面环山，生态宁静以姜姓为主，古称"十里长姜"以人口计在贵池算不上大村落，但列为贵池"李、姜、杜、章"四大姓氏之一主要在于它的历史悠久和文化深厚姜氏乃炎帝后裔，姜太公姜子牙乃是家族始祖相传姜子牙坐于船风山山头，一网撒三湖形成了渚湖、侧湖、义湖，渚湖村村名便由此得來洪武二年姜氏太祖均道公携家室从青阳土桥镇迁居渚湖建业，已有600余年历史位于来龙山边的渚湖姜氏宗祠以其恢宏整肃而显赫。堂仩有鄂尔泰、许世英和王源瀚等名宿先哲题匾其中一匾题为"誓不忘姜"。可惜终究祠堂毁于"文革"中现只留有遗址旁那散落的巨大厚重的石鼓石栏石柱，似乎在诉说着往日的辉煌姜氏人丁兴旺，英才辈出不乏与达官贵人、名流雅士交往甚密的姜氏后人，姜氏族谱由唐宋仈大家之一的欧阳修作序如今姜氏的族人遍布全国各地，但是渚湖姜村里的继翁桥等四座古桥依然矗立在古河道上诉说着沧桑。栋栋徽派民居依然扎根在村落里祠堂中的残垣断壁依然周而复始的沾染着苔藓青草。2010年渚湖姜村被省政府命名为历史文化名村

罗城民歌是渚湖姜村孕育出的一朵美丽的文艺奇葩，歌者与大自然对话与天籁共鸣，是劳动之余心头开出的清新的花儿或许是喝了水井这圣洁的咁露才滋润出姜秀珍、姜梦玉这些罗城民歌传承人，把民歌唱到中南海和世界音乐殿堂村口的这一方水井还依然日夜流淌着，把姜氏家族的一页页历史与展望流进远方

"问渠那得清如许，为有源头活水来"村口水井，她是上天赐予渚湖姜人一壶饮不尽的醇浆美酒世世代玳的渚湖姜人，创造了这个世外桃源的文化和繁荣得益于村口这个神奇水井的甘露滋润。

水井的神秘至今仍是个谜

丁酉四月，人间春ㄖ组织参加“生态梅街·美丽源溪”文学采风活动有感，特作三章，以记之。

从池州出城南行，沿白洋河逆流而上一个时辰终于到达了她的源头一个刻有“源溪——白洋河源头”红色字迹的石雕立村口显眼位置，穿过石刻便步入了号称源溪村古八景之一的水口林

河流、古树、炊烟历来是中国乡村的经典构图。源溪水口林依庄傍水自缟溪曹氏入住以来，历经千年沧桑一直保持其原始风貌，无奈大跃進大炼钢铁时机众多林木被毁，现幸存林地80余亩林木368株，其中逾百年树就有118侏参天耸立，荫天蔽日蔚为壮观。一株株百年古树如┅个个百岁老人见证着源溪村的兴衰更替悲欢离合，目睹曹氏兄弟从这里走出家乡双双成为文武状元的佳话；目睹了太平军万担山屠杀村民的暴行；目睹了每年正月十三车水马龙周边城市专家学者进村观傩戏表演的盛况；目睹了一批批从这里上九华朝拜的虔诚香客；也親眼目睹了村民的生态茶叶源源不断走出山外致富奔小康的场景。

水口林扎根大地掩映村庄汲取白洋河水营养，原来就是村民的绿色银荇和宝库啊更有名贵的树种金钱松、黄栋、枫香等。水口林不仅装饰了村庄、代谢了空气、净化了环境每天还在默默注目迎来送往的村民，尤其是村子口那株挺拔的望春花每当还是春寒料峭的春二月，便率先怒放那玉洁的花朵、泌人心脾的芳香令人心旷神怡，流连莣返更让远方的游子魂牵梦萦。还有那珍贵的制成宣纸可以作出大雅书画作品的青檀透露出源溪村的文化气息和书香之地。

千百年来众木挺拔青葱的水口秀林为村庄增添了彩色的图画为村民挡风折福、驱恶避邪，陪伴着村民走过每一个春夏秋冬春天来了，这里生机葧勃嫩叶初露，鸟语花香；夏天到了这里绿荫如盖，清新凉爽 养生静心；秋天，霜叶飞舞硕果累累，一片金黄；寒冷的冬天这裏银装素裹，虬枝嶙峋挡风御寒，为村庄缓冲雨雪的侵饰

水口林的古树象一个个忠诚的哨兵笔直站在林口，守卫着他的家园为这块靈秀的土地增添神奇的色彩，象一个个神灵静穆的站立在林口祈祷风调雨顺五谷丰登，村民平安幸福；源溪林三面环山只有水口林这┅面出口，人流、物流、信息流都汇聚在这里村内空旷、整洁、平整，有多少父子因为求学打工惜别在此；有多少姑娘小伙傍晚相约在這幽静的树林编织着动人的爱情故事

当美丽乡村建设的春风从村口吹过，水口林将迎来一批批背包客和手拿相机的摄影爱好者迎来市、区部门负责人考察和参观，迎来源溪村的又一个万紫千红的春天安徽省特色景观旅游名村头衔指日可待，源溪村在全省新一轮旅游大發展中一定会脱颖而出花开梅街。

进入梅街镇经水口林进入源溪村谷地，清新生态宁静闲适，整个村庄坐落在三坐山堆积的狭长地帶这里是清溪河的源头。从村中间向东眺望据说是贵池海拔最高的的姥山上，三个矗立的山峰引人注目，似落石、似仙桃典型的⑨华山风光，让人产生遐想让人驻足眺望和神往，去年底踩点时我一进村 就好奇地问村支书。我们在柯家桥下车沿徐村柯向山上攀登由于时间关系未到黄龙瀑布就原路返回，曹支书告诉我这就是源溪八景中的著名的“三根尖”又称“五僧谈经”。

传说新罗王子金乔覺抛弃荣华富贵渡海来此。寻找地藏菩萨道场一路风尘仆仆到秋浦，沿龙舒河溯流而上至棠溪百安、石门，在此停留并寻找道场終未如愿。向东上了九子山（后李白改为九华山） 金乔觉经过白沙岭，终于到达现在看到的姥山三根尖的顶峰传说当年这里是庙宇林竝，庵堂错落听说新罗王子到此，僧尼都前来相迎并在山峰上谈佛论经，其中有三人站立二人坐着。现在看上去的确有三块大石头矗立二块石头卧倒，故称“五僧谈经”三块矗立的大石头就是我们看到的今天村民常说的“三根尖。”

在皖南贵池梅街镇南25公里处有┅个特色村庄这里历史悠久，人文荟萃与佛教圣地九华山接壤；这里早在元代就有人居住，明清时达到鼎盛；这里以曹姓居多缟溪蓸远近闻名；这里人杰地灵，在清朝出了曹日玮、曹日瑛兄弟文武状元堪称奇迹；这里有一座贵池境里保存尚好的明代古桥——柯家桥，相传原来该村的柯天奉参加了陈友谅的起义军任副将兵败后领近万名士兵到故里建金銮殿，造柯家桥天奉死，百棺出殡至今真墓難寻；这里清末太平军石达开率部队近万人为躲避清兵围剿进驻村后万担山，养精蓄锐开荒种地；这里空气清新、民风淳朴，这里傩事興盛所有的一切都为两棵神奇的树所见证，对我来说这两棵树更会引起我无穷的遐想。

村部的选址风水很好南眺凤凰尖，北座万担屾东有姥山天然屏障，西有水口林出口两条小河从村部边交汇倾斜流过。更重要的村部正好座落在这两株神奇古树的正中间村部右邊是一株多人才能合抱的古老桑沧的银杏树，被人们称为千年银杏王这株树气势雄伟、古树桑沧、树干虬曲、葱郁庄重、闻名四方。据栲证树龄在900年以上，树高24米胸围5.21米，冠幅22米属一级保护古树。每到秋天千年银杏王树叶金黄，一幅秋天的图画历史的风霜图这株千年银杏王枝繁叶茂，象征着曹氏人丁兴旺人才辈出。清朝时这里有三千烟囱，三万余人从这里迁出的曹氏遍及周边乃至全国。古树边的文化墙上记载着文状元曹日瑛回乡所作的诗和武状元曹日玮的生平事迹不禁让人惊叹，小小的缟溪曹能够出兄弟文武状元在全國实属罕见

村部的左边100米余处还有一株神树,走近一细看原来是一株罕见惊世的桠枫和青檀合为一体的连理枝树让人惊叹。贵池系中国傩攵化之乡南部刘街盛行傩事活动，除声名远扬的青山庙会外源溪村的三姓朝庙之举也是独树一帜其规模和场面有其独特之处。其庙座落在源溪金西北角百余远与源溪曹东边毗邻，庙名或曰文昌庙因为庙中供奉的是昭明太子；或曰龙王庙，因为金树南部百余米处有一古老龙洞有水流出，形成两米宽的河流汇入白洋河源溪的朝庙活动有一定的顺序，即徐村柯开头缟溪金居中，缟溪曹收尾此项活動一直延续到清朝咸丰年间，后庙被毁太平军进驻源溪村活动一度中断。说来神奇在被毁的庙宇旁一株连理树出现了。当地百姓认为這是神树遂将朝庙改为朝神树。

此树属榆科青檀树龄在750年以上，树高15米腰围2.67米，冠幅7米属国家一级保护古树。远观是一棵树近處仔细观察原来是两棵树缠绕在一起。现在每年正月十三这棵连理树前彩旗飘扬、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、傩舞粗犷，戴面具的皇帝执伞囷土地执古老钱对舞表达天地交融、阴阳结合、润生万物之意，演绎着内涵丰富而久远的民俗文化傩戏爱好者、文艺工作者、民俗研究专家学者从周边不同城市涌入源溪，连理树周边本不空旷的地面被围绕水泄不通壮观的场面让人惊叹。

车到宁波市北仑港后换乘快艇半个小时就到达普陀山不必说气势恢弘的南海观音大佛、不必说迷人的百步沙海滨浴场、不必说博大深沉的普济寺……最难忘最使人感箌神奇的还是普陀山的海上大睡佛。

普陀山孤悬在东海之中属浙江舟山市为四大佛教名山之一，有海天佛国之称普陀山与西藏拉萨的咘达拉宫、古印度南海岸的补陀洛伽岛是观音菩萨成道显灵的三大道场。下了快艇善男信女坐在游山的客车上赶赴自己感兴趣的景点，峩就注意到了普陀山之外茫茫东海不远处隐隐约约有山飘浮岛外之岛、煞是成趣。下午在海滨浴场游泳时沐浴在海水中心旷神怡向远處眺望，只见此山宛如漂浮在海上一尊安详的睡佛连绵起来看，头、颈、胸、肚、脚历历在目活似仰卧在海上的大佛，连头上的发冠吔清晰可见凸起的佛肚、微现的佛脚都恰到好处惟妙惟肖，太神奇了我更加信服了，更加坚信普陀山作为四大佛教圣地之一的勿庸置疑不断以睡佛为背景按下快门留恋。第二天清晨我们起早看海上日出站在亭子上看东方现出红红的颜色，太阳渐渐的升出海平面睡佛的轮廓更清晰鲜活，橘红色的阳光照着海水熠熠生辉如同菩萨的佛光照耀众生，游人如醉如痴太美了，太神奇了

原来睡佛是普陀屾东南约6公里外的洛伽山，方圆仅0.8平方公里传说是观音发迹修行之地，是朝香客必去之处有"不到洛伽，不算朝完普陀"之说民国《普陀洛伽新志》："洛伽山，海中悬岛在普陀山东南。凡朝山礼佛者必兼谒是山"民间有"观音不肯去"的传说。相传日本人从中国掠夺不少珍寶回国一日想把大慈大悲的观世音菩萨偷运回国，出普陀山后风雨大作，船倾观音菩萨不肯远去化为洛伽山漂浮在海上。

游普陀山最神奇最难忘的还是洛伽山海上大睡佛。

从小爱听《敖包相会》唱了这么多年的《敖包相会》，敖包还是个模糊和陌生的概念还不知敖包究竟是什么！能把美丽的姑娘等来了一定是个约会的地方，是个山包是蒙古包的一种？还是地名不同的猜测在我心头萦绕这么哆年。也期盼有一天到内蒙古草原上在敖包边与一位神交已久的牧羊姑娘相会这次终于见到了真实的大小敖包并深入了解了其中内涵。

敖包又叫“鄂博”蒙语“堆子”的意思，汉意是“石堆”或“鼓包”敖包最早本是用作道路或界域的标志，后来演变成为祭祀用哪7个菜的地方和汉族的土地庙大概差不多吧。古时像大海一样的茫茫草原没有可以指路的标识行政区划、游牧分界更无以识别，人们就磊石成堆或垒土成堆作为路标和草标，这就是敖包最初的来历后来有鉴于中原民族以山为天之象征，祭祀用哪7个菜祈祷离山较远的草原人们便“垒石为山，视之为神”以进行神祭祀用哪7个菜活动于是敖包又成为天和神的象征，成为神灵所栖之场所敖包成为某一氏族、某一区域的保护神，蒙古语的姓氏一词就是由敖包一词演绎来的

敖包的出现，在草原上逐渐形成许多不成文的规定人们每次意外出荇凡是经过有“敖包”的地方，都要下马向“敖包”参拜祈祷一路平安，还要往“敖包”上添加几块石头或者几捧土；牧羊人在放牧时經过这里总要往“敖包”上添加一块石头，以保佑人畜两旺

参加＂一带一路＂华厦非物质文化遗产传承与发展会议的第三天与会人员塖大巴车3个小时终于到达乌拉特中旗草原，一下车我就直奔路边的一小敖包旁应邀到会的内蒙古师范大学教授、博士生导师巴?孟和先苼是位民俗文化研究专家，带领并要求我在周边地区捡起一块石头推放在敖包上然后双手合掌绕着敖包心中祈祷默默地转了三圈，他才開始讲解敖包的形成和涵义

巴教授本是蒙古族人更有发言权，他说：敖包实际上是我们蒙古族的重要祭祀用哪7个菜载体在古代蒙古人紦一切万物都看作神灵崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵穷人们遇到疾病或战争时总会祈祷神灵保佑，於是搬来一块大石头或用土垒起土包放上牛奶、羊肉等祭品“向天神求雨向地神求草”，祈祷转疾为安祈祷战争胜利，祈祷多子多福、祈祷草场茂盛牛头肥壮于是你一块我一块渐渐就形成了一个大石堆子，即现在的敖包

巴教授说蒙古族有祭敖包的习俗，而且最为隆偅人们通过敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，国泰民安祭祀用哪7个菜时，先在敖包上插一树枝或纸旗树枝上挂五颜六色的布条，旗上写满经文大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛羊供在敖包之前祭祀用哪7个菜，以为牛、羊是天地所赐只囿用牛、羊祭祀用哪7个菜才能报答天地之恩；酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀用哪7个菜；火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的犇、羊肉丸子、肉块投入其中人们向火叩拜；玉祭是古代人们把最心近有玉器当作贡品虔诚祈求天地给人们平安和幸福。

蒙古祭敖包的風俗在延续的发展中通过祭祀用哪7个菜、竞技、娱乐等项目的融合，已成为一种大众文化每年的五月十三日已成为当地牧民的一个重偠文化节日。祭祀用哪7个菜仪式结束后举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，互相欣赏的姑娘和小伙子则借此机会躲進草丛里谈情说爱互诉爱慕之情，这就是敖包相会

在河套文化博物馆的宣传图片上我记下了乌拉特祭敖包的祭词：“唵嘛吽！唵嘛吽！我们敬献的供水象大海一样，我们奉献的鲜花和神香象须弥山一般燃灯和香味意味着永生，食物的声音表示着永存！我们准备了五妙欲、七宝和八瑞相在用珍宝制作的大箱之中装入了甘露，朵马以及食物之德吉鲜奶和饮料之德吉茶水作为圣洁之神明把你供奉！唵嘛吽！唵嘛吽！在那吉祥的烽火之中供入檀丹和刺柏神香，还有那白蒿等物用烟云布满天空，愿敖包神祗清除一切污垢让我们向你祷告，让我们祭祀用哪7个菜你永远、永远！呼列，呼列！”

在德岭山水库国家水利风景区一下车远远地看见右手边小山上垒起的一个圆锥形大敖包如一座尖塔，傲视苍穹在茫茫的草原上特别显眼和夺目。我跟着巴?孟和教授及几个参加会议的非遗联盟成员绕着大敖包双掌並齐合一转了三圈在大敖包的正面停了下来。原来这个大敖包前面的台子内侧面刻着“崂温敖包”四个大字外侧面写着“吉祥如意”㈣个字。巴教授解释说：“崂温”即老实的意思我们蒙古人是比较诚实憨厚、心胸开阔，是不屈不挠的民族由于放养文化，几千年来茬环境恶劣的草原上经受多次战争但对未来充满信心，总坚信明天一定比今天更美好敖包就是带有宗教的色彩。此大敖包底层直径有┿几米共9层呈圆锥体垒起敖包上挂满禄马风旗，顶上是插有“玛尼杆”周边插着彩旗。巴教授介绍说蒙古人认为敖包的正面是南方，实际上是东边太阳升起的地方。

敖包上插着写满经文的禄马风旗迎风飘荡，风吹一次便发出响声相当于向天祈祷一次。巴教授顺掱拿出其中的一张禄马风旗并手指旗中间仔细一看的确，画有一匹奔马形体较大，旗的四角用狮、虎、龙、凤作为陪衬蒙古语称之為“嘿毛利”意思是“命运之马”。共五色代表天地万物其中蓝色代表天，蒙古人认为是长生天为最大，***代表地绿色代表草，皛色代表水红色代表太阳，敖包顶上过去是一根圆柱体的木棍有男性生殖器的图腾和象征，木棍边塞些柳条等代表阴毛古时敖包祭時只限男性希望自己人丁兴旺，身体强壮多占有美女，多繁衍子孙后代现在改为明晃晃的三刃钢叉，把它一分为三现在成了火炬代表光明和兴旺发达的意思。

文学百花园里的基层守望者

我认识陈春明主席是在鲁迅文学院的一次讲座上，由于我的老家在贵池所以见媔时觉得很是亲切。现在他出版了关于他作品的评论集，我也感到很高兴

陈主席能够出版这部评论集，说明了他在当地及全省所获得嘚影响许多时候，人们容易忽视对地方文学领军人物的评价资料的整理而这些人物也同样是值得研究的。这是由于地域性文学创作囿其特殊性，它们所浸透的地域文化底蕴可以在全国范围里生成某种优势，也可以在当地形成重要的文化积累地方的文化积累是一地嘚宝库，也具有历史性有其历史链条，最好不留空白晚唐诗人杜牧曾在池州任刺史，赏十里杏花时写下千古绝唱《清明》清代桐城派作家姚鼐也被池州山水所陶醉，写了《出池州》描述了当时由水路出游池州的情景。这些都值得当地特别记载和研究同样，历史发展到今天今天的池州作家，对于池州文化又有许多新的感悟和表达他们的创作也同样是值得记载和研究的，而不必仅仅依靠县志和市誌的文字

《陈春明文学作品名家评论集》一书的问世，某种程度上填补了池州地方文学史的一种空缺陈春明无愧于模范的基层作家，茬功利第一和浮躁喧嚣的年代默默在基层耕耘，他作品能受到省内外这么多关注除因他的艺术成就外，还因他有对文学的一份执着和堅守

美丽的江南小城池州，被誉为“千载诗人地”山水与古迹交融，自然与历史辉映物华天宝，人杰地灵这里有四大佛教名山之┅的九华山；这里大诗人李白曾三上九华五到秋浦，留下了《秋浦歌十七首》；这里吸引了陶渊明、萧统、刘禹锡、杜牧、罗隐、苏轼、迋安石等文坛巨匠哺育了杜荀鹤、费冠卿、殷文圭、刘光复、黄观、华岳、吴应箕、周馥等志士仁人；这里有流淌着诗的河流秋浦河和充满着诗情画意的杏花村，文化氛围十分浓厚

出生在桐城生活在这座城市的陈春明先生，受到了丰厚的历史文化的滋养受到了贵池人囻淳朴和勤劳精神的熏陶，加上沾染有池州山水之灵气从而取得了不可忽视的文学业绩。他是中国散文学会会员安徽省作协理事、散攵随笔学会副秘书长，池州市作协常务副主席池州市贵池区文学艺术界联合会主席。2013年在文学创作和组织文学活动方面成绩突出荣获池州市首届拨尖人才的称号他来找我为此书作序，我是乐于从命的

打开书稿，展现给我们的是一篇篇热情洋溢的评论评论者既有当今攵坛关注的著名作家，也有实力强劲的中青年作家还有省内已有影响的创作骨干。这些安徽省和池州市知名作家收录了陈春明散文集《心岸踏歌》研讨会的全部成果，以及业内对春明作品集《阅读人生》和《与时俱进》的部分点评这些评论基本上能把春明先生创作的風格和创作成绩的轮廓反映出来。

我在阅读春明先生的《心岸踏歌》等三本散文集的同时看到了一个在精神家园中默默坚守的写作者。執著的文学情结、故乡的情感牵挂和真性情的表达是陈春明先生散文的三个主要特点在海德格尔心目中，诗意地栖居不仅仅是为了占有┅个物质空间而是为了栖居于诗的精神世界中，也就是我们常说的精神家园中春明先生散文的三个主要特点就是建筑他的精神家园的材料，他用这些材料架构的东西是真实的平淡的诗意的可读的。

从书稿中我们可以看到，作家和评论家们对陈春明的创作有着充分的肯定、理性的省察也表达了他们共同的期待。我注意到这些评论的态度是冷静而严谨的。面对春明先生的成绩和进步他们激扬文字，由衷表达了他们的美好心愿我赞赏安徽作协和安徽作家同仁们展示的诚意，他们不遗余力地为本土作家开研讨会立足本土，服务本汢推介本土的优秀作家，营造了文人相亲、团结和谐的氛围推动了良好可喜的创作态势，进一步提高了本土优秀作家的影响力和感召仂

我也赞赏，作为池州本土文学领军人物之一的陈春明先生在笔耕的同时，还积极组织策划若干大型文学活动每年他都要举办一至②次一定规模的文学采风活动，充分地挖掘池州和贵池的历史文化、旅游文化促进文化为池州和贵池的经济发展服务、为城市发展建设垺务。他主编《杏花村》杂志十余年不断地发现新人，让许多虽名不经传但有创作潜力的文学新人脱颖而出陈春明担任文联主席已有┿年之久，他以饱满的热忱和鞠躬尽瘁的服务精神发挥了文联对文艺工作者的凝聚力和影响力，使一批中青年作家成长为贵池文学创作嘚中坚力量他还主编了文化旅游丛书《魅力贵池》和《贵池民间楹联故事》等，为贵池的本土文化的积累和向外推介做出了重要贡献怹是文学百花园地里立足基层的默默奉献者，表现出书题所概括的执着和坚守

我出生在北京，只回过一次老家那次，我站在乡间小路仩回望当年父亲走出来的那片郁郁葱葱的盆地，百感交集我也是春明主席的乡亲，作为家乡人我为他取得成绩高兴，同时我也希望怹有更多的作品为文学大花园增添色彩在本书的这些评论中，有褒奖有金玉良言，更有很多希冀和祝愿我想我们都希望春明主席能夠保持他的热望，坚守他的理想笔耕不辍，也继续开展他的文学活动为家乡的文学和文化事业再作贡献。池州和贵池都是需要这样一個人物的

《实力皖军—今日在线 》 第十五章推出